Древо жизни является фундаментальным архетипом во многих мировых мифологических , религиозных и философских традициях. Это тесно связано с концепцией священного дерева . [1] Дерево познания, соединяющее небо и подземный мир , такое как Иггдрасиль и в Бытии , и древо жизни, соединяющее все формы творения, являются обеими формами мирового дерева или космического дерева, [2] и изображаются в различных религиях и философиях как одно и то же дерево. [3]
В фольклоре , культуре и художественной литературе рассказывается о различных деревьях жизни , часто связанных с бессмертием или плодородием . Они возникли из религиозной символики. По словам профессора Эльвиры Усачёвайте, «типичным» образом, сохранившимся в древней иконографии, является изображение двух симметричных фигур, обращенных друг к другу, с деревом, стоящим посередине. Эти два персонажа могут по-разному представлять правителей, богов и даже божество и человека-последователя. [4]
Ассирийское древо жизни было представлено серией узлов и пересекающихся линий . По-видимому, это был важный религиозный символ, на рельефах ассирийских дворцов его часто посещали человеческие или орлоголовые крылатые джинны или царь, а также благословляли или оплодотворяли ведерком и шишкой . Ассириологи не пришли к единому мнению относительно значения этого символа. Современные ученые приписали ему название «Древо жизни»; оно не используется в ассирийских источниках. Фактически, никаких текстовых свидетельств, относящихся к этому символу, не существует.
« Эпос о Гильгамеше» представляет собой аналогичный поиск бессмертия. В вавилонской религии Этана , царь Киша , искал «растение рождения», которое могло бы дать ему сына. Это имеет явное древнее происхождение: его можно найти на цилиндрических печатях Аккадской империи (2390–2249 гг. До н.э. ).
В Урарту , на Армянском нагорье , древо жизни было религиозным символом, его рисовали на стенах крепостей и вырезали на доспехах воинов. Ветви дерева были поровну разделены на правой и левой сторонах стебля, причем каждая ветвь имела один лист и один лист на вершине дерева. Слуги стояли по обе стороны дерева, подняв одну руку, как будто они заботятся о дереве.
В авестийской литературе и иранской мифологии есть несколько священных растительных икон, связанных с жизнью, вечностью и исцелением, такие как Амеша Спента ; Амеретат , хранительница растений и богиня деревьев и бессмертия; Гаокерена или белая хаома , дерево, живость которого удостоверяет продолжение жизни во вселенной; бас тохмак — дерево с лечебными свойствами, сохраняющее все семена трав и разрушающее печаль; Машья и Машьяна , родители человеческого рода; барсом , срезанные побеги граната , газ ( Tamarix Gallica ) или хаома, которые зороастрийцы используют в своих ритуалах; и хаома, неизвестное сегодня растение, служившее источником священного питья . [5]
Гаокерена — это большая священная хаома, посаженная Ахура Маздой . Ариман создал лягушку, чтобы вторгнуться в дерево и уничтожить его, стремясь помешать росту всех деревьев на земле. В ответ Ахура Мазда создал двух кар-рыб, уставившихся на лягушку, чтобы они охраняли дерево. Две рыбы всегда смотрят на лягушку и готовы отреагировать на нее. Ариман несет ответственность за все зло, включая смерть; Ахура Мазда отвечает за все добро (в том числе и за жизнь).
Хаома – еще одно священное растение из-за напитка, приготовленного из него. Приготовление напитка из растения путем растирания и употребление его — центральные особенности зороастрийского ритуала. Хаома также персонифицируется как божество. Он дарует важнейшие жизненные качества — здоровье, плодовитость, мужа для девушек и даже бессмертие. Источником земного растения хаома является сияющее белое дерево, растущее на райской горе . Веточки этой белой хаомы были принесены на землю божественными птицами. Дерево значительно разнообразно.
Хаома — это авестийская форма санскритской сомы . Ученые считают, что идентичность этих двух ритуальных значений указывает на характерную особенность индоиранской религии, предшествовавшей зороастризму. [6] [7]
Еще один связанный с этим вопрос древней мифологии Ирана — миф о Машье и Машьяне, двух деревьях, которые были предками всех живых существ. Этот миф можно рассматривать как прототип мифа о сотворении мира , в котором живые существа созданы богами.
