stringtranslate.com

Дэниел Голдхаген

Дэниел Джона Голдхаген (родился 30 июня 1959 года) [1] — американский писатель и бывший доцент кафедры государственного управления и социальных наук Гарвардского университета . Голдхаген привлек международное внимание и широкую критику как автор двух книг о Холокосте : «Добровольные палачи Гитлера» (1996) и «Моральный расчет» (2002). Он также является автором книг «Хуже, чем война» (2009), в которой исследуется феномен геноцида , и «Дьявол, который никогда не умирает » (2013), в которой он прослеживает рост яростного антисемитизма во всем мире . [2] [3]

Биография

Дэниел Голдхаген родился в Бостоне, штат Массачусетс , в семье Эриха и Нормы Голдхаген. Он вырос в соседнем Ньютоне . [4] Его жена Сара (урожденная Уильямс) — историк архитектуры и критик журнала The New Republic . [5]

Отец Дэниела Голдхагена — Эрих Голдхаген, бывший профессор Гарварда. Эрих пережил Холокост и вместе со своей семьей был интернирован в нацистское еврейское гетто в Черновцах (ныне Украина ). [4] [ нужно обновление ] Дэниел считает, что его отец был «образцом интеллектуальной трезвости и честности». [6] Голдхаген писал, что его «понимание нацизма и Холокоста во многом обязано» влиянию отца. [6] В 1977 году Голдхаген поступил в Гарвард и оставался там около двадцати лет — сначала в качестве студента и аспиранта, затем в качестве доцента на кафедре государственного управления и социальных исследований. [7] [8]

Во время ранней аспирантуры он посетил лекцию Саула Фридлендера , на которой у него произошло то, что он описывает как «момент озарения»: спор функционализма против интенционализма не затрагивал вопрос: «Когда Гитлер приказал уничтожить евреев , почему люди выполнили приказ?». Гольдхаген хотел выяснить, кем были немецкие мужчины и женщины, убившие евреев, и каковы были причины их убийств. [4]

Академическая и литературная карьера

Будучи аспирантом, Гольдхаген провел исследование в немецких архивах. [4] [9] В диссертации « Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и Холокост» предполагается, что во время Холокоста многие убийцы были обычными немцами, которые убивали, потому что были воспитаны в глубоко антисемитской культуре, и, таким образом, были аккультурированы — «готовы и желали» — исполнять геноцидные планы нацистского правительства.

Первой заметной работой Гольдхагена была рецензия на книгу под названием «Лжесвидетель», опубликованная журналом The New Republic 17 апреля 1989 года. Она была одной из серии враждебных рецензий на книгу 1988 года « Почему небеса не потемнели?», написанную американо-еврейским профессором Принстонского университета, родившимся в Люксембурге, Арно Дж. Майером . [10] Гольдхаген писал, что «огромная интеллектуальная ошибка Майера» заключалась в том, что он приписывал причину Холокоста антикоммунизму , а не антисемитизму, [11] и критиковал высказывание профессора Майера о том, что большинство массовых убийств евреев в СССР в первые недели операции «Барбаросса» летом 1941 года были совершены местным населением (см. погромы во Львове для получения дополнительной исторической справки), при незначительном участии вермахта . [11] Гольдхаген также обвинил его в искажении фактов о Ванзейской конференции (1942), которая была предназначена для планирования геноцида европейских евреев , а не (как сказал Майер) просто переселения евреев. [11] Гольдхаген далее обвинил Майера в обскурантизме, сокрытии исторических фактов и в том, что он является апологетом нацистской Германии , как и Эрнст Нольте , за попытку «демонизировать» национал-социализм . [11] Также в 1989 году историк Люси Давидович сделала обзор «Почему небеса не потемнели?» в журнале Commentary и похвалила обзор «Лжесвидетеля» Гольдхагена, назвав его восходящим историком Холокоста, который официально опроверг «фальсификацию истории Майером». [10] [12]

В 2003 году Голдхаген ушел из Гарварда, чтобы сосредоточиться на писательстве. Его работа синтезирует четыре исторических элемента, которые сохраняются отдельными для анализа; как представлено в книгах « Моральный расчет: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению» (2002) и «Хуже, чем война» (2009): (i) описание (что происходит), (ii) объяснение (почему это происходит), (iii) моральная оценка (суждение) и (iv) предписание (что делать?). [13] [14] По словам Голдхагена, его исследования Холокоста затрагивают вопросы о политических, социальных и культурных особенностях, стоящих за другими геноцидами: «Кто совершил убийство?» «Что, несмотря на временные и культурные различия, общего у массовых убийств?», которая привела к работе « Хуже войны: геноцид, ликвидация и продолжающееся нападение на человечество » о глобальной природе геноцида и предотвращении подобных преступлений против человечества . [15]

