stringtranslate.com

Вьяса

Кришна Двайпаяна ( санскрит : कृष्णद्वैपायन , IAST : Kṛṣṇadvaipāyana ), более известный как Вьяса ( / ˈ v j ɑː s ə / ; санскрит : व्यास , букв.  «составитель», IAST : Вьяса ) или Веда Вьяса ( санскрит : वेदव्यास , букв.  «тот, кто классифицировал Веды », IAST : Ведавьяса ), — почитаемый риши (мудрец), изображаемый в большинстве индуистских традиций. Его традиционно считают автором ряда индуистских текстов, включая эпос «Махабхарата» , где он также играет видную роль как персонаж.

Вьяса также рассматривается многими индуистами как частичное воплощение ( санскрит : अंशावतार , IAST : Aṃśāvatāra ) Вишну . Он считается составителем мантр Вед в четыре текста, а также автором восемнадцати Пуран и Брахма-сутр . Он является одним из бессмертных, называемых Чирандживи , и, по мнению его приверженцев , все еще жив в нынешнюю эпоху, известную как Кали-юга .

Имя

Имя при рождении Вьясы — Кришна Двайпаяна , что указывает на его темный цвет кожи (Кришна) и место его рождения на острове (Двайпаяна), [2] хотя он более известен как «Веда Вьяса» ( Веда Вьяса ), поскольку он составил единую, вечную Веду в четыре отдельные книги — Ригведу , Самаведу , Яджурведу и Атхарваведу . [3] [4]

Слово «Вьяса» ( Vyāsa ) относится к «составителю» или «упорядочивателю» [5] [6] , а также означает «разделение» или «деление». [5] Другие значения — «разделять», «дифференцировать» или «описывать». Это также титул, даваемый «святому мудрецу или благочестивому ученому человеку» и применяемый к «людям, выдающимся своими писаниями». [7]

Свами Вивекананда выражает мнение, что Вьяса, возможно, не был одним человеком, а линией мудрецов, которые довольствовались тем, что просто развивали идеи, не претендуя на заслуги, поскольку они были свободны от желания получить результаты своей работы, и поэтому приписывали авторство Вьясе. [8] Он говорит, что Вьяса — это всего лишь титул, и любой, кто составлял новую Пурану, был известен под именем Вьяса. [9]

Индусы традиционно считают, что Вьяса разделил изначальную единую Веду на подкатегории , чтобы создать четыре части как каноническую коллекцию. Поэтому его называли Веда Вьяса, или «Разделитель Вед», разделение было подвигом, который позволил людям понять божественное знание Веды.

Вишну -пуране подробно описывается роль Вьясы в индуистской хронологии. [10] Индуистский взгляд на вселенную — это циклическое явление, которое возникает и растворяется неоднократно. Каждый цикл кальпы возглавляется несколькими Ману , по одному на каждую манвантару , и каждая манвантара имеет несколько циклов юг , каждый с четырьмя югами упадка добродетелей. Двапара-юга — третья юга . Вишну-пуране (книга 3, глава 3) говорится:

В каждую третью мировую эпоху (Двапара) Вишну в лице Вьясы, чтобы способствовать благу человечества, делит Веду, которая, по сути, едина, на множество частей. Наблюдая ограниченную настойчивость, энергию и прилежание смертных, он делает Веду четверичной, чтобы приспособить ее к их способностям; и телесная форма, которую он принимает, чтобы осуществить эту классификацию, известна под названием Веда-Вьяса. О различных Вьясах в настоящей Манвантаре и ветвях, которым они учили, вы получите отчет. Двадцать восемь раз Веды были упорядочены великими Риши в Вайвасвата Манвантаре [...] и, следовательно, восемь и двадцать Вьяс ушли; которыми, в соответствующие периоды, Веда была разделена на четыре. Первое... распределение было сделано самим Сваямбху (Брахмой); во втором случае составителем Вед (Вьясой) был Праджапати [...] (и так далее до двадцати восьми). [11]

Согласно Вишну-пуране , Ашваттхама , сын Дроны , станет следующим мудрецом (Вьясой) и разделит Веды в 29-ю Маха-югу 7-й Манвантары . [12]

Атрибутивные тексты

TheМахабхарата

Вьяса рассказывает Махабхарату Ганеше , своему писцу, Ангкор - Ват
Картина с изображением Вьясы и короля Джанамеджая.

