Прамбанан ( индонезийский : Канди Прамбанан , яванский : ꦫꦫꦗꦺꦴꦁꦒꦿꦁ , латинизированный: Рара Джонгранг ) — индуистский храмовый комплекс 9-го века в Особом регионе Джокьякарта , на юге Явы , Индонезия , посвященный Тримурти , выражению Бога как Творца ( Брахма ), Хранитель ( Вишну ) и Разрушитель ( Шива ). Храмовый комплекс расположен примерно в 17 километрах (11 миль) к северо-востоку от города Джокьякарта , на границе провинций Центральная Ява и Джокьякарта . [1]
Храмовый комплекс, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , является крупнейшим индуистским храмом в Индонезии и вторым по величине в Юго-Восточной Азии после Ангкор-Вата . [1] Он характеризуется своей высокой и остроконечной архитектурой, типичной для индуистской архитектуры , а также возвышающимся центральным зданием высотой 47 метров (154 фута) внутри большого комплекса отдельных храмов. [2] Храмовый комплекс Прамбанан первоначально состоял из 240 храмовых построек, которые представляли собой величие индуистского искусства и архитектуры древней Явы, а также считаются шедевром классического периода в Индонезии. [1] Прамбанан привлекает множество посетителей со всего мира. [3] [4]
Храм Прамбанан — крупнейший индуистский храм древней Явы, первое здание которого было построено в середине 9 века. Вероятно, его основал Ракай Пикатан и открыл его преемник король Локапала . Некоторые историки, придерживающиеся теории двойной династии , предполагают, что строительство Прамбанана, вероятно, было задумано как ответ индуистской династии Санджая на близлежащие храмы Боробудур и Севу буддийской династии Саилендра и должно было ознаменовать возвращение к власти индуистской династии Санджая. на Центральной Яве после почти столетия господства буддийской династии Саилендра. Тем не менее, строительство этого огромного индуистского храма означало переход покровительства двора Матарама от буддизма Махаяны к шиваитскому индуизму .
Храм был впервые построен на этом месте около 850 г. н.э. Ракаем Пикатаном и значительно расширен королем Локапалой и Балитунгом Маха Самбу, королем Санджая Королевства Матарам . Короткая надпись красной краской с названием «пикатан» была найдена на одном из наконечников на вершине балюстрады храма Шивы, что подтверждает, что король Пикатан был ответственен за начало строительства храма. [5] : 22
Храмовый комплекс связан с надписью Шивагрхи 856 г. н.э., выпущенной королем Локапалой, в которой описывается храмовый комплекс Шивы, напоминающий Прамбанан. Согласно этой надписи, храм Шивы был открыт 12 ноября 856 года. [5] : 20 Согласно этой надписи, храм был построен в честь Господа Шивы, и его первоначальное название было Шива-гриха (Дом Шивы) или Шива- лайя (Царство Шивы). [6]
Согласно надписи Шивагрхи, во время строительства храма был реализован проект общественного водоснабжения по изменению течения реки возле храма Шивагрхи. Река, известная как Опак , теперь течет с севера на юг на западной стороне храмового комплекса Прамбанан. Историки предполагают, что первоначально река изгибалась дальше на восток и считалась слишком близкой к главному храму. Эксперты предполагают, что сдвиг реки был призван обезопасить храмовый комплекс от разлива лахаровых вулканических материалов вулкана Мерапи . [7] Проект был реализован путем разрезания реки вдоль оси с севера на юг вдоль внешней стены храмового комплекса Шиваграхи. Бывшее русло реки было засыпано и выровнено, чтобы создать более широкое пространство для расширения храма, место для рядов первара (вспомогательных) храмов.
Некоторые археологи предполагают, что статуя Шивы в гарбхагрихе (центральном зале) главного храма была создана по образцу короля Балитунга и служила изображением его обожествленного «я» после смерти. [8] Храмовый комплекс был расширен сменяющими друг друга королями Матарама, такими как Дакша и Тулодонг , с добавлением сотен храмов первара вокруг главного храма.
