.jpg/1280px-Roman_-_Sarcophagus_with_the_Triumph_of_Dionysus_-_Walters_2331_(2).jpg)
Дионисий / ˌ d aɪ . _ ə . п ɪ ˈ z aɪ . ə . k ə / ( греч . Διονυσιακά , Дионисияка ) — древнегреческая эпическая поэма и главное произведение Нонна . Это эпопея в 48 книгах, самая длинная из сохранившихся поэм греко-римской древности, состоящая из 20 426 строк, составленная на гомеровском диалекте и дактилических гекзаметрах , главным сюжетом которой является жизнь Диониса , его экспедиция в Индию и его триумфальное возвращение в Индию. Запад.
Считается, что стихотворение было написано в V веке нашей эры. Предположение о том, что оно неполное, упускает из виду значение рождения единственного сына Диониса (Якха) в последней Книге 48, не говоря уже о том факте, что 48 является ключевым числом в количестве книг в «Илиаде» и « Одиссее» , вместе взятых. [1] Старое мнение о том, что Нонн написал это стихотворение до обращения в христианство и написания другого его длинного стихотворения, стихотворного парафраза Евангелия от Иоанна , теперь дискредитировано, поскольку множество указаний указывают на то, что последнее произведение является более ранним и потому что ему не хватает эклектики позднеантичной культуры. [2] Редакторы указали на различные несоответствия и трудности Книги 39, которая представляет собой разрозненную серию описаний, как свидетельство отсутствия пересмотра. [3]
Основными моделями Нонна являются Гомер и циклические поэты ; Гомеровский язык, метрика, эпизоды и описательные каноны занимают центральное место в «Дионисии» . Значительно также влияние « Вакханок » Еврипида , как, вероятно, и влияние других трагиков, чьи дионисийские пьесы не сохранились. Гораздо труднее оценить его долг перед поэтами, чьи произведения сохранились лишь в виде разрозненных фрагментов, но вполне вероятно, что он ссылается на трактовки жизни Диониса более ранними поэтами, такие как утраченные стихи Эйфориона, Пейсандра из тщательно продуманной энциклопедии Ларанды. мифологическая поэма, Дионисий и Сотейрих. Отражения поэзии Гесиода , особенно « Каталога женщин» , Пиндара и Каллимаха, можно увидеть в творчестве Нонна. Влияние Феокрита можно обнаружить в сосредоточении Нонна на пастырских темах. Наконец, Вергилий и особенно Овидий , похоже, повлияли на организацию стихотворения Нонна. [4]
Нонн, кажется, оказал важное влияние на поэтов поздней античности, особенно на Мусея , Коллута , Христодора и Драконтия . Он оставался неизменно важным в византийском мире, и его влияние можно найти в Генезии и Плануде . [5] В эпоху Возрождения Полициано популяризировал его на Западе, а Гете восхищался им в 18 веке. Им также восхищался Томас Лав Пикок в Англии XIX века. [6]
Метрика Ноннуса вызвала широкое восхищение у ученых за осторожное обращение поэта с дактилическим гекзаметром и новаторство. [7] В то время как у Гомера есть 32 разновидности гекзаметровых строк, Нонн использует только 9 вариаций, избегает элизий, использует в основном слабые цезуры и следует множеству благозвучных и слоговых правил относительно размещения слов. Особенно примечательно то, что Нонн был столь требователен к размеру потому, что количественный размер классической поэзии во времена Нонна уступил место ударному размеру. Эти метрические ограничения способствовали созданию новых сложных слов, прилагательных и придуманных слов, а в творчестве Нонна присутствует одно из самых разнообразных словосочетаний среди всех греческих стихотворений.
