stringtranslate.com

Гигес из Лидии

Эта статья содержит клинопись . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вместо клинописи вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Редкое изображение легенды о том, как Гигес нашел волшебное кольцо, Феррара , XVI век.

Гигес ( / ˈ dʒ aɪ dʒ iː z / , / ˈ ɡ aɪ dʒ iː z / ; лидийский : 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 Кукас ; [1] [2] неоассирийский аккадский : 𒁹𒄖𒊌𒄖 , 𒁹𒄖𒄖 Гугу ; [ 3 ] древнегреческий : Γύγης , латинизированный :  Gugēs ; правил ок .​​​​​ ​Лидийское царство попыталось превратить его в могущественная империя. По словам Геродота, Гигес правил 38 лет.

Подтверждения и этимология

Имя Гигес происходит от древнегреческой формы Gugēs ( древнегреческий : Γύγης ), записанной греко-римскими авторами. Кроме того, в анналах ассирийского царя Ашшурбанипала несколько раз упоминается Gu(g)gu , царь Лудди , который отождествляется с Гигесом, царем лидийцев. [6]

Gu(g)gu и Gugēs являются соответственно аккадской и греческой формами лидийского имени Kukas ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤮 ) , [1] [2] что означает «дедушка». [7] Kukas происходит от общего протоиндоевропейского корня, из которого произошли хеттское ḫuḫḫa- ( 𒄷𒄴𒄩 ), лувийские ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) и huha- ( 𔕳𔓷 ‎ ) , и ликийское xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ) в анатолийской языковой семье, а также латинское avus , все означающие «дедушка». [7]

Другое происхождение слова «кукас» предполагает, что оно может быть заимствованием из карийского слова куук ( 𐊨𐊲𐊨 ), которое в греческом языке было представлено как гугос ( Γυγος ) и было родственным различным анатолийским словам, обозначающим «дедушку»: хеттскому ḫuḫḫa ( 𒄷𒄴𒄩 ), лувийскому ḫūḫa- ( 𒄷𒌋𒄩 ) и huha- ( 𔕳𔓷 ‎) , милийскому xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ) и ликийскому xuga- ( 𐊜𐊒𐊄𐊀 ). [8] Если эта этимология верна, то она коррелирует с вероятностью карийского происхождения династии Мермнадов . [9]

Подтверждения имени Гигеса периода Лидийского царства найдены на легендах монет его правнука Алиаттеса , где он читается как Кукалим ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), что означает «Я из Кукаса». [1] [2]

Жизнь, правление и смерть

О происхождении Гигеса ничего не известно, за исключением утверждения греческого историка Геродота о том, что он был сыном человека по имени Даскил . [10]

Приход к власти

Имеющиеся исторические свидетельства свидетельствуют о том, что Гигес стал царем Лидии, свергнув своего предшественника, царя Кандавла из династии Гераклидов. [10] Гигесу в его перевороте против Кандавла помог карийский принц из Миласы по имени Арселис, [11] [12] предполагая, что династия Мермнадов Гигеса могла иметь хорошие отношения с карийскими аристократами, благодаря которым последние оказали его восстанию вооруженную поддержку против Кандавла. [13] Приход Гигеса к власти произошел в контексте периода потрясений после вторжения киммерийцев , кочевого народа из евразийской степи , вторгшегося в Переднюю Азию , который около 675 г. до н. э. уничтожил предыдущую крупную державу в Анатолии, царство Фригии. [14]

Сразу после того, как Гигес захватил лидийский трон, оракул бога Аполлона в Дельфах подтвердил законность его царствования. Чтобы поблагодарить оракула, Гигес предложил ему щедрые подношения, состоящие из золота и серебра. Эти подношения все еще стояли в Дельфах во времена Геродота , который называл посвящения Гигеса Гигадами ( древнегреческий : Γυγαδας Gugadas , от 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤳 *Kukalis , что означает «Кукаса (Гигеса)»), и заметил, что большая часть серебра в Дельфах была его частью. Самыми заметными из этих подношений были шесть ящиков, сделанных из золота, которые в совокупности весили тридцать талантов. [15] [16] [13]

Войны против ионийцев

Гигес воспользовался вакуумом власти, образовавшимся из-за вторжения киммерийцев, чтобы консолидировать свое царство и сделать его военной державой, и с этой целью сразу после прихода к власти он напал на ионийские греческие города Милет , Смирну и Колофон . [14] Однако Гигес не смог завоевать Милет и заключил с городом мир, [4] после чего Гигес предоставил милетянам привилегию колонизировать прибрежные районы Малой Азии, находящиеся под контролем Лидии. [17] Попытка Гигеса захватить Смирну также провалилась; жители города успешно смогли отразить его атаки. После этого между Лидией и этим городом установились мирные и дружеские отношения. После этого лидийцы использовали порт Смирны для экспорта своей продукции и импорта зерна, а лидийские ремесленники работали в смирнских мастерских. Эти тесные связи между Смирной и Лидией закончились, когда правнук Гигеса Алиатт завоевал Смирну около 600 г. до н. э. Атака Гигеса на Колофон была более успешной, поскольку он смог захватить контроль только над его нижним городом, и Колофон вскоре восстановил свою независимость и больше не подвергался лидийскому правлению, пока его не завоевал Алиатт. [13]

Союз с карийцами

На юге Гигес продолжал поддерживать союзы с династами различных городов-государств Карийцев, что требовало от лидийских и карийских правителей поддержки друг друга, а его преемники продолжали поддерживать эти союзы и укреплять их через брачные отношения. Эти связи, установленные между лидийскими царями и карийскими городами-государствами, гарантировали, что лидийцы могли контролировать Карию через союзы с карийскими династами, правившими укрепленными поселениями, такими как Миласа и Педаса , и через лидийских аристократов, поселившихся в карийских городах, таких как Афродисиас . В дополнение к дипломатическим связям лидийцы также разделяли прочные культурные связи с карийцами, например, разделяя святилище бога Зевса Миласского с карийцами и мисийцами, потому что они верили, что эти три народа произошли от трех братьев. [13]

Табличка Гигеса, Британский музей

Гигес поддерживал лучшие отношения с ведущим эолийским греческим городом Кима , который уже установил дружеские отношения с Лидией во время предыдущей династии Гераклидов, и с ионическим греческим городом Эфес , тиран которого, Мелас Старший, женился на одной из дочерей Гигеса. Эти дружеские связи с Эфесом были возобновлены сыном Гигеса Ардисом через брак его дочери Лиды с внуком Меласа Милетом, и правнуком Гигеса Алиаттом, который выдал одну из своих дочерей замуж за эфесского тирана Меласа Младшего, который сам был потомком как Меласа Старшего, так и Милета. Эти дружеские отношения между Лидией и Эфесом продолжались до тех пор, пока их не разорвал праправнук Гигеса Крез. [13]

Войны с киммерийцами

В 665 г. до н. э. Гигес столкнулся с войной с киммерийцами. Примерно в то же время, согласно неоассирийским записям, Гигесу приснился сон, в котором ассирийский бог Ашшур явился ему и сказал обратиться за помощью к Ашшурбанипалу и послать ему дань. Гигес связался с неоассирийским двором, отправив дипломатов в Ниневию , но предложил ему только подарки, а не дань, и поэтому отказался стать вассалом Ассирии. Гигес вскоре победил киммерийских захватчиков без ассирийской помощи и отправил киммерийских солдат, захваченных во время опустошения лидийских земель, в Ниневию. [5] [18]

Завоевания

После отражения киммерийцев, и с ведущим эолийским греческим городом Киме, уже имевшим хорошие отношения с Лидией, Гигес воспользовался вакуумом власти, вызванным разрушением Фригийского царства киммерийцами, чтобы завоевать регион Троада в северной Анатолии, не встретив особого сопротивления, после чего он поселил в этом регионе лидийских поселенцев и создал охотничий заповедник в Кизике . Под лидийским правлением город Илион приобрел важное положение и стал местным административным центром, из которого лидийцы распространяли свою власть на все Эгейское побережье Троады, а также на побережье Геллеспонта, где находились города Ахиллеон , Абидос и Неандрея . Кроме того, лидийские правители наладили связи с Иллионом, чтобы получать прибыль от золотых рудников Астиры . Южная часть Троады, где располагались Гаргара , Антандр , Ассос и Лампония к югу от горы Ида и на берегу залива Эдремит , управлялась из Адриметтия. [13] В соответствии с монополией на основание колоний на землях, управляемых лидийцами, которую Гигес предоставил Милету, греческие поселенцы из этого города основали колонию Абидос . [17]

Отправка наемников в Египет

Обширные союзы Гигеса с карийскими династами позволили ему набрать карийских и ионийских греческих солдат для отправки за границу на помощь египетскому царю Псамметику I из города Саис , с которым он установил контакты около 662 г. до н. э. С помощью этих вооруженных сил Псамметик I объединил Египет под своей властью, устранив одиннадцать других царей, с которыми он совместно правил Нижним Египтом после вторжений Асархаддона и Ашшурбанипала . [11] [19] [5] [12]

Однако интерпретации этих действий как союза между Лидией и Саисом против Ассирии неточны; военные действия Псамметиха I были направлены исключительно против других местных царьков Нижнего Египта, а не против Ассирии, хотя Ашшурбанипал не одобрял действий Псамметиха I, поскольку он знал, что ему нужна поддержка этих царьков для сохранения ассирийской власти в Египте. [19] Более того, ассирийцы не только подняли Саис до главенствующего положения в Египте после изгнания из страны врагов Саисов кушитов , но и оба царя подписали договор друг с другом, и никаких военных действий между ними не зафиксировано. Таким образом, Псамметих I и Ашшурбанипал оставались союзниками с тех пор, как первый пришел к власти при военной поддержке ассирийцев. Более того, молчание ассирийских источников относительно экспансии Псамметиха I подразумевает, что не было никакой враждебности, явной или скрытой, между Ассирией и Саисом во время объединения Египта под его правлением Псамметихом I. [19] [5]

Аналогичным образом, военная поддержка Гигесом Псамметиха I не была направлена ​​против Ассирии и не упоминается как враждебная Ассирии или союзная с другими странами против Ассирии в ассирийских записях; [19] неодобрение ассирийцами поддержки Гигесом Псамметиха I было в первую очередь мотивировано отказом Гигеса сформировать союз с Ассирией и его действиями независимо от Ассирии, что ассирийцы интерпретировали как акт высокомерия, а не как поддержку как таковую. [5]

Военная поддержка Гигеса Псамметиху I продолжалась до 658 г. до н. э., когда он столкнулся с надвигающимся вторжением киммерийцев. Киммерийцы снова вторглись в Лидию в 657 г. до н. э., хотя об этом нападении известно немного, за исключением того, что Гигес выжил. Это событие зафиксировано в ассирийских прорицаниях, где оно названо «плохим предзнаменованием» для «Западной земли», то есть для Лидии. [5]

Смерть

В 644 г. до н. э. Лидия столкнулась с третьим нападением киммерийцев во главе с их царем Лигдамисом . На этот раз лидийцы были побеждены, Сарды разграблены, а Гигес убит. Ассирийские записи возлагают вину за поражение и смерть Гигеса на его решение действовать независимо от Ассирии, отправив войска Псамметиху I, и прекращение дипломатии с Ассирией, что ассирийцы истолковали как акт высокомерия. Ему наследовал его сын Ардис , который возобновил дипломатическую деятельность с Ассирией и также должен был столкнуться с киммерийцами. [19] [5]

Наследие

Имя Гигеса позже использовалось в легендах монет его правнуком Алиаттесом , на которых было написано Kukalim ( 𐤨𐤰𐤨𐤠𐤩𐤦𐤪 ), что означает «Я из Кукаса». [1] [2] На некоторых из этих монет есть легенда Walwet ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯 ), что является сокращением лидийского имени Алиаттеса, Walwetes ( 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤯𐤤𐤮 ), на одной стороне, а на другой стороне есть легенда Kukalim , что в этом контексте означало «Я сын/потомок Кукаса », с помощью которой Алиатт заявлял о своей принадлежности к династии Гигеса. [20] [7]

Мифический Гигес

Как и многие цари ранней античности, включая Мидаса Фригийского и даже более исторически задокументированного Александра Македонского , Гигес был объектом мифологизации. Мотивов для таких историй много; одна из возможностей заключается в том, что мифы воплощают религиозные верования или практики. [21]

Аллегорические рассказы о приходе Гигеса к власти

Кандавл, царь Лидии, украдкой показывает свою жену Гигесу, одному из своих министров, когда она ложится спать, Уильям Этти . Это изображение иллюстрирует версию Геродота о Гигесе (согласно Геродоту, Гигес тайно наблюдал за обнаженной царицей, но она видит его, когда он выбирается из укрытия). Более ранняя художественная трактовка того же сюжета, выполненная Доссо Досси , сейчас находится в Галерее Боргезе [1].

Авторы на протяжении всей древней истории рассказывали разные истории о приходе Гигеса к власти, которые значительно различаются в деталях, но практически все повествуют о том, как Гигес захватил трон после убийства царя Кандавла и женитьбы на вдове Кандавла. [22]

Основным источником для Гигеса является Геродот , чей рассказ можно проследить до поэта Архилоха Паросского . В нем Гигес был телохранителем Кандавла, который считал свою жену самой красивой женщиной на Земле. Он настоял на том, чтобы Гигес увидел свою жену раздетой, и предательство так разгневало ее, что впоследствии она предоставила Гигесу выбор: убить мужа и сделать себя царем или самому быть преданным смерти. [23] [24]

Геродот продолжает записывать, как Гигес одарил Оракула многочисленными дарами, в частности шестью чашами для смешивания, отчеканенными из золота, добытого в реке Пактол , весом в тридцать талантов . Оракул подтвердил Гигеса как законного царя Лидии и оказал моральную поддержку лидийцам в их конфликте с ионийцами . Тем не менее жрица заявила, что династия Гигеса падет в пятом поколении. Это предсказание позже исполнилось, когда четвертый потомок Гигеса, Крез , потерял царство в результате нападения на империю Ахеменидов Кира Великого . [25]

В « Государстве » Платона Гигес был пастухом, который нашел магическое кольцо невидимости, с помощью которого он убил царя и завоевал любовь царицы. [23] [26]

Николай Дамаскин предлагает свою версию истории, которая сильно отличается как от Геродота, так и от Платона. Она включает в себя проклятие нескольких поколений старого царя Ардиса из Лидии, потому что его доверенный советник Даскил был убит сыном Ардиса по имени Садьятт (или Адьятт). Этот Садьятт завидовал растущей власти Даскила. Убийцы так и не были обнаружены, поэтому царь Ардис наложил на них проклятие. [27]

Жена Даскила, будучи тогда беременной, сбегает во Фригию (ее дом) и рожает сына, которого также называют Даскилом. Позже у этого Даскила рождается сын Гигес, который, будучи молодым человеком, прибывает в Лидию и признается царем за свои выдающиеся способности. Его назначают в царскую охрану.

Гигес вскоре стал любимцем Кандавла и был отправлен им за Тудо, дочерью Арносса из Мисии , которую лидийский царь хотел сделать своей царицей. По дороге Гигес влюбился в Тудо, которая пожаловалась Садьяту на его поведение. Предупрежденный, что царь намеревался наказать его смертью, Гигес убил Кандавла ночью и захватил трон. [28] Согласно Плутарху , Гигес захватил власть с помощью Арселиса из Миласы , капитана лидийской охраны, которого он привлек на свою сторону. [23] [29]

Другие легенды о Гигесе

Во второй книге философского труда Платона «Государство » Главкон пересказывает Сократу историю о Кольце Гигеса , используя ее для иллюстрации одного из положений человеческой природы . Некоторые ученые предполагают, что история Платона основана на ныне утерянной более старой версии мифа, в то время как другие утверждают, что Платон придумал ее сам, используя элементы из истории Геродота о Гигесе. [ 30] В ней рассказывалось о человеке по имени Гигес, который жил в Лидии , области в современной Турции. Он был пастухом у царя той земли. Однажды, когда Гигес был в полях, произошло землетрясение , и он заметил, что в скале открылась новая пещера. Когда он вошел, чтобы посмотреть, что там, он заметил золотое кольцо на пальце бывшего царя-великана, который был похоронен в пещере, в железном коне с окном в боку. Он забрал кольцо с собой и вскоре обнаружил, что оно позволяло владельцу становиться невидимым . В следующий раз, когда он отправился во дворец, чтобы отчитаться перед королем о своих овцах, он надел кольцо, соблазнил королеву, убил короля и захватил дворец.

В «Государстве » Главкон утверждает, что люди по своей природе несправедливы и от несправедливого поведения их удерживают только оковы закона и общества. По мнению Главкона, неограниченная власть стирает разницу между справедливыми и несправедливыми людьми. «Предположим, что было бы два таких волшебных кольца, — говорит он Сократу , — и справедливый [человек] надел бы одно из них, а несправедливый — другое; нельзя представить себе человека с такой железной натурой, чтобы он твердо стоял за справедливость. Ни один человек не стал бы держать свои руки подальше от того, что ему не принадлежит, когда он мог бы спокойно брать то, что ему нравится, на рынке, или заходить в дома, и спать с кем угодно, или убивать или освобождать из тюрьмы, кого он захочет, и во всех отношениях быть как бог среди людей. Тогда действия справедливого были бы такими же, как действия несправедливого; они оба пришли бы в конце концов к одной и той же точке». Однако Сократ приходит к выводу, что по-настоящему справедливый человек не является рабом своих вожделений, так что возможности, предоставляемые кольцом, не побудят его отказаться от своих принципов.

Многие исследователи Библии [31] полагают, что Гигес из Лидии был библейским прообразом Гога , правителя Магога , который упоминается в Книге Иезекииля и Книге Откровения .

Влияние на современные произведения

Примечания

  1. ^ abcd Browne, Gerald M. (2000). «Новый лидийский текст». Kadmos . 39 (1–2): 177–178. doi :10.1515/kadm.2000.39.1-2.177. S2CID  161165986 . Получено 13 ноября 2021 г. .
  2. ^ abcd Браун, Джеральд М. (2000). «Гробница Алиатта?». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 132 : 172. JSTOR  20190706 . Проверено 13 ноября 2021 г.
  3. ^ "Gugu [GYGES, KING OF LYDIA] (RN)". Открытый богато аннотированный клинописный корпус . Университет Пенсильвании .
  4. ^ ab Lendering, Jona (2003). "Gyges of Lydia". Livius . Получено 26 октября 2021 г.
  5. ^ abcdefg Спалинджер, Энтони Дж. (1978). «Дата смерти Гигеса и ее исторические последствия». Журнал Американского восточного общества . 98 (4): 400–409. дои : 10.2307/599752. JSTOR  599752 . Проверено 25 октября 2021 г.
  6. ^ Педли, Джон Г. (1972). Древние литературные источники на Сардисе . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . С. 82–83. ISBN 978-0-674-03375-7.
  7. ^ abc Bianconi, Michele (2021). Языковые и культурные взаимодействия между Грецией и Анатолией: в поисках золотого руна . Лейден : Brill Publishers . стр. 119-120. ISBN 978-9-004-46159-8.
  8. ^ Адьего, Игнасио Дж. (2007). Карийский язык . Лейден : Издательство Brill . стр. 334–335. ISBN 978-9-004-15281-6.
  9. ^ Якубович, Илья (2017). «Соглашение между сардами и мермнадами на лидийском языке?». Индогерманские исследования . 122 (1): 265–294. дои : 10.1515/if-2017-0014. S2CID  171633908 . Проверено 13 ноября 2021 г.
  10. ^ аб Меллинк 1991, с. 643-655.
  11. ^ ab Braun 1982, стр. 36.
  12. ^ ab Mellink 1991, стр. 663.
  13. ^ abcdef Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 1. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
  14. ^ ab Cook 1988, стр. 196-197.
  15. ^ Дейл, Александр (декабрь 2020 г.). «Гиг и Дельфы: Геродот 1.14». The Classical Quarterly . 70 (2): 518–523. doi :10.1017/S000983882000083X. S2CID  232248593. Получено 3 мая 2022 г.
  16. ^ Микалсон, Джон Д. (2003). Геродот и религия в персидских войнах . Чапел-Хилл, Северная Каролина : Издательство Университета Северной Каролины . стр. 115-116. ISBN 978-0-807-82798-7.
  17. ^ ab Graham 1988, стр. 121.
  18. ^ Тохтасьев, Сергей Р. (15 декабря 1991 г.). «КИММЕРИЙЦЫ». Энциклопедия Ираника . Проверено 13 ноября 2021 г.
  19. ^ abcde Spakinger, Anthony (1976). "Psammetichus, King of Egypt: I". Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 13 : 133–147. doi :10.2307/40001126. JSTOR  40001126. Получено 2 ноября 2021 г.
  20. ^ Дейл, Александр (2015). «WALWET и ​​KUKALIM: легенды лидийских монет, династическая преемственность и хронология царей Мермнадов». Кадмос . 54 : 151–166. doi :10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567. Получено 10 ноября 2021 г.
  21. ↑ Ричард Сифорд, Деньги и ранний греческий разум (Cambridge University Press, 2004), стр. 114 и далее, ограниченный предварительный просмотр.
  22. ^ Ее имя традиционно известно как «Ниссия», но у Геродота этого нет. По-видимому, это имя было предоставлено древним историком Птолемеем Гефестионом .
  23. ^ abc Sayce 1911.
  24. ↑ Геродот 1975, стр. 44–45.
  25. ↑ Геродот 1975, стр. 46.
  26. ↑ Платон 1987, стр. 46–47.
  27. ^ ДЖОН Р. ПОРТЕР, Николаус читает Эвфилета: Заметка о Nachleben Лисия 1. Древнее повествование, том 3 (2003), 82–87
  28. ↑ Макс Данкер, История античности, том 3. Р. Бентли и сын, 1879. стр. 419 и далее.
  29. ^ Дебра Хамел, Читая Геродота: Экскурсия по диким кабанам, танцующим женихам и безумным тиранам «Истории». JHU Press, 2012. стр. 12
  30. ^ Данциг, Габриэль (2008). «Риторика и кольцо: Геродот и Платон об истории Гигеса как политически целесообразной сказке». Греция и Рим . 55 (2): 169–192. doi :10.1017/S001738350800051X. S2CID  162212810. Обычно считается, что эти две истории основаны на более старых источниках, либо на двух разных версиях истории Гигеса, либо, как утверждал К. Ф. Смит, на одной более длинной версии истории, которая служила источником для обоих авторов. Была также высказана третья возможность: Эндрю Лэрд недавно утверждал, что Платон в значительной степени придумал свою версию истории, вдохновленный в первую очередь своим прочтением версии Геродота.
  31. ^ Бё, Сверре (2001). Гог и Магог: Иезекииль 38-39 как предтекст к Откровению 19,17-21 и 20,7-10. Мор Зибек. ISBN 978-3-16-147520-7.
  32. ^ Готье, Теофиль; Франция, Анатоль (1893). «Король Кандауле».
  33. ^ Скрытое Я, пересмотренный миф, bookfever.com

Источники

Внешние ссылки