По мере развития политеистических религий наблюдается тенденция к тому, что одно божество достигает превосходства в качестве царя богов . [ нужна цитата ] Эта тенденция может идти параллельно с ростом иерархических систем политической власти , в которых монарх в конечном итоге принимает на себя высшую власть в человеческих делах. [ нужна цитата ] Другие боги приходят, чтобы служить в Божественном Совете или пантеоне ; такие вспомогательные придворные божества обычно связаны семейными узами из-за союза одного мужа или жены или же из-за андрогинного божества, ответственного за творение .
Исторически последующие социальные события, такие как вторжения или изменения в структурах власти, могут привести к смещению предыдущего царя богов новым божеством, которое принимает на себя атрибуты и функции смещенного бога. [ нужна цитата ] Часто у царя богов есть по крайней мере одна жена, которая является царицей богов.
Существует также тенденция к тому, что цари богов приобретают все большее и большее значение, синкретически принимая на себя атрибуты и функции меньших божеств, которые начинают рассматриваться как аспекты единого верховного божества.
В скандинавской мифологии Один берет на себя роль Всеотца или Короля богов, но в скандинавской мифологии есть несколько племен богов, таких как асы и ваны , и Один начинает только как лидер первого.
^
Сравните: Стуки, Лорена Лаура (2004). «Первородные родители». Тематический справочник по мировой мифологии . Тематические справочники по литературе. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. стр. 142–143. ISBN 9780313315053. Проверено 20 октября 2018 г. Мифы многих культур постулируют изначальное существование [...] первородных родителей, или мировых родителей, которые чаще всего принимают формы матери-земли и отца-неба [...]. [...] ассоциация отца с небом означает также господство мужчины, происходящее с возникновением патриархальной культуры. [...] Поскольку сельскохозяйственные сообщества вытесняются обществами воинов, первородный родитель, известный как отец неба, легко трансформируется в другую знакомую фигуру, всемогущего бога неба, который также может принимать форму бога солнца или бога бурь.
^ «Мардук (Бог)» .
^ Плата, Кристофер Р. (2004). Боги, герои и короли . Издательство Оксфордского университета. ISBN0190291702. В «Бейле в Скейле» («Пророчество Бога») Луг рассматривается как священный солнечный король и король потустороннего мира, связанный с Росмертой, которая сама является своего рода олицетворением Ирландии, иногда известной как «Совранти Ирландии». Луг последовал за Нуадой как король богов в Ирландии и вместе со смертным Дехтиром был отцом великого героя Кухулина.
^ Агравала, Притхви Кумар (1984). Богиня [так в оригинале] в Древней Индии. Публикации Абхинава. п. 47. ИСБН978-0-391-02960-6.
^ Донигер, Венди (30 сентября 2010 г.). Индусы: альтернативная история. ОУП Оксфорд. п. 12. ISBN978-0-19-959334-7.
^ Уокер, Бенджамин (9 апреля 2019 г.). Индуистский мир: энциклопедический обзор индуизма. В двух томах. Том IA–L. Рутледж. п. 36. ISBN978-0-429-62465-0.
^ Кампо 2009, с. 34.
^ Хьюз 2013, с. 25.
Цитируемые работы
Кампо, Хуан Э. (2009). Энциклопедия ислама. Издательство информационной базы. ISBN 978-0-8160-5454-1.
Хьюз, Аарон В. (2013). «Подготовка почвы: доисламская Аравия». Мусульманская идентичность: Введение в ислам . Издательство Колумбийского университета. стр. 17–40. ISBN 978-0-231-53192-4.