Стихотворение весьма разнообразно по своей организации. Нонн, похоже, не выстраивает свое стихотворение в линейной хронологии; скорее, эпизоды расположены в свободном хронологическом порядке и по темам, во многом как « Метаморфозы» Овидия . В качестве руководящего принципа стихотворения утверждается poikilia , разнообразие в повествовании, форме и организации. Появление Протея, бога-оборотня, в проэме (преамбуле) служит метафорой разнообразного стиля Нонна. [8] Нонн использует стиль эпиллиона во многих разделах своего повествования, например, в трактовке Ампела в 10–11, Никеи в 15–16 и Берои в 41–43. Эти эпиллии вписываются в общую структуру повествования и являются одними из ярких моментов стихотворения. Нонн также использует синкризис , сравнение, на протяжении всего своего стихотворения, особенно при сравнении Диониса и других героев в Книге 25. Сложность организации и богатство языка привели к тому, что стиль стихотворения был назван Ноннианским «барокко».
Размер стихотворения Нонна и его поздняя дата, промежуточная между имперской и византийской литературой, привели к тому, что « Дионисия» получила относительно мало внимания со стороны ученых. Соавтор Британской энциклопедии (8-е издание, 1888 г.), отмечая «огромное и бесформенное богатство стихотворения, его красивое, но искусственное стихосложение, его очертание действия и страсти при полном пренебрежении характерами», заметил: «Его главная заслуга состоит в том, что систематическое совершенство, до которого он довел гомеровский гекзаметр. Но сама правильность стихосложения делает его однообразным. Его влияние на словарный запас его преемников также было очень значительным", выражая отношение XIX века к этому стихотворению как к красивому, искусственному и неорганизованный сборник рассказов. Как и в случае со многими другими поэтами позднего классического периода, новые ученые избегали ценностных суждений ученых XIX века и пытались переоценить и реабилитировать произведения Ноннуса. Сегодня ноннийская наука сосредоточена на двух основных направлениях: мифологии и структуре.
Краткие рассказы Нонна о дионисийских легендах и использовании им различных традиций и утерянных источников побудили ученых использовать его как канал для восстановления утраченной эллинистической поэзии и мифических традиций. Издание «Ноннуса» в Классической библиотеке Леба включает «мифологическое введение», которое описывает «упадок» дионисийской мифологии в стихотворении и подразумевает, что единственная ценность произведения - это хранилище утерянной мифологии. [9] Ноннус остается важным источником мифологии и информации для тех, кто исследует классическую религию, эллинистическую поэзию и позднюю античность. Однако в последнее время ученые более позитивно сосредоточились на использовании Ноннусом мифологии в стихотворении как способа разговора о современных событиях, [10] как способа игры с общими условностями, [11] и как способа взаимодействия с предшественниками. интертекстуально, [12] что привело к обнадеживающей переоценке его поэтического и повествовательного стиля.
Нетрадиционная структура «Дионисии » вызвала резкую критику стихотворения в научных кругах. Роберт Шоррок и Франсуа Виан были в авангарде пересмотра структуры стихотворения. Ранее ученые пытались разработать кольцевую композицию , пророческую астрологическую программу в скрижалях Гармонии, риторический панегирик или эпиллион в качестве структурных концепций, лежащих в основе стихотворения, чтобы придать смысл нетрадиционному повествованию. [13] Другие считали, что стиль стихотворения основан на диссонансном сопоставлении для достижения эффекта, используя так называемый «драгоценный стиль» подробных повествовательных камей внутри рыхлой структуры, похожей на мозаику позднего античного периода. [14] Виан предложил рассматривать энциклопедическое содержание стихотворения как параллельное всему диапазону поэзии гомеровского цикла. [15] Шоррок утверждает, что « Дионисия» использует различные организационные принципы и точки зрения повествования, пытается рассказать всю классическую мифологию через мифы о Дионисе и использует аллегории и аллюзии, чтобы бросить вызов своим читателям извлечь смысл из его нетрадиционного эпоса. [16]
Книга 1 - Поэма открывается обращением поэта к музам, его обращением к Протею и его стремлением воспеть различные эпизоды жизни Диониса в разнообразном стиле (стилистическая концепция ποικιλία, poikilia). Повествование начинается с происхождения Диониса: Зевс похищает Европу, и ее отец приказывает Кадму (деду Диониса по материнской линии) искать ее. Пока Зевс занят любовью с нимфой Плутон , чудовище Тифон , следуя приказам своей матери, Земли, крадет оружие Зевса (молнии) и пытается доминировать в мире, вызывая хаос и разрушения, куда бы он ни пошел. Зевс сейчас занимается любовью с Европой, но когда он понимает, что ужасная ситуация зовет на помощь Пана, Эрота и Кадма: Пан предоставляет Кадму пасторальную маскировку, и он должен очаровать Тифона пастырской песней и помощью Эроса, пока Зевс выздоравливает. его оружие. Тифон настолько очарован песней Кадма, что обещает ему в обмен на нее все, что тот пожелает, не понимая, что Кадм на самом деле поет о том, как его побеждает Зевс.