С главной башней прасада , возвышающейся на 47 метров, обширным храмовым комплексом, окруженным стеной, состоит из 240 построек. Храм Шивагрихи Тримурти был самым высоким и величественным в свое время. [1] Действительно, храмовый комплекс является крупнейшим индуистским храмом на древней Яве, и ни один другой яванский храм никогда не превосходил его по масштабам. Прамбанан служил королевским храмом Королевства Матарам, где проводилось большинство религиозных церемоний и жертвоприношений штата. По оценкам ученых, в период расцвета королевства сотни браминов со своими учениками жили внутри внешней стены храмового комплекса. Городской центр и двор Матарама располагались неподалеку, где-то на равнине Прамбанан .
После использования и расширения в течение примерно 80 лет храмы были загадочным образом заброшены примерно в половине 10 века. В 930-х годах яванский двор был перенесен на Восточную Яву Мпу Синдоком , основавшим династию Исьяна . Однако не была ясна истинная причина оставления царства Центральной Явы яванским королевством Матарам . Разрушительное извержение вулкана Мерапи в 1006 году , расположенного примерно в 25 километрах к северу от Прамбанана в Центральной Яве, или борьба за власть могли стать причиной такого изменения. Это событие положило начало упадку храма, поскольку вскоре он был заброшен и начал приходить в упадок.
Храмы рухнули во время сильного землетрясения в 16 веке. Хотя храм перестал быть важным центром поклонения, разбросанные по территории руины все еще были узнаваемы и известны местному яванскому народу в более поздние времена. Статуи и руины стали темой и источником вдохновения для народной сказки Рара Чонгранг .
Местные яванские жители в окрестных деревнях знали о руинах храма до официального открытия, но они не знали о его историческом прошлом: какие королевства правили или какой король заказал строительство памятников. В результате местные жители разработали сказки и легенды, объясняющие происхождение храмов, наполненные мифами о гигантах и проклятой принцессе. Они дали Прамбанану и Севу чудесное происхождение; В легенде о Рара Джонгранге говорится, что они были созданы множеством демонов по приказу Бандунга Бондовосо.
В 1733 году Корнелис Антони Лонс, сотрудник VOC , представил в своем журнале первый отчет о храме Прамбанан. Лонс сопровождал Джулиуса Фредерика Койетта , комиссара VOC северо-восточного побережья Явы, в Картасуру , тогдашнюю столицу Матарама , могущественного местного яванского королевства. Во время своего пребывания на Центральной Яве у него была возможность посетить руины храма Прамбанан, который он описал как «храм браминов», напоминающий гору камней. [5] : 17
После разделения султаната Матарам в 1755 году руины храма и река Опак использовались для демаркации границы между султанатами Джокьякарта и Суракарта , которая была принята в качестве нынешней границы между Джокьякартой и провинцией Центральная Ява .
Храм привлек международное внимание в начале 19 века. В 1803 году Николаус Энгельхард, губернатор северо-восточного побережья Явы, сделал остановку в Прамбанане во время своего официального визита к двум яванским султанам: Пакубуване IV Суракарты и Хаменгкубуване II Джокьякарты. Впечатленный руинами храма, Энгельгард в 1805 году поручил Х. К. Корнелиусу, инженеру, находившемуся в Клатене, очистить территорию от земли и растительности, измерить площадь и сделать чертежи храма. Это была первая попытка изучить и восстановить храм Прамбанан. [5] : 17
В 1811 году во время недолгой британской оккупации Голландской Ост-Индии Колин Маккензи , геодезист на службе сэра Томаса Стэмфорда Раффлза , случайно наткнулся на храмы. Хотя сэр Томас впоследствии заказал полное обследование руин, на протяжении десятилетий ими пренебрегали. Жители Голландии вывозили скульптуры в качестве садовых украшений, а коренные жители использовали камни фундамента в качестве строительного материала. Нерешительные раскопки, проведенные археологами в 1880-х годах, вместо этого отрицательно способствовали грабежам, поскольку большое количество храмовых скульптур было конфисковано в качестве коллекций.
