Глория Мари Стайнем ( / ˈ s t aɪ n əm / STY -nəm ; родилась 25 марта 1934 года) — американская журналистка и общественно-политическая активистка , которая стала общепризнанным лидером второй волны феминизма в США в конце 1960-х и начале 1970-х годов. [1] [4] [2]
Стайнем была обозревателем журнала New York и соучредителем журнала Ms. [2] В 1969 году Стайнем опубликовала статью «После Black Power, Women's Liberation» [5] , которая привлекла к ней внимание всей страны и позиционировала ее как лидера феминисток. [6] В 1971 году она стала соучредителем Национального женского политического собрания , которое обеспечивает обучение и поддержку женщин, стремящихся к выборным и назначаемым должностям в правительстве. Также в 1971 году она стала соучредителем Альянса действий женщин , который до 1997 года оказывал поддержку сети активисток-феминисток и работал над продвижением феминистских идей и законодательства. В 1990-х годах Стайнем помогла основать День «Возьмите наших дочерей на работу» — возможность для молодых девушек узнать о будущих возможностях карьерного роста. [7] В 2005 году Стайнем, Джейн Фонда и Робин Морган стали соучредителями Женского медиа-центра , организации, которая «работает над тем, чтобы сделать женщин заметными и влиятельными в средствах массовой информации». [8]
По состоянию на май 2018 года [обновлять]Стайнем путешествовала по миру в качестве организатора и лектора, а также была представителем СМИ по вопросам равенства. [9] В 2015 году Стайнем вместе с двумя лауреатами Нобелевской премии мира ( Мейрид Магуайр из Северной Ирландии и Леймой Гбови из Либерии [10] ), Эбигейл Дисней и другими выдающимися женщинами-активистками за мир предприняла путешествие из столицы Северной Кореи Пхеньяна в Южную Корею, пересекая самую милитаризованную зону в мире между двумя Кореями.
Стайнем родилась 25 марта 1934 года в Толедо, штат Огайо , [4] в семье Рут (урожденной Нуневиллер) и Лео Стайнема. Ее мать была пресвитерианкой , в основном немецкого (включая прусское ) и немного шотландского происхождения. [11] [12] Ее отец был евреем , сыном иммигрантов из Вюртемберга , Германия, и Радзеюва , Польша. [12] [13] [14] Ее бабушка по отцовской линии, Полина Перлмуттер Стайнем , была председателем образовательного комитета Национальной ассоциации за избирательное право женщин , делегатом Международного совета женщин 1908 года и первой женщиной, избранной в Совет по образованию Толедо, а также лидером движения за профессиональное образование. [15] Полина также спасла многих членов своей семьи от Холокоста . [15]
Семья Стайнем жила и путешествовала в трейлере, из которого Лео занимался торговлей антиквариатом. [15] До рождения Глории у ее матери, Рут, которой тогда было 34 года, случился «нервный срыв», из-за которого она стала инвалидом, попавшим в ловушку бредовых фантазий, которые иногда перерастали в насилие. [16] Она превратилась «из энергичной, жизнерадостной, любящей книги» женщины в «того, кто боялся оставаться один, кто не мог достаточно долго удерживаться в реальности, чтобы удержаться на работе, и кто редко мог сосредоточиться достаточно, чтобы почитать книгу». [16] Рут проводила много времени в санаториях для психически больных. [16] Стайнем было десять лет, когда ее родители разошлись в 1944 году. [16] Ее отец уехал в Калифорнию, чтобы найти работу, в то время как она и ее мать продолжали жить вместе в Толедо. [17] [16]
Хотя ее родители развелись из-за стресса, вызванного болезнью ее матери, Стайнем вовсе не приписывала это мужскому шовинизму со стороны отца — она утверждает, что «понимала и никогда не винила его за разрыв». [18] Тем не менее, влияние этих событий оказало формирующее воздействие на ее личность: в то время как ее отец, коммивояжер, никогда не обеспечивал большой финансовой стабильности семьи, его уход усугубил их положение. [19] Стайнем пришла к выводу, что неспособность ее матери удержаться на работе была свидетельством общей враждебности по отношению к работающим женщинам. [19] Она также пришла к выводу, что общая апатия врачей по отношению к ее матери возникла из аналогичной антиженской враждебности. [19] Спустя годы Стайнем описала опыт своей матери как ключевой для ее понимания социальной несправедливости. [20] : 129–138 Эти перспективы убедили Стайнем в том, что женщинам не хватает социального и политического равенства . [20]
Стайнем посещала среднюю школу Уэйта в Толедо и среднюю школу Вестерн в Вашингтоне, округ Колумбия , окончив последнюю, живя со своей старшей сестрой Сьюзан Стайнем Пэтч . [21] [22] Затем она поступила в колледж Смита , [23] учреждение, с которым она продолжает оставаться связанной, в котором она получила степень бакалавра с отличием и окончила Phi Beta Kappa . [9]
В 1957 году Стайнем сделала аборт . Процедуру провел доктор Джон Шарп, британский врач, когда аборты еще были незаконны. [24] Спустя годы Стайнем посвятила ему свои мемуары «Моя жизнь в дороге » (2015) [25] . Она написала: «Доктор Джон Шарп из Лондона, который в 1957 году, за десять лет до того, как врачи в Англии могли легально делать аборт по любой причине, кроме здоровья женщины, пошел на значительный риск, направив на аборт двадцатидвухлетнюю американку, направлявшуюся в Индию. Зная только, что она разорвала помолвку дома, чтобы искать неизвестную судьбу, он сказал: «Ты должна пообещать мне две вещи. Во-первых, ты никому не скажешь моего имени. Во-вторых, ты будешь делать со своей жизнью то, что захочешь». [26]