Книга 2 - Зевс крадет молнию у Тифона и уносит Кадма в безопасное место. Когда Тифон замечает исчезновение Кадма и оружия Зевса, он атакует космос всеми своими ядами и помощью своих животных. Далее следуют хаос и разрушение. Ночью Зевса побуждает сражаться сама Победа (Ника). На следующее утро Тифон бросает вызов Зевсу в бой, но терпит поражение и убит им после долгой битвы, которая затрагивает весь космос. Пока земля восстанавливается, Зевс обещает Кадму руку Гармонии, дочери Ареса и Афродиты , и велит ему основать Фивы .
Книга 3 — Корабль Кадма бродит по морю и останавливается в Самофракии , где Гармония живет со своей мачехой Электрой и сводным братом Эматионом . Присоединившись к ним в их прекрасном дворце, он рассказывает Электре о своем происхождении. Гермес велит Электре отдать ее дочь Гармонию в невесту Кадму без приданого.
Книга 4 - Гармония отказывается выйти замуж за Кадма из-за его бедности, но Афродита принимает облик Пейзинои, местной девушки, и восхваляет красоту Кадма, чтобы убедить ее. Гармония охотно покидает Самофракию вместе с Кадмом, который плывет с ней в Грецию. Кадм обращается к оракулу в Дельфах, и ему велят следовать за коровой, пока она не упадет в обморок и не найдет там Фивы. Там он убивает дракона Ареса (навлекая тем самым на себя гнев бога), сеет его зубы и пожинает урожай посеянных людьми .
Книга 5 - Затем Кадм основывает Фивы, посвящая их семь дверей семи богам и планетам. Боги присутствуют на его свадьбе с Гармонией и обогащают их своими дарами, из которых особое внимание уделяет ожерелье, подаренное ей Афродитой. У них четыре дочери ( Аутоноя , Агаве , Ино и Семела ) и сын (Полидор). Кадм подает руку Автоноя Аристею , известному как изобретатель. У них есть сын Актеон , который становится страстным охотником. Однажды он видит Артемиду , купающуюся обнаженной в источнике, и наказывается за это превращением в оленя, которого затем съедают его собаки. Аутоное и Аристей ищут его тело, но могут найти его только тогда, когда призрак Актеона является его отцу и говорит ему найти кости оленя и похоронить их. Агава выходит замуж за Эхиона и рожает ему Пенфея. Ино выходит замуж за Афамаса, но Семела предназначена для Зевса, которого возмущает смерть первого Диониса (Загрея), которого он породил от Персефоны . Начало истории Персефоны: в нее безумно влюблены все боги Олимпа.
Книга 6 — Деметра , расстроенная вниманием Зевса, идет к Астрею , богу пророчеств, который составляет гороскоп Персефоны, рассказывая о ее неминуемом изнасиловании Зевсом. Деметра прячет Персефону в пещере, но Зевс спит с ней в образе змеи, и она рожает Загрея . По приказу Геры Титаны убивают Загрея и измельчают его. В гневе Зевс наводняет мир, причиняя опустошение пастушеским божествам и рекам.
.jpg/1280px-Sebastiano_Ricci_-_Dionysus_(1695).jpg)
Книга 7 – Жизнь на земле несчастна. Айон , бог времени, умоляет Зевса облегчить жизнь смертному. Зевс предсказывает, что рождение Диониса все изменит. Эрос заставляет Зевса влюбиться в Семелу . Девушка просыпается после ужасного кошмара, предсказавшего ей смерть, поглощенная ударом молнии, и ей велят принести жертву Зевсу, чтобы предотвратить предзнаменование. Забрызганная кровью жертвы, она купается обнаженной в близлежащей реке, где Зевс замечает ее красоту и безумно влюбляется в нее. Той ночью Зевс присоединяется к Семеле в ее постели и во время ухаживания превращается в разных животных.
