Византийский шёлк — шёлк , который ткали в Византийской империи (Византии) примерно с IV века до падения Константинополя в 1453 году.
Византийская столица Константинополь была первым значительным центром шелкоткачества в Европе. Шелк был одним из важнейших товаров в византийской экономике , использовавшимся государством как в качестве платежного средства, так и в дипломатии. [1]
Шелк-сырец покупался в Китае и перерабатывался в прекрасные ткани, которые имели высокие цены по всему миру. Позже шелкопряды были контрабандой ввезены в Империю , и сухопутная торговля шелком постепенно стала менее важной. После правления Юстиниана I производство и продажа шелка стали имперской монополией, который обрабатывался только на императорских фабриках и продавался уполномоченным покупателям. [1]
Византийские шелка примечательны своими яркими цветами, использованием золотой нити и замысловатыми узорами, которые приближаются по сложности к вышивке на ткацких станках. [2] Византия доминировала в производстве шелка в Европе на протяжении всего раннего Средневековья , вплоть до создания итальянской шелкоткацкой промышленности в XII веке и завоевания и распада Византийской империи во время Четвертого крестового похода (1204).
Во времена Римской империи шелковые ткани попадали на Запад по суше через Шелковый путь через Азию из Китая династии Хань , проходя через Парфянскую империю и позднее империю Сасанидов в торговые центры в Сирии. Импорт сырого шелка, шелковой пряжи и готовых тканей — все это зафиксировано, но методы производства этих тканей из шелкопряда Bombyx mori оставались тщательно охраняемым секретом китайцев, пока император Востока Юстиниан I (482–565) не организовал контрабандный вывоз яиц шелкопряда из Центральной Азии в 553–54 годах, [3] подготовив почву для расцвета византийской шелкопрядной промышленности.
Вскоре после контрабанды яиц шелкопряда из Китая несторианскими христианскими монахами [4] византийский историк VI века Менандр Протектор пишет о том, как согдийцы пытались наладить прямую торговлю китайским шелком с Византийской империей. После заключения союза с сасанидским правителем Хосровом I для победы над Эфталитской империей , к Истами , правителю гёктюрков Тюркского каганата , обратились согдийские купцы с просьбой разрешить им встретиться с сасанидским царем царей , чтобы получить привилегию путешествовать по персидским территориям для торговли с византийцами. [4] Истами отклонил первую просьбу, но когда он одобрил вторую и отправил согдийское посольство к сасанидскому царю, последний приказал отравить членов посольства. [4] Мания, согдийский дипломат, убедил Истами отправить посольство прямо в Константинополь , которое прибыло в 568 году и предложило не только шелк в качестве подарка византийскому правителю Юстину II , но и союз против Сасанидской Персии. Юстин II согласился и отправил посольство в Тюркский каганат, обеспечив прямую торговлю шелком, желаемую согдийцами . [ 4] [5] [6] Однако даже с началом византийского производства шелка в VI веке китайские сорта по-прежнему считались более качественными, что, возможно, подчеркивается обнаружением византийской монеты- солида , отчеканенной во время правления Юстина II, найденной в китайской гробнице династии Суй (581-618 гг. н. э.) в провинции Шэньси в 1953 году, среди других византийских монет, найденных в различных местах. [7] Согласно китайским историческим источникам , византийцы (т. е. « Фу-линь »), поддерживая более раннюю римскую дипломатическую традицию в Китае , также отправили несколько посольств ко двору китайской династии Тан (618-907 гг. н. э.) и один раз ко двору династии Сун (960-1279 гг.), предлагая экзотические подарки, такие как стеклянная посуда, демонстрируя при этом постоянный интерес к китайской торговле шелком. [8] Византийский историк VII века Феофилакт Симокатта дал довольно точное описание Китая, его географии , его воссоединения династией Суй (581-618 гг.) и даже назвал его правителя Тайссоном.как означающее « Сын Божий », возможно, также происходящее от имени императора Тайцзуна из династии Тан (р. 626-649). [9] Современные китайские источники, а именно « Старая и Новая книга Тан» , также описывают город Константинополь и то, как он был осажден Муавией I (основателем халифата Омейядов ), который впоследствии взимал дань . [8] [10]
Новые типы ткацких станков и техник ткачества также сыграли свою роль. В римском мире были распространены простые или полосатые шелка, а узорчатые дамасские шелка со все более сложными геометрическими узорами появляются с середины 3-го века. Сложные саржи с утком были разработаны не позднее 600 года, а полихромные (многоцветные) сложные саржи стали стандартным переплетением для византийских шелков на следующие несколько столетий. [11] [12] Монохромные переплетения лампас стали модными около 1000 года как в византийских, так и в исламских ткацких центрах; эти ткани полагаются на контрастные текстуры, а не на цвет, чтобы передать узоры. Небольшое количество византийских шелков, сотканных в гобелены, также сохранилось. [12]
Правила, регулирующие использование дорогих тирских пурпурных красителей, менялись на протяжении многих лет, но ткань, окрашенная в эти цвета, обычно ограничивалась определенными классами и использовалась в дипломатических подарках . Другими красителями, используемыми в византийских шелковых мастерских, были марена , кермес , индиго , велд и саппановое дерево . [13] Золотая нить изготавливалась из серебряно-позолоченных полос, обернутых вокруг шелкового сердечника. [14]
Фигурные (узорчатые) византийские шелка 6-го (и, возможно, 5-го) веков показывают общие рисунки небольших мотивов, таких как сердца, свастики , пальметты и листья, выполненные в двухцветном утке. [11] Позже появляются узнаваемые растительные мотивы (такие как листья и цветы лотоса) и человеческие фигуры. Сохранившиеся ткани документируют богатый обмен техниками и иконографическими темами между Константинополем и новыми исламскими текстильными центрами Средиземноморья и Центральной Азии в годы после мусульманских завоеваний 7-го века. Рисунки 8-го и 9-го веков показывают ряды кругляшей или медальонов, заполненных парами человеческих или животных фигур, перевернутых в зеркальном отображении на вертикальной оси. [15] Многие мотивы перекликаются с сасанидскими узорами, включая древо жизни , крылатых коней, львов и воображаемых зверей, [2] и есть ряд сохранившихся произведений, относительно которых специалисты не могут прийти к единому мнению относительно византийского или исламского происхождения. [16] Модные узоры напоминали о деятельности и интересах королевского двора, например, сцены охоты или квадрига (четырехконная колесница). [15]
Из пяти основных переплетений, используемых в Византии и исламских ткацких центрах Средиземноморья — табби, саржа, дамаск, лампас и гобелен — наиболее важным продуктом была составная саржа с уточной поверхностью, называемая самит . Слово происходит от старофранцузского samit , от средневекового латинского samitum, examitum, происходящего от византийского греческого ἑξάμιτον hexamiton «шесть нитей», обычно интерпретируемого как указание на использование шести нитей в основе . [17] [18] В самите основные нити основы скрыты с обеих сторон ткани грунтовыми и узорчатыми утками, видны только связующие основы, которые удерживают утки на месте. [19] [20]
Эти богатые шелка — буквально на вес золота — были мощным политическим оружием Византийской империи между IV и XII веками. Дипломатические дары византийских шелка скрепили союзы с франками . Византия предоставила концессии на торговлю шелком морским державам Венеции , Пизы , Генуи и Амальфи, чтобы обеспечить военно-морскую и военную помощь византийским территориям. [21]
Влияние, оказываемое византийским шелковым ткачеством, было глубоким. Ритуальные и церковные практики византийского шелкового двора были приняты франками, так же как византийские стили дворцовой мебели и дресс-коды нашли отражение во всем исламском мире. Византия разработала сложную шелковую придворную одежду и установила стиль использования шелка в гражданской и военной форме и для богатых религиозных облачений... Эти шелка служили формой портативного богатства, которое можно было выгодно продать в случае необходимости. [22]
Шелк сохранился в Западной Европе из могил важных деятелей, использовался в переплетах книг, а также в реликвариях . Но очевидно, что он имел ряд применений в качестве занавесей и занавесок в церквях и домах богатых людей, а также для одежды и облачений. Источники редко упоминают конкретное происхождение шелка, но иногда описывают дизайн достаточно подробно, чтобы можно было идентифицировать его как византийский. [23]
