stringtranslate.com

династия Чалукья

Династия Чалукья ( [tʃaːɭukjə] ) была классической индийской династией, которая правила большими частями южной и центральной Индии между 6-м и 12-м веками. В этот период они правили как три связанные, но отдельные династии. Самая ранняя династия, известная как «Бадами Чалукья», правила из Ватапи (современный Бадами ) с середины 6-го века. Бадами Чалукья начали утверждать свою независимость при упадке королевства Кадамба Банаваси и быстро достигли известности во время правления Пулакешина II . После смерти Пулакешина II Восточные Чалукья стали независимым королевством в восточном Декане . Они правили из Венги примерно до 11-го века. В западном Декане возвышение Раштракутов в середине VIII века затмило Чалукьев Бадами, прежде чем было возрождено их потомками, Западными Чалукьями , в конце X века. Эти Западные Чалукья правили из Каляни (современный Басавакалян ) до конца XII века.

Правление Чалукьев знаменует собой важную веху в истории Южной Индии и золотой век в истории Карнатаки . Политическая атмосфера в Южной Индии изменилась от небольших королевств к крупным империям с возвышением Бадами Чалукьев. Южноиндийское королевство взяло под свой контроль и консолидировало весь регион между реками Кавери и Нармадой . Подъем этой империи ознаменовался рождением эффективного управления, заморской торговли и коммерции, а также развитием нового стиля архитектуры, называемого «архитектура Чалукьев». Литература каннада , которая пользовалась королевской поддержкой в ​​9 веке при дворе Раштракута, нашла горячее покровительство со стороны западных Чалукьев в традициях джайнизма и вирашивы . В 11 веке покровительство литературы телугу оказали восточные Чалукьи .

Происхождение

Уроженцы Карнатаки

Древняя надпись на языке каннада царя Чалукья Мангалеши, датированная 578 годом н.э., в пещерном храме Бадами № 3.
Старая надпись на каннаде на колонне победы, храм Вирупакша, Паттадакал , 733–745 гг.

Хотя мнения относительно раннего происхождения Чалукья расходятся, известные историки, такие как Джон Кей , Д.К. Сиркар , Ханс Радж, С. Сен, Камат , К.В. Рамеш и Кармаркар, сходятся во мнении, что основатели империи в Бадами были коренными жителями современного региона Карнатака . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Была выдвинута теория о том, что они были потомками вождя 2-го века по имени Кандачалики Ремманака, вассала Андхра Икшваку (из надписи Икшваку 2-го века). По мнению Каматха, это не объясняет разницу в родословной. Вассалы Кандачалики называют себя Вашиштхипутрами из Хираньякаготры . Чалукьи, однако, в своих надписях называют себя Харитхипутрами из Манавьясаготры , что соответствует той же родословной, что и их ранние повелители, Кадамбы из Банаваси. Это делает их потомками Кадамб. Чалукьи взяли под контроль территорию, ранее управляемую Кадамбами. [14]

Более поздняя запись о Восточных Чалукьях упоминает теорию северного происхождения и утверждает, что один правитель Айодхьи пришел на юг, победил Паллавов и женился на принцессе Паллавов. У нее был ребенок по имени Виджаядитья, который, как утверждается, был отцом Пулакешина I. Однако, по словам историков К. В. Рамеша, Чопры и Шастри, есть надписи Бадами Чалукья, которые подтверждают, что Джаясимха был дедушкой Пулакешина I, а Ранарага — его отцом. [15] [16] [17] [18] Камат и Мораес утверждают, что в 11 веке было популярно связывать южноиндийскую королевскую семью с северным королевством. Сами записи Бадами Чалукья ничего не говорят о происхождении Айодхьи. [19] [20]

В то время как теория северного происхождения была отвергнута многими историками, эпиграфист К. В. Рамеш предположил, что более ранняя южная миграция является явной возможностью, которая требует проверки. [21] По его словам, полное отсутствие каких-либо надписей, указывающих на их семейные связи с Айодхьей, и их последующая идентичность каннадига могли быть связаны с их более ранней миграцией в современный регион Карнатака, где они добились успеха как вожди и короли. Следовательно, место происхождения их предков могло не иметь значения для королей империи, которые могли считать себя уроженцами региона, говорящего на языке каннада. [13] В сочинении кашмирского поэта XII века Билханы говорится, что семья Чалукья принадлежала к шудрам, в то время как другие источники утверждают, что они были рождены на руках Брахмы и, следовательно, были кастой кшатриев . [22] По словам Сюаньцзана , царь Чалукьев Пулакешин II был воинственным и любил «военное искусство», поскольку по рождению был кшатрием . [23]

Историки Ян Хубен и Камат, а также эпиграфист Д.К. Сиркар отмечают, что надписи Бадами Чалукья написаны на каннада и санскрите . [24] [25] [26] По словам историка Н.Л. Рао, в надписях они называются Карнатами , а их имена используют местные титулы на языке каннада, такие как Приягаллам и Нодуттагельвом . Имена некоторых принцев Чалукья заканчиваются на чисто каннада термин араса (что означает «король» или «вождь»). [27] [28] Надписи Раштракуты называют Чалукья Бадами Карнатакабала («Сила Карнатаки»). [29] Историк С.К. Нандинат предположил, что слово «Чалукья» произошло от слова Салки или Чалки , которое на языке каннада обозначает сельскохозяйственное орудие. [30] [31] [32] По мнению некоторых историков, Чалукья произошли от земледельцев. [32] [30]

Исторические источники

Надписи на санскрите и каннада являются основным источником информации об истории Бадами Чалукья. Среди них пещерные надписи Бадами Мангалеши (578), запись Каппе Арабхатта около 700 г., надпись Педдавадугуру Пулакешина II , надпись храма Канчи Кайласанатха и надпись храма Паттадакал Вирупакша Викрамадитьи II (все на языке каннада) предоставляют больше доказательств языка Чалукья. [33] [34] Надпись на скале Бадами Пулакешина I (543), надпись на колонне Махакута Мангалеши (595) и надпись Айхоле Пулакешина II (634) являются примерами важных санскритских надписей, написанных старым шрифтом каннада . [35] [36] [37] В эпоху правления Чалукьев каннада стала преобладающим языком надписей наряду с санскритом в районах индийского полуострова за пределами того, что известно как Тамилакам (страна тамилов). [38] Было найдено несколько монет Бадами Чалукья с легендами на языке каннада. Все это указывает на то, что язык каннада процветал в этот период. [39]

Чеканка Чалукьев из Бадами. Неопределенный правитель. Около  597–757 гг. н. э. Тип «Вепрь и храм».