Книга 8 - Семела беременеет от Диониса. Зависть рассказывает Гере о поступке, и она маскируется под старуху, которой доверяет молодая девушка, и обманом заставляет ее попросить увидеть Зевса, вооруженного молнией в полную силу. Она это делает, и Зевс не может отказать ей. Огни грома сжигают Семеле заживо, и Зевс увековечивает ее.
Книга 9 - Зевс спасает Диониса из огня и пришивает его к бедру, пока он не будет готов родиться. Гермес принимает младенца Диониса после рождения и несет его дочерям Ламоса, речным нимфам, пока Гера не сводит их с ума. Затем Гермес отдает мальчика Ино , и она отдает его под опеку своей помощницы Мистис, которая обучает его обрядам мистерий. Гера узнает о местонахождении Диониса, но Гермес достигает его раньше нее и передает на попечение Реи . Дионис растет в горах Лидии, где учится охотиться и управлять зверями. Его ранние занятия заставляют его мать Семеле гордиться. Тем временем безумная Ино бродит по холмам, пока Аполлон не сжалился над ней и не вернул ей здравомыслие. Семья Ино оплакивает ее исчезновение, а его муж Атамас женится на Фемисто.
Книга 10 - Фемисто сходит с ума и убивает своего сына. Атамас тоже сходит с ума и убивает своего сына Леарха. Ино прибывает, когда он собирается убить их сына Мелицертеса , которого она спасает, прыгнув в море и обожествившись. Тем временем Дионис стал подростком и живет в Лидии при дворе сатиров. Он впервые влюбляется в одну из них, Ампелуса (Вайна). Его страсть к мальчику лишь портится сознанием того, что он скоро умрет, как и все юные любовники богов. Дионис и Ампел участвуют в серии спортивных состязаний, бог позволяет мальчику победить.
Книга 11 - Дионис организует соревнования по плаванию и позволяет Ампелу победить. Ампел воодушевлен своим успехом и в знак праздника наряжается вакханкой. Дионис предупреждает мальчика оставаться рядом с ним на случай, если божество завидует их счастью и попытается его убить. Предзнаменование сообщает Диониса, что Ампел умрет и станет виноградной лозой. Ате (Заблуждение) вызывает у Ампела зависть, напоминая ему, что Дионис и боги обычно дарят своим друзьям особый подарок, особенное скаковое животное, и предлагает ему сделать быка своим. Введенный в заблуждение, Ампел ездит на быке и провоцирует Селену, говоря, что он наездник на быке лучше, чем она. Селена посылает овода ужалить быка. Животное начинает брыкаться, и Ампелус падает головой на землю. Сатир приносит Дионису плохую новость. Дионис готовит тело к похоронам и долго оплакивает. Эрос пытается утешить и отвлечь его историей о Каламосе и Карпосе , двух красивых юношах, влюбленных друг в друга. Во время соревнований по плаванию Карпос тонет, а Каламос, неспособный жить без него, кончает жизнь самоубийством. Каламос становится речным тростником, а Карпос — плодом земли. Эта история утешает Диониса, но скорбь не покидает его. Тем временем Времена года посещают дом Гелиоса , Солнца.
Книга 12 - Осень спрашивает, когда же лоза появится на земле и станет ее личным атрибутом. Описание скрижалей Фанеса , на которых выгравированы все оракулы будущего. Предсказание превращения Ампела в виноградную лозу. Тем временем Дионис оплакивает Ампела. Ампел превращается в виноградную лозу, и Дионис впервые делает вино, размышляя о том, как Ампел избежал смерти. Дионис считает виноградную лозу своим личным атрибутом и утверждает, что он превосходит других богов, потому что ни одно другое растение не является столь красивым и доставляет человечеству столько удовольствия. Вставка второй легенды о происхождении виноградной лозы: она росла в диком виде и была неизвестна до тех пор, пока Дионис не увидел змею, сосущую сок из винограда; Дионис и его сатиры строят первый винный пресс, впервые делают вино и устраивают первый праздник урожая в полном опьянении.