В англосаксонской Англии шелка были по крайней мере с конца VII века, привезенные из Рима Бенедиктом Бископом и другими. [24] Они были необходимой и легко переносимой покупкой для состоятельных паломников в Рим или Святую Землю (где также можно было купить сирийский или египетский шелк), и были доступны в Англии у английских торговцев, которые, безусловно, имели базы в Риме и Павии , и, вероятно, также покупали у скандинавских торговцев, использующих балтийский маршрут. Необходимо было заключить уникальное специальное соглашение, по которому английская корона напрямую выплачивала сумму Павии вместо таможенной пошлины на шелк, которую павийцы считали слишком сложным или опасным собирать с английских торговцев. Дипломатические дары также шли каскадом от императорского двора в Константинополе, причем правители, которые их получали, передавали многие из них другим правителям и церквям как на своей территории, так и за ее пределами. Карл Великий подарил шелка не только королю Оффе Мерсийскому , но и епархиям Мерсии и Нортумбрии . [25]
Помимо тканых платьев и обивочных тканей, византийские мастерские также были известны ткаными гобеленами и богато вышитыми тканями с декором, который часто включал образные сцены. Самым впечатляющим примером, сохранившимся до наших дней, является « Bamberger Gunthertuch » X века, тканый гобелен [26] площадью более двух квадратных метров с конным императором между двумя женскими персонификациями. Почти столетие спустя после его изготовления его приобрел епископ Бамберга в Германии во время паломничества в Константинополь. Он умер во время путешествия, и он был использован для его савана . Вышитые религиозные сцены также использовались для облачений и занавесей, а знаменитый английский Opus Anglicanum, по-видимому, находился под сильным влиянием византийской вышивки. [27] Это стало продолжением позднеантичных тенденций, о которых, помимо прочего, свидетельствуют находки на египетских кладбищах и жалоба святого Астерия Амасийского около 410 года на свою паству на северо-востоке Турции, где, по его словам, миряне украшали свою одежду религиозными изображениями:
... они искусно изготавливают, как для себя, так и для своих жен и детей, одежду, расшитую цветами и украшенную десятью тысячами предметов... Поэтому, когда они одеваются и появляются на публике, они выглядят как нарисованные стены в глазах тех, кто их встречает. И, возможно, даже дети окружают их, улыбаясь друг другу и указывая пальцем на рисунок на одежде; и идут за ними, следуя за ними в течение долгого времени. На этих одеждах изображены львы и леопарды; медведи, быки и собаки; леса, скалы и охотники... Вы можете увидеть свадьбу в Галилее и водоносы; паралитика, несущего свою постель на своих плечах; слепого, исцеляемого глиной; женщину с кровотечением, держащуюся за край одежды; грешницу, падающую к ногам Иисуса; Лазаря, возвращающегося к жизни из могилы. Поступая так, они считают, что поступают благочестиво и одеты в одежды, угодные Богу. Но если они последуют моему совету, пусть продадут эти одежды и воздадут почести живому образу Бога. Не изображайте Христа на своих одеждах. Достаточно того, что он однажды претерпел унижение, обитая в человеческом теле, которое он по своей воле принял ради нас. Поэтому не на своих одеждах, а на своей душе носите его образ. [28]
Египетские образцы кладбищ обычно выполнены из менее тонких тканей, чем шелк, и, как правило, представляют собой кругляши или другие простые формы с каймой и сценой внутри. Этот стиль дизайна, кажется, не отличается от упоминаний и немногих сохранившихся религиозных вышивок с Запада много веков спустя. Некоторые западные вышивки были импортированы, другие, несомненно, были сделаны на месте на импортном шелке, хотя использовались и другие материалы. Единственное сохранившееся произведение такого рода в самом большом масштабе, огромный гобелен из Байё (незавершенный, размером 0,5 на 68,38 метра или 1,6 на 224,3 фута) представляет собой шерсть, вышитую на простом льняном фоне, и технически вообще не является гобеленом. Однако упоминаются фигуративные завесы и одежда из шелка меньшего масштаба. [29]
В 1147 году во время Второго крестового похода Рожер II Сицилийский ( 1095–1154) напал на Коринф и Фивы , два важных центра византийского производства шелка, захватив ткачей и их оборудование и основав собственные шелковые фабрики в Палермо и Калабрии . [30] После взятия Константинополя в 1204 году войсками Четвертого крестового похода (1202–1204) и создания Латинской империи (1204–1261) и других «латинских» государств на византийских территориях, византийская шелковая промышленность сократилась, снабжая только внутренний рынок предметов роскоши, [21] и лидерство в европейском шелкоткачестве и дизайне перешло к Сицилии и формирующимся итальянским центрам Лукке и Венеции .