В 1918 году голландское колониальное правительство начало реконструкцию комплекса, однако надлежащее восстановление началось только в 1930 году. Из-за огромных масштабов и огромного количества храмов работы по восстановлению продолжаются и по сей день. К 1930-м годам в рамках проекта реконструкции Археологической службы Голландской Ост-Индии были успешно восстановлены два апитных (фланговых) храма в центральном дворе и два меньших храма первара или, по- индонезийски : первара (вспомогательные) храмы. При реконструкции использовался метод анастилоза , при котором разрушенный храм восстанавливается с использованием максимально оригинальных каменных блоков.
Усилия по восстановлению были затруднены экономическим кризисом 1930-х годов и, наконец, полностью прекратились из-за начала Второй мировой войны на Тихом океане (1942-1945) и последующей индонезийской национальной революции (1945-1949). После войны реконструкция храма возобновилась в 1949 году, несмотря на то, что большая часть технических чертежей и фотографий была повреждена или утеряна во время войны. Реконструкция главного храма Шивы была завершена в 1953 году и открыта первым президентом Индонезии Сукарно .
Правительство Индонезии продолжило работы по реконструкции храмового комплекса. Храм Брахмы реконструировался в период с 1978 по 1987 год. А храм Вишну перестраивался с 1982 по 1991 год . Были возведены и завершены высокие главные храмы центральной зоны Прамбанана, которые были торжественно открыты президентом Сухарто одновременно с открытием расположенного неподалеку центрального храма комплекса Севу . [9]
Поскольку большая часть оригинальной каменной кладки была украдена и повторно использована на отдаленных строительных площадках, восстановление значительно затруднилось. Учитывая масштабы храмового комплекса, правительство решило восстанавливать святыни только в том случае, если будет сохранено не менее 75% их первоначальной кладки в соответствии с дисциплиной анастилоза . Реконструкция продолжается и по сей день, сейчас усилия сосредоточены на перварах (вспомогательных) храмах внешнего комплекса. Перварский храм восточной стороны второго ряда № 35 был завершен в декабре 2017 года. [10]
По состоянию на февраль 2023 года из изначально 224 храмов первары полностью реконструированы только 6; 4 на восточной стороне, 1 на южной стороне и 1 на северной стороне. Два храма первары; Угловой храм первара с двойными портиками в северо-восточном углу и храм первара на восточной стороне были реконструированы во время колониальной эпохи Голландской Ост-Индии примерно в 1930-х годах. Остальные 4 храма первары были завершены в 2015, 2017, 2019 и 2021 годах соответственно. Большинство небольших святынь сейчас можно увидеть только в фундаменте. Восстановление перварских храмов будет осуществляться поэтапно. Если все 224 храма-первары будут полностью восстановлены, то это займет не менее 200 лет, поскольку реконструкция анастилеза одного храма-первары занимает примерно от 8 до 12 месяцев. [11]
В начале 1990-х годов правительство закрыло рынок, возникший рядом с храмом, и превратило окружающие деревни и рисовые поля в археологический парк. Парк занимает большую территорию, от главной дороги Джокьякарта-Соло на юге, охватывая весь комплекс Прамбанан, руины храмов Лумбунг и Бубра и до храмового комплекса Севу на севере. В 1992 году правительство Индонезии создало государственное предприятие с ограниченной ответственностью (Персеро) под названием «PT Taman Wisata Candi Borobudur, Prambanan, dan Ratu Boko». Это предприятие является органом управления парком Боробудур Прамбанан Рату Боко и прилегающим регионом. Прамбанан — одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей Индонезии.
Открытая и крытая сцены Тримурти на западной стороне храма, через реку Опак , были построены для постановки балета из традиционного эпоса Рамаяна . Этот традиционный яванский танец – многовековой танец яванского двора. С 1960-х годов его проводят каждую ночь полнолуния в храме Прамбанан. С тех пор Прамбанан стал одной из главных археологических и культурных туристических достопримечательностей Индонезии.