Книга 13 - Зевс отправляет Ирис в чертоги Реи, приказав Дионису начать войну против нечестивых индейцев, если он хочет присоединиться к богам на Олимпе. Рея собирает войска для Диониса. Каталог героических войск, включающий семь контингентов Греции и семь периферийных контингентов.
Книга 14 - Каталог полубожественных войск, также собранных Реей для Диониса. Дионис приводит свою армию в движение, пока они не сталкиваются с первым индийским отрядом во главе с Астреисом. Гера обманом уговаривает Астреис пойти на битву против вакхических войск. Менады и сатиры убивают индийские войска, пока Дионис не сжалился над ними и не повернул воды соседнего озера Астацид. Индийцы впервые пробуют вино.
Книга 15 - Индейцы напиваются, засыпают и связываются войсками Диониса. История нимфы-девственницы Никеи , которая живет недалеко от озера Астацид, увлекается охотой и отказывается вести себя как женщина. Пастух Гимн (олицетворение пастырской песни) влюбляется в нее и ухаживает за ней. Никея отказывается даже слушать его, и мальчик приходит в такое отчаяние, что даже просит ее убить его (частая строка в речах безответных влюбленных). Никея воспринимает это буквально и застреливает его. Природа и ее боги оплакивают погибшего пастуха и взывают к мести.
Книга 16 - Эрос вселяет в Диониса безумное стремление к Никее. Дионис ухаживает за ней и предлагает ей множество подарков, которые она презирает. После дневной охоты Никея пьет из реки, воды которой превращаются в вино, после раннего вмешательства Диониса в первую битву против индейцев. В нетрезвом виде Никея засыпает и подвергается изнасилованию богом в наказание за убийство Гимна. Дионис бросает ее, и когда она просыпается, она понимает, что ее изнасиловали. Она пытается найти своего насильника, но вскоре понимает, что беременна, и рожает Телете («Посвящение»). Дионис основывает город Никею как двойное ознаменование одноименной нимфы и его первой битвы с индейцами.
Книга 17 - Дионис путешествует по востоку, и его по-деревенски развлекает пастух Бронгус. В благодарность за гостеприимство Дионис дает ему вина и учит выращивать и собирать виноградную лозу. Астреис сообщает Оронту, зятю индийского царя Дериада, о разгроме индийской армии и уловке воды, превращенной в вино. Оронт в ярости и призывает свои войска не бояться женоподобного Диониса и его армии женщин. Индейцы атакуют и поначалу кажется, что побеждают, но Дионис кричит, как девять тысяч человек, и задерживает их. Оронт и Дионис вступают в единоборство: достаточно удара гроздью виноградной лозы по груди Оронта, чтобы расколоть его доспехи. Оронт вонзает меч себе в живот и бросается в реку неподалеку, дав ей свое имя ( река Оронта ). Вакхические войска устраивают резню индейцев. Астреис убегает.
Книга 18 - Дионис прибывает в Ассирию, где царь Стафил («Гроздь винограда»), его жена Мета («Пьянство») и сын Ботрис («Виноград») развлекают его в своем чудесном дворце на пьяном празднике. вместе с ними ему снится, что дикий царь Ликург нападает на него, как лев на оленя. Наутро Стафил преподносит Дионису великолепные подарки и призывает его на бой. Пока Дионис занят наполнение Ассирии своей виноградной лозой, Стафил внезапно умирает, и его дворец наполняется С траурными голосами Дионис возвращается во дворец только для того, чтобы найти своего друга мертвым.
Книга 19 - Дионис утешает Мете и Ботриса, давая им вино, и устраивает похоронные игры Стафила с конкурсами пения и пантомимы.
