Джозеф Холл (1 июля 1574 – 8 сентября 1656) был английским епископом , сатириком и моралистом . Современники знали его как религиозного писателя и выдающегося полемиста начала 1640-х годов. В церковной политике он фактически придерживался среднего пути.
Томас Фуллер писал: [1]
Его обычно называли нашим английским Сенекой за чистоту, простоту и полноту его стиля. Неплохо в спорах, более удачно в комментариях, очень хорош в своих персонажах, еще лучше в своих проповедях, лучше всего в своих размышлениях.
Связь Холла со стоицизмом классической эпохи , примером которого является Сенека Младший , до сих пор является предметом споров, при этом оспаривается важность неостоицизма и влияние фламандского философа Юстуса Липсиуса на его работу, в отличие от христианской морали . [2]
Джозеф Холл родился в Бристоу-Парке, Эшби-де-ла-Зоуч , 1 июля 1574 года. Его отец Джон Холл работал на Генри Гастингса, 3-го графа Хантингдона , президента севера, и был его заместителем в Эшби. Его матерью была Уинифред Бамбридж, строгая пуританка (Perry 1890, стр. 75), [a] которую ее сын сравнивал со святой Моникой. [3]
Холл посещал школу Ashby Grammar School . Когда ему было 15 лет, мистер Пелсет, преподаватель в Лестере, богослов пуританских взглядов, предложил взять его «по контракту» и подготовить его к служению. Незадолго до того, как эта договоренность была заключена, о ней узнал Натаниэль Гилби, сын Энтони Гилби и член колледжа Эммануэль в Кембридже , который был другом семьи. Гилби убедил отца Холла отправить сына в колледж Эммануэль в 1589 году. Расходы на его образование в университете частично взял на себя его дядя, Эдмунд Слей. Он был избран ученым, а затем членом колледжа Эммануэль (1595), получив степень бакалавра в 1592 году и степень магистра в 1596 году (BD 1603 и DD 1612). (Перри 1890, стр. 75) Фуллер, почти современник, говорит, что Холл «сдал все свои степени с большим успехом». (Перри 1890, стр. 75) Он получил высокую репутацию в университете за свою ученость и в течение двух лет с большим успехом читал публичные лекции по риторике в школах. [4] [5]
Приняв духовный сан , Холлу предложили должность магистра в Школе Бланделла в Тивертоне , но он отказался от нее в пользу проживания в Хостеде , графство Саффолк, куда его представил (1601) сэр Роберт Друри . Назначение было не совсем удовлетворительным: в своем приходе Холл имел соперника в лице мистера Лилли, которого он описывает как «остроумного и смелого атеиста», [3] ему нужно было найти деньги, чтобы сделать свой дом пригодным для жилья, и он чувствовал, что его покровитель сэр Роберт недоплачивает ему. Тем не менее, в 1603 году он женился на Элизабет Уиннифф из Бреттенхэма, графство Саффолк (см. «Семья» ниже). [3]
В 1605 году Холл впервые отправился за границу, когда сопровождал сэра Эдмунда Бэкона в посольстве в Спа , с особой целью, как он говорит, ознакомиться с состоянием и практикой Римско-католической церкви. В Брюсселе он вел диспут в иезуитском колледже о подлинности современных чудес, пока его покровитель наконец не попросил его остановиться. [3]
Религиозные сочинения Холла привлекли внимание Генриха, принца Уэльского , который сделал его одним из своих капелланов (1608). [3] Холл официально проповедовал в десятую годовщину восшествия на престол короля Якова в 1613 году, с оценкой в «Священном панегирике Церкви Англии», лестной для короля. [6]
В 1612 году Эдвард Денни дал Холлу сан священника в Уолтем-Холи-Кросс, Эссекс, и в том же году он получил степень доктора богословия. Позже он получил пребенду Вилленхолла в церкви Святого Петра , коллегиальной церкви Вулверхэмптона , и в 1616 году он сопровождал Джеймса Хэя , лорда Донкастера , во Францию, куда его послали поздравить Людовика XIII с бракосочетанием, но Холл был вынужден вернуться из-за болезни. [ 3] В его отсутствие король назначил его деканом Вустера , и в 1617 году он сопровождал Джеймса в Шотландию , где он защищал Пять статей Перта , пять пунктов церемониала, которые король желал навязать шотландцам. [3] [7]
