stringtranslate.com

Гиацинт (мифология)

Гиацинт / ˈ h aɪ ə s ɪ n θ / или Гиацинт (древнегреческий : Ὑάκινθος , Huákinthos , /hy.á.kin.tʰos, iˈa.cin.θos/ ) — обожествлённый герой и возлюбленный Аполлона в греческой мифологии . Его культ в Амиклах к юго-западу от Спарты датируется микенской эпохой . Герой мифически связан с местными культами и отождествляется с Аполлоном. В классический период вокруг того, что предположительно было его погребальным курганом , который находился у ног статуи Аполлона, вырос теменос , или святилище. [1]

Семья

Гиацинту давали различное происхождение, обеспечивая местные связи, как сын Клио и Пиера [ 2] или царя Эбала из Спарты [3] или царя Амикла из Спарты [4], прародителя народа Амиклы, обитающего вокруг Спарты. Как младший и самый красивый сын Амикласа и Диомеды , дочери Лапифа , Гиацинт был братом Кинорта [5] Аргала [ 6] Полибеи [ 7] Лаодамии [8] (или Леаниры [9] ), Гарпала [ 10] Гегесандры [ 11] и, в других версиях, Дафны [ 12] Если он был сыном Клио и Пиера, братом Гиакинфа был Раг [ нужна цитата ] .

Мифология

Гиацинт и Западный Ветер занимаются межножковым сексом на краснофигурной вазе (V в. до н. э.)

В греческой мифологии Гиацинт был спартанским принцем замечательной красоты и возлюбленным бога солнца Аполлона . [13] Им также восхищались Зефир , бог западного ветра, Борей , бог северного ветра, и смертный человек по имени Фамирис . Гиацинт предпочел Аполлона другим. Он посетил все священные земли Аполлона с богом на колеснице, запряженной лебедями. Так сильно был Аполлон влюблен в Гиацинта, что он покинул свое святилище в Дельфах , чтобы насладиться обществом Гиацинта у реки Эврот . Он научил Гиацинта игре на луке и лире, искусству пророчества и упражнениям в гимнасии. [14]

Однажды Аполлон учил его игре в диск [15] или метание колец . [16] Они решили устроить дружеское соревнование, по очереди бросая диск. Аполлон бросил первым, с такой силой, что диск расколол облака в небе. Желая вернуть диск, Гиацинт побежал за ним, чтобы поймать его. Но когда диск ударился о землю, он отскочил назад, ударив Гиацинта по голове и смертельно ранив его. [2] [17] Альтернативная версия мифа возлагает ответственность за смерть Гиацинта на Зефира. Завидуя тому, что Гиацинт предпочел лучезарного Аполлона, Зефир яростно сдул диск Аполлона с курса, чтобы убить Гиацинта. [3] [18] [19]

Аполлон и Гиацинт (1603-1604) Доменикино

Лицо Аполлона побледнело, когда он держал на руках умирающую возлюбленную. [17] Он использовал всевозможные травы и даже пытался дать амброзию , чтобы залечить рану Гиацинта, но это было бесполезно, так как он не мог вылечить рану, нанесенную Мойрами . [ 20] Аполлон оплакивал смерть Гиацинта и выразил желание стать смертным, чтобы присоединиться к спартанскому мальчику в его смерти. [17] Поскольку это было недостижимо из-за его бессмертия, Аполлон пообещал, что всегда будет напоминать себе о Гиацинте своими песнями и музыкой своей лиры . Он создал цветок из пролитой крови Гиацинта, гиацинт , и написал на его лепестках слова плача: «AI AI» – «увы». [17] Однако, основываясь на его древнем описании, цветок, в который превратился Гиацинт, не является современным растением с таким названием. [21]

В «Библиотеке» говорится, что Фамирис , который испытывал романтические чувства к Гиацинту, был первым мужчиной, полюбившим другого мужчину. [2]

Апофеоз и Гиацинт

Аполлон , Гиацинт и Кипарис поют и играют Александр Иванов , 1831–1834

Гиацинт в конечном итоге был воскрешен Аполлоном и обрел бессмертие. [22] Павсаний записал, что на троне Аполлона в Спарте было изображение бородатого Гиацинта, которого Афродита, Афина и Артемида возносят на небеса вместе с Полибеей . [ 23 ]

Гиацинт был покровительствующим божеством одного из главных спартанских праздников, Гиацинтии , который отмечался в спартанский месяц Гиацинтии (в начале лета). Праздник длился три дня, один день траура по смерти Гиацинта, а последние два дня празднования его возрождения, хотя разделение почестей является предметом научных споров. [24] В первый день люди оплакивали его смерть, съедая как можно меньше и воздерживаясь от пения песен, в отличие от всех других праздников Аполлона. На второй день хоры мальчиков и юношей пели некоторые из своих национальных песен и танцевали. Что касается девушек, то некоторых везли в украшенных плетеных повозках, а других шествовали на колесницах, запряженных двумя лошадьми, на которых они скакали. Граждане развлекали своих друзей и даже своих собственных слуг. [25] Каждый год лаконские женщины ткали хитон для Аполлона и преподносили его ему, традиция, похожая на пеплос, подносимый Афине в Афинах по случаю Панафинейских игр . [26] Меньше известно о третьем дне, что указывает на то, что, вероятно, проводились мистерии. Он описывается как «веселая полуночная феерия». [27]