После реконструкции главных храмов в 1990-х годах Прамбанан стал важным религиозным центром индуистских ритуалов и церемоний на Яве. Балийские и яванские индуистские общины в Джокьякарте и Центральной Яве возродили практику ежегодного проведения своих священных церемоний в Прамбанане, таких как Галунган , Тавур Кесанга и Ньепи . [12] «Ньепи ди Канди Прамбанан». Архивировано из оригинала 2 июля 2023 г. Проверено 20 января 2010 г.</ref>
Храм был поврежден во время землетрясения в Джокьякарте в 2006 году . Ранние фотографии показали, что, хотя структурно комплекс остался неповрежденным, ущерб был значительным. Большие куски мусора, в том числе резные изделия, были разбросаны по земле. Храм был закрыт для посетителей до тех пор, пока не будет полностью оценен ущерб. В конце концов глава Агентства археологической охраны Джокьякарты заявил, что потребуются месяцы, чтобы определить полный масштаб ущерба. [13] [14] Несколько недель спустя, в 2006 году, сайт был вновь открыт для посетителей.
К сайту большой интерес. В 2008 году Прамбанан посетили 856 029 гостей из Индонезии и 114 951 иностранец. 6 января 2009 года завершилась реконструкция храма Нанди. [15] По состоянию на 2009 год интерьер большинства храмов остается закрытым по соображениям безопасности.
14 февраля 2014 года основные туристические достопримечательности в Джокьякарте и Центральной Яве, в том числе Боробудур , Прамбанан и Рату-Боко , были закрыты для посетителей после того, как они серьезно пострадали от вулканического пепла в результате извержения вулкана Келуд на Восточной Яве, расположенного примерно в 200 километрах к востоку. Джокьякарты. Вулкан Келуд извергся 13 февраля 2014 года, взрывы были слышны даже в Джокьякарте. [16] Четыре года назад Прамбанан был избавлен от вулканического пепла и извержения Мерапи в 2010 году, поскольку ветер и пеплопад были направлены на запад и вместо этого затронули Боробудур.
В 2012 году Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Jawa Tengah (BP3) или Управление по сохранению наследия Центральной Явы предложило рассматривать территорию в Прамбанане и вокруг него как заповедник. Предлагаемая территория расположена на равнине Прамбанан и занимает площадь 30 квадратных километров, охватывая территории Слемана и Клатен-Ридженси , включая крупные храмы в этом районе, такие как храмы Прамбанан, Рату Боко , Каласан , Сари и Плаосан . Планируется, что к территории заповедника будут относиться так же, как к археологической зоне Ангкор в Камбодже, а это означает, что правительство должно прекратить или отклонить разрешения на строительство любых новых зданий, особенно многоэтажных зданий, а также башен BTS в этом районе. Это предназначено для защиты этой богатой археологическими раскопками территории от современных визуальных препятствий и посягательств отелей, ресторанов и любых зданий и предприятий, связанных с туризмом. [17]
С 9 по 12 ноября 2019 года на этом храмовом комплексе прошла грандиозная священная церемония Абхишеки . Этот индуистский ритуал был проведен впервые через 1163 года после основания храма Прамбанан в 856 году. [18] Церемония Абхишека была призвана очистить, освятить и очистить храм, что означает, что храм является не просто археологическим и туристическим объектом. это место, но также восстановлено до его первоначальной функции как центра индуистской религиозной деятельности. [19] Индонезийские индуисты верят, что эта церемония Абхишеки стала поворотным моментом в повторном освящении территории храма и восстановлении духовной энергии храма Прамбанан. [20]
._-_Schaal_1250,_KITLV_51Z9.tif/lossy-page1-1280px-thumbnail.tif.jpg)
Первоначально в Прамбанане стояло 240 храмов. Храмовый комплекс Прамбанан состоит из:
Комплекс Прамбанан, также известный как комплекс Рара Джонгранг, назван в честь популярной легенды о Рара Джонгранг . Когда-то в этом шиваитском храмовом комплексе стояло 240 храмов , больших или маленьких. [21] : 8 Сегодня все 8 главных храмов и 8 малых святынь во внутренней зоне реконструированы, но отремонтированы только 6 из первоначальных 224 храмов первары. Большинство из них пришли в упадок; остались лишь разбросанные камни. Храмовый комплекс Прамбанан состоит из трех зон; сначала внешняя зона, во-вторых, средняя зона, в которой находятся сотни небольших храмов, и в-третьих, самая священная внутренняя зона, включающая восемь главных храмов и восемь небольших святынь.