Путевые заметки современных иностранных путешественников предоставили полезную информацию об империи Чалукьян. Китайский путешественник Сюаньцзан посетил двор Пулакешина II . Во время этого визита, как упоминается в записи Айхоле , Пулакешин II разделил свою империю на три Махараштраки или великие провинции, включающие 99 000 деревень каждая. Эта империя, возможно, охватывала современные Карнатаку , Махараштру и прибрежный Конкан . [40] [41] Сюаньцзан, впечатленный управлением империей, заметил, что преимущества эффективного управления царя ощущались далеко и широко. Позже персидский император Хосров II обменялся послами с Пулакешином II. [42] [43] [44]

Легенды

Придворные поэты западной династии Чалукья из Кальяни повествуют:

«Однажды, когда Брахма, создатель, был занят исполнением ритуалов сандхья (сумерки), Индра приблизился к нему и умолял создать героя, который мог бы положить конец растущему злу на земле. Получив такую ​​просьбу, Брахма пристально посмотрел в Чулука -джалу (воду жертвоприношения в своей ладони), и оттуда появился великий воин, прародитель Чалукьев». [45] Чалукьи утверждали, что их вскормили Сапта Матрика («семь божественных матерей»), и они поклонялись многим богам, включая Шиву, Вишну, Чамунди, Сурью, Куберу, Парвати, Винаяку и Картикею.

Некоторые ученые связывают Чалукьев с Чаулукьями (Соланки) Гуджарата . [46] Согласно мифу, упомянутому в более поздних рукописях Притхвираджа Расо , Чаулукья родились из огненной ямы (Агникунд) на горе Абу . Однако сообщалось, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Притхвираджа Расо , хранящейся в библиотеке форта в Биканере . [47]

Согласно надписи Нилагунда короля Викрамадитьи VI (XI век или позже), Чалукья изначально происходили из Айодхьи , где правили пятьдесят девять королей, а позже еще шестнадцать из этой семьи правили из Южной Индии, куда они мигрировали. Это повторяет его придворный поэт Билхана, который утверждает, что первый член семьи, «Чалукья», был так назван, потому что родился в «впадине рук» Бога Брахмы . [48] [49] Некоторые генеалогические отчеты указывают на происхождение из Айодхьи и утверждают, что Чалукья принадлежали к Солнечной династии . [50] [51] [52]

Согласно теории, выдвинутой Льюисом, Чалукья были потомками племени « Селевкия » из Ирака и что их конфликт с Паллавами из Канчи был лишь продолжением конфликта между древней Селевкией и « Парфянами », предполагаемыми предками Паллавов . Однако эта теория была отвергнута Каматхом, поскольку она стремится выстроить родословные, основанные просто на схоже звучащих названиях кланов. [53]

Периоды истории Чалукья

Чалукьи правили на плато Декан в Индии более 600 лет. В течение этого периода они правили как три тесно связанные, но отдельные династии. Это «Чалукьи Бадами» (также называемые «Ранние Чалукьи»), которые правили между 6 и 8 веками, и две родственные династии, «Чалукьи Каляни» (также называемые Западные Чалукьи или «Поздние Чалукьи») и «Чалукьи Венги» (также называемые Восточные Чалукьи ).

Чалукьяс из Бадами

Храмовый комплекс Бхутанатха в Бадами

В VI веке, с упадком династии Гупта и их непосредственных преемников в Северной Индии, в районе к югу от Виндхьяса  — Декане и Тамилакаме — начали происходить крупные изменения . Эпоха небольших королевств уступила место крупным империям в этом регионе. [54] Династия Чалукьев была основана Пулакешином I в 543 году . [55] [56] [57] Пулакешин I взял Ватапи (современный Бадами в округе Багалкот , Карнатака ) под свой контроль и сделал его своей столицей. Пулакешин I и его потомки упоминаются как «Чалукьи Бадами». Они правили империей, которая включала весь штат Карнатака и большую часть Андхра-Прадеш в Декане.

Пулакешин II , чье докоронационное имя было Эрейя, [58] правил всем Деканом и, возможно, является самым известным императором династии Бадами. [59] [60] Он считается одним из выдающихся царей в истории Индии. [61] [62] [63] Его царицами были принцессы из династии Алупа из Южной Канары и династии Западная Ганга из Талакада , кланов, с которыми Чалукьи поддерживали тесные семейные и супружеские отношения. [64] [65] Пулакешин II расширил империю Чалукьев до северных границ королевства Паллавов и остановил южное наступление Харши , победив его на берегах реки Нармада . Затем он победил Вишнукундинов в юго-восточном Декане. [66] [67] [68] [69] Однако Паллава Нарасимхаварман отменил эту победу в 642 году, напав и временно заняв Бадами. Предполагается, что Пулакешин II, «великий герой», погиб, сражаясь. [43] [70]

Династия Бадами Чалукья пришла в упадок после смерти Пулакешина II из-за внутренних распрей, когда Бадами был оккупирован Паллавами в течение тринадцати лет. [71] [72] Она восстановилась во время правления Викрамадитьи I , которому удалось вытеснить Паллавов из Бадами и восстановить порядок в империи. Викрамадитья I принял титул «Раджамалла» ( буквально «Повелитель Маллов » или Паллавов). [73] Тридцатисемилетнее правление Виджаядитьи (696–733) было процветающим и известно плодотворной деятельностью по строительству храмов. [74] [75]

Империя снова достигла своего пика во время правления прославленного Викрамадитьи II (733–744), который известен не только своими многократными вторжениями на территорию Тондаймандалама и последующими победами над Паллавой Нандиварманом II , но и своей благосклонностью к народу и памятникам Канчипурама, столицы Паллавов. [74] [76] [77] Таким образом он отомстил за более раннее унижение Чалукьев Паллавами и выгравировал надпись на каннада на победной колонне в храме Кайласанатха. [76] [78] [79] Во время его правления арабские захватчики из халифской провинции Синд вторглись в южный Гуджарат, который находился под властью Чалукьев, но арабы были разбиты и изгнаны Аваниджанашраей Пулакешином , губернатором ветви Чалукьев Навсари . [80] Позже Викрамадитья II захватил другие традиционные королевства страны тамилов, Пандьев , Чолов и Черов , а также подчинил себе правителя Калабхра . [81] Последний царь Чалукьев, Киртиварман II , был свергнут царем Раштракута Дантидургой в 753 году. [82] На пике своего могущества Чалукьи правили огромной империей, простиравшейся от Кавери на юге до Нармады на севере.

Чалукьяс из Каляни

Династия Чалукья расположена в Континентальной Азии.
576
ЧАЛУ-КЬЯС
ЧЭНЬ
class=notpageimage|
Чалукья и современная политика около  576 г.

