Отряд Фурсан , или ранний мусульманский кавалерийский отряд, представлял собой кавалерийские силы армии Рашидуна во время мусульманского завоевания Сирии . Дивизию, составлявшую первый кавалерийский корпус халифата, обычно называли Мобильной гвардией ( араб . طليعة متحركة, Тулайа мутахарика или араб . الحرس المتحرك, аль-Харас аль-Мутахарика ) или Марширующей армией (جيش ال). да, «Джейш аз-Захф»). Этими подразделениями командовал Халид ибн аль-Валид , ранний кавалерийский командир халифата, который организовал подразделение в военный штаб — простое начало того, что позже в военной истории станет генеральным штабом . Халид собрал со всех регионов, в которых он воевали – Аравия , Ирак, Сирия и Палестина .
Эта ударная кавалерийская дивизия, которой командовал Халид, сыграла важную роль в победах в битве при Цепях , битве при Валадже , битве при Аджнадайне , битве при Фиразе , битве при Марадж-аль-Дебадже , осаде Дамаска , битве при Ярмуке , битве при Хазире и битве у Железного моста против Византийской и Сасанидской империй. [1] Позже осколок этой кавалерийской дивизии под командованием Аль-Кааки ибн Амра ат-Тамими был вовлечен в битву при Аль-Кадисии , битву при Джалуле и вторую осаду Эмесы . [1]
Позже, после ранних мусульманских завоеваний , части кавалерии Праведных восстали против центрального халифата в революционных движениях хариджитов . [2] Историк Аль-Джахиз заметил, что хариджитов боялись из-за их кавалерийских атак с копьями, которые, как он утверждал, могли прорвать любую оборонительную линию, и почти никогда не проигрывали, когда сталкивались с равным числом противников. [2] Эти секты хариджитов, которые, как полагают большинство ученых ислама, были основаны Хуркузом ибн Зухайром ас-Саади , известным как Зу Хувайшира ат-Тамими , [3] будут преследовать остальную часть истории халифатов Праведных, Омейядов и Аббасидов эндемическими восстаниями.
Это кавалерийское подразделение почти наверняка ездило на чистокровных арабских лошадях , поскольку ранние халифаты, которые интегрировали традиции ислама со своей военной практикой, очень дорожили качественным разведением лошадей. [4] [5] [6] [7] Эти лошади также были распространенной породой среди арабской общины в 6-7 веках. [4]
Кавалерия Мухаммеда , предшественника халифата, как сообщается, насчитывала 10 000 всадников во время похода на Табук . [8] Мусульманские кавалерийские отряды обычно назывались фурсан . [8]
После решающей победы в битве при Аджнадайне в 634 году н. э. Халид из своей иракской армии, которая после Аджнадайна насчитывала около 8000 человек, организовал отряд из 4000 всадников, который ранние историки называют Армией Заточек . [9] [ нужна страница ] [10] Халид держал этот отряд под своим личным командованием. Помимо лошадей для использования в атаках, кавалерия Рашидунов также ездила на верблюдах для транспортировки и в оборонительных сражениях, поскольку верблюды могли отразить даже тяжелую кавалерию, такую как византийские и сасанидские катафракты, и были достаточно большими, чтобы выдержать атаку тяжелой кавалерии. [11] В начале битвы при Ярмуке в 636 году н. э. на сирийский фронт было отправлено около 3000 кавалерийских подкреплений , в том числе из Йемена во главе с Кайсом ибн Макшухом . [12]
Махмуд Шакир сказал, что кавалерийский корпус, называемый аль-Харас аль-Мутахарикка , сыграл выдающуюся роль в битве при Ярмуке. [13] Первое зарегистрированное использование этой конной силы было во время осады Дамаска (634) . Во время битвы при Ярмуке Халид ибн Валид использовал их в своих интересах в критические моменты битвы. Благодаря их способности вступать в бой и выходить из боя, а также поворачивать назад и снова атаковать с фланга или тыла, Мобильная гвардия нанесла сокрушительное поражение византийской армии . Эта сильная мобильная ударная сила часто использовалась в последующие годы в качестве авангарда. [9] [ нужна страница ] Она могла разгромить противостоящие армии благодаря своей большей мобильности, которая давала ей преимущество над любой византийской армией. Одна из побед мобильной гвардии была в битве при Хазире в 637 г. н. э. под командованием Халида, в которой не выжил ни один византийский солдат. [10] Мобильная гвардия оставалась под личным командованием Халида ибн Валида в течение примерно четырех лет (634-638 гг. н. э.), пока Халид не был уволен из армии халифом Умаром после завершения завоевания Леванта.
С увольнением Халида этот мощный кавалерийский полк был расформирован. Один из его блестящих командиров Ка'ка' ибн 'Амр аль-Тамими был отправлен на персидский фронт в 637 г. н. э. вместе с подкреплением для битвы при аль-Кадисии , в которой он сыграл важную роль. Часть его позже была отправлена на персидский фронт в качестве подкрепления для мусульманского завоевания Персии . Многие из его членов умерли от чумы в 639-640 гг. н. э., которая убила около 25 000 мусульман в Сирии. Это включало многих младших командиров мобильной гвардии, таких как Зиррар ибн Азвар , те, кто выжил, сопровождали армию под командованием Амра ибн аль-'Аса , чтобы завоевать Египет. После завоевания Египта армия Праведных продолжала вторгаться и осаждать Бахнасу , поскольку враг получил подкрепление в виде прибытия 50 000 человек, согласно сообщению аль-Маккари . [14] [15] Осада тянулась несколько месяцев, пока Халид ибн аль-Валид не приказал Зубайру ибн аль-Авваму, Дирару ибн аль-Азвару и другим командирам усилить осаду и поручить им возглавить около 10 000 сподвижников Пророка , 70 из которых были ветеранами битвы при Бадре. [16] Они осаждают город в течение 4 месяцев, когда Дираар возглавляет 200 всадников, в то время как Зубайр ибн Аль-Аввам возглавляет 300 всадников, в то время как другие командиры, такие как Микдад, Абдулла ибн Умар и Укба ибн Амир аль-Джухани, возглавляют такое же количество всадников, что и Дираар, каждый из которых командует 200 всадниками. [16] После того, как Бахнаса окончательно покорился, [16] они разбили лагерь в деревне, которая позже была переименована в деревню Кайс, в честь Кайса ибн Харита, главного командира этой кавалерии Рашидунов. [17] Византийцы и их союзники-копты забрасывают армию Рашидунов стрелами и камнями с городской стены. Поскольку ожесточенные бои продолжаются, а потери растут, [Примечания 1] пока Рашидуны не одолели защитников, так как Дирар, первый появившийся, вышел из битвы с телом, залитым кровью, и признался, что убил около 160 византийских солдат во время битвы. [16] Летописцы записали, что армия Рашидунов наконец прорвала городские ворота под предводительством Халида ибн аль-Валида или Кайса ибн Хариса, наконец, сумела прорвать ворота и штурмовать город, заставив жителей сдаться. [Примечания 2] [Примечания 3]
Позже некоторые из всадников халифата восстали против халифата под предводительством Хуркуса ибн Зухайра ас-Саади , вождя племени тамим и ветерана битвы при Хунайне . [21] [22] Хуркус присоединился к другому воинственному племени из Баджилы , [23] возглавляемому Абдуллой ибн Вахбом аль-Расиби , который участвовал в ранних завоеваниях Персии под предводительством Саада ибн аби Ваккаса. [24]
По мере того, как мусульмане завоевывали Северную Африку и Пиренейский полуостров , [25] они также привезли свои породы лошадей в Африку и Испанию в виде арабских лошадей, берберийских лошадей и, в меньшей степени, туркменских лошадей [26].