В священных книгах индуизма Пуранах упоминается божественное дерево Калпаврикша . Это божественное дерево охраняется гандхарвами в саду мифологического города Амаравати под контролем Индры , царя богов. В одной истории очень долгое время существовали боги и полубоги, отцом которых считается Праджапати , и у которых были разные матери. После долгих и частых сражений между двумя кланами сводных братьев обе группы решили пахтать молочный океан, чтобы получить амриту и разделить ее поровну. В ходе сбивания, наряду со многими другими мифическими предметами, возникла Калпаврикша. Он золотого цвета и обладает завораживающей аурой. Его можно доставить пением и предложениями: когда он доволен, он исполняет любое желание. Индуистская традиция гласит, что существует пять отдельных калпаврикш, и каждая из них исполняет разные типы желаний. Соответственно, эти деревья также фигурируют в верованиях джайнизма . [8]
В китайской мифологии на дереве жизни изображены феникс и дракон ; дракон часто олицетворяет бессмертие. Даосская история рассказывает о дереве, которое каждые три тысячи лет производит персик бессмертия , и каждый, кто съедает этот плод , получает бессмертие.
Археологическое открытие 1990-х годов заключалось в жертвенной яме в Саньсиндуе в провинции Сычуань , Китай . В нем, датируемом примерно 1200 г. до н. э. , стояли три бронзовых дерева, одно из них высотой 4 метра. У основания был дракон, а с нижних ветвей свисали фрукты. Наверху изображено птицеподобное существо (Феникс) с когтями. В провинции Сычуань, относящейся к поздней династии Хань (ок. 25–220 гг. н.э.), найдено еще одно дерево жизни. Керамическую основу охраняет рогатый зверь с крыльями . Листья дерева символизируют монеты и людей. На вершине птица с монетами и Солнцем .
..jpg/1280px-Lienzo_aleg%C3%B3rico_del_%C3%81rbol_de_la_Vida_de_la_Iglesia_de_San_Roque_de_Arahal_(Sevilla)..jpg)
Дерево жизни впервые появляется в Бытие 2:9 и 3:22–24 как источник вечной жизни в Эдемском саду , доступ к которому закрывается, когда человек изгнан из сада. Затем он снова появляется в последней книге Библии, Книге Откровения , и преимущественно в последней главе этой книги (глава 22) как часть нового райского сада. Доступ больше не запрещен, поскольку те, кто «омывает свои одежды» (или, как говорится в текстовом варианте в версии короля Иакова, «исполняющие его заповеди») «имеют право на древо жизни» (ст. 14). ). Подобное утверждение появляется в Откровении 2:7, где дерево жизни обещано в награду победителям. 22-я глава Откровения начинается со ссылки на «чистую реку воды жизни», исходящую «от престола Божия». Кажется, что река питает два дерева жизни, одно «по обе стороны реки», которые «приносят двенадцать видов плодов», «и листья дерева предназначены для исцеления народов» (ст. 1–2). [9] С другой стороны, это может указывать на то, что дерево жизни — это виноградная лоза, растущая по обе стороны реки, как намекает Иоанн 15:1.
Папа Бенедикт XVI сказал, что «Крест – это истинное древо жизни». [10] Святой Бонавентура учил, что целебным плодом древа жизни является сам Христос. [11] Святой Альберт Великий учил, что Евхаристия , Тело и Кровь Христовы, есть плод Древа Жизни. [12] Августин Гиппопотам сказал, что древом жизни является Христос:
Все эти вещи означали нечто иное, чем то, чем они были, но тем не менее сами были телесной реальностью. И когда рассказчик упомянул о них, он не использовал образный язык, но давал явное описание вещей, которые имели прямое обращение, носившее образный характер. Итак, деревом жизни также был Христос... и действительно, Бог не желал, чтобы человек жил в раю без того, чтобы тайны духовных вещей не были представлены ему в телесной форме. Итак, в других деревьях ему была предоставлена пища, в этом - таинство... Его справедливо называют тем, что было до него, чтобы обозначить его. [13]
В восточном христианстве дерево жизни – это любовь Божья. [14]
Видение дерева жизни описано и обсуждается в Книге Мормона . Согласно Книге Мормона, видение было получено во сне пророком Легием , а позже в видении его сыном Нефием , написавшим об этом в Первой Книге Нефия . Видение включает в себя путь, ведущий к дереву, плод дерева, символизирующий любовь Бога, и железный жезл, символизирующий слово Божье, путь, по которому последователи Иисуса могут держаться за посох и не сойти с пути. в ямы или воды, символизирующие пути греха. Видение также включает в себя большое здание, где нечестивцы смотрят сверху вниз на праведников и насмехаются над ними.