Индуистский храмовый комплекс в Прамбанане имеет квадратную форму, состоящую из трех зональных дворов, каждый из которых окружен четырьмя стенами, прорезанными четырьмя большими воротами. Внешняя зона представляет собой большое пространство, отмеченное прямоугольной стеной. Периметр внешней стены, первоначально составлявший около 390 метров с каждой стороны, был ориентирован в направлении северо-восток-юго-запад. Однако, за исключением южных ворот, от этой ограды до наших дней мало что сохранилось. Исходная функция неизвестна; Возможно, это был священный парк или школа-интернат священников ( ашрам ). Несущие постройки храмового комплекса были построены из органического материала; как следствие, остатков не остается.
Внутренняя зона или центральный комплекс является самой святой среди трех зон. Это квадратная возвышенная платформа, окруженная квадратной каменной стеной с каменными воротами по четырем сторонам света. Это святейшее соединение состоит из восьми главных святынь или канди . Три главных святилища, называемые Тримурти («три формы»), посвящены трем Богам: Брахме -Творцу , Вишну -Хранителю и Шиве -Разрушителю .
Храм Шивы — самое высокое и большое сооружение комплекса Прамбанан Рара Джонгранг; его размеры 47 метров в высоту и 34 метра в ширину. Главная лестница расположена с восточной стороны. Восточные ворота храма Шивы окружены двумя небольшими святилищами, посвященными богам-хранителям Махакале и Нандишваре. Храм Шивы окружен галереями, украшенными барельефами , рассказывающими историю Рамаяны , высеченными на внутренних стенах балюстрад . Чтобы точно проследить историю, посетители должны войти с восточной стороны и начать совершать прадакшину или обход по часовой стрелке. Барельефы Рамаяны продолжаются до галерей храма Брахмы.
Святилище Шивы расположено в центре и состоит из пяти комнат: четырех маленьких по всем сторонам света и одной большой главной камеры в центральной части храма. Восточная камера соединяется с центральной комнатой, в которой находится самое большое мурти в Прамбанане, трехметровая статуя Шивы Махадевы (Верховного Бога). На статуе изображены лакчана (атрибуты или символ) Шивы, такие как череп и серп (полумесяц) на макушке и третий глаз на лбу; также четыре руки, которые держат символы Шивы: аксамала ( четки ), чамара ( муха ) и трисула (трезубец). Некоторые историки полагают, что изображение Шивы как Махадевы также должно было олицетворять царя Балитунга как реинкарнацию Шивы. Поэтому, когда он умер, был построен храм в память о нем как о Шиве. [21] : 11–12 Статуя Шивы стоит на лотосе на пьедестале Йони , на северной стороне постамента которого вырезаны змеи Нага .
В трех других камерах меньшего размера находятся статуи индуистских богов, связанных с Шивой: его супруга Дурга , риши Агастья и его сын Ганеша . Статуя Агастьи занимает южную камеру, в западной камере находится статуя Ганеши , а в северной комнате находится статуя Дурги Махисасурамардини , изображающая Дургу как убийцу демона-Быка. Святилище Дурги также называют храмом Рары Джонгранг (по-явански: стройная дева) в честь яванской легенды о принцессе Рара Джонгранг .
Два других главных святилища — это храм Вишну на северной стороне святилища Шивы и храм Брахмы на юге. Оба храма обращены на восток, и в каждом есть только одна большая комната, посвященная уважаемым богам; В храме Брахмы находится статуя Брахмы, а в храме Вишну находится статуя Вишну. Храм Брахмы и Вишну имеет ширину 20 метров и высоту 33 метра.