Этот праздник был настолько важен, что амиклейцы, даже когда они выходили на поле боя против врага, всегда возвращались домой с приближением сезона Гиацинтий, [28] [29] а лакедемоняне однажды заключили перемирие на сорок дней с городом Эйра только для того, чтобы иметь возможность вернуться домой и отпраздновать национальный праздник. [30] После заключения договора со Спартой в 421 г. до н. э. афиняне, чтобы продемонстрировать свою добрую волю по отношению к Спарте, пообещали каждый год посещать празднование Гиацинтий. [31]

Культы и атрибуты

Смерть Гиацинта (1752–1753) Джованни Баттиста Тьеполо . Музей Тиссена-Борнемисы , Мадрид.

У Гиацинта было святилище в Амиклее, которое он разделил с Аполлоном. Различные ученые сходятся во мнении, что Гиацинт был доэллинским богом природы, и некоторые аспекты его собственного культа предполагают, что он был хтоническим божеством растительности, чьи культы были объединены с культами Аполлона. Нильссон говорит, что Гиацинт — критское слово, и его доэллинское происхождение указывается суффиксом -nth. [32] Гиацинт олицетворяет прорастающую весной растительность, которая погибает от летней жары. [33] Апофеоз Гиацинта указывает на то, что после достижения божественности он представлял естественный цикл распада и обновления. [34]

Тот факт, что в Таренте гробница Гиацинта приписывается Полибием Аполлону Гиацинту (не Гиацинту), заставил некоторых думать, что эти личности едины, и что герой — всего лишь эманация бога; подтверждение этому ищут в аполлоническом наименовании τετράχειρ, которое, как утверждает Гесихий, использовалось в Лаконии и, как предполагается, описывало составную фигуру Аполлона-Гиацинта. Против этой теории выступает существенное различие между двумя фигурами. Гиацинт — хтонический бог растительности, поклоняющиеся которому страдают и скорбят; хотя он и интересуется растительностью, смерть Аполлона не отмечается ни в одном ритуале, его поклонение радостно и триумфально, и, наконец, Амикловский Аполлон — именно бог войны и песни. Более того, Павсаний описывает памятник в Амиклах как состоящий из грубой фигуры Аполлона, стоящей на алтаре, который образовал гробницу Гиацинта. В последнюю клали подношения герою, прежде чем приносили дары богу. [35] [36] [37]

Гиацинт встречает Аполлона (не показан) в биге , запряженной лебедями, этрусская ойнохоя (около 370 г. до н. э.)

Гиацинт получил в подарок от Аполлона лебединую колесницу и появлялся в античном искусстве верхом на ней, либо чтобы встретиться с Аполлоном, либо чтобы избежать домогательств Зефира. [38] Считалось, что лебеди были птицами Гипербореи , мистической страны вечной весны и бессмертия, куда сам Аполлон путешествовал каждую зиму на колеснице, запряженной лебедями. [39] [40] Эта ассоциация Гиацинта с лебедями ставит его в тесную связь с Аполлоном Гиперборейским и весной. Предполагается, что Гиацинт проводил зимние месяцы в подземном мире или, что более уместно, в Гиперборее и возвращался на землю весной, когда цветет цветок гиацинта. [41]

Согласно классическим интерпретациям, его миф является метафорой смерти и возрождения природы. Праздник Гиацинтий включал в себя обряды инициации, то есть посвящения юношей во взрослую жизнь.

Атрибуты

Говорят, что цветок гиацинта , выросший из крови Гиацинта, имел глубокий синий или фиолетовый оттенок и знак, напоминающий надпись «AI» на его лепестках, символ скорби. [42] Однако этот цветок был отождествлен с другим растением, живокостью , или ирисом, или, возможно, гладиолусом итальянским, а не с тем, что мы сегодня называем гиацинтом. [43] Другие божественно любимые боги растительности, которые умерли в цвету своей юности и были вегетативно преобразованы, включают Нарцисса , Кипарисса , Мекона и Адониса .