В следующем году Холл был выбран одним из английских депутатов в Синоде Дорта . [3] Однако он заболел и был заменен Томасом Гоудом . [8] В то время (1621–1622), когда Марко Антонио де Доминис объявил о своем намерении вернуться в Рим после пребывания в Англии, Холл написал, пытаясь отговорить его, но безуспешно. В давно неопубликованном ответе (напечатанном в 1666 году) Де Доминис оправдывался в подробном заявлении о своей миссии против раскола и его ограниченных результатов, сдерживаемых Дортом и отсутствием свободы при Якове I. [9]
В проповеди Columba Noæ от февраля 1624 года (1623 по старому стилю ) на собрании Холл дал список или персональную панораму ведущих теологов Церкви Англии. [10] В том же году он также отказался от кафедры Глостера : в то время английские делегаты в Дорте получали повышение, поскольку король Яков одобрил результат. Затем Холл был вовлечен в качестве посредника, принимая активное участие в арминианских и кальвинистских спорах в английской церкви и пытаясь заставить других священнослужителей принять Дорта. В 1627 году он стал епископом Эксетера . [11] [12]
Несмотря на свои кальвинистские взгляды, Холл утверждал, что признание ошибок, возникших в Католической церкви, не обязательно подразумевает неверие в ее католичество, и что Церковь Англии, отвергнув эти ошибки, не должна отрицать притязания Римско-католической церкви на этот счет. Эта точка зрения понравилась Карлу I и его епископским советникам; даже если Холл, вместе с Джоном Давенантом и Томасом Мортоном , считался вероятным твердолобым Ричардом Монтегю , если дело когда-либо дойдет до воссоединения с Католической церковью. [13] В то же время архиепископ Лод отправил шпионов в епархию Холла, чтобы сообщить о кальвинистских тенденциях епископа и его снисходительности к пуританам и низкому церковному духовенству. [1] Холл постепенно занял антилаудианскую, но также и антипресвитерианскую позицию , оставаясь при этом протестантским иреницистом в сотрудничестве с Джоном Дьюри и обеспокоенным континентальной Европой. [14]
В 1641 году Холл был переведен в Нориджский престол и в том же году заседал в Комитете лордов по религии. 30 декабря он вместе с другими епископами предстал перед судом Палаты лордов , чтобы ответить на обвинение в государственной измене , в которой Палата общин признала их виновными. В конце концов их признали виновными в нарушении Статута Премунира и приговорили к конфискации их имений, при этом парламент выплачивал им небольшое содержание. Они были замурованы в Тауэре с Нового года до Троицы , когда их освободили под залог. [1]
После освобождения Холл отправился в свою новую епархию в Норидже, доходы от которой он, по-видимому, некоторое время получал, но в 1643 году, когда имущество «злокачественных» было конфисковано, Холл был упомянут по имени. Он был лишен своей кафедры парламентом 9 октября 1646 года, поскольку епископство было упразднено на время существования Содружества и Протектората . [ 15] [16] Миссис Холл с трудом получала пятую часть содержания (400 фунтов стерлингов), назначенного епископу парламентом; в конечном итоге они были изгнаны из дворца, а собор был разобран. [1] Холл описывает его осквернение в «Жесткой мере» :
Господи, какая тут была работа! какой грохот стекол и ломка стен! какой снос памятников! какой снос сидений! какая борьба с ломкой железа и меди с окон и стен... [17]
Холл описал триумфальное шествие пуританских иконоборцев, когда они несли облачения, богослужебные книги и певческие книги, чтобы сжечь их на близлежащей рыночной площади, в то время как солдаты бездельничали в разграбленном соборе, выпивая и куря свои трубки. [17]