Говорят, что это видение символизирует любовь Христа и путь к вечной жизни . Это хорошо известная и цитируемая история среди членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Член церкви отметил, что это видение является «одним из самых богатых, самых гибких и далеко идущих фрагментов символического пророчества, содержащихся в стандартных произведениях [писаниях]». [15]
Различные взгляды на Древо жизни можно найти в кодексах библиотеки Наг-Хаммади , сочинениях, принадлежащих гностицизму . В «Происхождении мира» говорится, что Древо Жизни расположено к северу от рая , обеспечивая жизнь невинным святым, которые выйдут из своих материальных тел во время так называемого завершения века. Цвет дерева описывается как напоминающий Солнце, его ветви красивы, листья подобны листьям кипариса , а плоды подобны гроздьям белого винограда. Однако в Тайной книге Иоанна Древо Жизни изображено отрицательно. Его корни описываются как горькие, его ветви — смерть, его тень — ненависть, его листья — ловушка, его семя — желание, и он цветет во тьме. [16]
В гностической религии манихействе Древо Жизни помогло Адаму получить знания ( гнозис ), необходимые для спасения, и идентифицируется как образ Иисуса. [17]
В греческой мифологии ее бабушка Гея подарила Гере ветку, на которой растут золотые яблоки , которые затем сажают в саду Геры Гесперид . Дракон Ладон охраняет дерево(а) от всех, кто хочет забрать яблоки. Три золотых яблока, которые Афродита трижды дала Гиппомене , чтобы отвлечь Аталанту во время их забега, позволили ему завоевать руку Аталанты в браке. Хотя в древнем мифе это не указано, многие предполагают, что Афродита собрала эти яблоки с дерева (деревьев) Геры. Эрис украла одно из этих яблок и вырезала на нем слова ΤΗΙ ΚΑΛΙΣΤΗΙ, «прекраснейшей», чтобы создать Яблоко Раздора . Геракл добыл три яблока и стал одиннадцатым из своих Двенадцати подвигов . Сад Гесперид часто сравнивают с Эдемом , золотые яблоки сравнивают с запретным плодом дерева в Книге Бытия , а Ладона часто сравнивают со змеем в Эдеме , и все это является частью того, почему запретный плод Эдема является в европейском искусстве обычно изображается в виде яблока, хотя в Бытии не упоминаются и не описываются какие-либо характеристики этого плода.
В «Мифо-герметическом словаре» (Париж, 1737) Антуан-Жозеф Пернети , известный алхимик , отождествлял древо жизни с Эликсиром жизни и Философским камнем .
В книге «Рай на Востоке» (1998) Стивен Оппенгеймер предполагает, что культура поклонения деревьям возникла в Индонезии и распространилась во время так называемого «Младшего дриаса» ок. 10 900 г. до н.э. или 12 900 г. до н.э., после чего уровень моря поднялся. Эта культура достигла Китая ( Сычуань ), затем Индии и Ближнего Востока . В конце концов финно-угорское направление этого распространения распространилось через Россию в Финляндию , где пустил корни скандинавский миф об Иггдрасиле .
Кельтский бог Лугус был связан с кельтской версией древа жизни.
Борджгали ( грузинский : ბორჯღალი ) — древнее грузинское дерево жизни, символ .
В германском язычестве деревья играли (и в форме реконструктивного язычества и германского неоязычества продолжают играть) заметную роль, появляясь в различных аспектах сохранившихся текстов и, возможно, во имя богов.
Древо жизни появляется в скандинавской религии как Иггдрасиль , мировое дерево, массивное дерево (иногда его считают тисом или ясенем ) с обширными знаниями, окружающими его. Возможно, связанные с Иггдрасилем, сохранились сведения о германских племенах , почитавших священные деревья в своих обществах. Примеры включают Дуб Тора , священные рощи , Священное дерево в Уппсале и деревянную колонну Ирминсула . В скандинавской мифологии яблоки из пепельницы Идунн приносят богам бессмертие.