В конце 1950-х годов Стайнем провела два года в Индии в качестве стипендиата Chester Bowles Asian. После возвращения в Соединенные Штаты она работала директором Независимой исследовательской службы, организации, тайно финансируемой донором, которым оказалось ЦРУ . [ 27] Она работала над тем, чтобы отправить американских студентов-некоммунистов на Всемирный фестиваль молодежи 1959 года . [27] В 1960 году она была нанята издательством Warren Publishing в качестве первого сотрудника журнала Help! [28]
В 1950-х годах она находилась под влиянием Махатмы Ганди , и позже она продолжила свою кампанию по образцу движения за независимость Ганди. [29] [30]
Редактор отдела журналов Esquire Клэй Фелкер дал внештатному автору Стайнем то, что она позже назвала своим первым «серьёзным заданием», касательно контрацепции ; ему не понравился её первый черновик, и она переписала статью. [31] Её итоговая статья 1962 года о том, как женщины вынуждены выбирать между карьерой и браком, опередилакнигу Бетти Фридан «Загадка женственности» на год. [31] [32]
В 1963 году, работая над статьей для журнала Huntington Hartford 's Show , Стайнем работала в качестве Playboy Bunny в нью-йоркском Playboy Club . [33] Статья, опубликованная в 1963 году под названием « A Bunny's Tale », содержала фотографию Стайнем в форме Bunny и подробно описывала, как обращались с женщинами в этих клубах. [34] Стайнем утверждала, что гордится проделанной ею работой по освещению эксплуататорских условий труда «кроликов» и особенно сексуальных требований, предъявляемых к ним, которые находились на грани закона. [35] [36] Однако в течение короткого периода после публикации статьи Стайнем не могла получить другие задания; по ее словам, это было «потому что я теперь стала Bunny — и неважно почему». [35] [37] Однако, с другой стороны, статья заставила владельца Playboy Хью Хефнера пересмотреть и улучшить условия труда «Банни».
В промежутке она провела интервью с Джоном Ленноном для журнала Cosmopolitan в 1964 году. [38] В 1965 году она написала для еженедельного сатирического ревю NBC-TV That Was The Week That Was (TW3) , внося регулярный вклад в сегмент под названием «Сюрреализм в повседневной жизни». [39] В конце концов Стайнем получила работу в недавно основанном журнале Фелкера в Нью-Йорке в 1968 году. [31]
В 1969 году она освещала выступление против абортов для журнала New York Magazine , которое проводилось в подвале церкви в Гринвич-Виллидж, штат Нью-Йорк . [40] [41] Стайнем сама сделала аборт в Лондоне в возрасте 22 лет. [42] Она почувствовала, как она выразилась, «большой щелчок» во время выступления, и позже сказала, что «не начинала свою жизнь как активная феминистка» до того дня. [41] Как она вспоминала: «Он [аборт] должен сделать нас плохими людьми. Но я должна сказать, я никогда этого не чувствовала. Я сидела и пыталась выяснить, сколько лет будет ребенку, пытаясь заставить себя чувствовать себя виноватой. Но я никогда не могла! Я думаю, что человек, который сказал: «Дорогая, если бы мужчины могли беременеть, аборт был бы таинством», был прав. Говоря за себя, я знала, что это был первый раз, когда я взяла на себя ответственность за свою собственную жизнь. Я не собиралась позволять вещам происходить со мной. Я собиралась направлять свою жизнь, и поэтому это было позитивно. Но все равно я никому не говорила. Потому что я знала, что там это не было [позитивно]». [42] Она также сказала: «В последующие годы, если меня вообще будут помнить, то только за изобретение фразы вроде «репродуктивной свободы»… как фразы, она включает свободу иметь детей или нет. Так что это дает нам возможность создать коалицию». [43]
В 1972 году она стала соучредителем феминистского журнала Ms. вместе с редакторами-основателями Летти Коттин Погребин , Мэри Том , Патрисией Карбин , Джоан Эдгар, Ниной Финкельштейн, Дороти Питман Хьюз и Мэри Пикок; он начинался как специальный выпуск New York , а Клей Фелкер финансировал первый выпуск. [31] Его 300 000 тестовых экземпляров были распроданы по всей стране за восемь дней. [44] [45] В течение нескольких недель Ms. получила 26 000 заказов на подписку и более 20 000 писем читателей. [45] В 1974 году Ms. сотрудничала с общественным телевидением для создания телевизионной программы Woman Alive!, и Стайнем была представлена в первом эпизоде в своей роли соучредителя журнала Ms. [46] Журнал был продан Feminist Majority Foundation в 2001 году; Стайнем остается в заголовке как один из шести редакторов-основателей и входит в консультативный совет. [45]
Также в 1972 году Стайнем стала первой женщиной, выступившей в Национальном пресс-клубе . [47]
В ноябре 1977 года Стайнем выступила на Национальной женской конференции 1977 года среди других докладчиков, включая Розалин Картер , Бетти Форд , Леди Берд Джонсон , Беллу Абцуг , Барбару Джордан , Сесилию Бурсиагу , Ленор Херши и Джин О'Лири . [48]