Древние греки связывали с Аполлоном драгоценный камень глубокого синего или фиолетового цвета, называемый гиацинтом . Он был назван так, потому что его цвет напоминал цветки гиацинта. Этот камень считался священным для Аполлона из-за мифологической связи. Люди, посещавшие святилище Аполлона, а также его жрецы и верховная жрица Пифия , должны были носить этот камень. [44]

Термин «гиацинтовые волосы» относится к вьющимся волосам Гиацинта, которые напоминают завитые лепестки цветов гиацинта. Он часто используется поэтически. Термин также может описывать цвет волос: либо темный, либо темно-фиолетовый. В « Одиссее » Гомера Афина дает Одиссею гиацинтовые волосы, чтобы он выглядел еще красивее. Эдгар Аллан По в поэме « К Елене » использует тот же термин для украшения волос Елены. [45] [46]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ На этом месте были обнаружены вотивные фигуры субмикенского периода и вотивные фигуры геометрического периода , но между ними наблюдался разрыв в преемственности: «очевидно, что произошла радикальная переинтерпретация», — заметил Уолтер Беркерт , приведя множество примеров такого разрыва в культе во время « греческих темных веков », включая Амикла (Беркерт, Греческая религия , 1985, стр. 49); до послевоенной археологии Махтельд Дж. Меллинк ( Гиакинтос , Утрехт, 1943) утверждал о преемственности с минойскими корнями.
  2. ^ abc Аполлодор , 1.3.3
  3. ^ Лукиан , Диалоги богов Гермеса и Аполлона I
  4. ^ Аполлодор , 3.10.3; Павсаний , 3.1.3
  5. ^ Аполлодор , 1.9.5 и 3.10.3; Павсаний, 3.13.1
  6. ^ Павсаний, 3.1.3
  7. ^ Павсаний, 3.19.4
  8. ^ Павсаний, 10.9.5
  9. ^ Аполлодор , 3.9.1
  10. ↑ Павсаний, 7.18.5 (Ахайка)
  11. ↑ Схолии к Гомеру , Одиссея 4.10; Ферекид , фр. 132
  12. ^ Парфений , Erotica Pathemata 15
  13. ^ Плутарх , Нума 4.5
  14. ^ Филострат младший, Воображает
  15. ^ "ГИАЦИНТ (Hyakinthos) - спартанский принц греческой мифологии". www.theoi.com . Получено 21.05.2024 .
  16. ^ "Растение гиацинт: Легенда". www.plant-care.com . Получено 21.05.2024 .
  17. ^ abcd Овидий , Метаморфозы 10.162–219
  18. ^ Мавр Сервий Хонорат , комментарий к эклоге Вергилия 3. 63
  19. ^ Филострат Лемносский , Imagines 1.24
  20. ↑ Бион, Стихи 11 (перевод Эдмондса)
  21. ^ Равен, Дж. Э. (2000), Растения и знания о растениях в Древней Греции , Оксфорд: Leopard Head Press, ISBN 978-0-904920-40-6, стр. 26–27
  22. ^ Нонн , Дионисия 19.102
  23. ^ Павсаний, 3.19.4
  24. ↑ Как указывает Колин Эдмонсон, Эдмонсон, «Граффито из Амиклы», Hesperia 28 .2 (апрель – июнь 1959:162–164) стр. 164, дана библиографическая сноска 9.
  25. ^ Афиней , Deipnosophistae 4.139
  26. ^ Павсаний, 3.16.2
  27. ^ Еврипид , Елена
  28. ^ Ксенофонт, Эллиника IV.5 § 11
  29. ^ Павсаний, 3.10.1
  30. ^ Павсаний, 4.19.4
  31. ^ Фукидид, 5.23
  32. ^ Бернард К. Дитрих, Истоки греческой религии
  33. ^ Шеманн, Альтерт. 2.404
  34. ^ Анна-Мария Хемингуэй, Бессмертные стремления: мистические фантазии и изначальные утверждения о загробной жизни
  35. ^ Л.Р. Фарнелл, Культы греческих государств , т. iv. (1907)
  36. ^ Дж. Г. Фрейзер, Адонис, Аттис, Осирис (1906)
  37. ^ Рошер, Лексикон д. горе. ты. ПЗУ. Миф., св. Гиакинф (Грева)
  38. ^ Майкл Петерссон, Культы Аполлона в Спарте: гиакинфия, гимнопеида и карнея
  39. ^ Фредерик М. Аль, «Амбер, Аваллон и поющий лебедь Аполлона»
  40. ↑ Каллимах, Гимн Аполлону.
  41. ^ Фредерик М. Аль, «Амбер, Аваллон и поющий лебедь Аполлона»
  42. ^ Н.э., Овидий, 43 г. до н.э.-17 г. н.э. или 18 г. (1958–60). Овидий. Метаморфозы. В. Хайнеманн. OCLC  970972511.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  43. ^ Дунаган, Патрик Джеймс; Лаззара, Марина; Уиттингтон, Николас Джеймс (6 октября 2020 г.). Корни и маршруты: Поэтика в Новом колледже Калифорнии. Делавэр , США : Vernon Press. стр. 71—76. ISBN 978-1-64889-052-9.
  44. ^ А. Хайатт Веррилл, Драгоценные камни и их истории
  45. ↑ М. Элеанор Ирвин, «Гиацинтовые волосы» Одиссея в «Одиссее» 6.231
  46. ^ Редакционная группа Shmoop. «Хелен: Краткое изложение строфы 2». Shmoop. Shmoop University, Inc., 11 ноября 2008 г. Веб-сайт. 16 ноября 2018 г.

Ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Гиацинта.