Чалукья возродили свое состояние в 973 году после более чем 200 лет покоя, когда большая часть Декана находилась под властью Раштракута. Генеалогия царей этой империи все еще является предметом споров. Одна теория, основанная на современных литературных и письменных свидетельствах, а также на выводе о том, что западные Чалукья использовали титулы и имена, обычно используемые ранними Чалукьями, предполагает, что западные цари Чалукья принадлежали к той же семейной линии, что и прославленная династия Бадами Чалукья 6-го века [83] [84] , в то время как другие письменные свидетельства западных Чалукья указывают, что они были отдельной линией, не связанной с ранними Чалукьями. [85]

Тайлапа II , вассал Раштракута, правивший с Тардавади - 1000 ( район Биджапура ), сверг Карку II , восстановил правление Чалукьев в западном Декане и вернул себе большую часть империи Чалукьев. [86] [87] Западные Чалукьи правили более 200 лет и находились в постоянном конфликте с Чолами и со своими кузенами, восточными Чалукьями из Венги. Викрамадитья VI широко считается самым заметным правителем династии. [88] [89] Начиная с самого начала своего правления, которое длилось пятьдесят лет, он отменил первоначальную эру Сака и установил эру Викрама . Большинство последующих надписей Чалукьев датируются этой новой эрой. [90] [91] Викрамадитья VI был амбициозным и опытным военачальником. Под его руководством Западные Чалукья смогли положить конец влиянию Чола на Венги (прибрежная Андхра) и стать доминирующей силой в Декане. [92] [93] Период Западных Чалукья был важной эпохой в развитии литературы на языке каннада и санскритской литературы . [94] [95] Они пришли к своему окончательному распаду к концу XII века с возвышением империи Хойсала , Пандьев , Какатий и Сеуна Ядавов из Девагири . [96]

Чалукьяс из Венги

Пулакешин II завоевал восточный Декан, соответствующий прибрежным районам современного Андхра-Прадеша в 616 году, разгромив остатки королевства Вишнукундина . Он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхану вице-королем в 621 году. [97] [98] Таким образом, восточные Чалукья изначально были из племени каннада. [99] После смерти Пулакешина II вице-королевство Венги превратилось в независимое королевство и включило в себя регион между Неллором и Вишакхапатнамом . [98] [100]

После упадка империи Бадами Чалукья в середине VIII века между Раштракутами, новыми правителями западного Декана, и Восточными Чалукьями вспыхнули территориальные споры. На протяжении большей части следующих двух столетий Восточным Чалукьям приходилось подчиняться Раштракутам. [101] За исключением редких военных успехов, таких как успех Виджаядитьи II (ок. 808–847), только во время правления Бхимы I (ок. 892–921) эти Чалукья смогли отпраздновать определенную степень независимости. После смерти Бхимы I регион Андхра снова стал свидетелем споров о престолонаследии и вмешательства в дела Венги со стороны Раштракутов. [101]

Судьба восточных чалукьев изменилась около 1000 года. Данарнава, их царь, был убит в битве в 973 году королем телугу Чода Бхимой, который затем установил свою власть над регионом на двадцать семь лет. В это время двое сыновей Данарнавы нашли убежище в королевстве Чола . Вторжение Чода Бхимы в Тондаймандалам, территорию Чола, и его последующая смерть на поле боя открыли новую эру в отношениях Чола-Чалукьев. Шактиварман I, старший сын Данарнавы, был коронован как правитель Венги в 1000 году, хотя и находился под контролем царя Раджараджи Чолы I. [ 102] Эти новые отношения между Чолами и прибрежным королевством Андхра были неприемлемы для западных чалукьев, которые к тому времени заменили Раштракутов в качестве главной силы в западном Декане. Западные Чалукья пытались противостоять растущему влиянию Чола в регионе Венги, но безуспешно. [101] [103]

Первоначально восточные чалукьи поощряли язык и литературу каннада, однако со временем местные факторы взяли верх, и они придали значение языку телугу . [104] [105] Литература телугу обязана своим развитием восточным чалукьям. [106]

Архитектура

Храм Вирупакши в дравидийском стиле в Паттадакале , построенный в 740 году н.э.

Эпоха Бадами Чалукья была важным периодом в развитии южноиндийской архитектуры. Цари этой династии назывались Умапати Варлабдх и построили много храмов для индуистского бога Шивы. [107] Их стиль архитектуры называется «архитектура Чалукья» или «архитектура Карната Дравида». [108] [109] Около сотни построенных ими памятников, высеченных в скалах (пещерах) и структурных, найдены в бассейне реки Малапрабха в современном районе Багалкот в северной Карнатаке. [110] Строительным материалом, который они использовали, был красновато-золотистый песчаник, найденный здесь. Эти пещерные храмы в основном являются раскопками, вырезанными из живых скальных участков, которые они занимают. Они не были построены, как их структурные аналоги, а скорее созданы с помощью особой техники, известной как «вычитание», и в основном являются скульптурными. [111] Хотя они правили огромной империей, мастерские Чалукьев сосредоточили большую часть своей деятельности по строительству храмов на относительно небольшой территории в сердце Чалукьев – Айхоле , Бадами , Паттадакале и Махакуте в современном штате Карнатака. [112]

Их деятельность по строительству храмов можно разделить на три фазы. Ранняя фаза началась в последней четверти VI века и привела к появлению множества пещерных храмов, среди которых выделяются три элементарных пещерных храма в Айхоле (один ведический , один джайнский и один буддийский, который не достроен), за которыми последовали четыре развитых пещерных храма в Бадами (из которых пещера 3, вайшнавский храм, датируется точно 578 годом н. э.). [113] Эти пещерные храмы в Бадами похожи тем, что у каждого из них простой внешний вид, но исключительно хорошо отделанный интерьер, состоящий из веранды с колоннами , колонного зала ( мантапы ) и целлы (святилища, высеченного глубоко в скале), в которой находится божество поклонения. [114] В Бадами три пещерных храма являются ведическими и один джайнским. Ведические храмы содержат большие хорошо вылепленные изображения Харихара , Махишасурамардхини , Варахи , Нарасимхи , Тривикрамы, Вишну , сидящего на Ананте (змее), и Натараджи (танцующего Шивы ). [115]

Вторая фаза строительства храмов была в Айхоле (где существует около семидесяти сооружений, и его называют «одной из колыбелей индийской храмовой архитектуры» [116] ) и Бадами. Хотя точная датировка этих храмов является предметом споров, существует консенсус, что начало этих построек относится к 600 году. [117] [118] [119] Это храм Лад-Хан (датируемый некоторыми 450 годом, но более точно 620 годом) с его интересными перфорированными каменными окнами и скульптурами речных богинь; храм Мегути-Джайн (634), который показывает прогресс в структурном проектировании; храм Дурги с его башней в североиндийском стиле (VIII век) и экспериментами по адаптации буддийского дизайна Чайтья к брахманическому (его стилистическая структура в целом представляет собой гибрид северо- и южноиндийских стилей. [107] ); храм Хуччималли-Гуди с новым включением, вестибюлем , соединяющим святилище с залом. [120] Другие храмы в стиле дравида этого периода — храм Наганатха в Нагарале; храм Банантигуди, храм Махакутешвара и храм Малликарджуна в Махакуте; и нижний храм Сивалайя, храм Малегитти Сивалайя (верхний) и храм Джамбулингешвара в Бадами. [118] Расположенный за пределами архитектурного центра Чалукья, в 140 км к юго-востоку от Бадами, со структурой, связанной со стилем Раннего Чалукья, является необычным храмом Парвати в Сандуру , который датируется концом 7-го века. Он среднего размера, 48 футов в длину и 37 футов в ширину. Он имеет виману (башню ) в стиле нагара (североиндийский ) и части в стиле дравида (южноиндийский), не имеет мантапы (зала) и состоит из антаралы ( вестибюля ), увенчанной башней с цилиндрическим сводом ( сукханаси ). «Шахматная» планировка основания храма стала популярной гораздо позже, в XI веке. [121] [122]