«Древо бессмертия» ( араб . شجرة الخلود ) — это мотив древа жизни, как оно представлено в Коране . Об этом также упоминается в хадисах и тафсирах. В отличие от библейского повествования , Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, также называемое «деревом бессмертия и силы, которая никогда не разлагается», [18] которое Бог специально запретил Адаму и Еве. [19] [20]
Дерево в Коране используется как пример концепции, идеи, образа жизни или кодекса жизни. Хорошая концепция/идея представлена в виде хорошего дерева, а плохая идея/концепция представлена в виде плохого дерева. [21] Мусульмане верят, что когда Бог создал Адама и Еву, он сказал им, что они могут наслаждаться всем в саду, кроме этого дерева. (идея, концепция, образ жизни). Сатана явился им и сказал, что единственная причина, по которой Бог запретил им есть от этого дерева, заключалась в том, что они станут ангелами или начнут использовать идею/концепцию собственности в сочетании с наследством из поколения в поколение, которое Иблис убедил Адама принять [18]. ] [22]
Когда Адам и Ева вкусили от этого дерева, им явилась их нагота, и они начали сшивать для своего покрытия листья из Сада. [23]
В хадисах говорится и о других деревьях на небесах. [24]
Дерево жизни в исламской архитектуре — это тип биоморфного узора, встречающийся во многих художественных традициях. Считается, что это любой растительный узор, имеющий четкое происхождение или рост. Узор в мечети аль-Азхар , михрабе Каира , уникальном архитектурном варианте Фатимидов , представляет собой серию из двух или трех листовых пальметт с центральной пальметтой из пяти листьев, из которых берет свое начало узор. Рост идет вверх и наружу и завершается появлением цветка, похожего на фонарь, к вершине ниши, над которой находится небольшой медальон. Кривизна ниши подчеркивает волнообразное движение, которое, несмотря на свою сложность, симметрично вдоль вертикальной оси. Изображения различных пальмовых листьев намекают на духовный рост, достигаемый посредством молитвы, в то время как движение листьев вверх и в стороны говорит о различных движениях молящегося во время намаза . [25]
Согласно индийскому ахмадийскому движению, основанному в 1889 году, упоминание дерева в Коране является символическим; поедание запретного дерева означает, что Адам не повиновался Богу. [26] [27]
Эц Хаим (иврит:עץ חיים), что на иврите означает «дерево жизни», является распространенным термином, используемым в иудаизме. Выражение, встречающееся вКниге Притчей, образно применяется кТоре. Эц Хаим также является общим названием дляешивисинагог, а также для произведенийраввинистической литературы. Он также используется для описания каждого из деревянных шестов, к которым прикреплен пергаментСефер Торы
Дерево жизни упоминается в Книге Бытия ; оно отличается от дерева познания добра и зла . После того, как Адам и Ева ослушались Бога, съев плод с дерева познания добра и зла, они были изгнаны из Эдемского сада . Однако в саду осталось дерево жизни. Чтобы воспрепятствовать их доступу к этому дереву в будущем, на востоке сада поставили херувимов с пылающим мечом. [28]
В Книге Притчей дерево жизни связано с мудростью : «[Мудрость] — дерево жизни для тех, кто держит ее, и счастлив [каждый] , кто удерживает ее». [29] В Притчах 15:4 дерево жизни связано со спокойствием: «Успокаивающий язык — дерево жизни, а порочность на нем — рана для духа». [30] [31]
В ашкеназской литургии Эйц Хаим — это пиют, который обычно поют, когда Сефер Тора возвращается в ковчег Торы .
В Книге Еноха , которую обычно считают неканонической , говорится, что во время великого суда Бог даст всем тем, чьи имена есть в Книге Жизни, плоды с дерева жизни. [ нужна цитата ]
Еврейская мистика изображает древо жизни в виде десяти связанных между собой узлов, как центральный символ Каббалы . Он включает в себя десять сил сфирот божественного царства. Панентеистический и антропоморфический акцент этой эманационистской теологии интерпретировал Тору, еврейские обряды и цель Творения как символическую эзотерическую драму объединения в сефирот , восстанавливающую гармонию Творения .
Начиная с эпохи Возрождения , каббала стала традицией христианского западного эзотеризма как герметическая каббала .
