Клития ( / ˈ k l aɪ t i iː / ; древнегреческий : Κλυτίη , латинизированный : Klutíē ) или Клития ( / ˈ k l aɪ t i ə / ; древнегреческий : Κλυτία , латинизированный : Klutía ) — водная нимфа , дочь Титаны Океан и Тетис в греческой мифологии . [1] [2] [3] Таким образом, она является одной из 3000 нимф Океанид и сестрой 3000 Потамоев (речных богов).
Согласно мифу, Клития напрасно любила бога солнца Гелиоса , [4] но он оставил ее ради другой женщины, принцессы Левкотои , под влиянием Афродиты , богини любви . В гневе и горечи она рассказала об их романе отцу девушки , что косвенно стало причиной ее гибели, поскольку король похоронил ее заживо . Это не помогло вернуть ей Гелиоса, и ей пришлось с любовью смотреть на него с земли; в конце концов она превратилась в гелиотроп , фиолетовый цветок, который смотрит на Солнце во время его дневного путешествия. [5] [6]
История Клити в основном известна и полностью сохранилась в повествовательной поэме Овидия «Метаморфозы» , хотя сохранились и другие краткие отчеты и ссылки на нее от других авторов.
Ее имя, написанное как Клития , так и Клития , происходит от древнегреческого прилагательного κλυτός ( klutós ), что означает «славный» или «прославленный». [7] Оно происходит от глагола κλύω , означающего «слышать, понимать», который сам по себе происходит от протоиндоевропейского корня *ḱlew- , что означает «слышать». [8]
Изложение этой истории Овидием является самым полным и подробным из сохранившихся. По его словам, Клития была любовницей Гелиоса , пока Афродита не заставила его влюбиться в персидскую смертную принцессу Левкотою , чтобы отомстить ему за то, что он рассказал ее мужу Гефесту о ее романе с богом войны Аресом , после чего он перестал заботиться о ней и обо всех других богинях, которых он любил раньше, таких как Родос , Перса и Климена . Гелиос, полюбив ее, бросил ее ради Левкофеи и оставил ее покинутой. Теперь он больше не любит ее, она «презираемая [Гелиосом], все еще ищет [его] любви и даже сейчас носит ее глубокие раны в своем сердце». Возмущенная его обращением с ней и все еще скучающая по нему, она сообщила об этом отцу Левкото, королю Орхаму . Поскольку Гелиос осквернил Левкотою, Орхам приказал казнить ее и похоронить заживо в песках. Гелиос прибыл слишком поздно, чтобы спасти девушку, но он позаботился о том, чтобы превратить ее в благовонное дерево , вылив нектар на ее мертвое тело, чтобы она все еще могла дышать воздухом (в некотором смысле). Овидий, кажется, думает, что Гелиос несет некоторую ответственность за чрезмерную ревность Клити, потому что он пишет, что страсть Гелиоса никогда не была «умеренной», когда он любил ее. [9]
Клити намеревалась вернуть Гелиоса, отняв у него новую любовь, но хотя «ее любовь могла бы оправдать горе, а горе может умолять о прощении ревнивых слов», ее действия только ожесточили его сердце против нее, и теперь он вообще избегал ее. никогда не вернусь к ней. В отчаянии она разделась и просидела обнаженной, не принимая ни еды, ни питья, девять дней на камнях, глядя на солнце Гелиоса и оплакивая его уход, но он ни разу не оглянулся на нее. Через девять дней она в конечном итоге превратилась в фиолетовый цветок, гелиотроп (что означает «вращающий солнце» [10] ), также известный как поворотник (который известен тем, что растет на солнечных каменистых склонах холмов), [11] который поворачивает голову всегда с тоской смотреть на Гелиоса-Солнца, когда он проезжает по небу в своей солнечной колеснице , хотя он больше не заботится о ней, ее форма сильно изменилась, а ее любовь к нему не изменилась. [12]