Структурные храмы в Паттадакале, построенные в VIII веке и теперь являющиеся объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО , знаменуют собой кульминацию и зрелую фазу архитектуры Бадами Чалукьян. Группа храмов Бхутанатха в Бадами также относится к этому периоду. В Паттадакале десять храмов, шесть в стиле южной дравиды и четыре в стиле северной нагары . Среди них хорошо известны храм Сангамешвары (725), храм Вирупакши (740–745) и храм Малликарджуны (740–745) в южном стиле. Храм Папанатхи (680) и храм Галаганатхи (740) являются ранними попытками в стиле слияния нагара  и дравиды . [123] Надписи свидетельствуют о том, что храмы Вирупакши и Малликарджуны были заказаны двумя королевами короля Викрамадитьи II после его военного успеха над Паллавами Канчипурама. [118] Некоторые известные имена архитекторов Чалукьяна - Ревади Оваджа, Нарасобба и Аниварита Гунда . [124]

Правление Западных Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Их архитектура служила концептуальной связью между архитектурой Бадами Чалукья VIII века и архитектурой Хойсала, популяризированной в XIII веке. [125] [126] Центр их культурной и храмостроительной деятельности находился в регионе Тунгабхадра современного штата Карнатака, охватывающем современный округ Дхарвад ; он включал области современных округов Хавери и Гадаг . [127] [128] Здесь крупные средневековые мастерские построили многочисленные памятники. [129] Эти памятники, региональные варианты ранее существовавших храмов дравида , определили традицию дравида Карнаты . [130]

Наиболее примечательными из многих зданий, датируемых этим периодом, являются храм Махадевы в Итаги в районе Коппал , [131] [132] храм Касивисвесвара в Лаккунди в районе Гадаг , [133] [134] храм Малликарджуна в Куруватти, [134] и храм Каллешвара в Багали, [135] оба в районе Давангере . [136] Другими примечательными постройками являются храм Додда Басаппа в Дамбале (район Гадаг), [137] [138] храм Сиддхешвара в Хавери ( район Хавери ), [139] [140] и храм Амртешвара в Аннигери ( район Дхарвад ). . [141] [142] Восточные Чалукья построили несколько прекрасных храмов в Алампуре, в современном восточном Андхра-Прадеше. [113] [143]

Литература

Поэзия на камне в храме Мегути ( надпись Айхоле ), датированная 634 годом н. э., на санскрите и старом письме каннада, с подтверждением на языке каннада примерно той же даты внизу. [24]

Надпись Айхоле Пулакешина II (634), написанная его придворным поэтом Равикирти на санскрите и шрифтом каннада, считается классическим произведением поэзии. [35] [144] Сохранилось несколько стихов поэта по имени Виджаянака, который описывает себя как «темную Сарасвати ». Возможно, что она была королевой принца Чандрадитьи (сына Пулакешина II). [145] Известными писателями на санскрите периода Западной Чалукьи являются Виджнанешвара , который прославился, написав «Митакшару» , книгу по индуистскому праву, и царь Сомешвара III , известный ученый, составивший энциклопедию всех искусств и наук под названием «Манасолласа» . [146]

Начиная с периода Бадами Чалукьев, есть упоминания о существовании литературы на языке каннада, хотя сохранилось немногое. [147] Однако надписи упоминают каннада как «естественный язык». [148] Запись Каппе Арабхатта около 700 г. в размере трипади (три строки) является самой ранней доступной работой в поэтике каннада. [149] [150] Карнатешвара Катха , которая позже цитировалась Джаякирти, считается хвалебной речью Пулакешину II и относится к этому периоду. [150] Другими вероятными авторами каннада, чьи работы не сохранились, но названия которых известны из независимых источников [151], являются Шьямакундачарья (650), который, как говорят, является автором Прабхриты , и Шриварадхадева (также называемый Тумубулурачарья, 650 или ранее), возможный автор Чудамани ( «Драгоценный камень»), длинного комментария по логике . [147] [152] [153] [154]

Однако правление Западных и Восточных Чалукьев является важным событием в истории литератур каннада и телугу соответственно. К IX–X векам язык каннада уже видел некоторых из своих самых известных писателей. «Три жемчужины» литературы каннада , Адикави Пампа , Шри Понна и Ранна , принадлежали к этому периоду. [155] [156] В XI веке литература телугу родилась под покровительством Восточных Чалукьев, а Нанья Бхатта был ее первым писателем. [156] [157]

Страна Бадами Чалукья

Армия

Армия была хорошо организована, и это стало причиной успеха Пулакешина II за пределами Виндья. [158] Она состояла из пехоты, кавалерии, корпуса слонов и мощного флота. Китайский путешественник Хиуэн-Цян писал, что армия Чалукьев имела сотни слонов, которые были опьянены ликером перед битвой. [43] [159] Именно с их флотом они завоевали Реватидвипу ( Гоа ) и Пури на восточном побережье Индии. Надписи Раштракуты используют термин Карнатакабала , когда ссылаются на мощные армии Чалукьев. [160] [161]

Управление земельными ресурсами

Правительство на более высоких уровнях было тесно смоделировано по образцу административной машины Магадхи и Сатаваханы . [43] Империя была разделена на Махараштраки (провинции), затем на более мелкие Раштраки ( Мандала ), Вишайя (район), Бхога (группа из 10 деревень), что похоже на единицу Дашаграма, используемую Кадамба . На более низких уровнях администрации стиль Кадамба преобладал полностью. На пластинах Санджана Викрамадитьи I даже упоминается земельная единица под названием Дашаграма . [162] В дополнение к имперским провинциям, существовали автономные регионы, управляемые феодалами, такими как Алупы, Ганги , Баны и Сендраки. [163] Местные собрания и гильдии занимались местными вопросами. Группы махаджан (ученых брахманов ) заботились об аграхарах (называемых гхатика или «место высшего образования»), таких как Бадами, который обслуживали 2000 махаджан , и Айхоле, который обслуживали 500 махаджан . Налоги взимались и назывались herjunka  – налог на грузы, kirukula  – налог на розничные товары в пути, bilkode  – налог с продаж, pannaya  – налог на бетель, siddaya  – налог на землю и vaddaravula  – налог, взимаемый для поддержки королевской власти. [163]

Чеканка монет

Бадами Чалукья чеканили монеты, которые были другого стандарта по сравнению с монетами северных королевств. [164] На монетах были легенды Нагари и Каннада. [25] Монеты Мангалеши имели символ храма на аверсе и «скипетр между лампами» или храм на реверсе. Монеты Пулакешина II имели украшенного льва, смотрящего вправо на аверсе, и храм на реверсе. Монеты весили 4 грамма и назывались на старом каннада, hun (или honnu ) и имели такие дроби, как fana (или fanam ) и четверть fana (современный эквивалент на каннада — hana  — что буквально означает «деньги»). [165] Золотая монета под названием gadyana упоминается в записи в храме Виджаешвара в Паттадакале , которая позже стала известна как varaha (их королевская эмблема). [164]

Религия

Пещерный храм вайшнава № 3 в Бадами, 578 г. н.э.

И шиваизм , и вайшнавизм процветали в период Бадами Чалукья, хотя, кажется, первый был более популярен. [166] Знаменитые храмы были построены в таких местах, как Паттадакал, Айхоле и Махакута, а священники ( арчаки ) были приглашены из северной Индии. Ведические жертвоприношения, религиозные обеты ( врата ) и дарение даров ( дана ) были важны. [167] Цари Бадами были последователями ведического индуизма и посвятили храмы популярным индуистским божествам в Айхоле. Скульптуры божеств свидетельствуют о популярности индуистских богов, таких как Вишну , Шива , Картикея , Ганапати , Шакти , Сурья и Сапта Матрикас («семь матерей»). Цари Бадами также совершали Ашвамедху («жертвоприношение коня»). [168] Известно поклонение Ладждже Гаури , богине плодородия . Джайнизм также был важной религией в этот период. Однако короли династии были светскими и активно поощряли джайнизм . Один из пещерных храмов Бадами посвящен джайнской вере. Джайнские храмы также были возведены в комплексе Айхоле, храм в Магути является одним из таких примеров. [169] Равикирти, придворный поэт Пулакешина II, был джайном. Королева Винаявати освятила храм Тримурти ( «индуистской троицы») в Бадами. Скульптуры Тримурти, Харихары (наполовину Вишну, наполовину Шивы) и Ардханаришвары (наполовину Шивы, наполовину женщины) представляют собой убедительные доказательства их терпимости. [168] Буддизм пришел в упадок, проникнув в Юго-Восточную Азию. Это подтверждается трудами Хиуэн-Цяна. Основными местами обучения были Бадами, Айхоле, Куртукоти и Пулигере (современный Лакшмешвар в округе Гадаг ).

Общество

Существовала индуистская кастовая система , и девадаси признавались правительством. У некоторых царей были наложницы ( ганики ), которым оказывалось большое уважение, [170] а Сати , возможно, отсутствовала, поскольку в записях упоминаются вдовы, такие как Винаявати и Виджаянка. Однако девадаси присутствовали в храмах. Натьяшастра мудреца Бхараты , предшественник Бхаратанатьяма , классического танца Южной Индии, была популярна и представлена ​​во многих скульптурах и упоминается в надписях. [171] Некоторые женщины из королевской семьи пользовались политической властью в администрации. Королева Виджаянка была известной санскритской поэтессой, [145] Кумкумадеви, младшая сестра Виджаядитьи (и королева царя Алупы Читраваханы), предоставила несколько грантов и построила джайнскую базади по имени Анесажджебасади в Пулигере, [172] а царицы Викрамадитьи II, Локамахадеви и Трайлокьямахадеви предоставили гранты и, возможно, освятили Храм Локешвары (ныне храм Вирупакши), а также храм Малликарджуна соответственно в Паттадакале. [173]

В популярной культуре

Эпоху Чалукья можно рассматривать как начало слияния культур северной и южной Индии, что открыло путь для передачи идей между двумя регионами. Это отчетливо видно в области архитектуры. Чалукья породили стиль архитектуры Весара , который включает в себя элементы стилей северной нагара и южной дравида . В этот период расширяющаяся санскритская культура смешалась с местными дравидийскими наречиями, которые уже были популярны. [54] Дравидийские языки сохраняют эти влияния даже сегодня. Это влияние помогло обогатить литературу на этих языках. [174] Индуистская правовая система во многом обязана санскритскому труду «Митакшара» Виджнанешвары при дворе западного царя Чалукья Викрамадитьи VI. Возможно, величайшее произведение в юридической литературе, «Митакшара» является комментарием к Яджнавалкье и представляет собой трактат о праве, основанный на более ранних трудах и нашедший признание в большинстве частей Индии. Англичанин Генри Томас Коулбрук позже перевел на английский язык раздел о наследовании, сделав его общепринятым в британской индийской судебной системе. [175] Именно во время правления Западных Чалукьев движение Бхакти набрало силу в Южной Индии в лице Рамануджачарьи и Басаванны , а затем распространилось и на северную Индию.