Мандейские свитки часто включают абстрактные иллюстрации деревьев жизни, которые представляют живую, взаимосвязанную природу космоса. [32]
Концепция мировых деревьев — распространенный мотив в мезоамериканском космовидении и иконографии , появившийся в доколумбовую эпоху . Мировые деревья олицетворяют четыре основных направления , которые также представляют четверичную природу центрального мирового дерева, символической оси мира, соединяющей планы Подземного мира и неба с планами земного мира. [35]
Изображения мировых деревьев, как в их направленном, так и в центральном аспектах, встречаются в искусстве и мифологических традициях таких культур, как майя , ацтеки , исапаны , миштеки , ольмеки и других, и относятся, по крайней мере, к периоду среднего/позднего формирования. Мезоамериканская хронология . Могила Кинич Джанааб Пакала из города- государства майя Паленке , который стал ее аджавом или лидером, когда ему было двенадцать лет, имеет надписи на древе жизни в стенах его захоронения, что показывает, насколько это было важно. [36] У майя центральное мировое дерево было задумано или представлено в виде пентандры Сейба и на разных языках майя известно по-разному как ваках чан или йакс имикс че . [37]
Ствол дерева также может быть представлен прямостоячим кайманом , кожа которого напоминает колючий ствол дерева. [35]
Направленные мировые деревья также связаны с четырьмя Носителями года в мезоамериканских календарях и связаны с направленными цветами и божествами. Мезоамериканские кодексы , в которых отмечена эта связь, включают кодексы Дрездена , Борджиа и Фейервари-Майера . [35] Предполагается, что в мезоамериканских местах и церемониальных центрах часто были посажены настоящие деревья в каждом из четырех основных направлений, что представляет собой четырехстороннюю концепцию.
Мировые деревья часто изображаются с птицами на ветвях, а их корни уходят в землю или воду, иногда на вершине «водного монстра», символизирующего подземный мир. Центральное мировое дерево также интерпретировалось как изображение полосы Млечного Пути . [38]
В мифе, распространенном среди ирокезов , «Мир на спине черепахи» , объясняется происхождение земли, в которой описано древо жизни. Согласно мифу, его можно найти на небесах, где жили первые люди, пока беременная женщина не упала и не приземлилась в бескрайнем море. Спасенная гигантской черепахой от утопления, она сформировала мир на ее спине, посадив кору, взятую с дерева.
Мотив древа жизни присутствует в традиционной космологии и традициях оджибвеев . Иногда его называют Бабушкой Кедр или Ноокомис Гийжиг в Анишинаабемовине .
В книге «Говорит Черный Лось » Черный Лось , оглала лакота (сиу) wičháša wakáŋ ( знахарь и святой человек), описывает свое видение, в котором после танца вокруг умирающего дерева, которое никогда не цвело, он переносится в другой мир (дух мир), где он встречает мудрых старцев, 12 мужчин и 12 женщин. Старейшины говорят Черному Лосю, что они приведут его на встречу с «Отцом нашим, двуногим вождём» и приведут его в центр обруча , где он увидит дерево в полной листве и цветении, а также «вождя», стоящего у дерева. . Выйдя из транса, он надеется увидеть, что земное дерево зацвело, но оно мертво. [39]
Онейды рассказывают, что сверхъестественные существа жили в Небесном мире над водами, покрывавшими землю. Это дерево было покрыто плодами, которые давали им свет, и им было сказано, что никто не должен рубить дерево, иначе будет дано великое наказание. Так как у женщины была тяга к беременности, она послала мужа за корой, но тот случайно выкопал яму в потусторонний мир. Провалившись, она остановилась на спине черепахи, и четыре животных были отправлены на поиски земли, что, в конце концов, и сделала ондатра. [40]
В религии Серер древо жизни как религиозное понятие составляет основу космогонии Серер . Деревья были первыми созданиями на Земле, созданными высшим существом Ругом («Кукс» среди кангинов ). В конкурирующих версиях мифа о творении Серера Сомба ( Anonychium africana ) и дерево Саас ( Faidherbia albida ) рассматриваются как деревья жизни. [41] Однако преобладает мнение, что Сомб был первым деревом на Земле и прародителем растительной жизни . [41] [42] Сомб также использовался в курганах Серер и погребальных камерах , многие из которых сохранились более тысячи лет. [41] Таким образом, Сомб — это не только дерево жизни в обществе Серер, но и символ бессмертия. [41]
Древо жизни соединяет верхний мир, средний мир и подземный мир. Его также представляют как «белого господина-создателя» (yryn-al-tojon), [43] таким образом, синоним божества-создателя, дающего начало различным мирам.