Кавалерия высоко ценилась военными правителями ранней Медины , поскольку ранняя конституция ислама Медины и халифаты делали акцент на предоставлении кавалерийским солдатам по крайней мере двух частей военной добычи и добычи по сравнению с обычными солдатами, в то время как обычная пехота получала только одну часть. [27] Ядром конного подразделения халифата было элитное подразделение, которое ранние мусульманские историки называли Тулайа Мутахаррика (طليعة متحركة), или мобильная гвардия . [1]
Первоначально ядро мобильной гвардии формировалось из ветеранов конницы под командованием Халида ибн аль-Валида во время завоевания Ирака. Они составляли половину сил, приведённых Халидом из Ирака в Сирию, 4000 солдат из 8000 солдат. [1] Эта ударная кавалерийская дивизия сыграла важную роль в победах в битве при Цепях , битве при Валадже , битве при Аджнадайне , битве при Фиразе , битве при Марадж-аль-Дебадже , осаде Дамаска , битве при Ярмуке , битве при Хазире и битве у Железного моста против византийцев и сасанидов. [1] Позже часть этой кавалерийской дивизии под командованием Аль-Кааки ибн Амра ат-Тамими также участвовала в битве при Кадисии , битве при Джалуле и во второй осаде Эмессы . [1]
Вопреки распространенному среди историков мнению, что аравийцы в VI веке были небронированными легкими кавалерийскими налетчиками, Эдуард Алофс утверждает, что арабские всадники, будь то Рашидуны, Гассаниды или Лахмиды, на самом деле были тяжеловооруженными элитными дворянами, [Примечания 4] родственными катафрактам в доспехах. [Примечания 5] Мусульманская армия во времена Мухаммеда также имела особый тип доспехов, называемый « аль-Харнак », который характеризовался как гибкий. [30]
В качестве вооружения ранние арабские всадники теоретически использовали в бою следующее оружие:
Что касается их оборонительного и вспомогательного снаряжения, несмотря на то, что археологических доказательств существования арабского вооружения до эпохи Айюбидов и мамлюков пока не обнаружено, литературные источники указывают на то, что арабы уже использовали доспехи , такие как кольчуга , называемая дир , которая была обнаружена в литературных источниках эпохи до появления ислама [ 42] или в поэзии Омейядов , в которой упоминаются доспехи армии халифата от халифа Умара до эпохи Омейядов. [41] Во время битвы при Ухуде Джамиат Тирмизи записал свидетельство Зубайра ибн аль-Аввама о том, что Мухаммед носил два слоя кольчуги. [43] [44] Однако археологических находок арабских доспехов того времени до сих пор не обнаружено. [45] Вакиди записал, что арабские всадники-курайшиты также использовали конские доспехи, которые Круппер держал на спине лошади, и которые использовал воин-курайшит по имени Хубайр ибн Аби Вахб аль Махзуми во время битвы у рва . [46]
Мусульманская арабская кавалерия во времена раннего халифата уже знала о стременах . Однако халиф Умар запретил или пренебрег использованием стремян для своих солдат, поскольку езда без стремян могла лучше тренировать всадников для верховой езды. [47] [48] Несмотря на отказ от стремян или пренебрежение ими, [49] [50] арабская кавалерия, особенно группа хариджитов, которая восстанет после завоевания, была внушена страхом из-за своей бесстрашной атаки , которая, как Адам Али упомянул в своей работе об аль-Джахизе , «может привести в беспорядок любую линию обороны». [2] Военные реконструкторы истории, такие как Маркус Юнкельманн , определили на основе исторической реконструкции , что специалисты по ближнему бою верхом на лошадях, такие как мубаризуны, могли эффективно сражаться верхом на своих лошадях без стремян. [49] Это используется Алофсом в качестве аргумента для развенчания утверждения большинства историков о том, что всадники не могут эффективно сражаться в ближнем бою без использования стремян. [49]
Дэвид Николь выдвинул теорию о том, что арабоязычные народы доисламской Аравии приняли вооружение среди всадников, цитируя Клода Каена , который категорически утверждал, что конские доспехи были очень распространены в ранний исламский период. [51] Николь считал, что эти арабы подверглись внешним культурным влияниям, таким как внешнее военное влияние турецких уйгуров, возникшее в Синьцзяне, которое затем распространилось дальше в Иран и за его пределы, в конечном итоге достигнув Ближнего Востока. [51] Николь разделил доказательства на три точечные области:
Помимо этих трех мест, указанных Николь, группа археологических исследователей Бир-Химы также нашла доказательства существования арабской бронированной кавалерии в виде сотен, если не тысяч петроглифов в Бир-Химе , которая расположена примерно в 30 км к северо-востоку от Наджрана . [53] На местах раскопок преобладают изображения конной кавалерии, которые сильно стилизованы, и исследователи предположили, что они едут на лошадях арабской породы. [53] Кавалеристы вооружены длинными копьями, мечами, мечами сайф и кинжалами ханджар , которые носят на поясе. [53] Группа также замечает, что есть указания на то, что эти всадники, вероятно, носят что-то вроде шлемов и сабель. [53]
До появления ислама знамена как средство сигнализации уже использовались доисламскими арабскими племенами и византийцами. Ранняя мусульманская армия, естественно, использовала знамена для той же цели. [57] Ранние исламские флаги, однако, значительно упростили свой дизайн, используя простой цвет из-за исламских предписаний об иконизме. [58] Согласно исламским традициям, у курайшитов был черный лива и бело-черная рая . [59] Далее говорится, что у Мухаммеда был алам белого цвета, прозванный «Молодой орел» ( араб . العقاب al-ʿuqāb ); и рая черного цвета, которая, как говорят, была сделана из головного платка его жены Аиши . [60] Этот более крупный флаг был известен как «Знамя Орла» ( араб . الراية العقاب al-rāyat al-ʻuqāb ), а также « Черное знамя » ( араб . الراية السوداء ar-rāyat as-sawdāʾ ). [61] Другими примерами являются выдающийся арабский военачальник Амр ибн аль-Ас, использовавший красное знамя, [62] и повстанцы -хариджиты, также использовавшие красное знамя. [63] Однако знамена ранней мусульманской армии в целом использовали различные цвета, как по отдельности, так и в сочетании. [64]
По словам современного историка Дэвида Николя в журнале Warrior , издаваемом издательством Osprey Publishing , поскольку армия халифата в основном состояла из племенных корпусов и дивизий, в битве при Сиффине с обеих сторон появилось большинство из следующих флагов:
.png/1280px-Ansar_Flag_(4).png)
.png/1280px-Quraysh_Liwa'_(6).png)
.png/1280px-Quraysh_Flag_(5).png)
.png/1280px-Hawazin_Flag_(20).png)
.png/1280px-Banu_Muharib_Flag_(31).png)
.png/1280px-Banu_Ghani_&_Bahila_Flag_(15).png)
.png/1280px-Tayy_Flag_(39).png)
.png/1280px-Banu_Kalb_Flag_(25).png)
.png/1280px-Nukha'_Flag_(32).png)
.png/1280px-Banu_Judham_Flag_(24).png)
.png/1280px-Banu_Hudhayl_Flag_(21).png)
.png/1280px-Banu_Hamdan_Flag_(18).png)
.png/1280px-Banu_Dhuhal_Flag_(13).png)
.png/1280px-Banu_'Akk_Flag_(9).png)
.png/1280px-Banu_Ajal_Flag_First_(7).png)
.png/1280px-Banu_Ajal_Flag_Second_(8).png)
.png/1280px-Banu_Khuza'a_Flag_(28).png)
.png/1280px-Banu_Yashkur_Flag_(42).png)
.png/1280px-Banu_Hanzala_Flag_(19).png)
.png/1280px-Banu_Sa'd_ibn_Zayd_Manat_Flag_(34).png)
.png/1280px-Banu_Kindah_Flag_(26).png)
.svg/1280px-Khath'am_Flag_(27).svg.png)
.png/1280px-Banu_Taghlib_Flag_First_Raya_(37).png)
.png/1280px-Banu_Taghlib_Flag_Second_Raya_(38).png)
.png/1280px-Banu_Sulaym_Liwa'_(35).png)
.png/1280px-Banu_Quda'ah_Flag_(33).png)
.png/1280px-Hadramawt_Flag_(17).png)
Так как основные стратегии армии Праведных были взаимозаменяемы и вытекали из исламского учения, основная доктрина кавалерии Праведных также была заимствована из самой религиозной этики, например, целью создания такой военной изощренности было на самом деле вызвать страх и отбить у противника охоту оказывать сопротивление, и, если возможно, заставить врага мирно подчиниться, как говорится в главной идее аята Корана, главы аль -Анфаль [ Коран 8:60] . [65]