Книги

Добровольные палачи Гитлера

В книге «Добровольные палачи Гитлера» (1996) утверждается, что подавляющее большинство рядовых немцев были «добровольными палачами» Холокоста из -за уникального и злобного « элиминационного антисемитизма » в немецкой идентичности, который развился в предыдущие столетия. Гольдхаген утверждал, что эта форма антисемитизма была широко распространена в Германии, что она была уникальной для Германии, и что из-за нее рядовые немцы добровольно убивали евреев. Гольдхаген утверждал, что этот менталитет вырос из средневековых взглядов с религиозной основой, но в конечном итоге был секуляризован. [16] Книга Гольдхагена должна была стать « плотным описанием » в стиле Клиффорда Гирца . [17] Таким образом, чтобы доказать свой тезис, Гольдхаген сосредоточился на поведении простых немцев, убивавших евреев, особенно на поведении людей из резервного батальона полиции порядка (Orpo) 101 в оккупированной Польше в 1942 году, чтобы доказать, что простые немцы, одержимые «элиминационистским антисемитизмом», предпочитали добровольно убивать евреев жестокими и садистскими способами. [18] Такие ученые, как Иегуда Бауэр, Отто Кулка и Израиль Гутман, среди прочих, утверждали до Гольдхагена главенство идеологии, радикального антисемитизма и, как следствие, неповторимости, присущей исключительно Германии. [19]

Книга, которая начиналась как докторская диссертация, была написана в основном как ответ на книгу Кристофера Браунинга « Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение еврейского вопроса в Польше» (1992). [20] Большая часть книги Голдхагена была посвящена тому же батальону полиции порядка, но с совершенно разными выводами. [21] 8 апреля 1996 года Браунинг и Голдхаген обсуждали свои разногласия во время симпозиума, организованного Мемориальным музеем Холокоста США. [22] В книге Браунинга признается влияние бесконечной кампании антисемитской пропаганды, но она принимает во внимание и другие факторы, такие как страх нарушить ряды, желание карьерного роста, беспокойство о том, чтобы не показаться слабым, влияние государственной бюрократии, [23] условия на поле боя и связи со сверстниками. [21] [24] Голдхаген не признает влияние этих переменных. Книга Голдхагена впоследствии получила премию Габриэля А. Алмонда Американской ассоциации политических наук 1994 года в области сравнительной политологии и премию за демократию журнала « Journal for German and International Politics» . [25] Журнал Time сообщил, что это одна из двух самых важных книг 1996 года, [26] а The New York Times назвала ее «одной из тех редких новых работ, которые заслуживают названия «знаковые » ». [27]

Книга вызвала споры в прессе и академических кругах. Несколько историков охарактеризовали ее прием как продолжение Historikerstreit , немецкой историографической дискуссии 1980-х годов, которая стремилась объяснить историю нацизма . [28] Книга была «издательским феноменом», [29] достигнув известности как в Соединенных Штатах, так и в Германии, несмотря на критику со стороны некоторых историков, [30] [31] [32] [33] [34] которые назвали ее неисторической и, [35] по словам историка Холокоста Рауля Хильберга , «совершенно неверной во всем» и «бесполезной». [36] [37] Из-за ее предполагаемой «обобщающей гипотезы» о немцах, она была охарактеризована как антинемецкая . [38] [39] [40] Израильский историк Йехуда Бауэр утверждает, что «Гольдхаген сильно спотыкается», «тезис Гольдхагена не работает» [41] и обвиняет «... что антигерманская предвзятость его книги, почти расистская предвзятость (как бы он это ни отрицал), ведет в никуда». [42] Американский историк Фриц Штерн осудил книгу как ненаучную и полную расистской германофобии . [43] Хильберг подвел итог дебатам: «к концу 1996 года стало ясно, что в резком отличии от непрофессиональных читателей большая часть академического мира стерла Гольдхагена с карты». [44]