Остальные три святилища перед тремя главными храмами посвящены колесницам ( ваханам ) соответствующих богов — быку Нанди для Шивы, священному лебедю Хамсе для Брахмы и коршуну Вишну Гаруде . Прямо перед храмом Шивы находится храм Нанди, в котором находится статуя быка Нанди. Рядом с ним есть и другие статуи, статуя Чандры , бога луны, и Сурьи , бога солнца. Чандра стоит на своей повозке, запряженной 10 лошадьми, статуя Сурьи также стоит на повозке, запряженной 7 лошадьми. [21] : 26 Напротив храма Брахмы находится храм Хамсы или Ангсы. В зале этого храма нет статуи, но вполне вероятно, что когда-то здесь стояла статуя священного лебедя. Перед храмом Вишну находится храм, посвященный Гаруде. Однако, как и в храме Хамсы, в храме Гаруды нет статуи, но, вероятно, когда-то там была статуя Гаруды. Гаруда играет важную роль для Индонезии , поскольку он служит национальным символом Индонезии , а также названием авиакомпании Garuda Indonesia .
Между этими рядами главного храма, с северной и южной стороны, стоят два храма Канди Апит . Апит в переводе с яванского означает «фланг». Это относится к положению двух храмов, которые обрамляли внутренний двор с северной и южной сторон. Комната внутри храмов Апита теперь пуста. Неясно, каким божествам были посвящены эти апитские храмы. Однако, рассматривая барельефы южного храма Апита на внешней стене, можно увидеть женское божество, скорее всего, Сарасвати , Шакти (супруга) Брахмы. Учитывая индуистский пантеон, представленный в храмах Прамбанана, возможно, что южный храм Апита был посвящен Сарасвати, а северный храм Апита — Лакшми .
Помимо этих 8 главных храмов, есть еще 8 святынь поменьше; 4 Канди Келир по четырем сторонам света от входа и 4 Канди Паток по четырем углам внутренней зоны. Келир на яванском языке означает «экран», особенно в отношении ваянг кулит , тканевого экрана. Это относится к структуре, которая препятствует основному кардинальному входу гопуры . Это похоже на алинг-алинг в балийской архитектуре . Паток на яванском языке означает «колышек». Это относится к расположению святыни в четырех углах внутреннего комплекса.
Два периметра стен, окружающие оставшиеся два ярда внутри, ориентированы по четырем сторонам света. Обнесенный стеной периметр второго двора, длина каждой стороны которого составляет около 225 метров, окружает террасную зону, состоящую из четырех рядов, содержащих 44, 52, 60 и 68 храмов-первар, всего 224 сооружения. Соответственно, каждая имеет высоту 14 метров и размеры основания 6х6 метров. Шестнадцать храмов, расположенных по углам рядов, обращены в две стороны; остальные 208 структур открыты только для одного из четырех основных направлений. [22]
Средняя зона состоит из четырех рядов по 224 отдельных небольших святыни. Таких храмов великое множество, но большинство из них до сих пор находятся в руинах и лишь некоторые удалось реконструировать. Эти концентрические ряды храмов были выполнены по одинаковой схеме, с лестничными маршами и портиками, обращенными наружу, за исключением угловых храмов-первар, имеющих два портика . Каждый ряд к центру слегка приподнят.
Эти святыни называются « Канди Первара » в индонезийских храмах или храмах первара, что означает вспомогательные, охраняющие или дополнительные храмы, дополнительные здания главного храма. Некоторые считали, что это было поднесено королю региональными правителями и знатью в знак подчинения. Первары расположены в четыре ряда вокруг центральных храмов. Некоторые считали, что это как-то связано с четырьмя кастами , созданными в соответствии с рангом людей, которым разрешено входить в них; ряд, ближайший к центральному комплексу, был доступен только священникам, остальные три были зарезервированы для дворян, рыцарей и простых людей соответственно. Другой считал, что четыре ряда первары не имеют ничего общего с четырьмя кастами, а просто созданы как место для медитации для священников и место поклонения для преданных.
