Ганга ( санскрит : गङ्गा , IAST : Gaṅgā ) — олицетворение реки Ганг , которой индуисты поклоняются как богине очищения и прощения. Известная под многими именами, Ганга часто изображается как прекрасная, прекрасная женщина, едущая на божественном крокодилоподобном существе, называемом макара .
Некоторые из самых ранних упоминаний Ганга встречаются в Ригведе , где она упоминается как самая святая из рек. Ее истории в основном появляются в постведических текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата и Пураны .
Рамаяна описывает ее как первенца Химавата , олицетворения Гималаев , и сестру богини-матери Парвати . Однако другие тексты упоминают ее происхождение от божества-хранителя Вишну . Легенды сосредоточены на ее нисхождении на землю, которое произошло из-за царственного мудреца Бхагиратхи , которому помогал бог Шива .
В эпосе Махабхарата Ганга является матерью воина Бхишмы, состоящего в союзе с царем Куру Шантану .
В индуизме Ганга рассматривается как мать человечества. Паломники погружают прах своих родственников в реку Ганга, которая, по их мнению, приближает души (очищенные духи) к мокше , освобождению от цикла жизни и смерти. Такие фестивали, как Ганга Дуссехра и Ганга Джаянти, отмечаются в ее честь в нескольких священных местах, которые лежат вдоль берегов Ганга, включая Ганготри , Харидвар , Праяградж , Варанаси и Кали Гхат в Калькутте . Наряду с Гаутамой Буддой , Ганге поклоняются во время фестиваля Лой Кратонг в Таиланде .
Ганга упоминается в Ригведе , самом раннем и теоретически самом святом из индуистских писаний. Ганга упоминается в Надистутти (Ригведа 10.75), где перечислены реки с востока на запад. В RV 6.45.31 также упоминается слово Ганга , но неясно, относится ли оно к реке. В RVRV 3.58.6 говорится, что «ваш древний дом, ваша благоприятная дружба, о Герои, ваше богатство на берегах Джаханви». Этот стих может относиться к Ганге. В RV 1.116.18–19 Джаханви и дельфин реки Ганг встречаются в двух соседних стихах. [1]
.jpg/1280px-Images_from_National_Museum,_New_Delhi,_India_18_(cropped).jpg)
Ганга описывается как мелодичная, удачливая, корова, которая дает много молока, вечно чистая, восхитительная, тело, которое полно рыбы, радует глаз и прыгает через горы ради забавы, ложе, дарующее воду и счастье, и друг или благодетель всего живого. [2]
Начиная с ведического периода, река Ганг считалась индуистами самой святой из всех рек . Ганга также олицетворялась как богиня и почиталась как Богиня Ганга. Она занимает важное место в индуистском пантеоне . Ганга представлена как светлокожая женщина, носящая белую корону и сидящая на крокодиле. Она держит водяную лилию в правой руке и флейту в левой. Когда ее изображают с четырьмя руками, она несет кувшин с водой, лилию и четки, а одна рука находится в защитном положении. Ригведа упоминает Гангу, но больше о ней говорится в Пуранах .
Ганга изображается четырехрукой и верхом на крокодиле или восседающей на троне в окружении крокодилов. В одной из иконографий в Маха Вират-рупе она держит кувшин с амритой , четки, лотос и варада мудру. Она может быть изображена и другими способами держащей только калашу (или 2 заменяющих лотоса) и лотос, а другие 2 руки в варада и абхайя мудре .
Другое изображение, особенно популярное в Бенгалии, показывает ее держащей шанкху , чакру ( диск ), лотос и абхайя-мудру, а калаша выплескивает ее святую воду.
В «Брахма Вайварта Пуране» Ганга часто изображается вместе со своим божественным ездовым животным макарой — животным с головой крокодила и хвостом дельфина.
