Джон Шелби « Джек » Спонг (16 июня 1931 г. — 12 сентября 2021 г.) — американский епископ Епископальной церкви , родился в Шарлотте, Северная Каролина. Служил епископом Ньюарка, штат Нью-Джерси, с 1979 по 2000 год. Спонг был либеральным христианским теологом , религиозным комментатором и автором, призывавшим к фундаментальному переосмыслению христианской веры, отходу от теизма и традиционных доктрин. [1] Он был известен своими прогрессивными и противоречивыми взглядами на христианство, включая его неприятие традиционных христианских доктрин, его отстаивание прав ЛГБТК и его поддержку межконфессионального диалога. [2] Спонг был участником программы DVD Living the Questions и был гостем на многочисленных национальных телевизионных передачах. Спонг умер 12 сентября 2021 года в своем доме в Ричмонде, штат Вирджиния, в возрасте 90 лет. [3]
Джон Шелби Спонг родился 16 июня 1931 года в Шарлотте, Северная Каролина . [2] Он рос, посещая фундаменталистские церкви, и на него сильно повлияли религиозные убеждения его матери. [4] После смерти отца, когда ему было 12 лет, Спонг продолжал посещать церковь и стал более вовлеченным в свою веру. [2] Он посещал государственные школы в Шарлотте, а затем продолжил обучение в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл , где он получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1952 году как выпускник Phi Beta Kappa . [ нужна цитата ] Он получил степень магистра богословия в Вирджинской теологической семинарии в 1955 году. [5]
Спонг был рукоположен в епископальный священник в 1955 году. [5] Он служил настоятелем церкви Св. Иосифа в Дареме, Северная Каролина , с 1955 по 1957 год; настоятелем прихода Голгофа в Тарборо, Северная Каролина , с 1957 по 1965 год; настоятелем церкви Св. Иоанна в Линчбурге, Вирджиния , с 1965 по 1969 год; и настоятелем церкви Св. Павла в Ричмонде, Вирджиния , с 1969 по 1976 год. [6] Спонг стал епископом-коадъютором Ньюарка в 1976 году. [5]
Спонг был епископом Епископальной епархии Ньюарка с 1979 по 2000 год. Он был известен как лидер либерального крыла церкви. [5] Он был одним из первых американских епископов, рукоположивших женщину в духовный сан (в 1977 году), и он был первым, кто рукоположил открытого гея ( Роберта Уильямса в 1989 году). [6] В ответ на рукоположение Уильямса Спонг был осужден Палатой епископов церкви в 1990 году. [5] Позже церковь последовала его примеру; епископальный суд постановил, что гомосексуализм не противоречит ее принципам в 1996 году, и церковь признала однополые браки в 2015 году. [7] Спонг занимал гостевые должности и читал лекции в крупных американских теологических учреждениях, наиболее заметным из которых был Гарвардский факультет богословия. Он вышел на пенсию в 2000 году. Будучи епископом на пенсии, он был членом Палаты епископов Епископальной церкви. [6] [8]
Спонг описал свою собственную жизнь как путешествие от буквализма и консервативной теологии своего детства к расширенному взгляду на христианство. [9] В интервью 2013 года Спонг назвал англиканского епископа Джона Робинсона своим наставником в этом путешествии и сказал, что чтение трудов Робинсона в 1960-х годах привело к дружбе и наставническим отношениям с ним на протяжении многих лет. [10]
Получивший множество наград, Спонг был участником программы DVD Living the Questions и гостем многочисленных национальных телевизионных передач (включая The Today Show , Politically Incorrect with Bill Maher, Dateline , 60 Minutes и Larry King Live ). Спонг получил почетные степени доктора богословия от Virginia Theological Seminary и Saint Paul's College, Virginia , а также почетного доктора гуманитарных наук от Muhlenberg College . В 1999 году он был награжден премией Humanist of the Year от American Humanist Association. [ требуется ссылка ]
Взгляды Спонга на Библию, Бога и Иисуса Христа бросали вызов традиционным христианским верованиям. [2] [11] [9]
Спонг заявил, что он христианин, потому что он верил, что Иисус Христос полностью выразил присутствие Бога сострадания и бескорыстной любви, и что это является смыслом раннего христианского провозглашения «Иисус есть Господь». [12] [13] Развивая эту последнюю идею, он утверждал, что Иисус был усыновлен Богом как его сын, [14] и он говорит, что это будет способом, которым Бог был полностью воплощен в Иисусе Христе. [1] Он отверг исторические претензии на истину некоторых христианских доктрин, таких как непорочное зачатие [14] и телесное воскрешение Иисуса . [13] В 2000 году Спонг критиковал Конгрегацию доктрины веры Римско -католической церкви за ее декларацию Dominus Iesus , потому что она подтверждала католическую доктрину о том, что Римско-католическая церковь является единственной истинной церковью и что Иисус Христос является единственным спасителем человечества. [15]
Спонг был ярым сторонником того, чтобы церковь отражала изменения в обществе в целом. [16] С этой целью он призвал к новой Реформации , в которой многие из основных доктрин христианства должны были быть переформулированы. [1]
Бог — это не существительное, требующее определения, Бог — это глагол, который призывает нас жить, любить и быть.