Холл удалился в деревню Хейгхэм , ныне пригород Норвича, где он провел последние тринадцать лет своей жизни, проповедуя и пишу, пока «он не был сначала запрещен человеком, а затем лишен Богом прав». [1] В 1655 году Гибсон Лукас , бывший пресвитерианский комиссар и мировой судья в Саффолке , сожалел о своем предыдущем отказе от епископальной политики . Он был одним из 63 священников, рукоположенных Холлом в нарушение Указа от 9 октября 1646 года об упразднении архиепископов и епископов . Однако Холл считал Лукаса «заметным прецедентом для подражания для остальных наших ученых и религиозных джентри». [18]
Он переносил свои многочисленные невзгоды и дополнительное бремя физических страданий с кротостью и терпением, умерев 8 сентября 1656 года. [1] В старости Холла лечил врач Томас Браун , который писал о нем:
Человек исключительного смирения, терпения и благочестия: его собственные дела являются лучшим памятником, а его характер был также очень живо изображен в его превосходной похоронной проповеди, произнесенной моим ученым и верным другом мистером Джоном Уайтфутом, ректором Хейгема. [19]
Холл был похоронен в церкви Св. Варфоломея, Хейгем, [20], но церковь была разбомблена в 1942 году, и в 1975 году его останки были перенесены в монастыри собора. Место перезахоронения было затем «забыто», но было вновь обнаружено в 2012 году Дэвидом Бервиком с помощью фотографий церемонии, сделанных для Eastern Daily Press . [21] [22]
Холл внес вклад в несколько различных литературных направлений: сатирические стихи в молодости; полемические сочинения, особенно в защиту епископата ; и религиозные сочинения, включая размышления, несущие политический уклон. На него оказал влияние липсовский неостоицизм . [23] Анонимный Mundus alter et idem — это сатирическая утопическая фантазия, которую он ни разу не отрицал в сильных выражениях.
Во время своего пребывания в Кембридже Холл написал Virgidemiarum (1597), [b] сатиры на английском языке, написанные по латинским образцам. Утверждение, которое он выдвинул в прологе, что он является самым ранним английским сатириком:
Я первый авантюрист, следуйте за мной, кто в списке
, И станьте вторым английским сатириком. [3]
оскорбил Джона Марстона , который напал на него в сатирах, опубликованных в 1598 году. [24] В последние годы правления Елизаветы I появилось много сатирической литературы, и это воспринималось как нападение на устоявшиеся институты. Джон Уитгифт , архиепископ Кентерберийский , приказал сжечь сатиры Холла, а также работы Томаса Нэша , Джона Марстона , Кристофера Марло , сэра Джона Дэвиса и других, на основании распущенности; но вскоре после этого книгу Холла было приказано «оставить в печати», что можно интерпретировать как отсрочку. [25]
За Virgidemiarum последовало исправленное издание в 1598 году, и в том же году Virgidemiarum. Три последние книги. О писании сатир (переиздано в 1599 году). На самом деле не самый ранний английский сатирик, Холл писал плавными героическими двустишиями . В первой книге своих сатир (Poeticall) он нападает на писателей, чьи стихи были посвящены распущенным темам, напыщенность Тамбурлейна и трагедии, построенные на схожих строках, плачи призраков «Зеркала для магистратов» , метрические эксцентричности Габриэля Харви и Ричарда Стэнихерста , экстравагантности сонетчиков и священных поэтов ( Саутвелл нацелен на «Теперь добрый Святой Петр плачет чистый Геликон, И обе Марии издают музыкальный стон»). В книге II Satire 6 появляется описание капеллана-тренчера, который является учителем и приживалой в сельском поместье. Среди других его сатирических портретов есть портрет голодного кавалера, гостя "герцога Хамфрея". Книга VI состоит из одной длинной сатиры на пороки и глупости, рассмотренные в предыдущих книгах.
Самые ранние опубликованные стихи Холла появились в сборнике элегий на смерть Уильяма Уитакера , в который он внес свой вклад в единственное английское стихотворение (1596). Строка в «Образе Пигмалиона» Марстона (1598) указывает на то, что Холл писал пасторальные поэмы , но ни одна из них не сохранилась, [4] хотя его поэма «Вызов зависти» имеет некоторые пасторальные элементы. Он также писал:
Холл отказался от стихотворной сатиры и более легких форм литературы, когда был рукоположен в сан священника в Церкви Англии .