Моральный расчет

В 2002 году Голдхаген опубликовал книгу «Моральный расчет: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению» , в которой он описал роль католической церкви до, во время и после Второй мировой войны . В этой книге Голдхаген признает, что отдельные епископы и священники спрятали и спасли большое количество евреев, [45] но также утверждает, что другие поощряли или принимали антисемитизм до [46] и во время войны, [47] а некоторые играли прямую роль в преследовании евреев в Европе во время Холокоста. [48]

Дэвид Далин и Джозеф Боттум из The Weekly Standard раскритиковали книгу, назвав ее «злоупотреблением Холокостом для продвижения антикатолической повестки дня» и плохой научной работой. [49] Голдхаген отметил в интервью The Atlantic , а также во введении к книге, что название и первая страница книги раскрывают ее цель как моральный, а не исторический анализ, утверждая, что он пригласил представителей Европейской церкви представить свой собственный исторический отчет при обсуждении морали и возмещения ущерба. [50]

Хуже, чем война

В книге «Хуже войны: геноцид, ликвидационизм и продолжающееся нападение на человечество» (2009) Голдхаген описал нацизм и Холокост как «ликвидационистские атаки». Он работал над книгой с перерывами в течение десятилетия, опрашивая виновных в зверствах и жертв в Руанде , Боснии , Гватемале, Камбодже, Кении и СССР, а также политиков, государственных служащих и сотрудников частных гуманитарных организаций. [51] Голдхаген заявляет, что его цель — помочь «создать институты и политику, которые спасут бесчисленное количество жизней, а также снимут смертельную угрозу, под которой живет так много людей». Он приходит к выводу, что ликвидационистские атаки можно предотвратить, потому что «страны мира, не совершающие массовых убийств, богаты и могущественны, обладают колоссальным военным потенциалом (и они могут объединиться)», тогда как страны-преступники «подавляюще бедны и слабы». [52] [53]

Книга была адаптирована для кинематографа, а документальный фильм « Хуже, чем война» был впервые представлен в США в Аспене, штат Колорадо , 6 августа 2009 года — в шестьдесят четвертую годовщину атомной бомбардировки Хиросимы в 1945 году. [54] В Германии документальный фильм впервые был показан телеканалом ARD 18 октября 2009 года, [55] а трансляция по всей стране должна была состояться на канале PBS в 2010 году. [56] Угур Юмит Унгор раскритиковал название книги, заявив: «Хуже, чем война? Что это значит? Если я напишу книгу об огромных разрушениях и смертях невинных людей, вызванных войной, могу ли я назвать ее « Лучше, чем геноцид »? [57]

Дэвид Рифф , характеризуя Гольдхагена как «произраильского полемиста и историка-любителя», пишет, что подтекст того, что Гольдхаген считает «элиминационизмом», может быть его собственным взглядом на современный ислам. Рифф пишет, что на веб-сайте Гольдхагена говорится, что автор «говорит на национальном уровне... о наступлении политического ислама, угрозе Израилю , добровольных палачах Гитлера , глобализации антисемитизма и многом другом». [53] Рифф подвергает сомнению приравнивание Гольдхагеном «культуры смерти» нацизма к «политическому исламу», а также вывод Гольдхагена о том, что для предотвращения «элиминационизма» Организация Объединенных Наций должна быть преобразована в интервенционистскую организацию, сосредоточенную на «преданном международном движении за демократизацию большего количества стран» . [53]

Адам Джонс , который похвалил эту книгу за ее плавный стиль и похвальную страсть, приходит к выводу, однако, что книга подрывается небрежным подходом к фундаментальным исследованиям и тенденцией автора перегибать палку и преувеличивать свою позицию. [58] Британский историк Дэвид Элстайн обвинил Голдхагена в манипулировании своими источниками с целью выдвинуть ложное обвинение в геноциде против британцев во время восстания Мау-Мау в 1950-х годах в Кении . [59] Элстайн написал, что глава о Кении оставила Голдхагена открытым «...для обвинения в том, что он является тем типом ученого, который либо не знает фактов, либо предпочитает исключать те, которые не соответствуют его тезису». [59]

Личная жизнь

Голдхаген является вегетарианцем с 10 лет. [60] С 1999 года Голдхаген женат на Саре Уильямс Голдхаген .

Награды и признание

Избранные произведения

Ссылки

  1. ↑ Индекс государственных записей США, том 1 и 2 (Прово, Юта: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
  2. ^ Бенхорин, Ицхак (31 июля 2012 г.). «Отчет: Рост глобального антисемитизма». Ynetnews . Получено 30 мая 2018 г.
  3. ^ Голдберг, Джеффри (11 октября 2013 г.). «Дьявол Джона Голдхагена, который никогда не умирает». The New York Times .
  4. ^ abcd Смит, Динита (1 апреля 1996 г.). «Оспаривание взгляда на Холокост». The New York Times . Получено 2 октября 2009 г.
  5. ^ "The New Republic Masthead" . Получено 2 октября 2009 г.
  6. ^ ab Goldhagen, Daniel (1997). Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и Холокост . Альфред А. Кнопф.
  7. ↑ Рабер, Дебора Брэдли (9 января 1997 г.). «Goldhagen Wins German Prize For Holocaust Book» (Голдхаген получает немецкую премию за книгу о Холокосте). The Harvard University Gazette . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 г. Получено 2 октября 2009 г.
  8. ^ "Сайт Дэниела Джона Голдхагена" . Получено 2 октября 2009 г. .
  9. ^ Карл Ф. Ланковски, ред. (август 1999 г.). Разрушение, распад, прорыв: трудный переход Германии к современности. Berghahn Books, Incorporated. ISBN 978-1-57181-211-7.
  10. ^ ab Guttenplan, DD The Holocaust on Trial , Нью-Йорк: Norton, 2001 стр. 74. ISBN 0393346056 . 
  11. ^ abcd Голдхаген, Дэниел. «Лжесвидетельство», The New Republic , 17 апреля 1989 г., стр. 39-43.
  12. ↑ Давидович, Люси, «Извращения Холокоста», стр. 56–60, из Commentary , т. 88, № 4, октябрь 1989 г., стр. 58.
  13. ^ Голдхаген, Дэниел (2002). Моральный расчет: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность исправления . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. С. 5–6. ISBN 978-0-375-41434-3.
  14. ^ Голдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество . Нью-Йорк: Public Affairs. стр. 32. ISBN 978-1-58648-769-0.
  15. ^ Голдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество. Нью-Йорк: Public Affairs. стр. 631. ISBN 978-1-58648-769-0.
  16. ^ Голдхаген, Даниэль Иона (1996). Добровольные палачи Гитлера: простые немцы и Холокост . Альфред А. Кнопф, стр. 53.
  17. ^ Клендиннин, Инга (1999). Читая Холокост . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 117.
  18. ^ Клендиннин, Инга (1999). Читая Холокост . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 115–117.
  19. ^ Бауэр, Йехуда (январь–апрель 1997 г.). «О виновниках Холокоста и общественном дискурсе». The Jewish Quarterly Review . Новая серия. 87 (3/4): 345. doi :10.2307/1455190. JSTOR  1455190.
  20. ^ Хильберг, Рауль (лето 1997 г.). «Феномен Гольдхагена». Critical Inquiry . 23 (4): 721–722 (721–728). doi :10.1086/448851. JSTOR  1344046. S2CID  161718990.
  21. ^ ab Bauer, Yehuda (2002). Переосмысление Холокоста . Нью-Хейвен: Yale University Press. стр. 107.
  22. ^ «Дебаты «Добровольные палачи» и «Обычные люди». Мемориальный музей Холокоста США, отрывки из симпозиума 8 апреля 1996 года.
  23. ↑ Стерн, Фриц (ноябрь–декабрь 1996 г.). «Противоречие Гольдхагена: одна нация, один народ, одна теория?». Foreign Affairs . 75 (6): 134–135. doi :10.2307/20047834. JSTOR  20047834.
  24. ^ Браунинг, Кристофер (1992). Обычные люди: Резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше . Нью-Йорк: Harper Collins. С. 195–201. ISBN 978-0060995065.
  25. ↑ Гарвардский офис новостей и общественных связей (9 января 1997 г.). "Harvard Gazette". News.harvard.edu . Получено 26 августа 2012 г.
  26. ^ "Книги: Лучшие книги 1996 года". Time . 23 декабря 1996. Архивировано из оригинала 10 января 2007.
  27. ^ Бернстайн, Ричард (9 марта 1997 г.). «Была ли резня евреев принята немцами?». The New York Times . Получено 2 октября 2009 г.
  28. ^ Донат, Хельмут (1991). «Освенцим — первый могильный камень?»: Überlegungen zur jüngsten konservativen Geschichtsbewältigung . Бремен: Umbruch Verlag & Versandantiquariat. ISBN 9783924444396.
  29. ^ Кроушоу, Стив (2004). Более легкое отечество. Continuum International Publishing Group. С. 136–137. ISBN 978-0-8264-6320-3.
  30. ^ Шац, Адам. (8 апреля 1998 г.) Добровольные палачи Голдхагена: нападение на ученую суперзвезду и как он дает отпор Slate . Получено 4 января 2008 г.
  31. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 254–256.
  32. ^ «Искаженное прошлое: спор Гольдхагена» в книге «Немецкий мир Эйнштейна» , Принстон: Princeton University Press, 1999, стр. 272–288.
  33. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 255.
  34. ^ «Противоречие Гольдхагена: мучительные проблемы, научная неудача и политическое измерение», в « Истории Германии » , т. 15, 1997, стр. 80–91.
  35. ↑ «Обычные люди?» National Review , т. 48, № 12, 1 июля 1996 г., стр. 54–56.
  36. ^ "РАУЛЬ ХИЛЬБЕРГ – ЕСТЬ ЛИ НОВЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ? РАЗГОВОР С РАУЛЕМ ХИЛЬБЕРГОМ – LOGOS 6.1–2 ЗИМА-ВЕСНА 2007". Logosjournal.com. Архивировано из оригинала 7 апреля 2012 г. Получено 6 января 2011 г.
  37. ^ http://web.ceu.hu/jewishstudies/pdf/01_kwiet.pdf Архивировано 3 октября 2011 г. на Wayback Machine [ URL PDF без ссылки ]
  38. ^ Билл Нивен, Уильям Джон Нивен. Лицом к лицу с нацистским прошлым: Объединенная Германия и наследие Третьего Рейха . 2004, стр. 116
  39. ^ Роберт Р. Шэндли. Невольные немцы?: дебаты Гольдхагена . 1998, стр. 17
  40. ^ Пол Готфрид. Мультикультурализм и политика вины . 2004, стр. 94
  41. ^ Бауэр 2000, стр. 100.
  42. ^ Бауэр 2000, стр. 108.
  43. ^ Стерн, Фриц (1999). «Противоречие Гольдхагена: Искаженное прошлое», в: Einstein's German World . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 272–288. ISBN 0-691-05939-X 
  44. ^ Хильберг 1997, стр. 725.
  45. ↑ Гольдхаген 2002, стр. 50–51.
  46. ^ Гольдхаген 2002, стр. 226.
  47. ^ Гольдхаген 2002, стр. 227.
  48. ^ Гольдхаген 2002, стр. 60.
  49. ^ "Полезность Дэниела Голдхагена" Архивировано 27 февраля 2008 г. в Wayback Machine The Weekly Standard , 23 октября 2002 г.
  50. ↑ Gritz, Jennie Rothenberg. (31 января 2003 г.) Вина Церкви. The Atlantic . Получено 4 января 2008 г.
  51. ↑ Майк Хейл (13 апреля 2010 г.). «Пылкий ученый на тропе геноцида и его причин». The New York Times . Получено 6 июля 2023 г.
  52. ↑ Хуже, чем война , стр. 658
  53. ^ abc Дэвид Рифф (28 октября 2009 г.). «Усердный мизинтерпретатор». The National Interest. Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 г. Получено 6 июля 2023 г.
  54. ^ "Worse Than War Screening". Clal . Архивировано из оригинала 29 июля 2012 г. Получено 3 октября 2009 г.
  55. ^ "Программа ARD на 18 октября 2009 г." . Получено 2 октября 2009 г.
  56. ^ "PBS International: Документальный фильм "Хуже, чем война"" . Получено 3 октября 2009 г.
  57. ^ «Сравнение геноцидов: интервью с историком Угуром Юмитом Юнгором». www.eurozine.com . 7 июля 2011 г. Получено 3 декабря 2020 г.
  58. ↑ Обзоры книг Адама Джонса, Журнал исследований геноцида (2010), 12:3–4, стр. 271–278
  59. ^ ab Elstein, David (4 марта 2010 г.). «Daniel Goldhagen and Kenya: Recycling Fantasy». Open Democracy. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. Получено 10 августа 2012 г.
  60. ^ Frangos, Alex (26 февраля 2004 г.). "Carni-Fuhrer". Slate . Архивировано из оригинала 15 октября 2018 г. . Получено 26 октября 2018 г. .

Дальнейшее чтение

Послесловие к книге «Обычные люди, 101-й резервный полицейский батальон и окончательное решение еврейского вопроса». Кристофер Р. Браунинг, 1992 г., Harper Collins, 2001 г. (издательство Penguin Books)

Внешние ссылки