Большая часть первоначальных стен по периметру и ворот Гапура , окружающих внешний комплекс, отсутствуют, остались только следы фундамента стены. Стены и ворота, разграничивающие средний комплекс, содержащий ряды храмов первара, также большей частью исчезли, за исключением южных ворот, которые были успешно реконструированы.
Ворота падуракса во внутренний комплекс в основном полностью реконструированы; т.е. южные, западные и северные ворота Падуракса, за исключением только восточных ворот, которые еще не были восстановлены.
Архитектура храма Прамбанан следует типичным индуистским архитектурным традициям, основанным на Васту Шастре . Дизайн храма включал в себя план храма -мандалы , а также типичные высокие шпили индуистских храмов. Прамбанан первоначально назывался Шиваграха и был посвящен богу Шиве . Храм был спроектирован так, чтобы имитировать Меру , священную гору, обитель индуистских богов и дом Шивы. Весь храмовый комплекс представляет собой модель индуистской вселенной согласно индуистской космологии и слоям Локи .
Как и Боробудур , Прамбанан также признает иерархию храмовых зон, простирающуюся от менее святых до самых святых сфер. Каждая индуистская и буддийская концепция имеет свои термины, но по сути эти концепции идентичны. Либо план территории комплекса (по горизонтали), либо конструкция храма (по вертикали) состоит из трех зон: [23]
Во время реставрации под центром храма Шивы был обнаружен колодец, в котором находится припих (каменная шкатулка). В главном храме есть колодец глубиной 5,75 м, в котором была найдена каменная шкатулка, сверху куча древесного угля, земли и остатки сгоревших костей животных. Здесь были найдены листы золотых листьев с надписью Варуна (бог моря) и Парвата (бог гор). В каменном ларце находились листы меди, древесный уголь, пепел, земля, 20 монет, драгоценности , стекло, кусочки золотых и серебряных листьев , морские ракушки и 12 золотых листьев (вырезанных в форме черепахи, змеи Нага , падмы , алтаря). и яйцо). [24]
Храм украшен панно с сюжетными барельефами , рассказывающими историю индуистского эпоса Рамаяна и Бхагавата Пураны . Сюжетные барельефы были вырезаны вдоль внутренней балюстрады стены галереи вокруг трех главных храмов.
Сюжетные панели на балюстраде читаются слева направо. История начинается с восточного входа, где посетители поворачивают налево и движутся по галерее храма по часовой стрелке. Это соответствует прадакшине , ритуалу обхода, совершаемому паломниками , которые движутся по часовой стрелке, сохраняя при этом святилище справа от себя. История Рамаяны начинается на балюстраде храма Шивы и продолжается до храма Брахмы. На балюстрадах храма Вишну имеется серия барельефов, изображающих истории Господа Кришны из Бхагавата Пураны.
Барельеф Рамаяны иллюстрирует, как Равана похищает Ситу , жену Рамы . Царь обезьян Хануман приводит свою армию, чтобы помочь Раме и спасти Ситу. Эту историю также показывает балет «Рамаяна» , регулярно исполняемый в полнолуние в театре под открытым небом Тримурти на западной стороне освещенного комплекса Прамбанан.
По другую сторону от повествовательных панелей стена храма вдоль галереи была украшена статуями и рельефами дэватов и мудрецов-брахманов. Фигуры локапал , небесных хранителей направлений, можно найти в храме Шивы. Брахманы-мудрецы-редакторы Вед были вырезаны на стене храма Брахмы, а в храме Вишну фигуры мужских божеств- деватов окружены двумя апсарами .
Нижняя внешняя стена этих храмов была украшена рядом небольших ниш с изображением синхи (льва) в окружении двух панелей с изображением обильных деревьев калпатару ( калпаврикша ). Согласно индуистско-буддийской вере, эти священные деревья, исполняющие желания, с обеих сторон окружены киннарами или животными, такими как пары птиц, олени, овцы, обезьяны, лошади, слоны и т. д. Рисунок льва в нише в окружении калпатару. Деревья типичны для храмового комплекса Прамбанан, поэтому его называют «панелью Прамбанан».