Вьяса традиционно считается летописцем этого эпоса, а также выступает в качестве важного персонажа в Махабхарате. В первой части Махабхараты говорится, что именно Ганеша записал текст под диктовку Вьясы, [a] но ученые считают это более поздней интерполяцией в эпос, и эта часть истории также исключена в «Критическом издании» Махабхараты . [ 13]

Пять братьев Пандавов из младшей линии королевского дома Куру, являясь окончательными победителями, а значит, культурными героями Индии, отношения Вьясы с победителями в этой родственной войне кузена против кузена являются отношениями летописца, который произвел отца победителей. Эти пять главных героев являются суррогатными сыновьями Панду , произведенными на свет различными богами от имени этого царя Куру, которого сам Вьяса произвел «по практике Нийоги» вместо старшего брата, который умер без наследника, по воле своей матери Сатьявати . Вьяса также произвел на свет отца побежденного, он, безусловно, был хирургом, который поместил сотню братьев антагонистических кузенов в инкубатор, и поскольку они, как говорят, были произведены только благодаря благодеянию, которое он даровал их матери, есть некоторая вероятность, что он также является их биологическим отцом. [14] Следовательно, авторство Вьясы над Махабхаратой является биографией его собственной семьи, включая ее приемных детей. Это была борьба между его собственными внуками ex officio. [15] И именно вслед за созданием этой якобы исторической, смрити Махабхараты , а также «составлением» важнейшего писания шрути Вед, «Вьяса» был добавлен как эпитет, затем затмивший его два имени при рождении, Кришна и Двайпаяна, в то время как его творение смирити стало каноном, территориальное название которого, основанное на личных именах одного или двух легендарных правителей, включенных в текст саги, все еще лежит в основе современной официальной формы с санскрита на хинди, Бхарат Ганараджья, в названиях Индии через ее нынешнюю конституцию. [16] [17]

Джая Вьясы (буквально «победа»), ядро ​​Махабхараты , представляет собой диалог между Дхритараштрой ( царем Куру и отцом Кауравов, которые выступили против Пандавов в войне Курукшетры ) и Санджаей , его советником и возничим. Санджая повествует подробности войны Курукшетры, которая велась в течение восемнадцати дней, в хронологическом порядке. Дхритараштра иногда задает вопросы и выражает сомнения, иногда сетуя, опасаясь разрушений, которые война принесет его семье, друзьям и родственникам.

Бхагавад -гита содержится в Бхишма-парве, которая включает главы 23-40 книги 6 Махабхараты . [ 18] Гита , датируемая второй половиной первого тысячелетия до н. э., сама по себе является одним из самых влиятельных философско-религиозных диалогов, вызвавшим многочисленные комментарии и всемирную аудиторию. Как и «Джая», это также диалог, в котором колебание принца Пандавов Арджуны напасть на своих кузенов наставляется с «точки зрения богов» его возничим, который, как выяснилось, является аватаром Кришны. [19] В 1981 году Ларсон заявил, что «полный список переводов Гиты и связанная с ним вторичная библиография были бы почти бесконечными». [20] Бхагавад-гита была высоко оценена не только выдающимися индийцами, включая Махатму Ганди и Сарвепалли Радхакришнана , [21] но и Олдосом Хаксли , Генри Дэвидом Торо , Дж. Робертом Оппенгеймером , [22] Ральфом Уолдо Эмерсоном , Карлом Юнгом , Германом Гессе , [23] [24] и Бюлентом Эджевитом . [25]

В Махабхарате даны большие и подробные списки, описывающие сотни царств, племен, провинций, городов, поселков, деревень, рек, гор, лесов и т. д. (древнего) индийского субконтинента (Бхарата Варша). Кроме того, он дает описания военных формирований, принятых каждой стороной в каждый день, смерти отдельных героев и подробности военных рас. Восемнадцать глав Джайи Вьясы составляют Бхагавад-гиту , священный текст в индуизме . Джайя рассматривает различные темы, такие как география, история, война, религия и мораль.