Холлу приписывают написание романа- антиутопии Mundus alter et idem sive Terra Australis antehac semper incognita; Longis itineribus peregrini Academici nuperrime illustrata (1605? и 1607), сатирическое описание Лондона с некоторой критикой Римско-католической церкви. [26]
Первоначальная работа Холла в религиозной полемике была направлена против протестантских сепаратистов . В 1608 году он написал письмо-увещевание Джону Робинсону и Джону Смиту . Робинсон, который был бенефициарным священнослужителем около Ярмута , ответил в «Ответе на осуждающее послание» ; и Холл опубликовал (1610) «Общее извинение против браунистов» , длинный трактат, отвечающий Робинсону абзац за абзацем. Он установил стиль, строгий, но богатый использованием анимадверсии , для теологических сочинений Холла. Холл критиковал Робинсона, будущего пастора общины Мейфлауэр , наряду с Ричардом Бернардом и Джоном Мёртоном . [27] [28]
В Via media Холла , The Way of Peace (1619), он сделал все возможное, чтобы убедить обе стороны (кальвинистов и арминиан) принять компромисс. Его более поздняя защита английской церкви и епископата как библейского, озаглавленная Episcopacy by Divine Right (1640), была дважды пересмотрена под диктовку Лода.
За этим последовало «Смиренное возражение Верховному суду парламента» (1640 и 1641), красноречивая и убедительная защита приказа Холла, которая вызвала ответ от синдиката пуританских богословов, писавших под именем Смектимнуус . За этим последовала долгая полемика, в которую Джон Мильтон внес свой вклад пятью памфлетами, яростно нападая на Холла и его ранние сатиры.
Другие спорные труды Холла включают:
Религиозные труды Холла включают в себя:
Автобиографические трактаты Холла — « Наблюдения над некоторыми особенностями Божественного Провидения в жизни Джозефа Холла, епископа Норвичского, написанные его собственной рукой» , и « Жесткая мера », перепечатанные в «Церковной биографии » Кристофера Вордсворта .
В 1615 году Холл опубликовал «Воспоминание о трактатах, которые были опубликованы» (1615, 1617, 1621); в 1625 году вышли его «Труды» (переиздавались в 1627, 1628, 1634, 1662 годах).
Первое полное собрание сочинений появилось в 1808 году под редакцией Джозайи Пратта . Другие издания — Питера Холла (1837) и Филиппа Уинтера (1863). См. также Bishop Hall, his Life and Times (1826), преподобного Джона Джонса; Life of Joseph Hall , преподобного Джорджа Льюиса (1886); Alexander Balloch Grosart , The Complete Poems of Joseph Hall with introductions и т. д. (1879); Satires и т. д. ( Early English Poets , ed. Samuel Weller Singer , 1824). Многие из произведений Холла были переведены на французский язык, а некоторые — на голландский , и было много избранных произведений из его религиозных произведений.
В 1603 году Холл женился на Элизабет (умерла 27 августа 1652 года), дочери Джорджа Уиниффа из Бреттенхэма , Саффолк. У них было шесть сыновей и две дочери. Старший сын, Роберт , DD (1605–1667), стал каноником Эксетера в 1629 году и архидьяконом Корнуолла в 1633 году. [ 29 ] Джозеф, второй сын (1607–1669), был регистратором собора Эксетера . Джордж , третий сын (1612–1668), стал епископом Честера . Сэмюэл, четвертый сын (1616–1674), был заместителем декана Эксетера. [30] Утверждается, что его сын Ричард Холл (1635–1688) эмигрировал в Америку в 1670 году и запатентовал большой участок земли по обе стороны реки Саскуэханна, примерно в миле выше устья Очераро, как раз в пределах Мэриленда. [31]
В 1826 году Джон Джонс опубликовал книгу «Епископ Холл, его жизнь и времена» . [32] Недавно опубликованная биография Джозефа Холла — «Епископ Джозеф Холл: 1574–1656: биографическое и критическое исследование» Фрэнка Ливингстона Хантли, DSBrewer Ltd, Кембридж, 1979.
Критику его сатир можно найти в «Истории английской поэзии» Томаса Уортона , т. iv, стр. 363–409 (ред. Хэзлитт, 1871), где проводится сравнение между Марстоном и Холлом.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса