Шестой Далай-лама, Цангьянг Гьяцо ( тиб . ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ , Wylie : tshangs-dbyangs rgya-mtsho , ZYPY : Cangyang Gyamco ; 1 марта 1683 г. — после 1706 г.), был признан шестым Далай-ламой после многолетней задержки, что позволило завершить строительство дворца Потала. [1] Он был нетрадиционным Далай-ламой, который предпочел жизнь йогина школы Ньингма жизни рукоположенного монаха. Позже он был похищен и свергнут Кошутом Лха -бзанг-ханом .
Смерть 5-го Далай-ламы долгие годы скрывалась его калоном, чтобы завершить строительство дворца Потала. 6-й Далай-лама родился в южном Тибете, известном как «Моньюль», [a] в монастыре Ургеллинг , который находится в современном районе Таванг , Аруначал-Прадеш , Индия. Его официально нашли в возрасте 13 или 14 лет.
В юности он демонстрировал высокий уровень интеллекта с нетрадиционными взглядами. Позже, живя мирянином и йогом, он отрастил длинные волосы, одевался как обычный тибетец, и, как говорят, также употреблял алкоголь и открыто принимал женщин в качестве компаньонов. [2] Говорят, что он был популярным Далай-ламой в районе Лхасы Шол, расположенном у подножия Поталы.
Во время борьбы за власть между монголами и цинским Китаем в Тибете и Лхасе калон (регент) Далай-ламы был убит Кошутским Лха-бзанг-ханом. 6-й Далай-лама был похищен и свергнут монгольскими войсками. Он исчез и был либо убит, либо каким-то образом сбежал и выжил.
Шестой Далай-лама также хорошо известен своими стихами и песнями, которые продолжают пользоваться популярностью не только в современном Тибете, но и среди тибетоязычных общин в Непале , Индии и по всему Китаю .
Цангьянг Гьяцо родился 1 марта 1683 года в Мон Таванге (в настоящее время в современном Аруначал-Прадеше , Индия). Его отцом был Лама Таши Тензин из Ургелинга , потомок открывателя сокровищ Пемы Лингпы , а его матерью была Цеванг Лхамо, женщина Монпа из королевской семьи деревни Бекхар. [3]
Таким образом, Далай-лама был монпа по национальности, родился в «Моньюле» [а] в монастыре Ургеллинг , недалеко от Таванга [4] и монастыря Таванг в северо-западной части современного Аруначал-Прадеша , Индия . [5]
Рождение, жизнь и смерть Цаньянга Гьяцо сопровождались особыми событиями. Его мать, Цеванг, пережила несколько чудес до рождения Цаньянга Гьяцо. Однажды, на первом месяце беременности, она лущила рис в каменной ступке. К ее удивлению, в ступке начала скапливаться вода. В другой раз, когда Цеванг пил воду неподалеку, вместо воды начало хлестать молоко. С тех пор этот ручей стал известен как Ома-Циканг , что буквально означает «молочная вода».
Со временем Цеванг родила мальчика, которого назвали Сандже Тензин, от дедушки Цангьянга и Наванга Норбу от его отца. [ необходимо разъяснение ] Из-за этого факта легенда гласит, что он не будет пить молоко своей матери со дня после их рождения. Однажды, когда его лицо начало опухать от инфекции, Цангьянг едва мог открыть глаза, были вызваны два местных прорицателя. Они предписали очистительный обряд и сказали, что его имя должно быть изменено на Нгаванг Гьяцо.
Регент приписал его выздоровление вмешательству божества-хранителя Далай-ламы, Дордже Дакпы. Дедушке приснилось, что ребенка постоянно защищают небесные существа. Матери, отдыхавшей от ткачества, приснилось, что пришла большая компания, чтобы забрать его. Его бабушке по отцовской линии приснилось, что в небе сияют два солнца.
Хотя 5-й Далай-лама умер в 1682 году, регент Деси Сангье Гьяцо ( Wylie : sangs rgyas rgya mtsho ) держал его смерть в секрете – отчасти для того, чтобы продолжить стабильное управление, а отчасти, чтобы выиграть время для завершения строительства дворца Потала . Монахи сосредоточили свои поиски на регионе Тибета, чтобы найти следующее воплощение, но позже пришли к выводу, что 6-й Далай-лама родился за пределами тибетской территории [6] в долине, название которой заканчивалось на «ling». Они обыскали все места, заканчивающиеся на «ling», включая три в Таванге – Ургьянлинг, Сангелинг и Цоргелинг.