Различные мифы о рождении Ганги встречаются в индуистских писаниях. Согласно Бхагавата-пуране , Вишну в своем воплощении как Вамана протянул свою левую ногу до конца вселенной и пробил отверстие в ее покрытии ногтем большого пальца ноги. Через отверстие чистая вода причинного океана вошла в эту вселенную как река Ганг. Омыв лотосные стопы Господа, покрытые красноватым шафраном, вода Ганги приобрела очень красивый розовый цвет. Поскольку Ганга непосредственно касается лотосных стоп Вишну ( Нараяны ) перед тем, как спуститься в эту вселенную, она известна как Бхагават-Пади или Вишнупади, что означает исходящая из стоп Бхагавана (Бога) . В конце концов, он оседает в Брахмалоке или Брахмапуре , обители Брахмы, прежде чем спуститься на планету Земля по просьбе Бхагиратхи , и надежно удерживается Шивой на своей голове, чтобы предотвратить уничтожение Бхуми Деви (богини земли). Затем Ганга была освобождена из волос Шивы, чтобы удовлетворить потребности страны. [3]
Рамаяна повествует другую версию мифа. Ганга описывается как старший ребенок Химавата , сына Брахмы и царя Гималаев , и его Менавати, дочери Меру . Ее младшая сестра — Парвати , которая позже выходит замуж за Шиву. Когда Ганга достигла юности, дэвы отвели ее в Сваргу , где она приняла форму реки и потекла. [4] [5]
Легенда в Деви Бхагавата Пуране описывает Гангу как изначально одну из трех жен Вишну, вместе с Лакшми и Сарасвати . [6] В разгар разговора Сарасвати заметила, как Ганга игриво поглядывает на Вишну. Разочарованная Сарасвати разразилась яростной тирадой против Ганги, обвинив ее в краже любви Вишну. Когда Ганга обратилась к мужу с просьбой помочь ей, он решил остаться нейтральным, не желая участвовать в ссоре между своими тремя женами, которых он любил одинаково. Когда Лакшми попыталась успокоить гнев Сарасвати, урезонив ее, ревнивая богиня разгневалась и на нее, обвинив ее в неверности по отношению к ней. Она прокляла Лакшми родиться как растение Туласи на земле. Ганга, теперь разгневанная тем, что Лакшми была проклята, потому что она защищала ее, прокляла Сарасвати, что она воплотится в виде реки на земле. Сарасвати наложила такое же проклятие на Гангу, сообщив ей, что грешные люди очистят себя от своих грехов ее водой. Чтобы предотвратить дальнейший конфликт между богинями, Вишну объявляет Лакшми своей единственной женой и отправляет Сарасвати к Брахме, а Гангу — к Шиве. [7] [8] [9]
Махабхарата повествует , что когда-то была война между дэвами и асурами . Лидер асуров, Вритра , был убит Индрой , и поэтому его последователи спрятались в море, из-за чего дэвы не смогли их найти. Дэвы попросили мудреца Агастью помочь. Он использовал свои божественные силы и поглотил океан, чтобы показать, где прячутся асуры. Дэвы победили оставшихся асуров и попросили мудреца Агастью восстановить воду. Однако мудрец не смог выпустить воду, несмотря на несколько попыток. Это вызвало засуху на земле, но Вишну заверил, что океан будет заполнен потоком Ганги на планете. [10]
История о нисхождении Ганги на землю благодаря усилиям Бхагиратхи , потомка царя Сагары , рассказывается в Рамаяне, Махабхарате и различных Пуранах. [11] Желая показать свою верховную власть, царь Сагара совершил ритуал, известный как ашвамедха , где лошадь была оставлена бродить в течение одного года. Однако Индра украл лошадь, чтобы помешать ритуалу быть успешным. Узнав, что лошадь исчезла, царь Сагара послал своих шестьдесят тысяч сыновей искать ее. [11] В конце концов они нашли лошадь в ашраме мудреца Капилы , в подземном мире. Думая, что мудрец Капила украл лошадь, сыновья прервали его, когда он находился в глубокой медитации. Это разгневало Капилу, и своим взглядом аскета он сжег все шестьдесят тысяч сыновей дотла. [12]
Царь Сагара послал своего внука, Амшумана , спросить мудреца Капилу, что можно сделать, чтобы принести освобождение их душам. Мудрец Капила посоветовал, что только вода Ганги, которая течет из Сварги, может освободить их. [12] Бхагиратха, внук Амшумана, предпринял суровые аскетические практики и завоевал благосклонность Брахмы и Шивы. Брахма позволил Ганге сойти на землю, в то время как Шива остановил падение Ганги витками своих волос, так что ее сила не разрушила землю. [12] Когда Ганга сошла, Бхагиратха повел ее к морю. Оттуда река достигла преисподней и освободила шестьдесят тысяч сыновей царя Сагары. [10]
Из-за усилий Бхагиратхи река также известна как Бхагиратхи . Она также известна как Трипатхага, потому что она течет в трех мирах: небесах, земле и преисподней. [11] Еще один эпитет, под которым известна Ганга, — Джахнави, потому что она затопила ашрам мудреца Джахну, когда ее вел Бхагиратха. Ее воды погасили ритуальный огонь там, что разгневало мудреца Джахну, поэтому он выпил все воды Ганги. Мудрец Джахну позже выпустил воду из своего левого уха после того, как Бхагиратха объяснил свою миссию по нисхождению Ганги. Из-за этого инцидента Ганга известна как Джахнави, что означает дочь мудреца Джахну. [10]
В Махабхарате Ганга является женой Шантану , а также матерью восьми Васу , включая Бхишму . [13] [14] Ганга и Шантану были прокляты Брахмой , чтобы родиться на земле. Шантану встретил Гангу на берегах Ганги и попросил ее выйти за него замуж. Она приняла предложение при условии, что Шантану не будет подвергать сомнению ни одно из ее действий. [ 14] Шантану согласился, и они поженились. Они жили вместе мирно и имели восемь сыновей, которые были воплощением восьми Васу. Они тоже были прокляты и просили Гангу положить конец их жизни, когда они родятся у нее на земле. Из-за их просьбы Ганга начала топить каждого сына при рождении, в то время как Шантану наблюдал, не задавая вопросов. Однако, когда она собиралась утопить их восьмого сына, Бхишму, Шантану остановил ее. [14] Позже Ганга уходит с Бхишмой, но возвращает его Шантану, когда ему исполняется десять лет. [14]
Гангу также называют Ганга Мата (Мать), и она почитается в индуистском поклонении и культуре, почитаемая за ее прощение грехов и способность очищать человечество. [15] В отличие от других богинь, у нее нет разрушительного или устрашающего аспекта, хотя она может быть разрушительной как река в природе. [15] Она также является матерью других богов. [13]
В этот день Ганга считается возрожденной. Согласно легенде, богиня, как полагают, случайно разрушила хижину мудреца Джахну во время своего спуска на землю. В ответ мудрец выпил всю воду реки. По просьбе Бхагиратхи и самой Ганги он выпустил реку из своего уха, и она заслужила прозвище Джахнави. [16] Ганга Джаянти приходится на седьмой день месяца Вайшакхи первой половины .
Во время Наваратри поклоняются Ганге , как и всем формам Адишакти , во время празднеств.
Тайцы используют Кратонг, чтобы поблагодарить богиню воды, индуистскую богиню Гангу, Пхра Мэй Хонгка ( тайский : พระแม่คงคา ).
Ганга почитается в Непале как богиня-хранительница воды, которой поклоняются вместе с другой речной богиней Ямуной . Ее скульптуры находятся на площади Патан Дурбар [17] [18] , а храм Гокарнешвар Махадев является муниципалитетом в округе Катманду в провинции Багмати . [19]
В Шри-Ланке Ганга вместе с другими индуистскими божествами принимает буддийскую личность. Ее скульптура находится в Келании Раджа Маха Вихара . [20] [21]
В балийском индуизме ей поклоняются вместе с богиней Дану . Ее воды считаются святыми на Бали . Ее материнская связь с Бхишмой известна на Бали. Религиозные места, связанные с ней на Бали, — это Тирта Гангга , Пура Таман Мумбул Сангех и Конгко Пура Таман Гандасари. [22]
Ганга Талао на Маврикии считается маврикийскими индусами эквивалентом Ганги. В 1972 году тогдашний премьер- министр Маврикия сэр Сивусагур Рамгулам принес святую воду из источника Ганги – Гомукха в Индии, смешал ее с водой Большого Бассейна и переименовал ее в Ганга Талао. [ нужна ссылка ]
Ганга вызывается вместе с индуистскими божествами Шивой, Бхуми , Сурьей и Чандрой в королевской церемонии Таиланда Триямпавай . Ей поклоняются вместе с богиней Пхра Мэй Торани в тайском бушизме и богиней Фосоп в народной религии Таиланда . Четыре священных бассейна провинции Супханбури имеют воды из рек Ганга и Ямуна и используются для ритуалов. [23] [24] [25]
Гангу почитали в Камбодже со времен Кхмерской империи . В иконографической форме Шивы Ума-Гангапатисварар ( кхмер : ព្រះឧមាគង្គាបតិស្វរ ) Шива изображен с Гангой и его женой Умой ( Парвати ). Изображения Ганги находятся в Баконге , Линтеле в Томманоне и выставлены в Международном совете музеев . [26] [27]