20 апреля 2015 г. [17]
Его взгляды на будущее христианства были такими: «Мы должны начинать там, где находимся. Когда я смотрю на историю религии, я замечаю, что новые религиозные идеи всегда и только появляются из старых традиций, когда они начинают умирать. Не выбрасывая старые идеи, а глубоко проникая в них в новые видения, мы можем изменить направление религии. Символы веры были любовными песнями 3-го и 4-го веков, которые люди сочиняли, чтобы петь о своем понимании Бога. Нам не нужно буквально понимать их слова, чтобы понять их смысл или их намерение присоединиться к пению их символической песни. Я думаю, что религия в целом и христианство в частности должны всегда развиваться. Форсирование эволюции — это диалог между вчерашними словами и сегодняшними знаниями. Грех христианства в том, что любой из нас когда-либо утверждал, что мы каким-то образом запечатлели вечную истину в формах, которые мы создали». [18] [ неудачная проверка ]
20 марта 2005 года Спонг провел дебаты с христианским философом и апологетом Уильямом Лейном Крейгом по вопросу воскресения Иисуса . [19]
Спонг был ярым сторонником расширения роли женщин в церкви. Он был одним из первых американских епископов, рукоположивших женщину в духовный сан в 1977 году [6] , и он продолжал поддерживать рукоположение женщин на протяжении всей своей карьеры. Спонг утверждал, что церковь должна быть более инклюзивной и принимать разнообразие, включая гендерное разнообразие. [2] [3] [4]
Спонг также был ярым сторонником включения ЛГБТК. Он был первым американским епископом, рукоположившим открытого гея, Роберта Уильямса , в 1989 году. [6] Спонг утверждал, что церковь должна быть более толерантной к ЛГБТК и что традиционные христианские убеждения о сексуальности должны быть переосмыслены в свете современных знаний и понимания. [20]
Труды Спонга опирались на библейские и небиблейские источники и находились под влиянием современного критического анализа этих источников. [12] Он верил в тонкий подход к писанию, основанный на учености и сострадании, который, как он утверждал, может соответствовать как христианской традиции, так и современному пониманию вселенной. [12] Он является представителем течения мысли, корни которого лежат в средневековом универсализме Петра Абеляра и экзистенциализме Пауля Тиллиха , которого он называл своим любимым теологом. [12]
Книги Спонга включают «Новое христианство для нового мира» , «Спасение Библии от фундаментализма» и «Почему христианство должно измениться или умереть» . [12] [21] [22] В «Новом христианстве для нового мира » Спонг выступал за фундаментальное переосмысление христианской веры от теизма и изложил свои идеи относительно доктринальных изменений в христианстве в современном мире. В «Спасении Библии от фундаментализма» Спонг бросил вызов буквальному толкованию Библии и выступил за более тонкий подход к писанию; он также утверждал, что Святой Павел был гомосексуалистом, тема, которая была высмеяна в романе Гора Видала «Жить с Голгофы» . [12] В «Почему христианство должно измениться или умереть » Спонг утверждал, что христианство должно адаптироваться к меняющемуся миру или рискует стать неактуальным. [22]
Влияние Спонга на теологические дебаты можно увидеть в работах других теологов, таких как Маркус Борг , Джон Доминик Кроссан и Карен Армстронг , которые также бросили вызов традиционным христианским верованиям и призвали к более инклюзивной и прогрессивной вере. [23] [ нужна страница ]
Католический исследователь Нового Завета Рэймонд Э. Браун критиковал ученость Спонга, называя его исследования «любительской ночью». Спонг часто хвалил ученость Брауна, хотя его привязанность не была взаимной, и Браун заметил, что «Спонг хвалебно относится ко мне, как к ученому Нового Завета; ... Я надеюсь, что не буду нелюбезным, если в ответ замечу, что не думаю, что хоть один автор Нового Завета признал бы Иисуса Спонга как фигуру, провозглашаемую или описываемую». [9]
Идеи Спонга подверглись критике со стороны некоторых других теологов, в частности, в 1998 году Роуэна Уильямса , епископа Монмута , который позже стал архиепископом Кентерберийским . Уильямс описал Двенадцать пунктов реформы Спонга как воплощение «путаницы и неверного толкования». [24]
Во время тура по Австралии в 2001 году Питер Холлингворт , архиепископ Брисбена , запретил Спонгу выступать в церквях епархии. [25] Тур совпал с тем, что Холлингворт покинул епархию, чтобы стать генерал-губернатором Австралии . Холлингворт сказал, что для Спонга неподходящий момент «вовлекать общины в вопросы, которые могут оказаться теологически спорными». [26] После того, как в 2007 году была опубликована книга Спонга « Иисус для неверующих» , Питер Дженсен , архиепископ Сиднея , запретил Спонгу проповедовать в любых церквях своей епархии. [27] Напротив, Филлип Аспиналл , примас Австралии , пригласил Спонга в 2007 году прочитать две проповеди в соборе Святого Иоанна в Брисбене . [27]
После смерти Спонга Марк Тули рассказал The Washington Times , что Спонг «утверждал, что он делает религию значимой для нового поколения, которое не может верить в сверхъестественное, часто ссылаясь на своих дочерей. Но ирония заключалась в том, что пока он излагал свои доводы, современность заканчивалась и начиналась постмодернизм , и его рационалистическая точка зрения устарела. Возникла новая открытость сверхъестественному». [28]
Альберт Молер , президент Южной баптистской теологической семинарии , описал учение Спонга как историческое определение ереси . Молер утверждал, что Спонг «отрицал практически все основные христианские доктрины». [27]
В 1955 году Спонг женился на Джоан Лидии Кетнер. Она умерла в 1988 году. В 1990 году Спонг женился на Кристин Мэри Бриджер. У Спонга было пятеро детей. [5]
Спонг умер 12 сентября 2021 года в возрасте 90 лет. [3] [28]