Празднование под названием Chalukya utsava , трехдневный фестиваль музыки и танца, организованный правительством Карнатаки , проводится каждый год в Паттадакале, Бадами и Айхоле. [176] Мероприятие является празднованием достижений Чалукья в области искусства, ремесла, музыки и танца. Программа, которая начинается в Паттадакале и заканчивается в Айхоле, открывается главным министром Карнатаки . В этом мероприятии принимают участие певцы, танцоры, поэты и другие художники со всей страны. В праздновании 26 февраля 2006 года в празднествах приняли участие 400 художественных трупп. Красочные вырезки эмблемы Варахи Чалукья, Сатьяшрая Пулакешин (Пулакешин II), известные скульптурные шедевры, такие как Дурга , Махишасурамардхини (Дурга, убивающая демона Махишасуру ), присутствовали повсюду. Программа в Паттадакале называется Аниваритачаригунд ведике в честь известного архитектора храма Вирупакши Гундана Аниваритачари . В Бадами он называется Чалукья Виджаямбика Ведике , а в Айхоле - Равикирти Ведике в честь известного поэта и министра (Равикирти) при дворе Пулакешина II. «Иммади Пуликеши» , фильм на каннада 1960-х годов с доктором Раджкумаром в главной роли, прославляет жизнь и времена великого короля. [176]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Камат, Сурьянат У. (2001). Краткая история Карнатаки: (от доисторических времен до наших дней). Jupiter Books. стр. 327.
  2. ↑ Надпись Викрамадитьи VI, датированная 1095 годом н.э., упоминает дары Вихаре Будды и Арья-Тарадеви (Cousens 1926, стр. 11)
  3. ^ Н. Лакшминараяна Рао и д-р С.К. Нандинатх утверждали, что Чалукья были каннадигами (говорящими на языке каннада) и в значительной степени коренными жителями Карнатаки (Камат 2001, стр. 57)
  4. ↑ Чалукья были каннадигами (DC Sircar в Mahajan VD, 1960, переиздание 2007, Ancient India, Chand and Company, Нью-Дели, стр. 690, ISBN 81-219-0887-6 ) 
  5. ^ Уроженцы Карнатаки (Ханс Радж, 2007, Продвинутая история Индии: с древнейших времен до наших дней, Часть 1, Surgeet publications, Нью-Дели, стр. 339)
  6. ↑ Чалукья были родом из Карнатаки (Джон Кей, 2000, стр. 168)
  7. ↑ Цитата: «Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком был каннада» (Сен 1999, стр. 360)
  8. ^ Чалукья из Бадами, по-видимому, имеют коренное происхождение (Камат 2001, стр. 58)
  9. ^ Джаясимха и Ранарага, первые члены семьи Чалукья, возможно, были служащими Кадамба в северной части королевства Кадамба (Fleet [in Kanarese Dynasties , p. 343] in Moraes , 1931, pp. 51–52)
  10. ↑ Пулакеси I, должно быть, был административным чиновником северной территории Кадамба с центром в Бадами ( Moraes 1931, стр. 51–52)
  11. ↑ База Чалукья была в Бадами и Айхоле (Thapar 2003, стр. 328)
  12. ↑ Надписи доказывают, что Чалукья были коренными жителями Каннадига (Кармаркар, 1947, стр. 26)
  13. ^ ab Ramesh (1984), стр. 20
  14. ↑ Пулакеши I из Бадами, вассал царя Кадамба Кришны Вармана II, победил своего сюзерена в 540 году и взял под контроль королевство Кадамба (Kamath 2001, стр. 35)
  15. ^ Джаясимха (дед Пулакеши I) известен из надписи Кайра 472–473 гг. н. э. И Джаясимха, и Ранарага (отец Пулакеши I) известны из надписи Махакута 599 г. н. э. и записи Айхоле 634 г. н. э. (Рамеш 1984, стр. 26–27, стр. 30)
  16. ↑ Из надписи на скале Бадами, относящейся к Пулакеси I, и из хайдарабадской записи Пулакеси II, в которой указывается их семейное происхождение (Камат 2001, стр. 56–58)
  17. ^ Шастри (1955), стр. 154
  18. ^ Чопра (2003), стр. 73, часть 1
  19. ^ Камат (2001), стр. 56
  20. ↑ Мораес (1931). С. 10–11.
  21. ^ Рамеш (1984), стр. 19
  22. ^ Билхана в своем санскритском труде «Викраманакадевачаритам» утверждает, что ранняя семья Чалукьев родилась из ног индуистского бога Брахмы , подразумевая, что они были шудрами по касте, в то время как другие источники утверждают, что они родились на руках Брахмы и, следовательно, были кшатриями (Рамеш 1984, стр. 15)
  23. ^ Джейн, С. (2011). ИНДИЯ, КОТОРУЮ ОНИ УВИДЕЛИ (ТОМ 1): ИНДИЯ, КОТОРУЮ ОНИ УВИДЕЛИ (ТОМ 1) САНДХЬИ ДЖАЙН: Перспективы Индии. Индия, которую они увидели: иностранные отчеты. Ocean Books. стр. 266. ISBN 978-81-8430-106-9. Получено 28 сентября 2023 г. .
  24. ^ ab Sircar DC (1965), с. 48, Индийская эпиграфика , издательство Motilal Banarsidass, Дели, ISBN 81-208-1166-6 
  25. ^ ab Kamath (2001), стр. 57
  26. ^ Хубен (1996), стр. 215
  27. ↑ Профессор Н. Л. Рао указал, что некоторые из их семейных записей на санскрите также называют принцев «араса», например, Каттияраса ( Киртиварман I ), Биттараса ( Кубджа Вишнувардхана ) и Мангалараса ( Мангалеша , Каматх 2001, стр. 57–60)
  28. ↑ Историки Шафаат Ахмад Хан и С. Кришнасвами Айянгар поясняют, что Араса — это слово на языке каннада, эквивалентное санскритскому слову Раджа  — Журнал индийской истории , стр. 102, опубликовано кафедрой современной индийской истории Аллахабадского университета.
  29. ^ Дикшит, Дурга Прасад (1968). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЧАЛУКЬЕВ БАДАМИ. Abhinav Publications, Нью-Дели. Надписи Раштракуты также восхваляют героическую природу армии Чалукьев (Карнатакабала, в их записях)
  30. ^ ab Доктор Хёрнле предполагает несанскритское происхождение династического имени. Доктор С.К. Нандинатх считает, что Чалукья имели сельскохозяйственное происхождение и происхождение от каннада, которые позже занялись военной карьерой. Он считает, что слово Chalki , найденное в некоторых из их записей, должно было произойти от salki , сельскохозяйственного орудия (Kamath 2001, стр. 57)
  31. ^ Слово Чалукья происходит от дравидийского корня (Киттель в Кармаркаре 1947, стр. 26)
  32. ^ ab Anirudh Kanisetti (2022). Владыки Декана: Южная Индия от Чалукья до Чола . Индия: Джаггернаут. стр. 35. ISBN 978-93-91165-0-55. по-видимому, существовала некая связь с ломом, мелом, что указывает на очень скромное происхождение, вероятно, как лидера сельскохозяйственной группы в долине реки Малапрабха, в северной части современного штата Карнатака.
  33. ^ Камат (2001), стр. 6, стр. 10, стр. 57, стр. 59, стр. 67
  34. ^ Рамеш (1984), стр. 76, стр. 159, стр. 161–162
  35. ^ ab Kamath (2001), стр. 59
  36. ^ Азматулла Шариф. «Магическая трансформация Бадами Чалукьяна». Deccan Herald, Spectrum, 26 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 10 февраля 2007 г. Получено 10 ноября 2006 г.