Помимо этой отличительной роли, которая была свойственна кавалерии мобильной гвардии, их задачей было затыкать бреши между рядами мусульман, чтобы избежать проникновения противника, что они практиковали во время битвы при Ярмуке. [13] Во время правления халифа Умара. Халиф поручил Салману ибн Рабиа аль-Бахили создать систематическую военную программу для поддержания качества верховых животных халифата. Салман завербовал большинство коней в пределах халифата, чтобы пройти следующие этапы: [66]
Между тем, технический метод обучения каждого всадника в этой кавалерии был зафиксирован в «Аль-Фанн аль-Харби Ин-Садр аль-Ислам» и «Тарих Табари» : [66]
В конце программы и наездники, и лошади были обязаны зарегистрироваться для участия в официальном соревновании, спонсируемом Диван аль-Джунд , которое состояло из двух категорий:
Кроме того, в военное время были созданы специальные учебные заведения, которые кавалерийские дивизии были обязаны проходить:
Алоф выдвинул теорию об элитном подразделении «Мубаризун», подразделении, специализирующемся на ближних боевых поединках, также использовавшем стрельбу из лука в ближнем бою для максимального проникновения стрел в доспехи противника. [70] Этому избранному отряду конных солдат, которые были особенно искусны в дуэли, было поручено найти вражеских генералов или полевых офицеров, чтобы похитить или убить их в ближнем бою, чтобы противник потерял свою командующую фигуру посреди битвы. [71] Помимо боя с помощью мечей, копий или булав, эти специалисты по дуэлям также обладали уникальной способностью использовать стрельбу из лука в ближнем бою, где Алофс выдвинул теорию о том, что на средней дистанции около пяти метров от противника дуэлянты будут обмениваться копьем с луком и стрелять во врага с близкого расстояния, чтобы достичь максимального проникновения, в то время как дуэлянт держал копье, закрепленное между правой ногой и седлом. [72] Фактически, Джеймс Харди выдвинул теорию, основанную на его цитате из Джона Хэлдона и Ромилли Дженкинса , что одним из решающих главных факторов исторической победы Рашидунов в битве при Ярмуке были их превосходные кавалерийские лучники. [73] В то время как Джеймс Фрэнсис Лепри написал, что фактором «несомненно большого кавалерийского мастерства арабских конных лучников» во время битвы при Ярмуке. [74]
Конные лучники также использовались для заманивания вражеской армии с ее позиций, о чем сообщал Табари во время битвы при Нахаванде , когда Тулайха планировал заманить большую часть вражеских сил, отправив вперед бронированных кавалерийских лучников и расстреливая их во время отступления, чтобы заманить их на благоприятную местность для мусульманской армии, чтобы сражаться с Сасанидами. [75]
Тактика, использованная Иядом ибн Ганмом в его месопотамской кампании, была похожа на ту, которую использовали мусульмане в Палестине , хотя в случае Ияда современные отчеты раскрывают его особый modus operandi , особенно в Ракке. [76] Операция по захвату этого города подразумевала размещение кавалерийских сил у его входов, не позволяя его защитникам и жителям покидать город, а сельским беженцам входить в него. [76] Одновременно с этим оставшиеся силы Ияда очистили окружающую сельскую местность от припасов и захватили пленных. [76] Эта двойная тактика применялась в нескольких других городах в аль-Джазире. [76] Она оказалась эффективной в получении капитуляции от целевых городов, в которых заканчивались припасы, и чьи деревни-спутники были захвачены вражескими войсками. [76]
Убада ибн аль-Самит , другой командир Рашидун, также известен тем, что разработал свою собственную стратегию, которая включала использование кавалерии во время осадной войны. Во время осады Убада выкапывал большую яму, достаточно глубокую, чтобы спрятать значительное количество всадников возле вражеского гарнизона, и прятал там свою кавалерию на ночь. Когда взошло солнце и вражеский город открыл свои ворота для мирных жителей утром, Убада и его скрытая кавалерия затем выходили из ямы и штурмовали ворота, поскольку ничего не подозревающий враг не мог закрыть ворота до того, как всадники Убады вошли. Эта стратегия использовалась Убадой во время осады Лаодикии [77] [78] и осады Александрии [77] .
Владение лошадью среди арабских народов долгое время традиционно считалось символом богатства и престижа. [79] Размышления о чистокровной арабской породе лошадей в социальном положении арабского сообщества также можно найти в диалоге между халифом Умаром и одним из его командиров кавалерии, Амром ибн Маади Якрибом , который записан в антологии адаба « Аль-Икд аль-Фарид», написанной Ибн Абд Раббихом . [80] По словам Шиеткатте, самые ранние остеологические свидетельства существования лошадей в Аравии были найдены в Бахрейне в середине 1000 г. до н. э. [81] Развитие ранних кавалерийских полков в халифате было осуществлено благодаря наличию у богатых мекканских арабов достаточного количества лошадей. [79]
Известные арабские мусульмане, особенно сподвижники Пророка , были зарегистрированы как владевшие несколькими лошадьми и верблюдами в частном порядке, например, Халид ибн аль-Валид, который, как сообщается, владел по меньшей мере 16 лошадьми, и все они имели имена. [82] Эта практика владения несколькими лошадьми была похожа на практику Амра ибн Маади Якриба, командующего кавалерией, который имел мифическую репутацию, у которого также было по меньшей мере четыре собственных лошадиных имени, [32] число которых возросло еще больше, поскольку позже губернатор Басры вознаградил Амра жеребой беременной кобылой с сохраненной родословной типа аль-Габра (пыльный тип). [83] Между тем, другие воины, такие как Зубайр ибн аль-Аввам, владеют стремительным числом в 1000 лошадей в своей частной конюшне. [84] в то время как с другой стороны, Абд ар-Рахман ибн Ауф , как сообщается, владел сотнями лошадей и 1000 верблюдов, [85] и Дирар ибн аль-Азвар , который также, как сообщается, владел около 1000 верблюдов еще до принятия Ислама и присяги на верность Халифату. [Примечания 6]
Арабская благородная кавалерия Халифата [Примечание 7] почти наверняка ездила на легендарных чистокровных арабских лошадях, поскольку ранние халифаты, которые интегрировали традиции ислама в свою военную практику, очень дорожили качеством лошадей. [4] [5] [6] [7] Солдаты, владевшие чистокровными арабскими лошадьми, даже имели право на большую военную добычу после сражений, чем солдаты, которые использовали лошадей других пород или гибридных пород. [87] Лошади культурно связаны с войной в доисламской Аравии, как описано в длинных поэмах Антараха ибн Шаддада и Дорайда ибн Аль Сомы . [88]
Эти лошади также были довольно распространенной породой среди арабской общины в 6-7 веках. [4] Эта особая порода лошадей славилась своей скоростью, которая позволила осуществить масштабные завоевания халифата в ранние годы. [4] [47] Арабская порода была выкована суровой жизнью в пустыне и выращена кочевыми бедуинами, которые распространяли ее во время своих путешествий и возводили ее как символ социального и культурного статуса, параллельно с боевым отбором. [89] Эта порода известна как порода с горячей кровью , известная своей конкурентоспособностью. Длительные периоды выдерживания арабского кочевого общества и близость с лошадьми также способствовали плодовитости мастеров конного спорта, которые создали лучшую породу лошадей в Аравии. [90] Феноменальная скорость, выносливость, интеллект, наряду с очень хорошо документированным качеством родословных даже по стандартам современной эпохи, [91] [92] заставили лидеров Рашидун инициировать формальные программы, чтобы отличить их от низших гибридов с неизвестными родословными, включая лошадей, недавно захваченных у побежденных врагов. [37] Более ранние попытки мусульманского коневодства были обнаружены после серии осад крепостей Хайбара , когда мусульмане приобрели огромные партии лошадей из еврейских замков. В ответ Мухаммед лично приказал проводить племенное разделение между чистокровными арабскими и гибридными лошадьми. [67] В более поздних случаях такая традиция прославления породы чистокровных арабских лошадей зафиксирована солдатами халифата во время завоевания Персии . [93] В то время как другим подробным примером был Зубайр ибн аль-Аввам, у которого было много лошадей. [84] Самой известной арабской лошадью, которой владел и которую назвал аз-Зубайр, был аль-Ясуб , на котором он ездил в битве при Бадре . [94] Родословная аль-Ясуба тщательно сохранялась членами клана аз-Зубайра, бану Асад ибн Абд аль-Узза , ветвью племени Курайш , которые создали систему «конный клан», система «конный клан» записи происхождения и родословной своих лошадей подразумевает тщательное поддержание генеалогической чистоты и качества лошадей, а также сохранение прослеживаемости генеалогии коней, как в случае аль-Ясуба , который принадлежит к конному клану, а именно аль-Асджади . [95] Клан лошадей аль-Асджади содержался аз-Зубайром на протяжении поколений. [95]