В 1978 году Стайнем написала полусатирическое эссе для Cosmopolitan под названием «Если бы мужчины могли менструировать», в котором она представила мир, где менструируют мужчины вместо женщин. Она приходит к выводу в эссе, что в таком мире менструация стала бы знаком чести, если бы мужчины сравнивали свои относительные страдания, а не источником стыда, как это было для женщин. [49]
22 марта 1998 года Стайнем опубликовала статью в The New York Times («Феминистки и вопрос Клинтона»), в которой она утверждала, что предполагаемое поведение Билла Клинтона не является сексуальным домогательством, хотя она фактически не оспаривала рассказы его обвинителей . [50] Статья подверглась критике со стороны различных авторов, как в Harvard Crimson [51], так и в самой Times . [52] В 2017 году Стайнем в интервью британской газете The Guardian поддержала свою статью в New York Times 1998 года , но также сказала: «Сейчас я бы не написала то же самое». [53]
В 1967 году, несмотря на прогрессивное прошлое, Стайнем была разоблачена как агент ЦРУ, продвигающая пропаганду времен Холодной войны, с задачей минимизировать негативное восприятие США на мировой арене и продвигать обещание ассимиляции чернокожих, «отсутствующей без избиений, линчевания, изнасилований, пожарных шлангов, полицейских собак, дубинок и членов Ку-клукс-клана», которые были повседневной жизнью для чернокожих американцев, что поставило под сомнение ее вклад в борьбу с расизмом. [54]
В 1968 году Стайнем подписала « Протест писателей и редакторов против военного налога », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме . [55]
В 1969 году она опубликовала статью «После власти черных — освобождение женщин» [56], которая принесла ей национальную известность как лидеру феминисток. [6] В связи с этим она вела кампанию за поправку о равных правах , давая показания в ее пользу перед Судебным комитетом Сената в 1970 году. [57] [58] В том же году она опубликовала в журнале Time свое эссе об утопии гендерного равенства «Что было бы, если бы победили женщины» . [59]
10 июля 1971 года Стайнем была одной из более чем трехсот женщин, основавших Национальный женский политический кокус (NWPC), среди которых были такие известные личности, как Белла Абцуг , Бетти Фридан , Ширли Чисхолм и Мирли Эверс-Уильямс . [60] В качестве одного из организаторов кокуса она выступила с речью « Обращение к женщинам Америки », в которой, в частности, говорилось:
Это не простая реформа. Это действительно революция. Пол и раса, поскольку они просты и очевидны, были основными способами организации людей в высшие и низшие группы и в дешевую рабочую силу, от которой эта система все еще зависит. Мы говорим об обществе, в котором не будет никаких ролей, кроме выбранных или заработанных. Мы действительно говорим о гуманизме. [61]
В 1972 году она баллотировалась в качестве делегата от Ширли Чизхолм в Нью-Йорке, но проиграла. [62]
В марте 1973 года она выступила на первой национальной конференции « Стюардессы за права женщин», которую она продолжала поддерживать на протяжении всего ее существования. [63] «Стюардессы за права женщин» распались весной 1976 года. [63]
Несмотря на свое влияние в феминистском движении, Стайнем также подверглась критике со стороны некоторых феминисток, которые сомневались, была ли она предана движению или использовала его для продвижения своего гламурного образа. [64] Redstockings также выделили ее за согласие сотрудничать с поддерживаемой ЦРУ Независимой исследовательской службой. [ 64] Также было признано, что Стайнем работала агентом ЦРУ, когда проводилась эта операция. [65] [66]
Стайнем, выросшая на комиксах о Чудо-женщине , также сыграла ключевую роль в восстановлении сил Чудо-женщины и традиционного костюма, которые были восстановлены в выпуске № 204 (январь–февраль 1973 г.). [67] Стайнем, оскорбленная тем, что самая известная женщина-супергерой была лишена сил, поместила Чудо-женщину (в костюме) на обложку первого выпуска Ms. (1972) — Warner Communications , владелец DC Comics, был инвестором — который также содержал признательное эссе о персонаже. [67] [68] Однако, сделав это, Стайнем вынудила уволить Сэмюэля Р. Делани , который взял на себя обязанности сценариста с выпуска № 202. Делани должна была написать сюжетную арку из шести выпусков, кульминацией которой стала бы битва за клинику абортов, где Чудо-женщина должна была защищать женщин, пытающихся воспользоваться их услугами, что было важнейшей проблемой феминизма в то время. Планы сюжета и уже проделанная работа по этим вопросам были отменены, о чем Стайнем не знал и не предпринял никаких попыток исправить ситуацию. [69]
В 1976 году в квартире Эстер М. Бронер в Нью-Йорке был проведен первый пасхальный седер только для женщин, которым руководила Бронер; на нем присутствовало 13 женщин, включая Стайнем. [70]
В 1977 году Стайнем стала ассоциированным членом Женского института за свободу прессы (WIFP). [71] WIFP — американская некоммерческая издательская организация. Организация работает над расширением коммуникации между женщинами и подключением общественности к формам женских СМИ.
В 1984 году Стайнем была арестована вместе с рядом членов Конгресса и активистов движения за гражданские права за нарушение общественного порядка возле посольства ЮАР во время протеста против южноафриканской системы апартеида. [72]
В начале войны в Персидском заливе в 1991 году Стайнем вместе с видными феминистками Робин Морган и Кейт Миллетт публично выступили против вторжения на Ближний Восток и утверждали, что мнимая цель «защиты демократии» была притворством. [73]
Во время скандала с сексуальными домогательствами Кларенса Томаса в 1991 году Стайнем выразила решительную поддержку Аните Хилл и предположила, что однажды Хилл сама будет заседать в Верховном суде . [74]
В 1992 году Стайнем стала соучредителем Choice USA , некоммерческой организации, которая мобилизует и оказывает постоянную поддержку молодому поколению, выступающему за репродуктивный выбор. [75] [76] [77]
В 1993 году Стайнем была сопродюсером и озвучила отмеченный премией Эмми документальный фильм для HBO о насилии над детьми под названием «Множественные личности: Поиск смертельных воспоминаний». [9] Также в 1993 году она и Розилин Хеллер были сопродюсерами оригинального телефильма для Lifetime «Лучше умереть», в котором рассматривались параллельные силы, которые как выступают против абортов, так и поддерживают смертную казнь. [9]
Она внесла свой вклад в статью «Средства массовой информации и движение: руководство пользователя» в антологию 2003 года « Сестринство навсегда: женская антология для нового тысячелетия » под редакцией Робин Морган . [78]
1 июня 2013 года Стайнем выступила на сцене на концерте «Chime For Change: The Sound Of Change Live» на стадионе Twickenham в Лондоне, Англия. [79] Позже в 2014 году ООН-женщины начала празднование 20-й годовщины Четвертой всемирной конференции по положению женщин , и в рамках этой кампании Стайнем (и другие) выступила в театре Apollo в Нью-Йорке. [80] Chime For Change финансировался Gucci, сосредоточившись на использовании инновационных подходов для сбора средств и повышения осведомленности, особенно в отношении девочек и женщин. [79] [81]
Стайнем заявила: «Я думаю, тот факт, что я стала символом женского движения, в некоторой степени случаен. Например, женщину-члена Конгресса можно идентифицировать как члена Конгресса; это не значит, что она менее феминистка, но ее идентифицируют по ее ближайшему мужскому аналогу. Ну, у меня нет мужского аналога, поэтому пресса должна идентифицировать меня с движением. Полагаю, меня можно было бы назвать журналисткой, но поскольку г-жа является частью движения, а не просто типичным журналом, меня, скорее всего, будут идентифицировать с движением. Другого места, куда меня можно было бы поместить, нет». [82]
Вопреки распространенному мнению, Стайнем не придумала феминистский лозунг «Женщине нужен мужчина, как рыбе нужен велосипед». Хотя она и помогла популяризировать его, фраза на самом деле приписывается Ирине Данн . [83] Когда журнал Time опубликовал статью, приписывающую это высказывание Стайнем, Стайнем написала письмо, в котором говорилось, что фраза была придумана Данн. [84]
Другая фраза, которую иногда ошибочно приписывают Стайнем: «Если бы мужчины могли беременеть, аборт был бы таинством». Сама Стайнем приписала ее «старой ирландке, таксистке в Бостоне», с которой, по ее словам, она познакомилась и Флоринс Кеннеди . [85]
24 мая 2015 года, в Международный женский день за разоружение, тридцать женщин, в том числе два лауреата Нобелевской премии мира и отставной полковник Энн Райт , из 15 стран взялись за руки с 10 000 корейских женщин, расположившись по обе стороны демилитаризованной зоны, чтобы призвать к официальному прекращению Корейской войны (1950-1953), воссоединению семей, разделенных во время войны, и процессу построения мира с женщинами на руководящих должностях для разрешения семидесятилетней вражды после Второй мировой войны. [86] Для Южной Кореи и Северной Кореи было необычно достичь консенсуса по вопросу о разрешении активистам движения за мир войти в напряженную приграничную зону, одно из самых опасных мест в мире, где сотни тысяч солдат размещены в сильно заминированной зоне, которая разделяет Южную Корею и ядерную Северную Корею. [10]
Помимо Стайнем, в пересечении демилитаризованной зоны участвовали организатор Кристин Ан с Гавайев; феминистка Судзуё Таказато с Окинавы; адвокат по правам человека Amnesty International Эрика Гевара из Мексики; сторонница мира и примирения в Либерии Лейма Гбови ; филиппинский депутат Лиза Маза ; североирландская активистка за мир Мейрид Магуайр и полковник Энн Райт, отставной офицер, уволившаяся из армии США в знак протеста против вторжения США в Ирак.
Стайнем была почетным сопредседателем Женского марша за мир в Корее 2015 года вместе с Мейрид Магуайр , и за несколько недель до марша Стайнем заявила прессе: «Трудно представить себе более физический символ безумия разделения людей». [10] Основная цель группы — выступать за разоружение и добиваться воссоединения Кореи. Она будет проводить международные симпозиумы по вопросам мира как в Пхеньяне, так и в Сеуле, на которых женщины из Северной и Южной Кореи смогут поделиться опытом и идеями по мобилизации женщин для прекращения корейского кризиса. Особое внимание уделяется тому, что роль женщин в этом акте поможет и поддержит воссоединение членов семьи, разделенных расколом, который длится уже 70 лет. [87] [88] [89] [90]
Она также является председателем консультативного совета Apne Aap Women Worldwide, организации, борющейся с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации и межпоколенческой проституцией в Индии, основанной Ручирой Гуптой . [91] Она также много писала о своих путешествиях, опыте общения с женщинами и индийском феминистском движении со своей коллегой и подругой Ручирой Гуптой . [92] [93] В 2014 году Стайнем и Гупта путешествовали по Индии, чтобы встретиться с молодыми феминистками, писателями и лидерами мысли страны. Велся дневник, документирующий их путешествия, «Заметки о туре по индийскому женскому движению».
С 2011 года Стайнем является одним из соорганизаторов Frontline Women's Fund, проекта Sisterhood Is Global Institute вместе с бывшим Верховным комиссаром ООН по правам человека Нави Пиллэй и Джессикой Нойвирт . Frontline Women's Fund — это фонд для женщин, который поддерживает активистов по правам женщин на передовой по всему миру, расширяя их доступ к финансовым ресурсам, политическим лидерам и видимости в СМИ. Сегодня они поддерживают 15 партнерских организаций в 13 странах и управляют двумя тематическими фондами — Gloria Steinem Equality Fund to End Sex Trafficking с 13 грантополучателями и Efua Dorkenoo Fund to End Female Genital Mutilation (FGM) с 5 грантополучателями.
Участие Стайнем в президентских кампаниях восходит к ее поддержке Эдлая Стивенсона в президентской кампании 1952 года . [94]
Сторонница гражданских прав и яростная критика войны во Вьетнаме , Стайнем изначально была привлечена к сенатору Юджину Маккарти из-за его «замечательной репутации» по этим вопросам, но после встречи с ним и его выступления она нашла его «осторожным, невдохновленным и сухим». [20] : 87 По мере развития кампании Стайнем была сбита с толку «лично порочными» нападками, которые Маккарти направлял на своего главного оппонента Роберта Ф. Кеннеди , даже когда «его настоящий оппонент, Хьюберт Хамфри , был на свободе». [20] : 88
В ночном радиошоу Стайнем привлек внимание, заявив, что « Джордж Макговерн — настоящий Юджин Маккарти». [95] В 1968 году Стайнем был выбран для того, чтобы представить Макговерну аргументы относительно того, почему ему следует участвовать в президентской гонке в том году; он согласился, и Стайнем «последовательно или одновременно выполнял функции автора памфлетов, посредника, сборщика средств, лоббиста делегатов, курьера и пресс-секретаря». [20] : 95
Макговерн проиграл номинацию на Национальном съезде Демократической партии 1968 года, и Стайнем позже писала о своем изумлении по поводу «отказа Хьюберта Хамфри даже предложить мэру Чикаго Ричарду Дж. Дейли взять под контроль буйствующую полицию и кровопролитие на улицах». [20] : 96
Стайнем не хотела снова присоединяться к кампании Макговерна, поскольку, хотя она и привлекла самого крупного спонсора кампании Макговерна в 1968 году, она « все еще воспринималась как легкомысленная изгой большинством сотрудников кампании Макговерна». В апреле 1972 года Стайнем заметил, что он «все еще не понимает Женское движение». [20] : 114
Макговерн в конечном итоге исключил вопрос абортов из партийной платформы, и недавние публикации показывают, что Макговерн был глубоко противоречив по этому вопросу. [96] Позднее Стайнем написала следующее описание событий:
Консенсус встречи женщин-делегатов, проведенной фракцией, состоял в том, чтобы бороться за план меньшинства по репродуктивной свободе; действительно, наш голос поддержал план девятью к одному. Так что мы боролись, и три женщины-делегата красноречиво высказались в его пользу как конституционного права. Один мужчина-фанатик права на жизнь выступил против, и Ширли Маклейн также была оппозиционным спикером на том основании, что это было основополагающим правом, но не относилось к платформе. Мы показали себя хорошо. Очевидно, мы бы победили, если бы силы Макговерна оставили своих делегатов неинструктированными и, таким образом, смогли бы голосовать по совести. [20] : 100–110
Однако Жермен Грир категорически опровергла рассказ Стайнем, сообщив: « Жаки Себальос кричала из толпы, требуя права на аборт на платформе Демократической партии, но Белла [Абцуг] и Глория остекленевшими глазами смотрели в комнату, тем самым убивая платформу прав на аборт», и спросила: «Почему Белла и Глория не помогли Жаки прижать его к стенке по поводу абортов? Какая сдержанность, какой лузеризм поразили их?» [97] Позже Стайнем вспоминала, что съезд 1972 года был единственным, когда Грир и Стайнем когда-либо встречались. [98]
На обложке журнала Harper 's того месяца было написано: «По-женски они не хотели быть жесткими со своими мужчинами, и поэтому, по-женски, их обманули». [99]
В преддверии выборов 2004 года Стайнем выступила с резкой критикой администрации Буша, заявив: «Никогда не было администрации, которая была бы более враждебна к женскому равенству, репродуктивной свободе как основополагающему праву человека и действовала бы на основе этой враждебности», добавив: «Если он будет избран в 2004 году, аборты в этой стране будут криминализированы». [100] На мероприятии Planned Parenthood в Бостоне Стайнем объявила Буша «угрозой для здоровья и безопасности», сославшись на его антагонизм к Закону о чистой воде , репродуктивной свободе, половому воспитанию и помощи больным СПИДом. [101]
Стайнем была активным участником президентской кампании 2008 года и похвалила обоих фаворитов-демократов, отметив:
Оба сенатора Клинтон и Обама являются защитниками гражданских прав , феминистками , защитниками окружающей среды и критиками войны в Ираке ... Оба сопротивлялись потворству правым, что отличает их от любого кандидата -республиканца , включая Джона Маккейна . У обоих есть опыт работы в Вашингтоне и внешней политике; у Джорджа Буша-младшего его не было, когда он впервые баллотировался на пост президента. [102]
Тем не менее, Стайнем поддержала сенатора Хиллари Клинтон , сославшись на ее более широкий опыт и заявив, что страна находится в таком плохом состоянии, что для ее исправления могут потребоваться два срока Клинтон и два срока Обамы. [103]
Она также попала в заголовки статей в New York Times , в которых она назвала пол , а не расу «вероятно, самой ограничивающей силой в жизни американцев». [104] Она пояснила: «Чернокожие мужчины получили право голоса на полвека раньше, чем женщинам любой расы было разрешено отмечать бюллетени, и, как правило, занимали руководящие должности, от армии до советов директоров, раньше, чем женщины». [104]
Стайнем снова привлек внимание, по словам New York Observer , тем, что, по-видимому, «принижает важность пребывания Джона Маккейна в плену во Вьетнаме»; более широкий аргумент Стайнема «заключался в том, что СМИ и политический мир слишком восхищаются милитаризмом во всех его проявлениях». [105]
После того, как Маккейн выбрал Сару Пэйлин в качестве своего напарника, Стайнем написала статью, в которой назвала Пэйлин «неквалифицированной женщиной», которая «выступает против всего, чего хотят и в чем нуждаются большинство других женщин», описала ее речь при выдвижении кандидатуры как «вызывающую разногласия и вводящую в заблуждение», призвала к более инклюзивной Республиканской партии и пришла к выводу, что Пэйлин напоминает « Филлис Шлэфли , только моложе». [106]
В интервью HBO с Биллом Махером Стайнем, когда ее попросили объяснить широкую поддержку Берни Сандерса среди молодых женщин-демократов, ответила: «Когда ты молода, ты думаешь: «Где парни? Парни с Берни»». [107] Ее комментарии вызвали широкую критику, и Стайнем позже принесла извинения и сказала, что ее комментарии были «неправильно истолкованы». [108]
Стайнем поддержала кандидата от Демократической партии Хиллари Клинтон в преддверии президентских выборов в США 2016 года. [109] Стайнем была почетным сопредседателем и спикером на Женском марше в Вашингтоне 21 января 2017 года, на следующий день после инаугурации Дональда Трампа на пост президента. [110]
В 1967 году Стайнем рассказала в интервью The New York Times , что она работала полный рабочий день с 1958 по 1962 год в Независимой исследовательской службе, которая в значительной степени финансировалась ЦРУ . [ 111] В мае 1975 года Redstockings , радикальная феминистская группа, опубликовала отчет, который Стайнем и другие составили о Венском молодежном фестивале и его участниках для Независимой исследовательской службы. [112] [113] Redstockings подняла вопрос о том, поддерживала ли Стайнем постоянные связи с ЦРУ, что Стайнем отрицала. [114] Стайнем защищала свои отношения с ЦРУ, говоря: «По моему опыту, Агентство полностью отличалось от своего образа; оно было либеральным, ненасильственным и честным». [65]
В конце 1980-х и начале 1990-х годов у Стайнем были четырехлетние отношения с издателем Мортимером Цукерманом . [115] [116] [117] [118]
3 сентября 2000 года, в возрасте 66 лет, Стайнем вышла замуж за Дэвида Бейла , отца актера Кристиана Бейла . [23] Свадьба состоялась в доме ее подруги Вильмы Мэнкиллер , первой женщины — главного вождя племени чероки . [119] Стайнем технически стала мачехой четверых взрослых детей Бейла; у нее нет биологических детей. Стайнем и Бейл были женаты всего три года, прежде чем он умер от лимфомы мозга 30 декабря 2003 года в возрасте 62 лет. [120]
У Стайнем диагностировали рак груди в 1986 году [121], а невралгию тройничного нерва — в 1994 году [122].
Комментируя старение, Стайнем говорит, что, приближаясь к 60 годам, она почувствовала, что вступила в новую фазу жизни, свободную от «требований гендера», с которыми она сталкивалась с подросткового возраста. [123]
Стайнем живет одна в Верхнем Ист-Сайде в Нью-Йорке , где ей принадлежат первые три этажа ее исторического жилого дома из коричневого камня . В 2021 году, в день ее 87-летия, Google Arts & Culture запустил виртуальный тур по ее дому, где она живет с 1966 года. [124] [125] [126] [127]
Принимая участие в пятом сезоне шоу « В поисках корней с Генри Луисом Гейтсом-младшим» , комик Тиг Нотаро обнаружил, что она и Стайнем — дальние родственники. [128]
Хотя чаще всего ее считают либеральной феминисткой , Стайнем неоднократно характеризовала себя как радикальную феминистку . [129] Что еще более важно, она отвергла категоризацию в феминизме как «неконструктивную по отношению к конкретным проблемам», заявив: «Я появлялась в каждой категории. Поэтому мне сложнее воспринимать разделения со всей серьезностью». [122] Тем не менее, по конкретным вопросам Стайнем заняла несколько твердых позиций.
В 1979 году Стайнем написала статью о женском обрезании , которая привлекла к нему внимание американской общественности; статья «Международное преступление женского обрезания» была опубликована в выпуске Ms. за март 1979 года. [20] : 292 [130] В статье сообщалось о «75 миллионах женщин, страдающих от последствий обрезания». [20] : 292 [130] По словам Стайнем, «истинные причины обрезания можно понять только в контексте « патриархата »: мужчины должны контролировать женские тела как средства производства и, таким образом, подавлять независимую силу женской сексуальности». [20] : 292 [130]
Статья Стайнем содержит основные аргументы, которые позже будут развиты философом Мартой Нуссбаум . [131]
Стайнем часто выражала свое неодобрение мракобесию и абстракциям, которые, по утверждениям некоторых, преобладают в феминистских академических теориях . [122] [132] Она сказала: «Никому нет дела до феминистских академических трудов. Это карьеризм. Эти бедные женщины в академических кругах должны говорить на этом глупом языке, который никто не понимает, чтобы их приняли [...] Но я признаю тот факт, что у нас есть эта нелепая система пожизненного пребывания в должности, что вся направленность академических кругов заключается в том, что, по моему мнению, образование оценивается в обратной зависимости от его полезности, а то, что вы пишете, в обратной зависимости от его понятности». [122] Позже Стайнем подвергла критике деконструктивистов , таких как Джудит Батлер , заявив: «Я всегда хотела поставить на дороге в Йель знак с надписью: «Осторожно: впереди деконструкция». Ученые вынуждены писать на языке, который никто не понимает, чтобы получить постоянную должность. Им приходится говорить «дискурс», а не «говорить». Знание, которое недоступно, бесполезно. Оно становится воздушным, и я думаю, что важно, чтобы опыт женщин получил повествование». [132]
Помимо феминизма, Стайнем также была видным сторонником анализа отчетов Кинси . [133] [134]
Стайнем критиковала порнографию , которую она отличает от эротики , написав: «Эротика отличается от порнографии так же, как любовь от изнасилования, достоинство от унижения, партнерство от рабства, удовольствие от боли». [20] : 219 [135] Аргумент Стайнем основан на различии между взаимностью и господством, как она пишет: «Откровенная или скрытая, порнография не подразумевает равной власти или взаимности. Фактически, большая часть напряжения и драмы исходит из ясной идеи, что один человек господствует над другим». [20] : 219 [135]
По вопросу однополой порнографии Стайнем утверждает: «Независимо от пола участников, вся порнография, включая порнографию с участием мужчин и женщин, является имитацией парадигмы «мужчина-женщина», «завоеватель-жертва», и почти вся она на самом деле изображает или подразумевает порабощенных женщин и господина». [20] : 219 [135] Стайнем также назвала « снафф-фильмы » серьезной угрозой для женщин. [20] : 219 [135]
В эссе «Что было бы, если бы победили женщины», опубликованном в журнале Time 31 августа 1970 года, Стайнем писала об однополых браках в контексте «утопического» будущего, которое она себе представляла:
Будет существовать множество альтернативных стилей жизни. Поскольку демографический взрыв диктует, что деторождение должно быть сведено к минимуму, родители и дети будут лишь одной из многих «семей»: пар, возрастных групп, рабочих групп, смешанных коммун, кровно-родственных кланов, классовых групп, творческих групп. Одинокие женщины будут иметь право оставаться одинокими без насмешек, без отношения, которое сейчас выдают «старые девы» и «холостяки». Лесбиянкам или гомосексуалистам больше не будет отказано в юридически обязывающих браках, полных соглашений о взаимной поддержке и прав наследования. Парадоксально, но количество гомосексуалистов может уменьшиться. С меньшим количеством чрезмерно собственнических матерей и меньшим количеством отцов, которые придерживаются невозможно жестокой или перфекционистской идеи мужественности, мальчики будут с меньшей вероятностью отвергаться или отвергаться своей идентичности как мужчин. [136]
Хотя Стайнем не упоминала и не защищала однополые браки ни в одной из опубликованных работ или интервью на протяжении более трех десятилетий, она снова выразила поддержку однополым бракам в начале 2000-х годов, заявив в 2004 году, что «идея о том, что сексуальность приемлема только в том случае, если она заканчивается воспроизводством, угнетает женщин, чье здоровье зависит от разделения сексуальности и воспроизводства, а также геев и лесбиянок». [137] Стайнем также подписала манифест 2008 года «За пределами однополых браков: новое стратегическое видение для всех наших семей и отношений», который выступает за распространение юридических прав и привилегий на широкий спектр отношений, домохозяйств и семей. [138]
В 1977 году Стайнем выразила неодобрение по поводу того, что широко разрекламированная операция по смене пола теннисистки Рене Ричардс была, по ее мнению, охарактеризована либо как пугающий взгляд на то, что может вызвать феминизм, либо как доказательство того, что феминизм больше не нужен. Стайнем написала, что проблема была как минимум «отвлечением от широко распространенных проблем сексуального неравенства». Она также написала, что, хотя она поддерживала право людей идентифицировать себя по своему выбору, она считала, что некоторые транссексуалы «хирургически калечат свои собственные тела», чтобы соответствовать гендерной роли, которая неразрывно связана с физическими частями тела. Она утверждала, что «феминистки правы, испытывая дискомфорт из-за необходимости и использования транссексуализма». [20] : 206–210
2 октября 2013 года Стайнем прояснила свои замечания о трансгендерных людях в статье для The Advocate , написав, что критики не учли, что ее эссе 1977 года было «написано в контексте глобальных протестов против рутинных хирургических вмешательств, которые некоторые выжившие называют женским обрезанием». [139] Позже в статье Стайнем выразила недвусмысленную поддержку трансгендерным людям, заявив, что трансгендерные люди «включая тех, кто совершил переход, живут настоящей, подлинной жизнью. Эту жизнь следует праздновать, а не подвергать сомнению». [139] Она также извинилась за любую боль, которую могли причинить ее слова. [139]
15 июня 2020 года Стайнем совместно с Моной Синхой написала письмо редактору The New York Times , в котором они выступили против отмены администрацией Трампа защиты гражданских прав для трансгендерного здравоохранения . В нем они отметили доколониальные американские традиции гендерного разнообразия и заявили, что «здоровье любого из нас влияет на здоровье всех нас, и исключение трансгендерных людей ставит под угрозу нас всех». [140]
В 2024 году Стайнем заявила, что надеется, что ее наследие будет заключаться в том, что ее работа «может помочь отдельным людям... стать более уникальными, ценными, любимыми и достойными любви людьми, какими они хотят быть». [141]
В 1995 году была опубликована книга Кэролин Хейлбрун «Образование женщины: жизнь Глории Стайнем» . [162]
В 1997 году была опубликована книга Сидни Ладенсона Стерна « Глория Стайнем: ее страсти, политика и мистика» . [163]
В 2005 году Стайнем появилась в 13 серии 2 сезона сериала «Секс в другом городе» .
В мюзикле «Блондинка в законе» , премьера которого состоялась в 2007 году, Стайнем упоминается в сцене, где Элль Вудс надевает яркий костюм Банни на вечеринку и должна притвориться, что она одета как Глория Стайнем, «исследуя свой феминистский манифест «Я была кроликом из Playboy » ». (На самом деле название произведения Стайнем, о котором здесь идет речь, — «История кролика».)
В 2011 году впервые вышел в эфир документальный фильм «Глория: Ее собственными словами» . [164]
В 2013 году был опубликован комикс «Женская сила: Глория Стайнем» Мелиссы Сеймур. [165] [166] [167]
Также в 2013 году Стайнем снялась в документальном фильме MAKERS: Women Who Make America о феминистском движении. [168]
В 2014 году была опубликована книга Сары Фабини « Кто такая Глория Стайнем?» . [169]
Также в 2014 году Стайнем появилась в 8-м эпизоде 1-го сезона телешоу «Шестидесятые». [170]
Также в 2014 году Стайнем появилась в 3-м эпизоде 6-го сезона телешоу «Хорошая жена» . [171]
В 2016 году Steinem был представлен в каталоге розничной сети одежды Lands' End . После возмущения со стороны клиентов, выступающих против абортов, компания удалила Steinem со своего веб-сайта, заявив на своей странице в Facebook: «Мы никогда не намеревались поднимать спорный политический или религиозный вопрос, поэтому, когда некоторые из наших клиентов увидели недавнюю акцию таким образом, мы услышали их. Мы искренне приносим извинения за любое оскорбление». Затем компания столкнулась с дальнейшей критикой в сети, на этот раз как со стороны клиентов, которые все еще были недовольны тем, что Steinem вообще была представлена, так и со стороны клиентов, которые были недовольны тем, что Steinem была удалена. [172]
В музыкальном клипе Дженнифер Лопес 2016 года на песню « Ain't Your Mama » можно услышать, как Стайнем произносит часть своей речи « Обращение к женщинам Америки », а именно: «Это не простая реформа. Это действительно революция». [173] [174]
Также в 2016 году состоялась премьера телесериала «Женщина» , продюсером и ведущей которого выступила Стайнем; это документальный сериал о сексистской несправедливости и насилии во всем мире. [175]
Документы Глории Стайнем хранятся в коллекции Софии Смит в колледже Смит под номером MS 237. [176]
Спектакль «Глория: Жизнь » о жизни Стайнем открылся в октябре 2018 года в Театре Дэрила Рота под руководством Дайан Паулюс . [177]
«Глория» — американский биографический фильм о Стайнем, премьера которого состоялась в 2020 году. [178] В фильме ее играют четыре актрисы, которые изображают ее жизнь в разном возрасте: Райан Кира Армстронг в детстве, Лулу Уилсон в подростковом возрасте, Алисия Викандер в возрасте от 20 до 40 лет и Джулианна Мур в роли пожилой женщины.
В 2020 году Стайнем сыграла Роуз Бирн в мини-сериале FX «Миссис Америка» , рассказывающем о движении за ратификацию Поправки о равных правах (ERA). [179]
Также в 2020 году, 5 июня, она появилась в первом сезоне документального телесериала « Дорогой» . [180]
В 2023 году она появилась в качестве приглашенной звезды в эпизоде 2-го сезона «Живая!» сериала « Макс » и «И просто так...» .
Спустя почти пять лет бессильных супергероических подвигов Дианы Принс, писатель-редактор Роберт Канигер и художник Дон Хек восстановили... ну, чудо Чудо-женщины.
Журналистка и феминистка Глория Стайнем ... была привлечена в 1970 году для написания вступления к Wonder Woman , сборнику старых историй в твердом переплете. Позже Стайнем стала редактором Ms. , первый выпуск которого был опубликован в 1972 году, на обложке была изображена принцесса Амазонок. В обоих изданиях бессильное состояние героини в 1970-х годах было выставлено на позорный столб. Начала расти феминистская реакция, требующая, чтобы Wonder Woman вернула себе силы и костюм, которые поставили ее на один уровень с Человеком из стали.