Наиболее полно этот эпизод описан римским поэтом Овидием в его поэме «Метаморфозы » ; [13] Версия Овидия - единственное полностью сохранившееся повествование этой истории, но он, должно быть, имел греческий первоисточник, поскольку происхождение и сюжет мифа лежат в этимологии греческого названия цветка. [14] По словам Лактанция Плацида , он получил этот миф от греческого автора седьмого или шестого века до нашей эры Гесиода . [15] Однако некоторые ученые сомневаются в этой конкретной приписываемости Гесиоду. [16] Как и Овидий, Лактанций не объясняет, откуда Клития узнала о Гелиосе и Левкотое или откуда Гелиос узнал, что именно Клития сообщила Орхаму. Возможно, что первоначально истории о Левкотее и Клитии были двумя разными историями, прежде чем они были объединены вместе с третьей историей, историей о романе Ареса и Афродиты, обнаруженной Гелиосом, который затем сообщил Гефесту, в одну историю либо Овидием, либо источником Овидия. . [17]
Один из древних парадоксографов вместо этого идентифицирует девушку, которая выдала тайну, как сестру Левкотоя, а имя их отца - как Орхомена , не давая ей ни имени, ни мотивации ее действий. [18] Орхомен — это также название города в Беотии , подразумевая, что эта версия истории произошла именно там, а не в Персии. [18] Плиний Старший писал, что:
Я уже не раз говорил о чуде гелиотропия, который вращается вместе с солнцем даже в пасмурный день, настолько велика его любовь к этому светилу. Ночью оно закрывает свой синий цветок, словно скорбя. [19]
Эдит Гамильтон отмечает, что случай Клити уникален в греческой мифологии , поскольку вместо типичного влюбленного бога, влюбленного в сопротивляющуюся девушку, это девушка, влюбленная в сопротивляющегося бога. [20]
Подобно истории Дафны , используемой в качестве объяснения важности растения в поклонении, история Клити могла быть использована для тех же целей, чтобы связать цветок, в который она превратилась, гелиотроп, с Гелиосом. [21]
Древний схолиаст писал, что гелиотропий, в который превратилась Клития, был первым хранилищем любви к богу. [22] [23]
_02.jpg/1280px-Amiens,_mus%C3%A9e_de_Picardie,_Clytie_par_Joseph-Stanislas_Lescorn%C3%A9_(1848)_02.jpg)
Современные традиции заменяют фиолетовый [а] вертельник желтым подсолнухом , который согласно (неверной) народной мудрости поворачивается в сторону солнца . [24] Оригинальная французская форма Tournesol в основном относится к подсолнечнику, тогда как английская Turnole в основном используется для гелиотропа. Однако подсолнухи родом из Северной Америки [ 25] [26] и не были обнаружены в древности ни в Греции , ни в Италии , что сделало невозможным для древнегреческих и римских авторов включить их в свои этиологические мифы, поскольку подсолнухи не были частью их родная флора, и они бы не знали о них и их солнечных свойствах.
Было также отмечено, что сам гелиотропий представляет некоторые трудности для идентификации с цветком Клити; heliotropium arborescens , ярко-фиолетовый вариант, также не является родным для Европы, а происходит из Америки , как и вышеупомянутый подсолнечник. Местные варианты гелиотропия или других цветов, называемых «гелиотропом», также имеют неправильный цвет: белый ( heliotropium supinum ) или желтый ( vilossum ), когда Овидий описал его как «похожий на фиалку», а Плиний — как «синий». [19] [27] Однако оба жили в постэллинистический период после завоеваний Александра Великого и, возможно, знали о гелиотропии индийской , варианте, который может иметь пурпурный или голубоватый венчик. [28] Более того, даже heliotropium europaeum , вариант, произрастающий в Европе, который обычно имеет белый цвет, может иметь бледно-сиреневые цветы. [29]
Как и в случае с Фаэтоном , еще одним древним мифом о Гелиосе , некоторые современные пересказы связывают Клити и ее историю с Аполлоном , богом света, но миф, засвидетельствованный в классических источниках, на самом деле не касается его; [30] Овидий дважды идентифицирует бога, в которого влюбилась Клития, как Гипериона natus/e (сына Гипериона ) и, как и другие римские авторы, не объединяет в своей поэме двух богов, которые в мифе остаются разными. [31] Любовник Клити, от которого она была брошена, также связан с историей Фаэтона как отца мальчика, явно солнечной, но неаполлинской фигуры, которая, в свою очередь, не является богом Солнца и не обладает какими-либо солнечными характеристиками, насколько это соответствует Овидию. обеспокоен. [17] Джозеф Фонтенроуз утверждал, что, несмотря на то, что работы Овидия в значительной степени ответственны за преобладание одного и того же бога в постклассические времена, он сам фактически не идентифицировал их ни в истории Фаэтона, ни в истории Левкотоя и Клитии. . [32]
Одна скульптура Клити, найденная в коллекции Чарльза Таунли , могла быть либо римской работой, либо «подделкой» восемнадцатого века. [33]
Бюст был создан между 40 и 50 годами нашей эры. Таунли приобрел его у семьи принца Лауренцано в Неаполе во время своего второго расширенного Гран-тура по Италии (1771–1774); Лауренсано настаивал, что его нашли на месте. Он оставался любимым у него обоих (он занимает видное место на культовой картине Иоганна Цоффани , изображающей библиотеку Таунли ( иллюстрация справа ), был одним из трех древних мраморных изделий, которые Таунли воспроизвел на своей визитной карточке, и, по апокрифическим сведениям, был именно тем мрамором, который он желал мог носить с собой, когда его дом был подожжен во время беспорядков в Гордоне (это апокриф, поскольку бюст на самом деле слишком тяжел для этого) и с публикой ( говорят, что Джозеф Ноллекенс всегда имел в наличии мраморную копию этого бюста для своих клиентов). купить, а в конце 19 века копии парийской посуды были в моде [34] .
Личность объекта, женщины, выходящей из чашечки листьев, широко обсуждалась среди антикваров в кругу Таунли. Сначала ее называли Агриппиной , а позже Таунли назвал Исидой в цветке лотоса , теперь ее называют Клитией. Некоторые современные ученые даже утверждают, что этот бюст датируется восемнадцатым веком, хотя большинство сейчас считает, что это древняя работа, изображающая Антонию Младшую или современную римлянку в образе Ариадны .
_object_43_My_Pretty_Rose_Tree.jpg/1280px-Songs_of_Innocence_and_of_Experience,_copy_AA,_1826_(The_Fitzwilliam_Museum)_object_43_My_Pretty_Rose_Tree.jpg)
Другой известный бюст Клити был работы Джорджа Фредерика Уоттса . [35] Вместо безмятежной Клити Таунли, Уоттс напрягается, оглядываясь на солнце.
Клити кратко упоминается в стихотворении Томаса Худа « Цветы » в строках «Я не потерплю безумную Клити, / Чью голову поворачивает солнце». [36] Стихотворение Уильяма Блейка « Ах!» Было высказано предположение, что подсолнечник отсылает к мифу о Клити. [37]
Ах, Подсолнух! Утомленный временем,
Кто считает шаги Солнца:
Ищет тот сладкий золотой край,
Где путешествие путников завершено.
Где от желания чахла Юность,
И бледная Дева, окутанная снегом:
Встаньте из могил и стремитесь,
Куда хочет идти мой Подсолнух. [38]
Подсолнух (который не был оригинальным цветком Клити) со времен ее мифа был « эмблемой верного субъекта» в трех или четырех смыслах: «образ души, преданной богу или Богу, первоначально платоническая концепция». , как «образ Богородицы, посвященный Христу»; или «образ - в строгом смысле Овидия - влюбленного, преданного любимой». [39] Нортроп Фрай утверждал, что история метаморфозы Клити лежит в «ядре» стихотворения. [40]