  37. ↑ Болон, Кэрол Рэдклифф (1 января 1979 г.). «Столп Махакуты и его храмы». Артибус Азия . 41 (2/3): 253–268. дои : 10.2307/3249519. JSTOR  3249519.
  38. ^ Тапар, (2003), стр. 326
  39. ^ Камат (2001), стр. 12, 57, 67
  40. ^ Махараштра Пулакеши II простиралась от Нербудды ( река Нармада ) на севере до Тунгабхадры на юге (Вайдья 1924, стр. 171).
  41. ^ Камат (2001), стр. 60
  42. ↑ Из заметок арабского путешественника Табари (Камат 2001, стр. 60)
  43. ^ abcd Chopra (2003), стр. 75, часть 1
  44. ^ Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии, Пиа Бранкаччо, BRILL, 2010 стр. 82
  45. ^ Рамеш (1984), стр. 14
  46. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 28. ISBN 978-93-80607-34-4.
  47. ^ SR Bakshi; SG (2005). Ранние арийцы в Сварадж. Sarup & Sons. стр. 325. ISBN 978-81-7625-537-0. Сообщается, что история Агникулы вообще не упоминается в оригинальной версии Расо, хранящейся в библиотеке форта в Биканере.
  48. ^ Камат 2001, стр. 56
  49. ^ Цитата: «Еще одна неисторическая тенденция, встречающаяся в эпиграфических записях XI и последующих веков, — это попытка придворных поэтов, несомненно, опять же с согласия своих хозяев, придумать мифические генеалогии, которые стремятся перенести древность королевских семей не только к периодам эпосов и Вед, но и к самому моменту их создания на небесах. Что касается Чалукьев Ватапи, то вина за создание таких пародий снова ложится на западных Чалукьев Кальяни и их восточных современников Чалукьев. Например, восточные Чалукьи составили следующий длинный список из пятидесяти двух имен, начинающихся не кем иным, как с персонажа божественного хранителя» (Рамеш 1984, стр. 16)
  50. ^ Кандавалли Баленду Секарам. Андхры на протяжении веков . Книжный склад Шри Сарасвати, 1973. с. 188.
  51. ^ RK Pruthi. The Classical Age . Discovery Publishing House, 2004 – Индия – 288 страниц. С. 106.
  52. ^ Сатьяврата Рамдас Патель. Душа Индии . Munshiram Manoharlal Publishers, 1974 – Индия – 220 страниц. п. 177.
  53. ^ Теория доктора Льюиса не нашла признания, поскольку Паллавы находились в постоянном конфликте с Кадамбам до возвышения Чалукьев (Камат 2001, стр. 57)
  54. ^ ab Thapar (2003), стр. 326
  55. ↑ Популярные теории относительно имени: Пули  – «тигр» на языке каннада и Кесин  – «харид» на санскрите; Поле  – «блестящий» на языке каннада, от его самой ранней надписи на скале в Бадами, которая буквально пишется как Полекеси ; Поле  – от тамильского слова Пунаи (завязывать узел; Рамеш 1984, стр. 31–32)
  56. ↑ Название, вероятно, означало «великий лев» (Шастри 1955, стр. 134)
  57. ↑ Имя, вероятно, означало «Наделенный силой большого льва» (Чопра 2003, стр. 73, часть 1)
  58. ^ Камат (2001), стр. 58–59.
  59. ^ Рамеш (1984), стр. 76
  60. ^ Чопра 2003, стр. 74, часть 1
  61. ↑ Цитата: «Его слава распространилась далеко и широко, даже за пределами Индии» (Чопра 2003, стр. 75 часть 1)
  62. ^ Цитата: «Один из великих царей Индии». Он успешно противостоял экспансии царя Харшавардханы из Северной Индии в Декан. Надпись Равикирти в Айхоле описывает, как царь Харша потерял свою Харшу или весёлое расположение духа после поражения. Китайский путешественник Хиуэн Цян также подтверждает победу Пулакеши II над царём Харшей в своём путевом очерке. Пулакеши II принял такие титулы, как Притхвиваллабха и Дакшинапатха Притхвисвами (Kamath 2001, стр. 58–60)
  63. ↑ Цитата: «Так началась одна из самых ярких карьер в истории Индии» (Рамеш 1984, стр. 76)
  64. ^ Викрамадитья I, который позже возродил династию Чалукьев, родился у Пулакеши II и дочери монарха Западной Ганга Дурвиниты (Чопра 2003, стр. 74, часть 1)
  65. ↑ Его другая царица, принцесса Алупа по имени Кадамба, была дочерью Алуки Махараджи (GS Gai in Kamath 2001, p. 94)
  66. ^ Цитата: «В записях Айхоле приводится впечатляющий список его военных завоеваний и других достижений. Согласно записям, он завоевал Кадамбы, Западные Ганги, северный Конкан морской победой, Харшу Танесара , Латы, Малвы, Гурджары (тем самым получив суверенитет над Махараштрами), Берар, Махараштру и Кунталу (с их девятью и девяносто тысячами деревень), Калинги и Косалы, Пиштапуру (Пиштапурам в восточной Андхре) и Канчипурам, чей царь воспротивился росту его власти» (Чопра 2003, стр. 74 часть 1)
  67. ^ Рамеш (1984), стр. 79–80, стр. 86–87
  68. ↑ По словам доктора Р. К. Маджумдара , некоторые княжества могли подчиниться Пулакеси II из-за страха перед Харшей из Канауджа (Камат 2001, стр. 59)
  69. ^ Шастри (1955), стр. 135–136.
  70. ^ Шастри (1955), стр. 136
  71. ^ Об этом свидетельствует надпись позади храма Малликарджуна в Бадами (Шастри 1955, стр. 136)
  72. ^ Чопра (2003), стр. 75–76, часть 1
  73. ↑ Из пластин Гадвала, датированных ок. 674 г. Викрамадитьи I (Чопра 2003, стр. 76, часть 1)
  74. ^ ab Chopra (2003), стр. 76, часть 1
  75. ^ Шастри (1955), стр. 138
  76. ^ ab Из надписи на языке каннада в храме Кайласанатха в Канчипураме (Шастри 1955, стр. 140)
  77. ^ Камат (2001), стр. 63
  78. ^ Тапар (2003), стр. 331
  79. ^ Рамеш (1984), стр. 159–160
  80. ^ Дикшит, Дурга Прасад (1980), стр. 166–167, Политическая история Чалукьев Бадами , Abhinav Publications, Нью-Дели, OCLC 831387906
  81. ^ Рамеш (1984), стр. 159
  82. ^ Рамеш (1984), стр. 173–174
  83. ^ Короли линии Чалукья Вемулавады , которые, несомненно, были из линии семьи Бадами Чалукья, использовали титул "Малла", который часто используется западными Чалукьями. Такие имена, как "Сатьяшрая", которые использовались Бадами Чалукья, также являются именами западных царей Чалукья, (Gopal BR в Kamath 2001, стр. 100)
  84. ^ В отличие от Бадами Чалукья, Кальяни Чалукья не претендовали на то, чтобы быть Харитхипутрами Манависья готры в родословной. Использование титулов, таких как Трибхуванамалла, отмечало их как представителей отдельной линии (Флит, Бхандаркар и Алтекар в Kamath 2001, стр. 100)
  85. ^ Более поздние легенды и традиции прославляют Тайлапу как воплощение Бога Кришны , который провел 108 битв против расы Ратта ( Раштракута ) и захватил у них 88 крепостей (Шастри 1955, стр. 162)
  86. ↑ Из его записей ок. 957 и ок. 965 гг. (Камат 2001, стр. 101)
