В джайнских текстах упоминается несколько джайнских соборов, связанных с пересмотром и редактированием джайнских агам (священных текстов). Первый собор состоялся в Паталипутре . Вторые соборы, вероятно, проводились одновременно в Матхуре и Валлабхи . Третий собор состоялся в Валлабхи под покровительством Деварддхигани Кшамашраманы , когда тексты были записаны. Точные даты соборов не упоминаются в текстах до Сандехавишашашадхи Джинапрабхамуни 1307 г. н. э. В более поздних текстах говорится, что последний собор в Валлабхи состоялся через 980 или 993 года после смерти ( нирваны ) последнего тиртханкары Махавиры (после Вардхаманы = АВ).
Первый собор состоялся в Паталипутре (ныне Патна , Бихар, Индия) в 300 г. до н. э. под покровительством царя Маурьев Чандрагупты . Авашьяка-чурни (датируется периодом между Самватом 650 и 750 = 593–693 гг. н. э.) описывает: Было двенадцать лет голода, в результате чего монахи перебрались на побережье. Когда голод закончился, они собрались в Паталипутре. Они собрали священное знание и собрали одиннадцать Анг , но не смогли собрать Диттхиваду ( Дриштиваду ). Бхадрабаху , который знал четырнадцать Пурва, тогда находился в Непале . Сангха отправила к нему эмиссаров и сообщила, чтобы он приехал и обучал Диттиваде. Он отказался приехать, сославшись на то, что он приступил к практике Махапраны . Эмиссары вернулись и сообщили сангхе . Сангха снова отправила эмиссаров и спросила: «Какое наказание полагается тому , кто не подчиняется приказу сангхи ? » Он ответил: «Тот должен быть исключен». Он добавил: «Не исключайте меня, пошлите разумных [учеников], я буду их учить». [1]
Паришиштапарван Хемчандры , вероятно, основанный на Авашьяка-чурни ; также известный как Стхавиравали (истории о жизни старейшин или патриархов джайнов), содержит подробную информацию о совете и о том, как были утеряны знания Пурав. [1] [2]
Вторые соборы проводились одновременно в Матхуре (ныне в Уттар-Прадеше , Индия) под эгидой Скандилы и в Валлабхи (ныне в Гуджарате , Индия) под эгидой Нагарджуны для продолжения передачи священных знаний после голода. [1]
Совет Валлабхи был созван монахами-джайнами Шветамбара в Валлабхи (теперь в округе Бхавнагар , Гуджарат , Индия) для того, чтобы свести к записи священных текстов (Джайн Агама), которые до сих пор передавались устно. Совет возглавлял Деварддхигани Кшамашрамана . Валлабхи тогда находился под правлением Майтраки . [1] [3] [4] [5] [6]
Даты проведения совета Паталипутры в Авашьяка-чурни не указаны . В «Паришиштапарване» Хемчандры (датированном Викрамом Самватом 1216–1229 гг.) говорится, что совет Паталипутры состоялся в 160 г. н.э. [1]
В «Нанди-сутре» Девавачаки упоминаются Скандила и Нагарджуна в «Стхавиравали» (список старейшин), которые организовали священные тексты. Джамбувиджая показал , что текст был известен Маллавадину в пятом веке. Поэтому более ранняя версия должна быть старше. «Нанди-сутра-чурни» , которая комментирует его, датируется 676 годом н. э. Таким образом, установлено, что Скандила и Нагарджуна существовали до 676 года н. э. [1]
Следующие источники упоминают их в списке старейшин, но продолжают более ранние рассказы: [1]
В Кальпасутре ( Kalpasutra , Jinacaritra , раздел 148) упоминаются даты редакции 980 AV или 993 AV, но не упоминаются места или лица. [1] Кахавали Бхадрешвары (ок. 1150–1200 н. э.) не считается надежным источником для даты, хотя он содержит рассказы, упомянутые в более ранней литературе. Сандехавишашади Джинапрабхамуни (1307 н. э.) , комментарий к Кальпасутре , был первым указанием на связь 980 AV с собором Валлабхи, но также ссылаются на другие возможности. [1]
Даты 980 или 993 гг. н. э. связаны со следующими событиями в Сандехавишашасадхи : [1]
Следующие поздние источники связывают 980 или 993 год АВ с собором в Валлабхи: [1]