Книга 20 - Окончание игр положило конец трауру. Во сне Эрида гонит Диониса на войну. Мете, Ботрис и их слуга Пифос («Винный кувшин») присоединяются к Вакхическим силам. Они прибывают в Аравию, где Гера побудила царя Ликурга сражаться. В то же время Гера вводит Диониса в заблуждение ложным сном, в котором Гермес советует Дионису мирно и без оружия приблизиться к Ликургу. Ликург атакует Диониса и вакханок массивной секирой . Дионис прыгает в море, где его развлекает и утешает Нерей . В своем воинственном припадке Ликург даже нападает на море и провоцирует богов.
Книга 21 - Ликург нападает на вакханок во второй раз, в частности на Амброзию , которая превращается в виноградную лозу и душит Ликурга своими побегами, в то время как вакханки толпятся, чтобы убить его. Посейдон вызывает землетрясение, но Гера временно спасает его, пока Зевс не накажет его, превратив в слепого странника. Пока Диониса развлекают в залах Нерея, вакхическая армия удручена. Сатир Фереспонд прибывает ко двору индийского царя Дериада и передает ему послание Диониса: ему следует принять культ виноградной лозы или встретиться с ним в бою. Дериад, сын реки ( реки Джелум ), отвергает предложение Диониса о мире. Дионис покидает дно моря, присоединяется к своим войскам и готовится к бою.
Книга 22 - Вакхические войска прибывают к реке Гидасп , где деревья и животные с радостью встречают Диониса. Индейцы видят чудеса, творимые Дионисом, и испытывают искушение сдаться, но Гера обманывает их вождя Турея. Индейцы пытаются устроить засаду на вакхические войска, но нимфа предупреждает Диониса о надвигающейся опасности. В битве отличились Эагр, Эак и Эрефей .
Книга 23 - Дионис и Эак сражаются с индейцами в реке, где большинство из них тонут. Гера призывает Гидаспов утопить вакхические войска, когда они переходят реку. Вакхическая армия начинает пересекать Гидасп, используя странные средства навигации. Гидасп расстроен тем, что его воды загрязнены кровью и трупами, а также тем, как легко его переходят вакхические войска. Он пытается утопить их в наводнении. Дионис гневно отвечает на угрозу и поджигает берега реки. Выживание растительности, рыб и речных нимф находится под угрозой. Гидасп просит Тетис помочь ему.
Книга 24 – Зевс и Гера сдерживают гнев соперников. Гидасп сдается, и Дионис отдергивает свой факел. Вакхическая армия заканчивает переправу через реку и обнаруживает, что Дериад разместил свои войска на другом берегу реки. Боги спускаются с Олимпа, чтобы спасти своих протеже, а армия обосновалась на холмах неподалеку. Туреус рассказывает индийскому царю Дериаду о случившемся. Весть о поражении достигает индийского народа, и его моральный дух ухудшается. В лесу вакхические войска празднуют свою победу. Левк поет историю состязания Афродиты по ткачеству с Афиной и ее поражения.
Книга 25 - Поэт взывает к Музе во второй прозе, говоря, что, подражая Гомеру, он пропустит первые шесть лет войны. Сравнение деяний Диониса с деяниями Персея , Миноса и Геракла и заключение, что Дионис лучше героев. Возвращаемся к основному повествованию: Ганг, Дериад и индийский народ напуганы рядом вакхических чудес. Дионис злится, потому что Гера откладывает его победу. Рея отправляет Аттиса посетить Диониса и дать ему щит, который защитит его в бою, и обещает, что он завоюет город индейцев на седьмом году войны. Описание щита, покрытого созвездиями и украшенного рядом сцен: основания Фив, Ганимеда и Зевса и лидийского мифа о Тилосе .
Книга 26 - Афина заставляет Дериада собрать своих союзников. Каталог индийских войск: четырнадцать контингентов из долины Инда и восточных областей Мидийской империи . Описания богаты этнографическим материалом.
Книга 27 – Дериад призывает свои войска атаковать Диониса у устья Инда . Дионис тщательно расставляет свои батальоны и разговаривает со своими войсками. Тем временем на Олимпе Зевс призывает Аполлона и Афину присоединиться к их брату Дионису, а также обращается к богам, поддерживающим индийскую сторону (Гере и Гефесту).
Книга 28 - Бушует битва. Подвиги и смерти Фаленея, Дексиоха и Клития. Подвиги Коримбасоса. Странные смерти в бою. Подвиги циклопов и корибантов .
Книга 29 - Подвиги любовника Диониса Гименея , раненого индийской стрелой и исцеленного Дионисом. Подвиги дионисийских войск, особенно Аристея, Кабейров и Корибантов. Наступление вакханок, раненых индейцами и исцеленных Дионисом. С наступлением ночи битва прекращается. Рея посылает Аресу обманчивый сон: ему следует отказаться от битвы, потому что Гефест собирается соблазнить Афродиту. Арес тут же уходит.
Книга 30 - Подвиги Морреуса, зятя Дериада. Тектаф убит Эвримедоном (одним из Кабиров, детей Гефеста и Кабиро). Гера призывает Дериада сражаться, а Дионис собирается бежать, но Афина останавливает его. Дионис возвращается в бой и убивает индийские войска.
Книга 31 - Гера идет к Персефоне и обманом заставляет ее предоставить ей услуги ярости Мегайры , которой она поручает свести с ума Диониса. Гера также поручает Ириде уговорить Гипна усыпить Зевса, обещая ему руку Пасифеи . Гера одалживает пояс Афродиты, цест , чтобы соблазнить Зевса.
Книга 32 - Гера очаровывает Зевса поясом, они занимаются любовью, и пока Зевс спит, Мегира сводит Диониса с ума. В отсутствие Диониса Дериад и Моррей разбивают вакханок. Вакхическая армия в панике.
Книга 33 - Грейс рассказывает Афродите о безумии Диониса и о том, как Морреус преследует вакханку Халкомеду. Афродита посылает Аглаю за Эротом, играющим в коттаб с Гименеем. В обмен на венок, сделанный Гефестом, Эрос соглашается заставить Моррея влюбиться в Халкомеду. Потрясенный любовной тоской Морреус теряет интерес к бою и преследует Халкомеду, которая заставляет его думать, что она отвечает ему взаимностью. Ночью любовная тоска Морреуса обостряется. Халкомеда опасается за свою девственность, но ее утешает Фетида, которая просит ее ввести Моррея в заблуждение и обещает, что змей защитит ее девственность.
Книга 34 - Морреус бродит один по ночам, и его слуга Иссакос замечает признаки любви и утешает его. Начало нового дня: Моррей питает надежду на любовь, а вакхическое войско совершенно удручается отсутствием Диониса. Моррей нападает на вакханок и берет нескольких пленников в дар Дериаду, который отправляет их на пытки и убийства разными способами. Халкомеда выманивает Моррея из боя. Дериад загоняет вакханок за городские стены.
Книга 35 - Индейцы убивают вакханок в городе. Халкомеда уводит Моррея от битвы, заставляя его поверить, что она влюблена в него. Когда он собирается изнасиловать ее, на него нападает змей, защищающий ее девственность. Тем временем Гермес выпускает вакханок из города. Зевс просыпается и заставляет Геру вылечить безумие Диониса, кормя его грудью (знак усыновления) и помазывая амброзией. Дионис воссоединяется со своей армией.
Книга 36 - Противостояние продионисийских и проиндийских божеств на Олимпе: Афина побеждает Ареса, Гера побеждает Артемиду, Аполлон противостоит Посейдону, но Гермес их усмиряет. На земле Дериад проповедует своим войскам и атакует своих слонов. После серии боев и описаний кровавых побоищ Дериад сражается один на один с Дионисом: Дионис ускользает от него, принимая разные формы, заключает его в тюрьму усами виноградной лозы и, наконец, освобождает. Дионис приказывает Радаманам построить для него флот. Дериад председательствует на индийском собрании, на котором он призывает свои войска к морскому сражению. Две армии подписывают перемирие, чтобы похоронить мертвых.
Книга 37 - Дионис строит костер для Офельта и устраивает погребальные игры, включая гонки на колесницах, кулачный бой, борьбу, состязание в беге, дискусию, стрельбу из лука и метание копья.