  87. ^ Виджнянешавара, знаток санскрита при его дворе, восхвалял его как «царя, не похожего ни на кого другого» (Камат 2001, стр. 106)
  88. ↑ Произведение Викраманкадевачарита, написанное Билханой, представляет собой восхваление достижений царя в 18 песнях (Шастри, 1955, стр. 315).
  89. ^ Коузенс 1926, стр. 11
  90. ^ Эпоха Викрама-Чалукья, 1075 г. н.э. (Тапар 2003, стр. 469)
  91. ^ Чопра (2003), стр. 139, часть 1
  92. ^ Шастри (1955), стр. 175
  93. ^ Камат (2001), стр. 114–115
  94. ^ Нарасимхачарья (1988), стр. 18–20
  95. ^ Шастри (1955), стр. 192
  96. ^ Пулакеши II сделал Вишнувардхану Ювараджем или наследным принцем. Позже Вишнувардхана стал основателем империи Восточная Чалукья (Шастри 1955, стр. 134–136, стр. 312).
  97. ^ ab Chopra (2003), стр. 132, часть 1
  98. ^ Камат (2001), стр. 8
  99. ^ Камат 2001, стр. 60
  100. ^ abc Chopra (2003), стр. 133
  101. ^ Шастри (1955), стр. 164–165.
  102. ^ Шастри (1955), стр. 165
  103. ^ Нарасимхачарья (1988), с. 68
  104. ^ Восточные надписи Чалукья показывают постепенный сдвиг в сторону телугу с появлением строф на телугу со времен царя Гунаги Виджаядитьи (Виджаядитья III) в середине IX века, д-р К.С.С. Сешан, Университет Хайдарабада. "APOnline-История Андхра-Прадеш-древний период-Восточные Чалукья". Департамент доходов (Газеттеры), Правительство Андхра-Прадеш . Tata Consultancy Services. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Получено 12 ноября 2006 года .
  105. ↑ Первое произведение литературы на телугу — перевод Махабхараты , сделанный Нанайей во время правления восточного царя Чалукья Раджараджи Нарендры (1019–1061; Шастри 1955, стр. 367)
  106. ^ ab Тартаков, Гэри Майкл (1997), Храм Дурги в Айхоле: историографическое исследование , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563372-6 
  107. ^ Харди (1995), стр. 5
  108. ^ Цитата «Бадами Чалукья открыли славную главу, прославившуюся героизмом в битве и культурным величием в мирное время, в западном Декане» (К. В. Саундер Раджан в Kamath 2001, стр. 68)
  109. ^ Камат 2001, стр. 68
  110. ↑ Тарр, Гэри (1970), стр. 156, Хронология и развитие пещерных храмов Чалукья , Ars Orientalis, т. 8, стр. 155–184
  111. ^ Харди (1995), стр. 65
  112. ^ ab Hardy (1995), стр. 66
  113. ^ Шастри (1955), стр. 406
  114. ↑ Цитата: «Чалукьи резали камень, как титаны, но завершали работу, как ювелиры» (Шешадри в Kamath 2001, стр. 68–69)
  115. ↑ Перси Браун в Kamath (2001), стр. 68
  116. ^ Шастри (1955), стр. 407
  117. ^ abc Hardy (1995), стр. 67
  118. ^ Фокема (2003), стр. 11
  119. ^ Шастри (1955), стр. 407–408.
  120. ^ Кэрол Рэдклифф Болон, (1980), стр. 303–326, Храм Парвати, Сандур и ранние изображения Агастьи , Artibus Asiae Vol. 42, № 4
  121. ^ Харди (1995), стр.342, стр.278
  122. ^ Шастри (1955), стр. 408
  123. ^ Камат (2001), стр. 69
  124. ↑ Цитата: «Их творения занимают почетное место в индийской художественной традиции» (Камат 2001, стр. 115)
  125. ^ Шастри (1955), стр. 427
  126. ^ Коузенс (1926, стр. 17)
  127. ^ Фокема (1996), стр. 14
  128. ^ Харди (1995), стр. 156
  129. ↑ Харди (1995), стр. 6–7.
  130. ↑ Коузенс (1926), стр. 100–102.
  131. ^ Харди (1995), стр. 333
  132. ↑ Коузенс (1926), стр. 79–82.
  133. ^ ab Hardy (1995), стр. 336
  134. ^ Харди (1995), стр. 323
  135. ^ Храм Махадева в Итаги называют лучшим в стране каннада после храма Хойсалесвара в Халебиду (Cousens in Kamath 2001, стр. 117)
  136. ↑ Коузенс (1926), стр. 114–115.
  137. ^ Харди (1995), стр. 326
  138. ↑ Коузенс (1926), стр. 85–87.
  139. ^ Харди (1995), стр. 330
  140. ^ Фокема (2003), стр. 52
  141. ^ Харди (1995), стр. 321
  142. ^ Бадами Чалукья оказали влияние на искусство правителей Венги и Гуджарата (Камат 2001, стр. 68, 69)
  143. ^ Цитата: «Он считал себя равным Бхарави и Калидасе». Более ранняя надпись в Махакуте, в прозе, сопоставима с работами Баны (Шастри, 1955, стр. 312)
  144. ^ ab Sastri, 1955, стр. 312
  145. ^ В тексте рассматриваются различные темы, включая традиционную медицину, музыку, драгоценные камни, танцы и т. д. (Камат 2001, стр. 106)
  146. ^ ab Sen (1999), стр. 366
  147. ^ Тапар (2003), стр. 345
  148. ^ Сахитья Академи (1988), с. 1717 г.
  149. ^ аб Чидананда Мурти в Каматхе (2001), стр. 67
  150. ^ Такие, как «Шрутаватара» Индрананди , «Раджаваликате» Девачандры ( Нарасимхачарья, 1934, стр. 4–5); Сабданусасана Бхаттакаланки 1604 года (Шастри 1955, стр. 355)
  151. ^ Шастри (1955), стр. 355
  152. ^ Мугали (1975), стр. 13
  153. ^ Нарасимхачарья (1988), с. 4
  154. ^ Шастри 1955, стр. 356
  155. ^ ab Chopra (2003), стр. 196, часть 1
  156. ^ Шастри (1955), стр. 367
  157. ^ Чопра (2003), стр. 77, часть 1
  158. ^ Камат (2001), стр. 64
  159. ^ Камат 2001, стр. 57, 65
  160. ^ Дикшит, Дурга Прасад (1968). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЧАЛУКЬЕВ БАДАМИ. Abhinav Publications, Нью-Дели. Надписи Раштракуты также восхваляют героическую природу армии Чалукьев (Карнатакабала, в их записях)
  161. ^ Разделение земли на мандалы , вишая, существовало в административном аппарате Кадамба (Камат 2001, стр. 36, 65, 66)
  162. ^ ab Kamath (2001), стр. 65
  163. ^ ab Однако они выпустили золотые монеты весом 120 граммов, подражая династии Гупта (AV Narasimha Murthy в Kamath 2001, стр. 65)
  164. ^ Говиндарая Прабху, С (1 ноября 2001 г.). «Южная Индия: чеканка монет Чалукьев». Веб-страница Прабху об индийской чеканке монет. Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 г. Получено 6 августа 2008 г.
  165. ^ Шастри (1955), стр. 391
  166. ^ ab Kamath 2001, стр. 66
  167. ^ Чопра (2003), стр. 78, часть 1
  168. ^ Винопоти, наложница царя Виджаядитьи, упоминается с должным уважением в надписи (Kamath 2001, стр. 67)
  169. ↑ В одной из записей упоминается художник по имени Ачала, который был хорошо сведущ в Натьяшастре (Камат 2001, стр. 67)
  170. ↑ Из табличек Шиггаона ок. 707 г. и надписи Гудигери, датированной 1076 г. (Рамеш 1984, стр. 142, 144)
  171. ^ Коузенс (1926), стр. 59
  172. ^ Шастри (1955), стр. 309
  173. ^ ab "Chalukya Utsava: Depiction of grandeur and glory". NewIndia Press. 26 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Получено 12 ноября 2006 г.

Ссылки

Книги

Веб

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Империя Чалукья» .