stringtranslate.com

Нараяна

Вишну в образе Нараяны отдыхает на Шеше на небесных водах в сопровождении своей супруги Лакшми .

Нараяна ( санскрит : नारायण , IAST : Nārāyaṇa ) — одна из форм и эпитетов Вишну . В этой форме божество изображается в йогическом сне под небесными водами , символизируя мужское начало и ассоциируясь с его ролью творения. [1] [2] Он также известен как Пурушоттама и считается Верховным Существом в вайшнавизме . [3] [4] [5] [6]

Этимология

Нараян Айянгар утверждает, что значение санскритского слова «Нараяна» можно проследить до Законов Ману (также известных как Манусмрити , текст Дхармашастры ), [7] где говорится:

Воды называются нарах, (ибо) воды, воистину, являются порождением Нары; поскольку они были его первым жилищем (аяна), он поэтому назван Нараяной.

—  Глава 1, Стих 10 [8]

Это определение используется во всей постведической литературе, такой как Махабхарата и Вишну-пурана . [7] [9] «Нараяна» также определяется как «сын изначального человека » [10] и «Высшее Существо, которое является основой всех людей» [11] .

Л. Б. Кени предполагает, что Нараяна был связан с дравидийской , и в конечном итоге, с цивилизацией долины Инда , до его синкретизма с Вишну. С этой целью он утверждает, что этимология божества связана с дравидийским nara , что означает «вода», ay , что на тамильском означает «лежать в месте», и an , что является мужским окончанием в дравидийских языках . Он утверждает, что это также причина, по которой Нараяна представлен как лежащий на змее в море. Он цитирует: «Этот Нараяна арийского пантеона, похоже, является верховным существом мохенджо-дарийцев, богом, которого, вероятно, называли Ān, имя, которое все еще сохраняется в тамильской литературе как Āndivanam, прототип исторического Шивы ». [14] [15] [16]

Описание

В Ведах и Пуранах Нараяна описывается как обладающий божественным черно-синим цветом водяных облаков, четырехрукий, держащий Падму (лотос), Каумодаки гаду (булаву), Панчаджанья шанкху (раковину) и Сударшана чакру (диск).

индуизм

Изображение Нараяны в пещерных храмах Бадами в Карнатаке

Как сказано в эпосе Итихаса , Махабхарата :

Я Нараяна, Источник всех вещей, Вечный, Неизменный. Я Творец всех вещей, а также Разрушитель всех. Я Вишну , я Брахма и я Шанкара , глава богов. Я царь Вайшравана и я Яма, владыка умерших духов. Я Шива , я Сома и я Кашьяпа , владыка сотворенных вещей. И, о лучший из возрожденных, я тот, кого зовут Дхатри, и тот, кого зовут Видхатри, и я воплощенная Жертва. Огонь — мой рот, земля — мои ноги, а Солнце и Луна — мои глаза; Небо — макушка моей головы, небесный свод и стороны света — мои уши; воды рождены моим потом. Пространство со сторонами света — мое тело, а Воздух — мой разум...

...И, о Брахман, все, чего достигают люди практикой истины, милосердия, аскетических аскез, мира и непричинения вреда всем существам и других подобных прекрасных деяний, достигается благодаря моим установлениям. Управляемые моими установлениями, люди странствуют в моем теле, их чувства подавлены мной. Они движутся не по своей воле, а так, как они движимы мной.

-  Махабхарата (перевод Кисари Мохана Гангули, 1883–1896), Книга 3, Варна Парва, Глава CLXXVIII (188) [9]

Согласно таким текстам, как Вишну-пурана , Бхагавата-пурана , Гаруда-пурана и Падма-пурана , Нараяна — это сам Вишну , воплощающийся в различных аватарах .

Согласно Бхагавад-гите , он также является «Гуру Вселенной». [ необходима цитата ] Бхагавата-пурана провозглашает Нараяну Верховной Личностью Бога , который участвует в создании 14 миров во вселенной. Брахма , который является Божеством раджас - гуны , сам поддерживает, сохраняет и оберегает вселенную как Вишну , принимая саттва - гуну . [ необходима цитата ] Сам Нараяна уничтожает вселенную в конце Маха-Кальпы как Калагни Рудра , который является главенствующим божеством тамас - гуны .

Согласно Бхагавата-пуране , Пуруша-сукте , Нараяна-сукте и Нараяна -упанишаде из Вед, он является высшей душой.