Власти Поталы забрали Далай-ламу у его матери в 1697 году из Ургьянлинга. Путешествие в Пота Лхасу из Таванга заняло 7 дней, и первую ночь они провели в Цоне (возле озера Куона, Китай), где он спал с девушками. Отвечая на строгие правила тибетцев, он постоянно выступал против законов, которые его превзошли, и в конце концов стал пьяницей. Прибыв в Тибет, Сангье Гьяцо отправил делегацию к императору Канси из Цинского Китая в 1697 году, чтобы объявить, что 5-й Далай-лама умер, а 6-й был обнаружен. [3]
Регент пригласил Лобсанга Еше, 5-го Панчен-ламу, чтобы он дал обеты шраманера ( послушника) молодому человеку в Нанкарце и назвал его Цанг Гьяцо. 8 декабря 1697 года Цангьян Гьяцо был возведен на престол как 6-й Далай-лама. [7] [8]
В 1705 году Лха-бзанг-хан , монгольский царь, убил регента Сангье Гьяцо. Это очень расстроило молодого Далай-ламу, который оставил учебу и даже посетил 5-го Панчен-ламу в Шигадзе, чтобы отказаться от своих обетов шраманера. [3]
Будучи Далай-ламой, Цангьянг сочинял прекрасные произведения песен и стихов, но часто шел вразрез с принципами школы Гелуг тибетского буддизма . Например, он решил дать обеты гецул Лобсангу Еше, 5-му Панчен-ламе в восемнадцать лет вместо того, чтобы принять полные обеты гелонг, обычные для его возраста.
Панчен-лама, настоятель монастыря Ташилунпо , и принц Лхазанг, младший брат По Гьялпо Вангьяла , убедили его не делать этого.
Цангьянг Гьяцо вел образ жизни, включающий выпивку, общество женщин и сочинение любовных песен. [9] [10] Он посетил 5-го Панчен-ламу в Шигадзе и, попросив у него прощения, отказался от обетов монаха-послушника. [3] Он приказал построить дворец Тромзикханг в Баркхоре , Лхаса.
Цангьянг Гьяцо всегда отвергал жизнь монаха, хотя это не означало отречения от его положения Далай-ламы . Нося одежду обычного мирянина и предпочитая ходить, чем ездить на лошади или использовать государственный паланкин , Цангьянг сохранял только временные прерогативы Далай-ламы. Он также посещал парки и проводил ночи на улицах Лхасы , пил вино, пел песни и имел любовные отношения с девушками. Цангьянг удалился, чтобы жить в палатке в парке около северного откоса дворца Потала . Цангьянг окончательно отказался от своих лекций в общественных парках и местах в 1702 году, что он был обязан делать как часть своего обучения.
Используя поведение Далай-ламы в качестве оправдания и с одобрения своего союзника императора Китая Канси , Лха -бзанг-хан , хан Хошута , убил регента и похитил Шестого Далай-ламу. [11] 28 июня 1706 года Лха-бзанг - хан низложил Цанъяна; позже он установил 21-летнего ламу, Нгаванга Еше Гьяцо , как «истинного» 6-го Далай-ламы в 1707 году, заявив, что он, а не Цанъян, был истинным возрождением 5-го Далай-ламы. Гелугпинские сановники и тибетский народ отвергли установку Лха-бзанг-ханом Нгаванга Еше Гьяцо и продолжали признавать титул Цанъяна. [11] [12] Однако тибетцы считают Нгаванга Ешей Гьяцо воплощением Авалокитешвары . [13]
Когда его вывозили из Тибета, Цанъян сочинил стихотворение, которое, как говорят некоторые, предсказало его следующее рождение. «Белый журавль, одолжи мне свои крылья. Я не улечу далеко. Из Литанга я вернусь». [b] [14] Цанъян таинственно исчез около Цинхая 15 ноября 1706 года, поэтому во дворце Потала нет его могилы . [15] Говорят, что он был убит по пути в Китай. [11] Другие слухи упорно продолжают ходить, что он сбежал и жил в тайне где-то между Китаем и Монголией . В работе 1757 года утверждается, что Далай-лама выжил и был принят в Амдо группой в основном монастырей Кагью . [16]
Тибетцы обратились за помощью к джунгарам , которые вторглись в Тибет и убили Лха-бзанга-хана в конце 1717 года. [11] Цангьянгу наследовал Кельсанг Гьяцо, родившийся в Литханге, и ставший Седьмым Далай-ламой .
В сентябре 2024 года команда из 15 человек покорила неизведанную вершину в районе Таванг , которая позже была названа в честь Цангьянга Гьяцо. Министерство обороны Индии назвало вершину в его честь, чтобы воздать должное его «вневременной мудрости и огромному вкладу» в местное население Монпа .