Книга 38 – Два предзнаменования предсказывают победу Диониса: сначала солнечное затмение, а затем орел (т.е. Дионис), бросающий змею (т.е. Дериада) в реку. Первую из них интерпретирует провидец Идмон, вторую — Гермес, подробно рассказывающий историю Фаэтона от его генеалогии до его смерти и катастеризма.
Книга 39 - Морское сражение начинается с прибытия нового флота Диониса. Дериад и Дионис проповедуют своим войскам, а Эак и Эрехтей просят богов о помощи. В повествовании о битве преобладают описания кровавой бойни, пока индейцы не были разбиты горящим кораблем, посланным на их линию. Дериад убегает.
Книга 40 - Дериад возвращается в битву и сталкивается с Дионисом, который задевает его своим тирсом и заставляет прыгнуть в реку Гидасп, призывая войну к концу. Жена Дериада (Орсибое) и дочери (Хейроби и Протоное) оплакивают его. Дионис хоронит мертвых, празднует свою победу и раздает добычу. Модеус назначается губернатором Индии. Дионис едет в Тир , любуется городом и слышит от Геракла историю его основания .
Книга 41 — В этой книге описывается мифическая история города Бероэ ( Бейрут ). Поэт рассказывает историю нимфы Берои, дочери Афродиты. Он описывает ее рождение и взросление. Афродита отправляется в Гармонию, чтобы узнать судьбу Бейрута, и пророчит ему будущее процветание в составе Римской империи при Августе .
Книга 42 - Дионис и Посейдон влюбляются в Берое. Влюбленный Дионис преследует ее по лесам, встречаясь с Паном и добиваясь нимфы демонстрацией своих способностей. Дионис и Посейдон решают сразиться из-за девушки.
Книга 43 - Армия морских богов Посейдона и армия Диониса сражаются друг с другом. Зевс подает руку Берои Посейдону, который утешает Диониса.
Книга 44 - Дионис прибывает в Фивы, Пенфей отказывается от своих обрядов и арестовывает Диониса. Фурии нападают на дворец Пенфея, а Агава и ее сестры сходят с ума.
Книга 45 - Тейресий и Кадм пытаются умилостивить Диониса, но Пенфей нападает на бога, который рассказывает ему историю о тирсенских пиратах. Пенфей заключает Диониса в тюрьму, но бог разрушает дворец и сбегает.
Книга 46 - Дионис обманом заставляет Пенфея шпионить за его матерью и ее сестрами в их безумии, и они убивают его.
Книга 47 - Тиас прибывает в Афины , и город радуется. Дионис обучает Икария виноградарству, а земледелец дарит соседям вино. Когда они пьяны, они убивают Икария . Его дочь Эригона , узнавшая во сне, находит своего мертвого отца и вешается, но затем Зевс превращает ее в созвездие. Ариадна оплакивает ее отказ от Тесея , и Дионис женится на ней. Дионис заставляет женщин Аргоса убивать своих детей за отказ от его обрядов. Гера подстрекает Персея напасть на вакханок и превратить Ариадну в камень, после чего аргивяне принимают обряды Диониса по требованию Гермеса.
Книга 48 - Гера молится Гее , которая побуждает своих сыновей- гигантов сражаться с Дионисом, и они погибают. Дионис борется с дочерью короля Ситона , чтобы завоевать ее руку, а затем убивает короля, когда тот побеждает. Дионис отправляется в Малую Азию, где встречает нимфу Ауру . Аура соперничает с Артемидой на конкурсе красоты, и Артемида, несмотря на это, заставляет Немезиду заставить Диониса влюбиться в Ауру и преследовать ее. Ариадна является во сне Дионису и жалуется, что он забыл ее. Дионис насилует Ауру, пока она спит; когда она просыпается, она сходит с ума, убивает пастухов и разрушает храм Афродиты. Артемида издевается над беременной Аурой, когда Никея помогает ей родить близнецов, в честь которых названа гора Диндимон . Аура пытается заставить льва съесть детей, но их спасают, а она превращается в источник. Одного из детей, Иакха, отдают Афине, корону Ариадны делают созвездием, а Диониса возводят на трон на Олимпе.