Согласно Мадхвачарье , Нараяна является одним из пяти вьюх Вишну , которые являются космическими эманациями Бога, в отличие от его воплощенных аватаров . Мадхвачарья разделяет проявления Вишну на две группы: вьюхи (эманации) Вишну и Его аватары (воплощения). [17] Вьюхи имеют свою основу в Панчаратрах , сектантском тексте, который был принят как авторитетный обеими школами Веданты Вишиштадвайта и Двайта . Они являются механизмами, с помощью которых вселенная упорядочивается, была создана и развивается. Нараяна обладает аспектами чатур-вьюхи Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи, которые развиваются один за другим в развитии вселенной. В Махабхарате Кришна также является синонимом Нараяны, а Арджуна упоминается как Нара. [18] Эпос называет их обоих во множественном числе «Кришнами» или как части воплощений более ранних воплощений Вишну , напоминая об их мистической идентичности как Нара-Нараяны . [19]

Нараяна (как Кришна) также описывается в Бхагавад-гите как имеющий универсальную форму ( Вишварупа ), которая находится за пределами обычных границ человеческого восприятия или воображения. [20]

В « Нараяна-сукте » Нараяна по сути является высшей силой и/или сущностью всего: «Нараяна парабрахман татвам Нараяна параха». [21]

Вечная и высшая обитель Нараяны за пределами материальной вселенной — Вайкунтха , царство блаженства и счастья, называемое Парамапада , что означает конечное или высшее место для освобожденных душ, где они вечно наслаждаются блаженством и счастьем в обществе верховного владыки. Вайкунтха находится за пределами материальной вселенной и, следовательно, не может быть воспринята или измерена материальной наукой или логикой. [22] Иногда Кшира Сагара , где Нараяна или Вишну покоится на Шеше в своей полулежачей форме ананта шаяна , [23] также воспринимается как Вайкунтха в материальной вселенной.

Тексты Шрути упоминают Нараяну как изначальное существо, которое присутствовало даже тогда, когда Брахма и Ишана ( Шива ) не присутствовали. Он мыслится как Верховная Душа в текстах. [24]

буддизм

В Махасамая Сутте (DN 20) Палийского канона упоминается божество по имени Венху (санскрит: Вишну ), хотя текст предполагает, что это имя может также обозначать класс дэвов. Он также появляется в Венду Сутте (SN 2.12) как Венду , где он обращается к Гаутаме Будде , празднуя радость, испытываемую теми, кто следует Дхамме . Он также кратко упоминает Ману . [25]

Буддизм Махаяны подробно описывает характер этого божества, где его часто называют Нараяна ( китайский :那羅延天; тибетский : མཐུ་བོ་ཆེ། ) или, реже, Нарасимха (納拉辛哈) и Васудева (婆藪天). В литературе его часто изображают как Ваджрадхара (金剛力士). Он присутствует в Мандале Утробы и входит в число двенадцати дэвов-хранителей Мандалы Алмазного Царства . В эзотерической астрологии его связывают со Шраваной . [26] Его супруга-царица — Нараяни. [27] Говорят , что он родился из сердца Авалокитешвары . [28] Иногда Будд описывают как имеющих твердое тело, как у Нараяны.

Йогачарабхуми Шастра описывает его как имеющего три лица с зеленовато-желтым цветом лица. Он держит колесо в правой руке и едет на гаруде . Глава 6 Ицецзин Иньи объясняет, что он принадлежит к Камадхату и является почитанием для обретения силы. Глава 41 добавляет, что у него восемь рук, которые владеют различным «оружием Дхармы» ( дхармаюда ), с помощью которого он подчиняет асуров .

Он появляется как собеседник в нескольких сутрах Махаяны , включая Карандавьюха-сутру , Сарвапуньясамуккаясамадхи-сутру и Нараянапариприччха-дхарани .

Он также упоминается в нескольких местах в Лалитавистара-сутре , одной из сутр , описывающих жизнь Гаутамы Будды . Сказано, что Будда «наделен великой силой Нараяны, его называют самим великим Нараяной».

Китайская манихейская рукопись «Мони Гуанфо» , синкретический религиозный текст, включающий как буддийские, так и манихейские элементы, считает Нараяну ( кит .那羅延; пиньинь : Налуоянь ) одним из пяти будд, а другими буддами являются Зороастр , Шакьямуни , Иисус и Мани . [29]

джайнизм

Балабхадра и Нараяна — могущественные единокровные братья, которые появляются девять раз в каждой половине временных циклов джайнской космологии и совместно правят половиной земли как получакраварти. В конечном итоге Пратинарьяна убит Нараяной за свою неправедность и безнравственность. Нараяна чрезвычайно могущественны и столь же могущественны, как 2 Балабхадры. Чакравартины столь же могущественны, как 2 Нараяны. Поэтому Нараяны становятся получакравартинами. Тиртханкары намного могущественнее Чакравартинов. В джайнской Махабхарате есть дружеская дуэль между двоюродными братьями Неминатхой (Тиртханкарой) и Кришной (Нарьяной), в которой Неминатх проиграл Кришне без каких-либо усилий. Есть также история о том, как Неминатха поднял раковину Кришны и дунул в нее без каких-либо усилий. Джайнская Махабхарата описывает конфликт Кришны с Джарасандхой , которого он убивает.

Литература

Нараяна восхваляется в некоторых частях Вед, таких как Нараяна Суктам и Вишну Суктам . Он также восхваляется в отдельных вайшнавских Упанишадах , таких как Нараяна Упанишада , Маханараяна Упанишада и Нрисимха Тапания Упанишада . [30]

В «Падма-пуране» описывается эпизод, в котором Нараяна дарует Рудре (Шиве) благо. Божество-разрушитель ищет два блага. Во-первых, он желает быть величайшим из преданных Нараяны, а также иметь репутацию такового во всем мире. Во-вторых, он желает иметь возможность предлагать спасение тому, кто ищет в нем убежища. [31]

Доблесть Нараяны описана в Рамаяне : [32]

Нараяна, подобный светящемуся облаку, со своими превосходными стрелами, выпущенными из Его лука, как множество ударов молний, ​​истребил тех ночных рейнджеров с их растрепанными и развевающимися на ветру волосами. Их зонтики сломаны, их богатая одежда разорвана стрелами, их внутренности разорваны, их глаза широко раскрыты от страха, эти воины, отбрасывая свое оружие, впали в неистовство ужаса. Напоминая слонов, атакованных львом, эти ночные рейнджеры со своими скакунами издавали крики, убегая от того Первобытного Льва [т. е. воплощения Вишну как Нрисимхи — получеловека, полульва], который преследовал их.

—  Вальмики , Рамаяна , Книга 7, Глава 7

Молитва Рамануджи о преданности Нараяне в Шаранагати Гадьям Тируваймоли была и остается значимой для его последователей Шри Вайшнава, поскольку она стала образцовой молитвой для будущих поколений. В этой молитве Рамануджа описывает Нараяну как «возлюбленного супруга Шри , Бхуми и Нилы ». Утверждается , что он пребывает в своей обители Вайкунтхи, где он принимает на себя роль творения, сохранения, а также разрушения вселенной. Нараяна превозносится как то же самое, что и Высшая Реальность, Брахман . Он считается прибежищем всего творения, повелителем как духовных, так и материальных сущностей, а также рассеивателем страданий своих преданных. Он заканчивает свою молитву приветствием Нараяны и его супруги Шри, которой он предается его «лотосовым стопам». [33]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Лиминг, Дэвид (17 ноября 2005 г.). Oxford Companion to World Mythology. Oxford University Press. стр. 278. ISBN 978-0-19-028888-4.
  2. ^ «Призыв к благоприятствию [Глава 1]». 14 августа 2014 г.
  3. ^ Джон Клиффорд Холт (2008). Буддийский Вишну: Религиозная трансформация, политика и культура. Motilal Banarsidass Publishers. стр. 268. ISBN 9788120832695.
  4. ↑ Джон Пол Сиднор (29 марта 2012 г.). Рамануджа и Шлейермахер: к конструктивному сравнительному богословию. ISD LLC. стр. 110. ISBN 9780227900352.
  5. ↑ C. Mackenzie Brown (29 августа 1990 г.). Триумф Богини: Канонические Модели и Теологические Видения Деви-Бхагавата Пураны. SUNY Press. стр. 28. ISBN 9780791403648.
  6. ^ Питер Кларк; Фридхельм Харди; Лесли Хоулден; Стюарт Сазерленд (14 января 2004 г.). Религии мира. Routledge. стр. 748. ISBN 9781136851858.
  7. ^ ab Narayan Aiyangar (1901). Очерки индоарийской мифологии. С. 196.
  8. ^ "Законы Ману I". www.sacred-texts.com . Получено 7 декабря 2019 г. .
  9. ^ ab «Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Маркандейя-Самасья Парва: Раздел CLXXVIII». www.sacred-texts.com . Проверено 5 декабря 2019 г.
  10. ^ "Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary -- n". Faculty.washington.edu . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Получено 5 декабря 2019 года .
  11. ^ Хариванш , Адхьяй 88 шлок 44, также, Ману Смрути 1:10 «Свод законов Ману», опубликовано Oxford University Press, ISBN 0-19-280271-2 , стр. 11 
  12. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита: 'nara'". speakingsanskrit.org . Получено 5 декабря 2019 г. .
  13. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита 'yana'". speakingsanskrit.org . Получено 5 декабря 2019 г. .
  14. ^ Клостермайер, Клаус К. (1 января 2006 г.). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Wilfrid Laurier Univ. Press. С. 70–71. ISBN 978-0-88920-743-1.
  15. ↑ Книга аватаров и божеств. Penguin Random House India Private Limited. 21 ноября 2018 г. ISBN 978-93-5305-362-8.
  16. ^ Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну. Книги Пингвинов Индия. п. 10. ISBN 978-0-14-306762-7.
  17. ^ Ghosh, A. (2 марта 2009 г.). «Кришна: Справочник. Под редакцией Эдвина Ф. Брайанта». Журнал индуистских исследований . 2 (1): 124–126. doi :10.1093/jhs/hip002. ISSN  1756-4255.
  18. ^ Вайшнавизм, шиваизм и малые религиозные системы , Рамкришна Гопал Бхандаркар. Опубликовано Asian Educational Services, стр. 46.
  19. ^ Хилтебайтель, Альф (1990). Ритуал битвы: Кришна в Махабхарате . Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 0-7914-0249-5.стр.61
  20. ^ Прабхупада, А.Ч. Бхактиведанта . «Бхагавад-гита как она есть. Глава 11. Стих 3». vedabase.net. Архивировано из оригинала 15 мая 2008 г. Получено 10 мая 2008 г."увидеть космическое проявление"
  21. ^ "॥ नारायणसूक्तम् सार्थ ॥ - .. Нараяна Сукта .. - Санскритские документы" . sanskritdocuments.org . Проверено 21 октября 2015 г.
  22. ^ "Sapthagiri". Архивировано из оригинала 15 мая 2007 года . Получено 21 мая 2007 года .
  23. ^ DK (2 июня 2008 г.). Знаки и символы: иллюстрированное руководство по их происхождению и значению. Dorling Kindersley Limited. стр. 15. ISBN 978-1-4053-3648-2.
  24. ^ «Упанишады».
  25. ^ «SN 2.12: С Вишну — Бхиккху Суджато». СуттаЦентрал . Проверено 25 декабря 2019 г.
  26. ^ "那羅延". Цифровой словарь буддизма . 2009. Получено 25 декабря 2019 .
  27. ^ Сутра Вайрочанабхисамбодхи (PDF) . Перевод Гибеля, Рольфа В. BDK America, Inc., 2005 г.
  28. ^ Робертс, Питер Алан; Тулку Йеши (2013). «Демонстрация корзины». 84000: Перевод слов Будды . Получено 25 декабря 2019 г.
  29. ^ Ма, Сяохэ; Ван, Чуань (9 июля 2018 г.). «О ритуальном руководстве Сяпу Мани Будда Света». Религии . 9 (7). MDPI AG: 212. doi : 10.3390/rel9070212 . ISSN  2077-1444.
  30. ^ "Нараянастра – Защита вайшнавизма как высшей ведической позиции". narayanastra.blogspot.in . Получено 21 октября 2015 г.
  31. ^ www.wisdomlib.org (26 сентября 2019 г.). «Нараяна дарует благословения Рудре [Глава 2]». www.wisdomlib.org . Получено 12 августа 2022 г. .
  32. ^ www.wisdomlib.org (27 сентября 2020 г.). «Битва Вишну и ракшасов [Глава 7]». www.wisdomlib.org . Получено 12 августа 2022 г. .
  33. ^ Макаранд Джоши (1989). Тамильская ведическая интерпретация Пиллана Тируваймоли Дж. Кармана и В. Нараянана . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  34. ^ Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневекового Раджастхана. Brill. стр. 78. ISBN 978-90-04-10789-2.
  35. ^ Всеобъемлющая история Индии: ч. 1-2. 300-985 гг. н.э. Orient Longmans. 1982. стр. 866.
  36. ^ Парлье-Рено, Эдит (2007). Храмы Меридиональной Индии: VI-VIII века. Мизансцена из мифов. Прессует Париж Сорбонну. стр. 38–42. ISBN 978-2-84050-464-1.
  37. ^ «Святилище Анируддхи, четвертого из «вьюх», на территории которого находилась «ршьядхваджа», т. е. колонна с изображением наверху «ршья» или белой антилопы, которая была его характерной «ланчаной». Журнал Индийского общества восточного искусства. Индийское общество восточного искусства. 1937. стр. 16.
  38. ^ Гупта, Винай К. «Вришнис в древней литературе и искусстве». Индологическое искусство в контексте, Дорис Мет Шринивасан, том сборника, редакторы Коринна Вессельс Мевиссен и Герд Мевиссен при содействии Винай Кумара Гупты : 80–81.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Нараяна .