Мировое дерево или древо жизни — важный символ в тюркской мифологии . [44] Это распространенный мотив в коврах . Он используется в логотипе Министерства культуры и туризма (Турция), а в 2009 году он был введен в качестве основного дизайна общей турецкой лиры в 5 курушей .
Древо жизни известно в тюркских общинах как Улукайын или Байтерек . Это священное буковое дерево, посаженное Кайрой Хан . Иногда его называют осью мира . [45]
Понятие древа жизни появляется в писаниях Веры Бахаи , где оно может относиться к Богоявлению , великому учителю, являющемуся человечеству из века в век. Пример этого можно найти в « Сокровенных словах Бахауллы » : [46] [47]
«Разве вы забыли то истинное и сияющее утро, когда в этом священном и благословенном окружении вы все собрались в Моем присутствии под сенью древа жизни, которое посажено во всеславном раю? С трепетом вы слушали, как я говорил к этим трем святейшим словам: О друзья! Не предпочитайте свою волю Моей, никогда не желай того, чего Я не желал для вас, и не приближайтесь ко Мне с безжизненными сердцами, оскверненными мирскими желаниями и стремлениями. Освятите ли вы свои души, вам хотелось бы в этот настоящий час вспомнить это место и те окрестности, и истина Моих речей станет очевидной для всех вас».
Также в Скрижали Ахмада Бахауллы: «Воистину Он есть Древо Жизни, приносящее плоды Бога, Возвышенного, Могущественного, Великого». [48]
Бахаулла называет своих потомков мужского пола ветвями ( араб . ﺍﻏﺼﺎﻥ ʾaghṣān ) [49] и называет женщин листьями. [50]
Было проведено различие между деревом жизни и деревом познания добра и зла. Последний представляет физический мир с его противоположностями, такими как добро и зло, свет и тьма. В другом контексте, отличном от приведенного выше, дерево жизни представляет духовную сферу, где этой двойственности не существует. [51]
Австрийский художник -символист Густав Климт изобразил свою версию древа жизни в своей картине « Древо жизни, Стокле Фриз» . Эта культовая картина позже вдохновила внешний фасад «Нового общежития» (также называемого «Домом на дереве»), красочного 21-этажного студенческого общежития Массачусетского колледжа искусств и дизайна в Бостоне , штат Массачусетс. [52]
Фильм Алекса Пройаса 2009 года «Знание» заканчивается тем, что два молодых главных героя направляются к древу жизни. [53]
В фильме Даррена Аронофски 2006 года «Фонтан» иудео-христианское древо жизни является основным элементом сюжета нелинейного повествования. В Центральной Америке в эпоху Великих географических открытий это желанный объект испанского конкистадора , который верил, что его дар вечной жизни освободит Испанию и ее королеву от тирании религиозной инквизиции . В настоящее время образец того, что предположительно является тем же древом жизни, используется медицинским исследователем, который ищет лекарство для своей больной жены, для разработки сыворотки, обращающей вспять процесс биологического старения. В далеком будущем космический путешественник (предположительно тот же человек из настоящего) использует последние остатки коры дерева (опять же подразумевается, что это то же самое дерево жизни), чтобы сохранить себе жизнь во время путешествия в Шибальбу , вымышленная умирающая звезда, лежащая внутри туманности в созвездии Ориона , которая, по его мнению, омолодит дерево, тем самым даруя ему вечную жизнь, когда оно взорвется. [54]
В приключенческом фильме 2021 года «Круиз по джунглям» рассказывается о капитане лодки ( Дуэйн Джонсон ), который берет учёного ( Эмили Блант ) на поиски Дерева. [55]
Абу Хурайра : Пророк Мухаммад сказал: «В раю есть дерево, в тени которого звезды ходят 100 лет, не срезая его: Древо бессмертия.
В отличие от библейского описания Эдема, Коран упоминает только одно особое дерево в Эдеме — Древо бессмертия, доступ к которому был запрещен Адаму и Еве.