100 000 стихов работы Вьясы Махабхарата рассказаны Вайшампаяной Джанамеджайе . Она структурирована как повествование Уграшравы по прозвищу Саути, профессионального рассказчика, собранию риши , которые в лесу Наимиша только что посетили 12-летнее жертвоприношение, известное как Саунака, по прозвищу Кулапати . Махабхарата , состоящая из 100 000 стихов, является самой длинной эпической поэмой, когда-либо написанной.

Пураны

Нарада встречает Вьясу.

Вьясе также приписывают написание восемнадцати основных Пуран [4] , которые представляют собой произведения индийской литературы, охватывающие энциклопедический круг тем, охватывающих различные писания. [26]

Брахма-сутры

Брахма -сутры , один из основополагающих текстов Веданты , написаны Бадараяной , также известным как Веда Вьяса . [27] Бадараяна также называется Вьяса , что буквально означает «тот, кто организует». [27] [28]

ВМахабхарата

Рождение

Вьяса изображен в Размнаме . ок. 1598 г.

В ранние годы Сатьявати была дочерью рыбака, принадлежавшего к клану, который перевозил людей через реку. Она помогала отцу в этом деле. Однажды она помогла Парашаре пересечь реку Ямуну . Он был очарован ее красотой и хотел наследника от нее. Поначалу Сатьявати не соглашалась, говоря, что если другие увидят их, то ее чистота будет поставлена ​​под сомнение. Парашара создала тайное место в кустах близлежащего острова и одеяло из густого тумана. Она зачала и немедленно родила сына. [3] Парашара назвал его Кришной Двайпаяной, имея в виду его темный цвет лица и место рождения. [29] Двайпаяна стал взрослым и пообещал своей матери, что придет к ней, когда понадобится. Парашара восстановил девственность Сатьявати, подарил ей чарующий запах и ушел с сыном. Сатьявати сохранил этот инцидент в тайне, не сказав даже королю Шантану , за кого она позже вышла замуж. [3] [30]

Нийогаи рождение сыновей Вичитравирьи

У Шантану и Сатьявати было два сына, Читрангада и Вичитравирья . Оба они рано умерли, не оставив наследника, но у Вичитравирьи было две жены — Амбика и Амбалика . Овдовевшая Сатьявати сначала попросила своего пасынка Бхишму жениться на обеих царицах, но он отказался, сославшись на свой обет безбрачия. Сатьявати раскрыла свое тайное прошлое и попросила его привести ее первенца, чтобы оплодотворить вдов по традиции, называемой Нийога . [31] К этому времени Вьяса составил Веды.

Мудрец Вьяса был неопрятным из-за месяцев медитации в лесу. Поэтому, увидев его, Амбика, которая была довольно напугана, закрыла глаза, в результате чего их ребенок, Дхритараштра , родился слепым. Другая царица, Амбалика, побледнела при встрече с Вьясой, в результате чего их ребенок, Панду , родился бледным. Встревоженная Сатьявати попросила Вьясу снова встретиться с Амбикой и даровать ей еще одного сына. Вместо этого Амбика послала свою служанку , чтобы встретиться с Вьясой. Служанка, обязанная выполнять свой долг, была спокойна и уравновешена; у нее родился здоровый ребенок, которого позже назвали Видура . [3]

Связь с Пандавами и Кауравами

Когда дети Вичитравирьи выросли, Бхишма женил их на разных женщинах. Дхритараштра женился на Гандхари , принцессе Гандхары. Панду женился на Кунти и Мадри . Панду покинул королевство, оставив Дхритараштру исполняющим обязанности короля. Гандхари, будучи подростком, получила благословение иметь сто детей, но ее беременность длилась долго. После двух лет беременности Гандхари сделала аборт, родив твердую массу, похожую на железный шар. Вьяса пришел в королевство и, используя свои знания, попросил разделить массу на сто одну часть и положить их в горшки для инкубации. Через год родился 101 ребенок. Тем временем у жен Панду, Кунти и Мадри, родилось трое и два сына соответственно. [3]

В то время как все радовались известию о рождении Пандавов и Кауравов, в лесу произошло несчастье. Панду, который был проклят, умер из-за своей попытки заняться любовью с Мадри. Кунти и Пандавы вернулись в Хастинапур . Вьяса, чувствуя скорбь о судьбе своей матери, попросил ее покинуть царство и пойти с ним, чтобы жить мирной жизнью. Сатьявати вместе со своими двумя невестками отправилась в лес. [3]

Ученики

Вьяса со своими учениками в Размнаме, ок. 1598 г.

У Вьясы был сын по имени Шука , который был его духовным преемником и наследником. [b] Согласно Сканда-пуране , Вьяса женился на Ватике, также известной как Пинджала, которая была дочерью мудреца по имени Джабали. Описывается, что союз Вьясы с ней произвел на свет его наследника, который повторял все, что слышал, таким образом получив имя Шука (буквально «Попугай»). [1] [32] [33] Другие тексты, включая Деви-Бхагавата-пурану, также повествуют о рождении Шуки, но с радикальными различиями. Вьяса желал наследника, когда апсара (небесная девица) по имени Гхритачи пролетела перед ним в форме прекрасного попугая, вызвав его сексуальное возбуждение. Он извергает свое семя, которое падает на несколько палочек, и развивается сын. На этот раз его назвали Шукой из-за роли небесного попугая. [3] Шука иногда появляется в истории как духовный наставник молодых принцев Куру.

Помимо своего наследника, у Вьясы было еще четыре ученика — Пайла, Джаймини , Вайшампаяна и Суманту. [4] Каждому из них была поручена обязанность распространять одну из четырех Вед. Пайла был назначен ответственным за Ригведу , Джаймини — за Самаведу , Вайшампаяна — за Яджурведу , а Суманту — за Атхарваведу . [34]

Вьяса, как полагают, жил на берегах Ганги в современном Уттаракханде . Это место также было ритуальным домом мудреца Вашишты , вместе с Пандавами , пятью братьями Махабхараты . [ 35]

Вьяса также упоминается в « Шанкара Дигвиджая» . Он сталкивается с Ади Шанкарой , который написал комментарий к Брахма-сутрам, в форме старого брахмана, и просит объяснить первую сутру. Это перерастает в дебаты между Шанкарой и Вьясой, которые длятся восемь дней. Признав старого брахмана Вьясой, Шанкара выражает почтение и поет гимн в его честь. Вслед за этим Вьяса осматривает и одобряет комментарий Шанкары к Брахма-сутрам. Ади Шанкара, который должен был умереть в конце своего шестнадцатого года, выражает свое желание покинуть свое тело в присутствии Вьясы. Вьяса отговаривает его и благословляет его, чтобы он мог прожить еще шестнадцать лет, чтобы завершить свою работу. [36]

Фестиваль

Праздник Гуру Пурнима посвящен Вьясе. Он также известен как Вьяса Пурнима , день, который считается днем ​​его рождения и днем, когда он разделил Веды. [37] [38]

В сикхизме

В Brahm Avtar , одном из сочинений в Dasam Granth , Гуру Гобинд Сингх упоминает Риши Вьяса как аватара Брахмы . [39] Он считается пятым воплощением Брахмы. Гуру Гобинд Сингх написал краткий отчет о сочинениях Риши Вьяса о великих царях — Ману, Притху, Бхарате, Джуджате, Бене, Мандате, Дилипе, Рагху Радже и Адже [39] [40] — и приписал ему сокровищницу ведического знания. [41]

Сапта Чирандживи Стотрам

Сапта Чирандживи Стотрам утверждает, что поминание восьми бессмертных ( Ашваттхама , Махабали , Вьяса, Хануман , Вибхишана , Крипа , Парашурама и Маркандейя ) предлагает человеку свободу от недугов и долголетие. [ нужна ссылка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Считается, что Вьяса просит Ганешу помочь ему в написании текста. Ганеша ставит условие, что он сделает это только в том случае, если Вьяса расскажет историю без пауз. Вьяса ставит встречное условие, что Ганеша сначала поймет стихи, прежде чем переписывать их. Таким образом, Вьяса рассказал всю Махабхарату .
  2. ↑ Позже Вьяса стал приемным отцом принцев Куру — Панду и Дхритраштры.

Ссылки

  1. ^ ab Далал 2019.
  2. ^ Очерки Махабхараты, Арвинд Шарма, издательство Motilal Banarsidass, стр. 205
  3. ^ abcdefg Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу. Дели: Motilal Banarsidass. стр. 885 (Вьяса). ISBN 0-8426-0822-2.
  4. ^ abc Салливан, Брюс М. (1999). Провидец Пятой Веды: Кришна Двайпаяна Вьяса в Махабхарате. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-1676-3.
  5. ^ ab Словарь санскритского языка для разговорного санскрита, Вьяса
  6. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 158.
  7. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 129.
  8. ^ Вивекананда, Свами (2016). «Работа перед нами». Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Адвайта Ашрама. ISBN 978-81-7505-392-2. OCLC  1126811997.
  9. ^ Вивекананда, Свами (2016). «Мысли о Гите». Полное собрание сочинений Свами Вивекананды . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-7505-392-2. OCLC  1126811997.
  10. ↑ Энциклопедический словарь Пуран , том 1 (2001), стр. 1408
  11. ^ "Вишну Пурана" . Получено 15 марта 2014 г.
  12. ^ Вишну Пурана - Драуни или Ашватхама как следующий Вьяса Получено 22.03.2015
  13. ↑ Махабхарата , т. 1, часть 2. Критическое издание, стр. 884.
  14. ^ Барти, Калра и др. (2016 ) . «Махабхарата и репродуктивная эндокринология». Индийский журнал эндокринологии и метаболизма . 20 (3): 404–407. doi : 10.4103/2230-8210.180004 . PMC 4855973. PMID  27186562. 
  15. ↑ Бхаттачарья, Прадип (май–июнь 2004 г.). «О Кунти и Сатьявати: сексуально напористые женщины Махабхараты» (PDF) . Мануши (142): 21–25.
  16. ^ Клементин-Оджа, Кэтрин (2014). «Индия, то есть Бхарат…»: одна страна, два имени». Южноазиатский многопрофильный академический журнал . 10 .
  17. ^ – The Essential Desk Reference, Oxford University Press , 2002, стр. 76, ISBN 978-0-19-512873-4«Официальное название: Республика Индия»;
    – Джон Да Граса (2017), Главы государств и правительств, Лондон: Macmillan , стр. 421, ISBN 978-1-349-65771-1«Официальное название: Республика Индия; Бхарат Ганараджья (хинди)»;
    – Грэм Райнд (2017), Глобальный справочник по управлению адресными данными: руководство по форматам адресов и данным в 194 странах, Тейлор и Фрэнсис , стр. 302, ISBN 978-1-351-93326-1«Официальное название: Республика Индия; Бхарат».
    – Брэднок, Роберт В. (2015), Атлас Южной Азии издательства Routledge, Routledge , стр. 108, ISBN 978-1-317-40511-5«Официальное название: английский: Республика Индия; хинди: Бхарат Ганараджья»;