Популярная легенда о Рара Джонгранге - это то, что связывает место расположения дворца Рату Боко , происхождение статуи Дурги в северной камере/камере главного святилища и происхождение храмового комплекса Севу поблизости. Легенда повествует о принце Бандунге Бондовосо, который влюбился в принцессу Рару Джонгранг, дочь короля Боко. Но принцесса отклонила его предложение руки и сердца, потому что Бандунг Бондовосо убил короля Боко и правил ее королевством. Бандунг Бондовосо настоял на союзе, и в конце концов Рара Джонгранг была вынуждена согласиться на союз в браке, но она поставила одно невозможное условие: Бандунг должен построить ей тысячу храмов всего за одну ночь.
Принц вошел в медитацию и вызвал из земли множество сверхъестественных существ. С помощью этих духов ему удалось построить 999 храмов. Когда принц уже собирался выполнить условие, принцесса разбудила своих дворцовых служанок и приказала женщинам деревни начать толчить рис и поджечь огонь на востоке храма, пытаясь заставить принца и духов поверить, что солнце собирался подняться. Когда петухи начали кричать, обманутые светом и звуками рассвета, сверхъестественные помощники убежали обратно в землю. Принц пришел в ярость из-за проделки и в отместку проклял Рару Джонгранг, превратив ее в камень. Она стала последней и самой красивой из тысячи статуй. Согласно традициям, незавершенный тысячный храм, созданный демонами, становится расположенным неподалеку храмовым комплексом Севу ( Севу означает «тысячи» на яванском языке), а Принцесса — изображение Дурги в северной келье храма Шивы в Прамбанане, который до сих пор известная как Рара Чонгранг или «Стройная дева».
Храмовый комплекс Прамбанан, как и весь археологический комплекс, легко доступен благодаря его близости к шоссе Джокьякарта-Соло, шоссе, идущему от Джокьякарты на западе до Суракарты , Центральная Ява, на востоке. Шоссе, расположенное к югу от комплекса, является частью индонезийского национального маршрута 15 , идущего от Джокьякарты далее в Сурабаю на Восточной Яве .
Храмовый комплекс также находится недалеко от автовокзала Прамбанан, на котором линия K3S Транс Джогья останавливается в качестве конечной точки. Примерно в 750 метрах к юго-востоку от комплекса находится станция Брамбанан в Клатен-Ридженси , которая обслуживает линию Джокьякарта компании KAI Commuter .
Равнина Прамбанан простирается между южными склонами вулкана Мерапи на севере и горным хребтом Севу на юге, недалеко от нынешней границы провинции Джокьякарта и Регентства Клатен , Центральная Ява. Помимо комплекса Лара Джонгранг, на равнине Прамбанан, в долине и холмах вокруг нее расположены одни из самых ранних буддийских храмов в Индонезии . Недалеко к северу находятся руины храма Бубра, храма Лумбунг и храма Севу. Дальше на восток находится храм Плаосан. На западе находятся храм Каласан и храм Сари, а дальше на запад — храм Самбисари. А южнее комплекс Рату Боко находится на возвышенности. Открытия археологических памятников, разбросанных всего в нескольких милях отсюда, позволяют предположить, что этот район был важным религиозным, политическим и городским центром.
К северу от комплекса Лара Джонгранг
К югу от комплекса Лара Джонгранг
К западу от комплекса Лара Джонгранг
.jpg/1280px-Candi_Prambanan_-_022_Lokapala,_Siva_Temple_(12042469003).jpg)
.jpg/1280px-Brahma_temple_Prambanan_2017-08-02_(5).jpg)
.jpg/1280px-Brahma_temple_Prambanan_2017-08-02_(3).jpg)
.jpg/1280px-Vishnu_temple_Prambanan_2017-08-02_(3).jpg)