Аль-Байхаки передал в Шуаб аль-иман о «породе Бирдхаун», или лошади плохой породы, которая не относится к арабской породе, а точнее, к турецкой породе лошадей, о которой халиф Умар предостерег своих правителей от езды на таких лошадях. [96] По словам Байхаки, запрет породы, считающейся второсортной, делает очевидным, что езда на лошадях лучшей арабской породы будет еще большим признаком гордости. [96] Арабская теория была оправдана в средневековой традиции, поскольку в трактатах мамлюков Фурусийя по гиппиатрии различающиеся родословные арабских лошадей были названы на основе их географического происхождения (Хиджаз, Неджд, Йемен, Билад аш-Шам, Джезира, Ирак), самой благородной породой, по словам Ибн аль-Мундира, была порода Хиджази . [97]
Ранняя армия халифата предпочитала кобыл жеребцам в качестве боевых коней. [98] Говорят, что Халид ибн аль-Валид предпочитал кобыл, потому что считал, что кобылы более пригодны для кавалерийских сражений. [98] Конкретное объяснение заключается в том, что кобылы не такие голосистые, как лошади или мерины, и арабы часто считали, что кобылам не нужно останавливаться, чтобы помочиться, что экономит время мобилизации армии. [98] Еще одна причина, по которой арабская кавалерия единогласно предпочитала кобыл во время сражений, заключается в том, что привлечение жеребцов во время боя может потенциально нарушить строй всадников, поскольку кобылы в течке могут возбуждать либидо у жеребцов и затруднять управление жеребцом. [98]
Кавалерия халифата, набранная из племени Аль-Махра, была известна своей воинской доблестью и искусными наездниками, которые часто выигрывали сражения с минимальными потерями или вообще без потерь, за что Амр ибн аль-Ас, по его собственным словам, восхвалял их как « народ, который убивает, не будучи убитым » [Примечание 8].
Ибн Абд аль-Хакам отмечает их относительно минимальные потери, когда они участвовали в военных операциях. Амр был поражен этими гордыми воинами за их безжалостное боевое мастерство и эффективность во время мусульманского завоевания , где они возглавляли мусульманскую армию во время битвы при Гелиополе , битвы при Никиу и осады Александрии . [99] Их командирам, Абд аль-Салламу ибн Хабире аль-Махри, было поручено Амром ибн аль-Асом возглавить всю мусульманскую армию во время арабского завоевания Северной Африки. Абд аль-Саллам победил византийскую имперскую армию в Ливии, и во время этих кампаний Аль-Махра были награждены большим количеством земель в Африке в знак признания их храбрости. [99] Когда Амр основал город Фустат , он также вознаградил членов Аль-Махри дополнительной землей в Фустате, который затем стал известен как Хиттат Махра или квартал Махра. [99] Эта земля использовалась племенами Аль-Махра в качестве гарнизона. [99]
Во время беспорядков Второй Фитны более 600 маранитов были отправлены в Северную Африку для борьбы с византийцами и восстаниями берберских хариджитов. [99]
Помимо лошадей, кавалерия Праведных использовала верблюдов в качестве средства передвижения, поскольку они хотели сберечь энергию своих лошадей, в то время как вне боя верблюды использовались для перевозки провизии солдат, поскольку каждый солдат халифата должен был обеспечивать себя собственной провизией, по крайней мере, за пределами основной армии, предоставляемой лидерами или богатыми солдатами. [36]
Во время битвы кавалерия Рашидунов немедленно меняет езду на лошадей, в то время как их верблюды стреножены вдоль оборонительных периметров мусульманской армии. [11] Их верблюды используются в обороне во время битвы, так как основная часть периметра верблюжьих линий смягчит атаку тяжелой кавалерии противника. [11] Иногда эти арабские кавалеристы также записаны, чтобы ездить на своих верблюдах одновременно с лошадью в одном сражении в зависимости от ситуации, как записано в отчете о мусульманских всадниках по имени Зубайр ибн аль-Аввам, когда он сражался в битве при Ярмуке , в какой-то момент он, как сообщается, атаковал на своей лошади, прорвав линию византийской армии. [100] Во время той же битвы он также сообщил, что сменил езду на верблюда, сражаясь в обороне и молясь одновременно. [101]
Помимо перевозки провизии, транспортировки и использования в бою, верблюжьи кобылы ценились за свою молочную продуктивность для ежедневного питания боевых коней. [79] Верблюжье молоко использовалось в качестве замены для лошадей армии Рашидун, когда не было воды. [79] Молоко двух верблюжьих кобыл должно было кормить одну лошадь каждый день. [79]
Известно, что отчаявшиеся караванщики употребляли мочу верблюдов и убивали их, когда их ресурсы истощались. [102]
Около 634 года, после столкновения в битве при Фиразе с перехватывающими византийскими войсками, халиф Абу Бакр немедленно приказал Халиду усилить контингенты Абу Убайды, Амра ибн аль-Аса, Муавии и Язида ибн Аби Суфьяна, которые начали вторгаться в Сирию. Халид немедленно начал свое почти невозможное путешествие со своими элитными войсками, оставив Мутанну ибн Хариту своим заместителем в Ираке, и приказал своим солдатам напоить каждого верблюда как можно больше, прежде чем они начнут шестидневный непрерывный марш без пополнения запасов. [103] [Примечания 9] В конце концов, Халиду удалось достичь источника Сува и немедленно разгромить византийский гарнизон в Араке, Сирия , [105] который был удивлен внезапным появлением войск Халида из пустыни. [106]
По словам Хью Кеннеди, историки всех времен оценивали это смелое путешествие с различными выражениями изумления. Классические мусульманские историки восхваляли упорство марширующего отряда как чудо Аллаха , в то время как большинство западных современных историков считают это исключительно гением Халида. [107] Именно Халид, по мнению Хью Кеннеди , чье образное мышление осуществило этот легендарный подвиг. [107] Историк Моше Гил называет марш «подвигом, которому нет равных» и свидетельством «качеств Халида как выдающегося командира», [108] в то время как Лаура Вечча Вальери отвергла приключение Халида, как никогда не имевшее места, поскольку Вальери считала такое путешествие логически невозможным. [109] Тем не менее, военный историк Ричард Г. Дэвис объяснил, что Халид изобретательно использовал верблюжьи караваны, чтобы сделать это путешествие возможным. [103] Те хорошо напоенные верблюды, которые сопровождали его в путешествии, уже были проверены в битве при Уллайсе для такого рискованного путешествия. [110] Халид прибегнул к убийству множества верблюдов для обеспечения провизией своей отчаянной армии. [103]
Верблюды армии Рашидун также рожали потомство во время марша на битву, как Табари записал командира авангарда Рашидун Акра ибн Хабиса, свидетельствовавшего перед битвой при аль-Анбаре , верблюды, принадлежавшие его солдатам, собирались родить. Однако, поскольку Акра не остановил операцию, он приказал своим солдатам нести новорожденных верблюдов на крупах взрослых верблюдов. [111]
Амр ибн аль-Ас возглавлял безжалостный кавалерийский корпус из племен Аль-Махра, которые славились своими «непобедимыми боевыми навыками верхом на своих лошадях» во время завоеваний Египта и Северной Африки [Примечания 10] . Племена Аль-Махра были экспертами в верблюдоводстве и славились своей высококлассной породой верблюдов мехри, которые славились своей скоростью, ловкостью и выносливостью. [99]
.jpg/1280px-Camels_near_Riyadh_River_(3343854799).jpg)
Природный заповедник Хима , созданный ранними лидерами исламского халифата, был одним из главных факторов, позволявших их армии продолжать поставлять лошадей в больших количествах. [79] Это племенное учреждение было создано халифами Неджда, где степная растительность была очевидна в Аравии. [79] Поля для разведения Хима состояли из большой площади, где поддерживалась растительность, и животные могли жить и размножаться совершенно свободно, так как никому не разрешалось входить в Химу, кроме законного владельца животных, которые там разводились. [79]
История сохранения мест разведения хима как попытки снабдить армию верховыми животными уходит корнями в ранний исламский период, когда современные исламские исследователи выдвинули теорию об учреждении хима халифом Умаром, который был вдохновлен самой ранней хима , созданной в Медине во времена Мухаммеда. [112] Мухаммед объявил долину Наки ( Вади ан-Наки ) зарезервированной для использования армейскими верховыми животными. [113] Еще одно известное место разведения хима во время халифата находилось в Куфе, которым руководил Раби аль Кинда, тесть сына Саада ибн Аби Ваккаса, губернатора Куфы во время халифата Умара и Усмана. [114] Сам Мухаммед распорядился, чтобы часть частной собственности на окраинах Медины была преобразована в хима . [115] Известно, что племя Бану Килаб из конфедерации Хавазин управляло Хима Шарией в Неджде. [116] [117] [119]
Халиф Умар в частности приказал обширно основать Химу на завоеванных территориях Ирака и Леванта после битвы при Ярмуке и битвы при Кадисии, поскольку халифат Рашидун получил большую полосу территории после этих двух сражений. [79] Другой причиной, по которой халиф Умар переместил Химу из Медины, был растущий военный спрос на верблюдов, для которых земель около Медины больше не хватало. [112] Согласно классическим мусульманским источникам, халиф Умар приобрел некоторые плодородные земли в Аравии, которые считались пригодными для крупномасштабного разведения верблюдов, чтобы основать Химу , зарезервированную правительством земельную собственность, используемую в качестве пастбищ для выращивания верблюдов, которых готовили к отправке на передовую для завоеваний джихада. [120] Ранние источники зафиксировали, что Хима Рабадхи и Дирии производили 4000 боевых верблюдов ежегодно во время правления Умара, в то время как во время правления Усмана обе земли Хима еще больше расширились, пока только Хима аль-Рабадха не могла производить 4000 боевых верблюдов. [ 121] Говорят, что на момент смерти Усмана в аль-Рабадхе уже было подготовлено около 1000 боевых верблюдов. [121]
Программа разведения скота Хима вскоре была принята арабами Гассанидами , которые поставляли лошадей Византии. [79] Арабы Лахмиды в Ираке , которые использовали персидскую породу в качестве своих лошадей, также с успехом приняли систему Хима . [79] Разведение Хима в Неджде просуществовало до 20-го века во время правления королевства Саудовская Аравия, правительство упразднило эти резервные места в 1957 году. [122] Причиной отмены Шамех предположил усилия саудовского правительства по поощрению седантаризации . [122]
Современные историки и генеалоги пришли к выводу, что конница раннего халифата, которая завоевала земли от западного Магриба в Африке до Испании и востока Центральной Азии, произошла от свирепых бедуинов -кочевников , которые гордились своей хорошо охраняемой генеалогией кобыл, [123] [124] [125] [126] и называли себя « Людьми копья ». [Примечания 11] Таким образом, это вызвало множество аспектов влияния, будь то разведение животных [127] или другое социальное и религиозное развитие на завоеванных ими территориях, [128] включая Индийский субконтинент . [129]
.jpeg/1280px-Desert_Rose_(105828989).jpeg)
Млекопитающие , вьючные животные, которых эти воины пустыни перевозили верхом в огромных количествах, единодушно признаны историками и исследователями разведения как приносящие некоторую степень культурного влияния на их покоренные земли, будь то массовое использование дромадеров , [126] [130] или их лошадей, поскольку мусульманские завоевания Северной Африки и Пиренейского полуострова привели к появлению большого количества арабских лошадей, [25] Регулярные поставки лошадей из мест разведения Хима стали особенно эффективными после мусульманского завоевания Персии , Северной Африки и Центральной Азии . [79]
Лошадь берберийской породы могла прийти с армией халифата Омейядов , которая обосновалась в долине Гвадалквивира , так как обе арабские породы были завезены мусульманскими империями в Европу, что подразумевает Маргарет Грили, военным путем. [127] Теория распространения берберийской породы была поддержана Хелен Голдштейн, которая выдвинула теорию о том, как завоеватель Испании Тарик ибн Зияд привез лошадей берберийской породы вместе с арабской породой во время мусульманского завоевания Иберии , так как лошади берберийской породы были предпочтительны для запасных скакунов силами Тарика, как предположил Голдштейн, мусульманские захватчики так ценили арабскую породу, что они держали ее большую часть времени, в то время как берберийских лошадей они использовали для тривиальных рутинных работ. Привезенные ими берберийские лошади скрещивались на протяжении веков с местными испанскими лошадьми. [131] Скрещивание берберов с испанским скотом под 300-летним покровительством Омейядов привело к появлению андалузских лошадей (и лузитано ). [132] Что касается заявленной португальцами породы лузитано, Хуан Валера-Лемайт отметил, что свидетельства обмена кровью между иберийскими породами и берберскими породами были взаимовыгодными, вплоть до того, что современные берберы больше напоминают иберийскую породу, а также лошадей криолло Южной Америки. в то время как появление на американском континенте было связано с мусульманским вторжением в средневековую эпоху, когда Испания и Португалия находились в постоянной войне с берберскими захватчиками, где верховая езда и искусство верховой езды стали прекрасно приспособлены к военным упражнениям. Таким образом, конкистадоры ввели и распространили породу по всей Америке. [133]
Между тем, генетическая сила арабской лошади, выращенной в пустыне, арабские кровные линии сыграли свою роль в развитии почти каждой современной породы легких лошадей, включая орловского рысака , [134] моргана , [135] американскую верховую , [136] американскую четвертькровную лошадь , [135] и теплокровных пород, таких как тракенен . [137] Арабские кровные линии также повлияли на развитие валлийского пони , [135] австралийской пастушьей лошади , [135] тяжеловозной лошади першерон , [138] аппалузы , [139] и лошади колорадского рейнджера . [140] В современную эпоху люди скрещивают арабских лошадей с другими породами, чтобы добавить утонченности, выносливости, ловкости и красоты. В США полуарабские лошади имеют свой собственный реестр в Ассоциации арабских лошадей, который включает специальный раздел для англо-арабских лошадей (скрещивания арабских и чистокровных). [141] Некоторые помеси , изначально зарегистрированные только как полуарабские, стали достаточно популярными, чтобы иметь собственный реестр пород, включая Национальную выставочную лошадь (помесь арабской и верховой), [142] Куараб (арабская и четвертьхвостая лошадь), [143] Пинтабиан [ 144] Велара (арабско-валлийский пони) [145] и Мораб (арабско-морганская). [146 ]
Другой возможной породой лошадей, которая попала в Европу с исламскими конными захватчиками, была туркменская лошадь , [26] которая, возможно, была завезена из мусульманских завоеваний Трансоксании и Персии .
Успешные программы разведения хима ранних халифатов обеспечили неисчерпаемый запас рабочей силы и боевых лошадей, что обеспечило Мамлюкскому султанату 150 лет превосходства кавалерии до появления огнестрельного оружия. [79]
Помимо практического военного использования, разведение чистокровной арабской породы практиковалось военным режимом мамлюков как способ обрести социальный престиж в среде арабского аристократического общества в Египте, Шаме и Хиджазе. [97] Поскольку мамлюки были родом из рабского происхождения, которое состояло из тюркских народов из Евразийской степи , [147] [148] [149] а также из черкесов , [148] [150] абхазов , [151] [152] [153] грузин , [154] [155] [156] [157] армян , [158] албанцев , [159] греков , [154] южных славян [154] [159] [160] (см. Сакалиба ) или египтян . [161] Мамлюки считали, что генеалогическая чистота их коней была символом военной конной культуры арабов, религиозной чистоты и военной мощи. [97]
Арабские лошади также распространились по всему миру через Османскую империю , которая возникла в 1299 году. Эта турецкая империя получила много арабских лошадей через торговлю, дипломатию и войну. [7] Османы поощряли создание частных конных заводов, чтобы обеспечить поставку кавалерийских лошадей. [162]
Во время походов Омейядов в Индию Мухаммад ибн Касим привел кавалерию из 6000 человек, ездящих на прекрасных арабских лошадях. [163] С тех пор экспорт лошадей по морским путям через Персидский залив, поставляемых в основном с Аравийского полуострова и южного Ирана, шел через Индию. [164] С тех пор мусульманские режимы в Индии претерпели обширное строительство кавалерийской армии, которая вращалась вокруг арабских лошадей, например, Делийский султанат , [129] а также империя Великих Моголов , [165], как это дополнительно подтверждается периодом Великих Моголов с 16 по 17 век, когда лошадей импортировали из стран Аравии, Ирана, Турции и Средней Азии в Индию. [166]
Лошадь Бхимтади , или порода лошадей Декани, получила свое название от обширного плато Декан в Индии. Крупная торговля арабскими породами лошадей в портах Декана началась после того, как султанат Бахамани восстал против Делийского султаната. [167] Порода Бхимтади была выведена в районе Пуна в 17-м и 18-м веках во время правления маратхов путем скрещивания арабских и тюркских пород с местными пони. [168] [169]
Арабские лошади были классифицированы на основе их географического происхождения их хозяевами-бедуинами, например, хиджазская, надждская, йеменская, билад-аш-шамская, джезирахская или иракская порода. [97]
Порода Неджд каким-то образом обрела известность как в военном деле, так и в культурном наследии в соответствии с ростом режима их хозяина, Дома Сауда и религиозного движения ваххабизма , которое охватывало период со времени Ваххабитской войны в начале 18 века н. э., вплоть до последствий Первой мировой войны . [170] Во время войны за объединение Саудовской Аравии высокопоставленные пустынные общины Аравийского полуострова, такие как Шариф Мекки и первый Саудовский Эмират, уделяли особое внимание разведению арабских лошадей, что подтверждается хорошо документированными записями Карла Расвана и других исследователей пустынь. [170]
В современную эпоху королевская семья Королевства Сауд также известна своей любовью к разведению лошадей и тратит деньги на такие усилия. [171]
Глубокая традиция возвышения арабского коневодства ранними солдатами халифата даже стала основой для ученых более поздней эпохи. Мусульманские юристы, которые кодифицировали исламское право с середины восьмого века, чтобы прочно связать лошадь с джихадом, поскольку они особенно заявили, что она должна получать доли в грабеже: две части четвертой пятой доли по Малики , Шафиитской школе и Ханбали , в то время как одна для Абу Ханифы. [97] Соответственно, в Исламе есть убеждение об арабских лошадях, которое находит в Хадисе , что арабская порода молилась за своих хозяев Богу два раза в день. [172]
Шафиитский правовед Аль-Маварди установил правило регулярной военной доли, согласно которому владелец благородной чистокровной арабской лошади ( аль-хайль аль-итака ) должен быть вознагражден долей добычи в три раза большей, чем доля обычных пехотинцев, в то время как владельцы низших метисов получали только двойную долю пехотинцев. [5] Аль-Маварди, по-видимому, основывал свое правило на хадисной традиции от сподвижника пророка по имени Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас . [97] В то время как Ахмад ибн Ханбал постановил, что «смешанная порода лошадей (al-birdhawn al-hajīn) должна получать половину доли благородной арабской [лошади] (al-ʿarabī al-ʿatīq). Отныне всадник (fāris) лошадей должна получать две доли, тогда как всадник благородной арабской лошади должен получать три доли» [97] Связанная с этим традиция кавалерии портит привилегии от Микдада ибн Асвада [Примечания 12] и Зубайра ибн аль-Аввама, привилегированную долю в пять раз больше, чем у обычных солдат, постановлением о том, что Зубайр был владельцем боевого коня, а также родственником Мухаммеда, обсуждались современными салафитскими учеными как действительные правила, основанные на этих хадисах. [Примечания 13]
Летописцы записали хариджитов как один из самых свирепых и ревностных элементов в кавалерии халифата, происходящей из бедуинских племен арабов [2] и берберов , [175] [Примечания 14], которые позже восстанут против своего собственного халифата. [128] Летописец VIII века Аль-Джахиз отметил свирепость всадников хариджитов , которые провели часть своей ранней карьеры в Куфе в качестве гарнизона Рашидун во время мусульманского завоевания Персии . [177]
Хариджитов боялись за их мощную кавалерийскую атаку с копьями, которые могли прорвать любую оборонительную линию, и почти никогда не проигрывали, когда сталкивались с равным числом противников. [2] Это утверждение также поддерживал Акбар Шах Хан Наджибабади , который дал оценку, что доблестная армия хариджитов иногда могла даже победить противника, чья численность была в десять или двадцать раз больше, чем они. [178] Свидетельством доблести хариджитов является то, что фракция хариджитов-тихонистов [Примечания 15] во главе с Абу Билалом Мирдасом [Примечания 16] , который был родом из племени тамим, уничтожила 2000 Омейядских сил из Басры под командованием Аслама ибн Зур'а аль-Килаби , имея всего сорок человек в столкновении в деревне Асак около Рамхурмуза . [181] [182] [183]
Между тем, Аль-Джахиз также указал на то, что скорость коней хариджитов не могла быть превзойдена большинством конников-соперников в средневековье, за исключением турецких мамлюков, [2] Как Табари записал выносливость и ловкость хариджитов, даже когда они отступали на долгое время, так как требовалось раннее утро до времени молитвы Салах за Абу ар-Раввага, командующего халифатом, чтобы преследовать их, не сломя голову. [184]
Кроме того, легендарная стойкость хариджитов в истории была зафиксирована несколько раз в средневековых хрониках, например, когда Абд ар-Рахман ибн Мулджам , член хариджитского убийцы, который убил Али, не дрогнул от боли и не проявил страха, когда его руки, ноги и глаза были изуродованы сыновьями Али, Хасаном ибн Али и Хусейном ибн Али , перед казнью. Ибн Мулджам проявил страх только тогда, когда ему собирались отрезать язык, по его мнению, если бы его язык был отрезан, он не смог бы снова молиться ртом перед казнью. [185] [186] или когда воины ибадитов Рустамидов под командованием Абд аль-Ваххаба ибн Абд ар-Рахмана , как говорят, никогда не дрогнули под градом вражеских стрел и даже смеялись, когда стрелы впивались в их тела.
Согласно аль-Шахрастани , шафиитскому ученому XI века н.э., протохариджитская группа называлась аль-Мухаккима аль-Ула . [187] Они уходят корнями в мусульманских воинов, существовавших во времена Мухаммеда. [21] Группу аль-Мухаккима аль-Ула возглавлял человек по имени Зу аль-Хувайшира ат-Тамими , [188] более известный как Хуркус ибн Зухайр ас-Саади , вождь племени тамим , ветеран битвы при Хунайне и первое поколение хариджитов, протестовавших против распределения военной добычи. [21] [22] Было записано, что хуркусы были предсказаны хадисом от Мухаммеда, что он восстанет против халифата позже. [189]
Сначала воины Хуркуса были среди тех, кто участвовал в мусульманском завоевании Персии во главе с Арфаджахом , генералом Рашидун, который командует армией и флотом в Ираке. Во время завоевания Хузестана Хуркус победил Хормузана в 638 году при Ахвазе (известном как Хормизд-Ардашир в современную эпоху), чтобы подчинить город. [190] Однако позже, во время правления Усмана, Хуркус был одним из главарей из Басры, которые замышляли убийство Усмана . [189] Это солдаты Али во время битвы при Сиффине , которые позже восстали против халифата Али и спланировали свое восстание в деревне Харури. [187] Несмотря на подавление Али, остатки группы Хуркус Мухаккима аль-Ула или протохариджитов Харурийи выжили и позже оказали влияние на отколовшиеся секты Азарика , Суфрия , Ибадия, Езидия, Маймуния, Аджарида, аль-Байхасийя и радикальные секты Недждат . [187] [Примечания 17] Эти жестокие секты воинов будут беспокоить всю историю Халифата Рашидун, Омейядов и Аббасидов эндемическими восстаниями.
Войско хуркузов также содержало еще одни проблемные эмбрионы хариджитов, которые также прибыли в Ирак под предводительством Арфаджи, и были теми, кто происходил из племени Баджила , [23] Известными воинами-мятежниками из этого племени были Абдаллах ибн Вахб ар-Расиби , который участвовал в ранних завоеваниях Персии под предводительством Саада ибн Аби Ваккаса . [24] а позже присоединился к войскам хуркузов против халифата Али в битве при Нахраване. [128]
По словам шафиитского ученого Абдул Кахира ибн Тахира бин Мухаммада Аль Багдади в его книге энциклопедии заблудших сект в исламе « Аль-Фарк бейн аль-Фирак» , азарики были самой сильной фракцией с наибольшим количеством последователей. [187] Они стали первой целью для подавления Абдуллаха ибн аз-Зубайра , который послал Аль-Мухаллаба ибн Аби Суфру для операции. [187] Несмотря на свою военную мощь и фанатичный фанатизм, последователи азарики были поверхностно склонны к разобщенности и стратегии «Разделяй и властвуй» , начатой Мухаллабом, который признал поверхностность концепции джихада азарики, столкнувшись с собственными юристами Мухаллаба, вступив в некоторые религиозные дебаты с некоторыми из своих ключевых членов хариджитов относительно изъянов их исламской практики и джихада, таким образом, склонив большинство из них к косвенному служению Мухаллабу, нанося удары по своим собственным союзникам. [187] Этот фатальный недостаток был, по словам Акбар-шаха Наджибабади, причиной того, что Мухаллаб никогда не проигрывал в битве против грозных хариджитов, в то время как семеро сыновей Мухаллаба также демонстрировали образцовый успех во время антихариджитских операций. [178]
Доктор Адам Али, доктор философии, предположил, что оценка Аль-Джахизом военных качеств хариджитов является синонимом регулярной арабской кавалерии в общем плане скорости и маневра атаки . [2] Фактически, Абд аль-Малик ибн Хабиб , юрист и историк IX века, описал берберских хариджитов как зеркальное отражение армии Халифата, поскольку они напоминают арабскую военную традицию халифата, за исключением преданности власти. [175] Ибн Нуджайм аль-Ханафи, ученый- ханафит , так охарактеризовал хариджитов: «... хариджиты — это народ, обладающий силой и фанатизмом, который восстает против правительства из-за самозваного толкования. Они считают, что правительство основано на лжи, неверии или неповиновении, что требует борьбы с ним, и они объявляют законными кровь и богатство мусульман...» [128 ]
Ученые более позднего периода, такие как аль-Захаби , Абу Дауд ас-Сиджистани Мухаммад ибн аль-Усеймин и Маджд ад-Дин ибн Асир , отметили историческое влияние Зу аль-Хувайширы Хуркуса ат-Тамими и Абу Билала Мирдаса ат-Тамими в своих комментариях как предупреждение об опасности хариджитов, даже когда они просто публично критикуют вышестоящих и не восстают открыто. [180] [179]
К римскому и персидскому периодам типичный арабский меч превратился в длинное прямое тяжелое оружие, сделанное из железа.20 Ко времени Мухаммеда это неуклюжее оружие было ...
- Абу Аль-Фарадж Аль-Исфахани, Аль-Агани (Дом возрождения наследия, Бейрут, dT). - Ибн Кутайба, Поэзия и поэты, исследование Ахмеда Мухаммада Шейкера (Дар Аль Маареф, Египет, 1966 г. н.э.). - Амр бин Маади Карб, его стихи, собранные Аль-Тарабиши (Академия арабского языка, Дамаск, 1985). - Омар Фаррух, История арабской литературы (Дар аль-Илм для миллионов, Бейрут, 1978).
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ 2 Муснад Умар б. аль-Хаттаб передан Симаком; Степень: Иснад Хасан] (Даруссалам) Ссылка: Муснад Ахмад 344 Ссылка в книге: Книга 2, Хадис 250
Кроме того, арабская армия смогла эффективно использовать своих пеших и кавалерийских лучников, разместив их на подготовленных позициях, и таким образом смогла остановить первоначальное наступление Византии
, Джон Хэлдон, Война, государство и общество в Византийском мире: 565-1204. Война и история. (Лондон: University College London Press, 1999), 215-216; Мастерство арабской кавалерии, особенно конных лучников, также давало арабской армии явное преимущество с точки зрения их способности перехитрить своих византийских коллег. Задержка между маем и августом была катастрофической по двум причинам: во-первых, она предоставила арабам бесценную передышку для перегруппировки и сбора подкреплений. Во-вторых, задержка нанесла ущерб общей морали и дисциплине византийских войск; армянские контингенты в частности становились все более возбужденными и мятежными, Дженкинс, Ромили. Византия: Имперские века 610-1071 гг. н. э. Переиздания Средневековой академии для преподавания. Торонто: University of Toronto Press, 1987. стр. 33
Лошадей Халида ибн аль-Валида звали хузума, аль-бахра, сабха, сабка. аль-Масрат, вакиль, Заджат. аль-Анак. ас-Сархан, давма. Ламаа'. Маснуун. аль-Алавия. аль-Хак и Хирм
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )18 Должности командующего и кади (1c) Глава: Обязанность правителей облегчать дела - Раздел 3; Мишкат аль-Масабих 3730 Ссылка в книге: Книга 18, Хадис 69
Лидером этого первоначального вторжения был мусульманин-бербер по имени Тарик ибн Зияд, который повел 12 000 сарацинов (в основном берберов из Алжира и Марокко) через Гибралтарский пролив в Испанию. Эти люди привезли с собой в экспедицию часть своих местных берберских лошадей. Хотя точно не ясно, сколько захватчиков привезли с собой лошадей, можно предположить, что из-за трудностей с транспортировкой количество лошадей было ограничено, и что большинство кавалеристов получили своих лошадей из выдающегося иберийского поголовья, существовавшего на юге Пиренейского полуострова. Леди Сильвия Лох утверждает: «В настоящее время почти окончательно установлено, что берберская (или берберская) лошадь также развилась как порода из примитивной породы соррайя, которая постепенно мигрировала из Испании и Португалии в Северную Африку в доисторические времена. Таким образом, вопреки распространенному мнению, иберийская лошадь была вероятным предком берберской, а не наоборотÉ Было бы точнее сказать, что во время мавританского завоевания кровь берберов была вновь введена на Пиренейский полуостров». Независимо от точного влияния одной породы на другую, очевидно, что обмен кровью был взаимовыгодным и что он привел к появлению многих сходств между двумя породами, вплоть до того, что современная берберская лошадь напоминает иберийскую породу, а также лошадей криолло Южной Америки. За почти восемьсот лет, в течение которых Испания и Португалия находились в постоянной войне с маврами, верховая езда и верховая езда стали тонко приспособлены к военным упражнениям. Эту великолепную боевую лошадь конкистадоры завезли и распространили по всей Америке вместе со стилем верховой езды a la gineta, который оказал влияние на конную культуру гаучо, чаррос и льянерос.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )Мамлюки, которые произошли от неарабских рабов, натурализовавшихся для службы и сражений за правящие арабские династии, почитаются как одни из величайших воинов, которых когда-либо знал мир. Хотя слово
мамлюк
переводится как "тот, кто принадлежит", солдаты мамлюков доказали обратное, завоевав мощное военное положение в
различных мусульманских обществах
, особенно в Египте. Они также продолжали удерживать политическую власть в течение нескольких столетий в период, известный как
Мамлюкский султанат Египта
. [...] До прихода к власти мамлюков
на Ближнем Востоке существовала долгая история рабов-солдат
, многие из которых были завербованы в арабские армии правителями
Багдада
Аббасидами
в девятом веке. Традиция была продолжена династиями, которые следовали за ними, включая
Фатимидов
и
Айюбидов
(именно Фатимиды построили фундамент того, что сейчас является исламским
Каиром ). На протяжении столетий правители арабского мира
набирали
мужчин из земель Кавказа
и
Центральной
Азии
. Трудно определить точное этническое происхождение мамлюков, учитывая, что они происходили из ряда этнически смешанных регионов, но большинство, как полагают, были
тюрками
(в основном
кипчаками
и
куманами
) или
с Кавказа
(преимущественно
черкесами
, но также
армянами
и
грузинами
). Мамлюки
были набраны насильно для усиления армий
арабских правителей. Как чужаки, они не имели местной лояльности и, таким образом, сражались за того, кто ими владел, подобно
наемникам
. Кроме того, турки и черкесы имели репутацию свирепых воинов. Рабов либо покупали, либо похищали мальчиками, около 13 лет, и привозили в города, в первую очередь в Каир и его
Цитадель
. Здесь
их обращали в ислам
и подвергали строгому режиму военной подготовки, который был сосредоточен, в частности, на
искусстве верховой езды
. Также был введен кодекс поведения, не слишком отличающийся от кодекса
рыцарства
европейских
рыцарей
, известный как
Фурусийя.
. Как и во многих военных учреждениях по сей день, власти стремились привить молодым людям esprit de corps и чувство долга. Мамлюкам пришлось бы жить отдельно от местного населения в своих гарнизонах, которые включали Цитадель и остров Рода , также в Каире.
черкесы из северокавказского региона стали большинством в рядах мамлюков.
Мамлюкские воины-рабы, с империей, простирающейся от Ливии до
Евфрата
, от
Киликии
до
Аравийского моря
и Судана, оставались в течение следующих двухсот лет самой грозной силой Восточного
Средиземноморья
и
Индийского океана
— поборниками
суннитской ортодоксальности
, хранителями
святых мест ислама
, их столицей Каиром, резиденцией суннитского халифа и магнитом для ученых, художников и ремесленников, вырванных с корнем
монгольским переворотом на Востоке
или привлеченных к нему со всех частей мусульманского мира его богатством и престижем. Под их правлением Египет прошел через период процветания и блеска, не имеющего себе равных со времен
Птолемеев
. [...] Они правили как
военная
аристократия
, отчужденная и почти полностью изолированная от местного населения, как мусульманского, так и немусульманского, и их ряды должны были пополняться в каждом поколении за счет свежего импорта рабов из-за границы. Только те, кто вырос за пределами мусульманской территории и поступил в качестве рабов на службу либо самому
султану
, либо одному из мамлюкских
эмиров,
имели право на членство и карьеру в их закрытой военной касте. Потомки мамлюков были свободнорожденными мусульманами и, следовательно, исключались из системы: они становились авлад
ан-нас
, «сыновьями уважаемых людей», которые либо выполняли писцовые и административные функции, либо служили командирами войск немумлюкской
хальки
. Ежегодно ввозилось около двух тысяч рабов:
кыпчаков
,
азербайджанцев
,
узбекских турок
,
монголов
,
аварцев
,
черкесов
,
грузин
,
армян
,
греков
,
булгар
,
албанцев
,
сербов
,
венгров
.
28 Книга о лошадях, скачках и стрельбе (9) Глава: Мольба о лошади; Степень: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 3579 Ссылка в книге: Книга 28, Хадис 19 Английский перевод: Том 4, Книга 28, Хадис 3609
Setelah itu ghanimah (харта рампасан перанг) дибагикан. Если вы хотите, чтобы апельсин-апельсин был ярым, то персиан был для вас каки-то большим, а не для пасукан-беркуда. Аллах Берфирман: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ «Кетауила, сесунггухня апа саджа ян дапат каму пероле себагай рампасан перанг, мака сесунггухнья сеперлима унтук Аллах дан унтук Расул…» [Аль-Анфаал: 41] Бака Джуга Китаб Джихад (1) Дари Ибну Умар, Радхияллаху анхума, иа берката: رَأَيْتُ الْمَغَانِمَ تُجَزَّأُ خَمْسَةَ Дэниел Дэниел Сеймс, Кэти Келли, Джей فَهُوَ لَهُ, يَتَخَيَّرُ. «Аку мелихат харта рампасан дибаги лима багиан, кемудиан диберикан кепада ян икут берперанг, адапун ян менджади багиан Расулуллаху алейхи ва саллям, мака багиан иту адалах миликнья ян белиау пилих». Дан дари beliau juga, бахвасанья Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям мембаги харта рампасан перанг Хайбар), чтобы не было куда тига багиан дан не куданья дуа багиан серта унтук педжалан каки сату багиан; Шахих: Шахих аль-Джамииш Шагиир (№ 2303), Сунан Ибни Маджа (II/952, № 2853), ини адала лафаж далам ривайат белиау, дан ян мериваяткан сеперти ини танпа меньебуткан 'хайбар', Шахих аль-Бухари (VI/67, вып. 2863), Шахих Муслим (III/1383, № 1762), Сунан Аби Дауд (VII/404, № 2716)
Фатава Улама аль-Акабир хал. 94-96 дан Мадарик Ан Надхар Хал. 272-275
Книга Джами ат-Тирмизи: 33, Хадис: 2224
[Дисалин дари маджала Ас-Сунна Эдиси Хусус/Тахун VIII/1425Х/2004М. Дитербиткан Яясан Ладжна Истикома Суракарта, младший. Соло – Пурводади км. 8 Селокатон Гондангрехо Соло 57183 Телп. 0271-858197 Факс 0271-858196.Контак Пемасаран 085290093792, 08121533647, 081575792961, Редакси 08122589079]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
положение и история лошади и верховой езды в доисламской и исламской арабской культуре, в значительной степени изображенные в арабской поэзии и другой литературе.