    – Компактный атлас мира Penguin, Penguin , 2012, стр. 140, ISBN 978-0-7566-9859-1«Официальное название: Республика Индия»;
    – Географический словарь Merriam-Webster (3-е изд.), Merriam-Webster , 1997, стр. 515–516, ISBN 978-0-87779-546-9«Официально, Республика Индия»;
    – Полный атлас мира, 3-е издание: Окончательный вид Земли, DK Publishing , 2016, стр. 54, ISBN 978-1-4654-5528-4«Официальное название: Республика Индия»;
    – Всемирный правительственный справочник с межправительственными организациями 2013, CQ Press , 10 мая 2013 г., стр. 726, ISBN 978-1-4522-9937-2«Индия (Республика Индия; Бхарат Ганараджья)»
  18. ^ "Махабхарата". Энциклопедия всемирной истории . Получено 1 апреля 2022 г.
  19. ^ "Бхагавадгита | Определение, содержание и значение | Britannica". www.britannica.com . Получено 27 декабря 2022 г. .
  20. ↑ Джеральд Джеймс Ларсон (1981), «Небесная песня: два столетия Бхагавад-гиты на английском языке», Philosophy East and West , 31 (4), University of Hawai'i Press: 513–40, doi : 10.2307/1398797, JSTOR  1398797
  21. ↑ Современные индийские толкователи Бхагавад-гиты , Роберт Нил Майнор, 1986, стр. 161
  22. ^ Хиджия 2000.
  23. ^ Пандит 2005, стр. 27
  24. ↑ Хьюм 1959, стр. 29.
  25. ^ "The Telegraph – Calcutta: Opinion". The Telegraph . Kolkota. Архивировано из оригинала 23 ноября 2002 года.
  26. ^ Лиман, Оливер, ред. (2001). Энциклопедия азиатской философии . Лондон; Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-17281-3.
  27. ^ ab Radhakrishna, Sarvepalli (1960). Брахма-сутра, Философия духовной жизни. стр. 22 со сносками 3 и 4.
  28. ^ Йога-сутры Патанджали. Эдвин Ф. Брайант 2009 стр. xl
  29. ↑ Монье-Вильямс, сэр Монье (1875). Индийская мудрость, или примеры религиозных, философских и этических доктрин индусов: с краткой историей главных отделов санскритской литературы и некоторым описанием прошлого и настоящего состояния Индии, морального и интеллектуального. Wm. H. Allen & Company.
  30. ^ Далал, Рошен (18 апреля 2014 г.). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin UK. ISBN 9788184752779.
  31. ^ Бхавалкар, Ванамала (2002). Выдающиеся женщины Махабхараты. Шарада. ISBN 9788185616803.
  32. ^ Паттанаик 2000.
  33. ^ Сканда Пурана, Нагара Кханда, гл. 147
  34. ^ Шастри, Дж.Л.; Тагаре, Ганеш Васудео (1 января 2004 г.). Древние индийские традиции и мифология. Том 7: Бхагавата-Пурана. Часть 1. Мотилал Банаршидасс. ISBN 978-81-208-3874-1.
  35. ^ Штраус, Сара (2002). «Рассказ Мастера: Свами Шивананда и транснациональное производство йоги». Журнал фольклорных исследований . 23 (2/3). Издательство Индианского университета: 221. JSTOR  3814692.
  36. ^ Видьяранья, Мадхава (2005). Шанкара Дигвиджая Традиционная жизнь Шри Шанкарачарьи . Шри Рамакришна Матх Ченнаи. п. 70. ИСБН 8178233428.
  37. ^ Пробуждение индийцев в Индии. Миссия Чинмая. 2008. стр. 167. ISBN 978-81-7597-434-0.[ постоянная мертвая ссылка ]
  38. ^ Что такое индуизм?: Современные приключения в глубокую глобальную веру. Гималайская академия. 2007. стр. 230. ISBN 978-1-934145-00-5.
  39. ^ Аб Дасам Грант, доктор С.С. Капур
  40. ^ Строка 8, Брахма Автар, Дасам Грантх
  41. ^ Линия 107, Вьяс Автар, Дасам Грантх

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки