«Декамерон» ( итал . Decameron [ deˈkaːmeron, dekameˈrɔn, -ˈron ] или « Декамерон » [dekameˈroːne] ) , подзаголовок «Принц Галеотто» (староитал. Prencipe Galeotto [ ˈprentʃipe ɡaleˈɔtto , ˈprɛn-] ) и иногда называемый l'Umana commedia ( « Человеческая комедия », поскольку именно Боккаччо окрестил« Божественную » комедию Данте Алигьери ), представляет собой сборник рассказов итальянского автора XIV века Джованни Боккаччо (1313–1375). Книга структурирована как рамочная история , содержащая 100 историй, рассказанных группой из семи молодых женщин и трёх молодых мужчин; они укрываются на уединенной вилле недалеко от Флоренции , чтобы спастись от Черной смерти , которая поражала город. Боккаччо, вероятно, задумал «Декамерон » после эпидемии 1348 года и завершил его к 1353 году. Различные истории о любви в «Декамероне» варьируются от эротических до трагических . Истории остроумия, розыгрыши и жизненные уроки вносят свой вклад в мозаику. В дополнение к своей литературной ценности и широкому влиянию (например, на «Кентерберийские рассказы » Чосера ), он представляет собой документ жизни того времени. Написанный на разговорном языке флорентийского языка , он считается шедевром ранней итальянской прозы. [1]
Основное название книги отражает любовь Боккаччо к греческой филологии : «Декамерон» сочетает в себе греческие δέκα , déka («десять») и ἡμέρα , hēméra («день»), что означает «десятидневное [событие]» [2] , отсылая к периоду, в котором герои обрамляющей истории рассказывают свои истории.
Подзаголовок Боккаччо, Prencipe Galeotto , относится к Галеоту , вымышленному королю, изображенному в произведении XIII века «Ланселот-Грааль» , которого иногда называли титулом haut prince («высокий принц»). Галеот был близким другом Ланселота , но врагом короля Артура . Когда Галеот узнал, что Ланселот любит жену Артура, Гвиневру , он отложил в сторону свою собственную страсть к Ланселоту, чтобы организовать встречу своего друга с Гвиневрой. На этой встрече королева впервые целует Ланселота, и так начинается их любовная связь.
В Песне V « Ада » Данте сравнивает этих вымышленных любовников с реальными любовниками Франческой да Римини и Паоло Малатеста , чьи отношения он выдумывает. В «Аде» Франческа и Паоло читают о Ланселоте и Гвиневре, и история возбуждает их и побуждает к занятиям любовью.
Описание Данте щедрости и сноровки Галеота среди этой интриги произвело впечатление на Боккаччо. Упоминая имя Пренчипе Галеотто в альтернативном названии «Декамерона» , Боккаччо намекает на чувство, которое он выражает в тексте: его сострадание к женщинам, лишенным свободы слова и социальной свободы, запертым в своих домах и, порой, томящимся от любви . Он противопоставляет эту жизнь жизни мужчин, свободных для охоты, рыбалки, верховой езды и соколиной охоты. [3]
.jpg/1280px-Manuscript_from_the_Decameron_by_Giovanni_Decameron,_illustrated_by_Taddeo_Crivelli_(1467).jpg)
В Италии во времена Черной смерти группа из семи молодых женщин и трех молодых людей бежит из охваченной чумой Флоренции в заброшенную виллу в сельской местности Фьезоле на две недели. Чтобы скоротать вечера, каждый член группы рассказывает историю каждую ночь, за исключением одного дня в неделю для домашних дел и святых дней, в течение которых они вообще не работают, в результате чего получается десять ночей рассказывания историй в течение двух недель. Таким образом, к концу двух недель они рассказывают 100 историй .
Каждый из десяти персонажей по очереди становится Королем или Королевой компании на один из десяти дней. Эта обязанность распространяется на выбор темы историй на этот день, и все, кроме двух дней, имеют назначенные темы: примеры силы удачи; примеры силы человеческой воли; истории любви, которые заканчиваются трагически; истории любви, которые заканчиваются счастливо; умные ответы, которые спасают говорящего; трюки, которые женщины проделывают с мужчинами; трюки, которые люди проделывают друг с другом в целом; примеры добродетели. Благодаря своему остроумию, Дионео, который обычно рассказывает десятую историю каждый день, может выбрать любую тему, которую пожелает. [5] [6]
Многие комментаторы утверждали, что Дионео выражает взгляды самого Боккаччо. [7] Каждый день также включает в себя краткое введение и заключение, чтобы продолжить структуру рассказов, описывая другие ежедневные действия помимо повествования. Эти обрамляющие интермедии часто включают транскрипции итальянских народных песен. [8] Взаимодействие между рассказами в течение дня или между днями, поскольку Боккаччо раскручивает вариации и переворачивает предыдущий материал, образует целое, а не просто сборник историй. Повторяющиеся сюжеты рассказов включают высмеивание похоти и жадности духовенства; женская похоть и амбиции наравне с мужской похотью и амбициями; напряженность в итальянском обществе между новым богатым торговым классом и знатными семьями; и опасности и приключения странствующих торговцев. [ необходима ссылка ] [9]
Помимо единства, обеспечиваемого рамочным повествованием, «Декамерон» обеспечивает единство философского мировоззрения. На протяжении всего произведения проходит общая средневековая тема госпожи Фортуны и того, как быстро можно подняться и упасть под внешним влиянием « Колеса Фортуны ». Боккаччо был воспитан в традициях « Божественной комедии» Данте , которая использовала различные уровни аллегории , чтобы показать связи между буквальными событиями истории и христианским посланием. Однако « Декамерон» использует модель Данте не для того, чтобы обучать читателя, а для того, чтобы высмеять этот метод обучения. Католическая церковь , священники и религиозные убеждения становятся сатирическим источником комедии на протяжении всего произведения. Это было частью более широкой исторической тенденции после Черной смерти, которая вызвала широкое недовольство церковью. Многие детали «Декамерона» пронизаны средневековым чувством нумерологического и мистического значения. [10] Например, широко распространено мнение , что [ кем? ] что семь молодых женщин должны представлять Четыре Кардинальные Добродетели (Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Стойкость) и Три Теологические Добродетели (Вера, Надежда и Милосердие). Далее предполагается [ кем? ] , что трое мужчин представляют классическое греческое трехчастное разделение души ( Разум, Дух и Влечение , см. Книгу IV «Государства» ). Сам Боккаччо отмечает, что имена, которые он дает этим десяти персонажам, на самом деле являются псевдонимами, выбранными как «соответствующие качествам каждого». Итальянские имена семи женщин, в том же (вероятно, значимом) порядке, что и в тексте, — Пампинея, Фьямметта, Филомена, Эмилия, Лауретта, Нейфиле и Элисса. Мужчины, по порядку, — Панфило, Филострато и Дионео. [ необходима цитата ]
Боккаччо заимствовал сюжеты почти всех своих историй (так же, как более поздние писатели заимствовали у него). [ необходима цитата ] Хотя он обращался только к французским, итальянским и латинским источникам, некоторые из рассказов берут свое начало в таких далеких странах, как Индия, Ближний Восток, Испания и других местах. [ необходима цитата ] Некоторым из них уже было несколько столетий. Например, часть рассказа Андреуччо из Перуджи (День II, История 5) возникла в Эфесе II века (в Эфесской повести ). Даже описание центрального мотивирующего события повествования, Черной чумы (которую Боккаччо, несомненно, видел), не является оригинальным, а основано на описании в Historia gentis Langobardorum Павла Диакона , который жил в VIII веке. [ необходима цитата ] Боккаччо также черпал вдохновение из произведений Овидия . [11] Его называли «итальянским Овидием» как из-за его творчества, так и из-за его связи с Овидием. [11]
Тот факт, что Боккаччо заимствовал сюжетные линии, составляющие большую часть « Декамерона», не означает, что он механически их воспроизвел. Большинство историй происходят в XIV веке и были достаточно обновлены ко времени автора, так что читатель может не знать, что они были написаны столетиями ранее или в чужой культуре. Кроме того, Боккаччо часто объединял две или более несвязанных истории в одну (например, во II, 2 и VII, 7).
Более того, многие из персонажей действительно существовали, такие как Джотто ди Бондоне , Гвидо Кавальканти , Саладин и король Сицилии Вильгельм II . Ученые даже смогли подтвердить существование менее известных персонажей, таких как обманщики Бруно и Буффальмакко и их жертва Каландрино . Другие вымышленные персонажи основаны на реальных людях, таких как Мадонна Фьордализо из рассказа II, 5, которая произошла от Мадонны Флоры, жившей в квартале красных фонарей Неаполя. [ необходима цитата ] Боккаччо часто намеренно путал исторические (II, 3) и географические (V, 2) факты для своих повествовательных целей. В рассказах «Декамерона» главные герои обычно развиваются через их диалоги и действия, так что к концу истории они кажутся реальными, а их действия логичными, учитывая их контекст.
Другим частым приемом Боккаччо было усложнение уже существующих рассказов. Яркий пример этого — рассказ IX, 6, который также использовал Чосер в своей « Рассказе Рива », который более точно следует оригинальному французскому источнику, чем версия Боккаччо. В итальянской версии жена хозяина и двое молодых мужчин-гостей занимают все три кровати, и она также создает объяснение событий вечера. Оба элемента являются изобретением Боккаччо и делают версию более сложной, чем версия Чосера или французский источник (fabliau Жана де Бове).
Несмотря на свою неизменную популярность, откровенно антиклерикальные позиции «Декамерона» часто приводили к конфликту с католической церковью. Первый случай произошел в 1497 году, когда доминиканский монах Джироламо Савонарола устроил костер «греховного» искусства и литературы в центре Флоренции, позже известный как « Костер тщеславия ». « Декамерон» был среди произведений, которые, как известно, были сожжены в тот день.
Более официальные церковные вызовы последовали за созданием Index Librorum Prohibitorum . Учрежденный папой Павлом IV в 1559 году, Index представлял собой список текстов, которые были официально запрещены католической церковью; среди оригинальных текстов был «Декамерон» Боккаччо . Несмотря на это, книга продолжала распространяться и набирать популярность, что побудило Григория XIII заказать пересмотренное издание в 1573 году, в котором священнослужители были заменены светскими людьми. Даже это оказалось слишком безнравственным для Сикста V , который заказал еще одну ревизию во время своего пребывания на посту кардинала, что привело к изданию 1582 года Сальвиати . [12]
Отдельные рассказы «Декамерона » были переведены на английский язык на ранних этапах (например, «Here beginnneth y[e] hystory of Tytus & Gesyppus» поэта Уильяма Уолтера 1525 года, переведенная с латыни на английский Уильямом Уолтером, somtyme seruaunte to Syr Henry Marney , перевод рассказа X.viii), или служили исходным материалом для английских авторов, таких как Чосер, для переработки. В таблице ниже перечислены все попытки полного перевода книги на английский язык. Информация о переводах до 1971 года собрана из введения Г. Х. Мак-Вильяма к его собственному переводу 1971 года.
В целом можно сказать, что версия Петрарки в Rerum senilium libri XVII, 3, включенная в письмо, которое он написал своему другу Боккаччо, послужила источником для всех многочисленных версий, циркулировавших по Европе, включая переводы самого « Декамерона» на каталанский (первый зарегистрированный перевод на иностранный язык, анонимно написанный от руки в Сант-Кугате в 1429 году; позднее повторно переведенный Бернатом Метже ), французский и испанский языки .
Знаменитая первая история (I, 1) о печально известном сере Чаппеллетто была позднее переведена на латынь Олимпией Фульвией Моратой и повторно переведена Вольтером .
Поскольку « Декамерон» был очень популярен среди современников, особенно торговцев, сохранилось множество его рукописей. Итальянский филолог Витторе Бранка провел их всестороннее исследование и выявил несколько скопированных под руководством Боккаччо; некоторые из них имеют заметки, написанные рукой Боккаччо. В частности, две из них имеют сложные рисунки, вероятно, сделанные самим Боккаччо. Поскольку эти рукописи были широко распространены, Бранка считал, что они повлияли на все последующие иллюстрации. В 1962 году Бранка идентифицировал Кодекс Гамильтона 90, находящийся в Берлинской государственной библиотеке, как автограф, принадлежащий последним годам жизни Боккаччо. [20]
Аудиокнига «Декамерон» в свободном доступе на LibriVox