Кафедра – это возвышение для проповедников в христианской церкви. Происхождение слова — латинское «пульпитум» (платформа или постановка). [1] Традиционная кафедра приподнята значительно над окружающим полом для слышимости и видимости, к ней можно подняться по ступенькам, а ее стороны достигают примерно высоты талии. Начиная с периода позднего средневековья , кафедры часто имели навес, известный как дека, тестер или abat-voix над, а иногда и за динамиком, обычно из дерева. [2] Хотя иногда он богато украшен, он не носит чисто декоративного характера, но может иметь полезный акустический эффект, проецируя голос проповедника на прихожан внизу , особенно до изобретения современного аудиооборудования. У большинства кафедр есть одна или несколько подставок для книг, на которых проповедник может положить свою Библию, заметки или тексты.
Кафедра обычно предназначена для духовенства . Это предусмотрено правилами Католической церкви и некоторых других (хотя и не всегда строго соблюдается). Даже в валлийском нонконформизме это считалось уместным, и в некоторых часовнях напротив главной строили вторую кафедру для мирских увещеваний, свидетельств и других речей. [3] Во многих церквях есть вторая подставка меньшего размера, называемая кафедрой , расположенная со стороны Послания , которую могут использовать миряне, и которая часто используется для других уроков Священного Писания и обычных объявлений. Традиционное католическое расположение кафедры слева от алтаря или нефа обычно сохраняется лютеранами и многими англиканами , [4] в то время как в пресвитерианской и баптистской церквях кафедра расположена в центре за столом причастия . [5] Во многих современных римско-католических церквях есть амвон , который выполняет функции и кафедры, и кафедры. [6]
Эквивалентными площадками для выступающих являются бема (бима, бимах) древней Греции и еврейских синагог, а также минбары исламских мечетей. Слово «с кафедры» часто используется синекдохически для обозначения того, что говорится с официальным авторитетом церкви .
Во многих реформатских и евангелических протестантских конфессиях кафедра находится в центре передней части церкви, тогда как в католических, лютеранских и англиканских традициях кафедра располагается сбоку, а алтарь или стол для причастия находится в центре. Во многих христианских церквях перед церковью есть трибуны для двух ораторов. Часто ту, что слева (если смотреть на прихожан), называют кафедрой. Поскольку евангельский урок часто читается с кафедры, то сторону кафедры церкви иногда называют евангельской стороной .
И в католической, и в протестантской церквях кафедра может быть расположена ближе к основному прихожанам в нефе , либо со стороны нефа перехода , либо сбоку от нефа немного ниже. Это особенно актуально в больших церквях, чтобы проповедника могло слышать все прихожане. Фиксированные места для прихожан появились относительно поздно в истории церковной архитектуры, поэтому присутствие проповедника позади некоторых прихожан было меньшей проблемой, чем позже. Фиксированные сиденья лицом вперед в нефе и современное электрическое усиление привели к сокращению использования кафедр в середине нефа. Уличные кафедры, обычно прикрепляемые к внешней стороне церкви или у проповеднического креста , также встречаются в нескольких конфессиях. [3] Если они прикреплены к внешней стене церкви, в них можно войти через дверной проем в стене или по ступенькам снаружи.
Стенд другого оратора, обычно справа (если смотреть на прихожан), известен как кафедра . Слово « кафедра» происходит от латинского слова «lectus» прошедшего причастия от legere, что означает «читать», потому что кафедра в первую очередь функционирует как подставка для чтения. Обычно миряне используют его для чтения уроков Священных Писаний (за исключением урока Евангелия), для руководства собранием в молитве и для объявлений. Поскольку урок из послания обычно читается с кафедры, аналойную сторону церкви иногда называют апостольской стороной . В других церквях аналой, с которого читается Послание , расположен слева от прихожан, а кафедра, с которой произносится проповедь, находится справа (Евангелие читается либо из центра алтаря, либо из центра алтаря). перед алтарем).
Хотя это и необычно, подвижные кафедры на колесах также встречались в английских церквях. Их либо привозили на место для каждой службы, где они будут использоваться, либо, как в больничной церкви в Шрусбери , перемещали на разные позиции в церкви ежеквартально в году, чтобы дать всем частям собрания шанс получить лучший звук. . [7] Переносную внешнюю кафедру из дерева и холста использовал Джон Уэсли , а англиканский викарий 19-го века изобрел складную железную кафедру для использования на открытом воздухе. [7]
Древнегреческое слово «бема» ( βῆμα ) означает одновременно «платформу» и «ступеньку» и использовалось для обозначения различных светских возвышений для выступлений в Древней Греции и Риме , а с тех времен и по сей день для обозначения центральной возвышения в еврейских синагогах . Современные синагогальные бимы часто похожи по форме на кафедры, расположенные в центре евангелических церквей.
Использование бемы перешло из иудаизма в раннехристианскую церковную архитектуру . Первоначально это была приподнятая платформа, часто большая, с кафедрой и сиденьями для духовенства, с которой читались уроки из Священного Писания и произносилась проповедь. В западном христианстве бема со временем превратилась в святилище и алтарь (или пресвитерию ).
Следующим достижением стал амвон , от греческого слова, означающего возвышение. Первоначально это была приподнятая платформа, с которой читали Послание и Евангелие , и ее можно было использовать в качестве платформы проповедника для проповедей , хотя были и другие. Записано, что святой Иоанн Златоуст (умер в 407 г.) проповедовал с амвона, но в то время это, вероятно, было редкостью. В соборах первые епископы, похоже, часто проповедовали со своего кресла в апсиде, повторяя позицию магистратов в светских базиликах, общую форму которых приняло большинство крупных ранних церквей. Часто было два амвона, по одному с каждой стороны, один использовался больше как помост, на котором пел хор; иногда Евангелие читали, распевали или пели с одной стороны, а послание — с другой. Расположение амвона в церкви было разным, примерно такое же количество мест, как и у современных кафедр. В древних сирийских церквях его часто ставили в центре нефа (по обеим осям). Постепенно амвон стал напоминать современную кафедру как по форме, так и по функциям, хотя ранние образцы в больших церквях часто были достаточно большими, чтобы вместить несколько человек. [8] Ступеньки к кафедре почти всегда приближаются к ней сбоку или сзади и часто изогнуты. Типичный дизайн исламского минбара, где прямая лестница ведет к передней части кафедры, сильно отличается.
Амвон Генриха II , императорский подарок 1014 года Аахенскому собору , изначально был установлен по центру, но позже перенесен в сторону. Он богато украшен листами золота, слоновой кости и драгоценными камнями, вероятно, имитируя утраченную кафедру Юстиниана в соборе Святой Софии в Константинополе , описание которой сохранилось Павлом Силенциарием . [9] В церквях, где в передней части церкви имеется только одна трибуна для оратора, она выполняет функции как кафедры, так и кафедры и может называться амвоном, что до сих пор является официальным католическим термином для обозначения места, с которого читается Евангелие. .
Большие приподнятые кафедры, искусно вырезанные с рельефными панелями, были важными памятниками в итальянском Дуеченто , наиболее известными из которых являются памятники Пизанского баптистерия (датированные 1260 годом), кафедра Сиенского собора работы Николы Пизано и кафедра Сант-Андреа в Пистойе работы его сын Джованни Пизано , 1297–1301.
Проповедь всегда была важна в католицизме, но получила особое возрождение в позднем средневековье с появлением двух проповеднических орденов монахов , францисканцев и доминиканцев , причем первые имели тенденцию к эмоциональному и популистскому стилю, а вторые - к более интеллектуальному. Некоторые проповеди совершались на открытом воздухе гастролирующими проповедниками, но вскоре ордена, особенно в Италии, начали строить большие церкви, предназначенные для прихожан, пришедших послушать звездных проповедников. Они представляли собой большие приподнятые кафедры, обычно расположенные где-то в глубине нефа, а иногда и парами по обе стороны нефа. Оба они использовались для различных целей, будь то различные чтения на службах, время от времени размещение певцов или музыкантов или для споров между двумя выступающими в нефе. Соответственно, они часто имеют большую площадь платформы, чем более поздние кафедры. Например, кафедра церкви Св. Антония в Оллуре является одной из самых высоких и крупнейших деревянных кафедр с рельефной скульптурой в Индии. [10]
В западно-католических церквях подставка, используемая для чтений и проповедей , официально называется амвоном . Несмотря на свое название, эта структура обычно больше напоминает кафедру, чем амвон восточно -католических церквей . Чтения обычно читаются с амвона в святилище , и, в зависимости от устройства церкви, проповедь может произноситься с приподнятой кафедры, где она есть. [11] Общая инструкция Римского Миссала (GIRM) уточняет:
309. Достоинство слова Божия требует, чтобы в храме было подходящее место, с которого оно могло бы провозглашаться и к которому естественно обращалось бы внимание верующих во время Литургии Слова. Уместно, чтобы это место вообще было стационарным амвоном, а не просто передвижным кафедрой. Амвон должен быть расположен в соответствии с замыслом каждой церкви таким образом, чтобы верующие могли хорошо видеть и слышать рукоположенных служителей и чтецов. С амвона следует провозглашать только чтения, Ответный псалом и Пасхальное воззвание (Exsultet); точно так же его можно использовать для произнесения Проповеди и для объявления целей Всеобщей Молитвы. Достоинство амвона требует, чтобы на нем стоял только служитель слова. ... [12]
В протестантской вере центральное место занимает то, что духовенство должно читать прихожанам проповеди на основе библейских отрывков. Чтобы добиться этого, некоторые существующие церкви были приспособлены для размещения священнослужителя в положении, слышимом для всех, что в более крупных церквях обычно размещает его на видном месте и приподнимают. Это уже давно практиковалось в крупных католических церквях и во многих более мелких, но теперь оно стало универсальным. В небольших церквях кафедра оставалась в традиционном восточном конце церкви, где обычно располагались алтари, но часто поднималась выше, чем раньше.
В протестантских церквях кафедра считается одним из важнейших предметов церковной мебели. В некоторых пресвитерианских, англиканских и методистских церквях, спроектированных с алтарем по центру кафедры, кафедра расположена в центре по отношению к прихожанам и приподнята, а перед ней находится стол для причастия . [5] В таких церквях служитель может проводить большую часть службы. В восемнадцатом веке в англоязычных странах часто вводились двухэтажные и трехэтажные кафедры. Три уровня кафедр были предназначены для того, чтобы показать относительную важность читаемых там чтений. Нижний ярус предназначался для приходского клерка, средний - для чтения проповедника, а верхний - для произнесения проповеди. Хороший пример трехъярусной кафедры можно найти в церкви Святого Андрея в Слейдберне , Ланкашир. Единственная сохранившаяся в Америке трехъярусная кафедра на центральной линии церкви находится в церкви Троицы в Ньюпорте, Род-Айленд . В лютеранских церквях, а также во многих англиканских и методистских церквях, спроектированных с разделенным алтарем, кафедра расположена на евангельской стороне алтаря (с которой читается Евангелие и произносится проповедь), а кафедра расположена на Послании . стороне святилища, причем последняя используется читателями для озвучивания других уроков Священного Писания . [4] [5]
Во многих евангелических христианских церквях кафедра стоит прямо в центре платформы и обычно является самым большим предметом церковной мебели. Это должно символизировать провозглашение Слова Божьего в качестве центральной темы еженедельного богослужения . В более современных евангелических церквях кафедра может быть намного меньше, если вообще используется, и может быть вынесена после окончания песенной службы. Часто размещаемый в центре платформы, этот предмет мебели может использоваться как мирянами, так и рукоположенными членами, фактически выполняя функцию кафедры .
В 1600-х и 1700-х годах, особенно в лютеранских церквях Германии и Скандинавии, алтарь кафедры стал популярным дизайном в церквях, сочетающим кафедру и алтарь.
Традиционные пресвитерианские церкви в Шотландии и других странах часто имели центральную кафедру, то есть кафедра располагалась в центре алтаря, там, где в большинстве церквей находится стол для причастия или алтарь. Стол мог располагаться перед кафедрой или сбоку, а иногда вообще не находился в зоне алтаря.
Это провозглашает Библию основой веры. Более того, «центральность Слова» подразумевает, что чтение и проповедь Библии являются центральным элементом богослужения и, таким образом, имеют приоритет над таинствами. Центральная кафедра предназначена для визуального представления этой идеи. [13] [14]
С конца XIX века в Шотландской церкви и большинстве других пресвитерианских конфессий модно было вернуться к дореформационной планировке . Таким образом, во многих зданиях, в которых когда-то была центральная кафедра, теперь есть боковая кафедра. См., например, приходскую церковь Скина или церковь Старого Запада, Бостон, Массачусетс .
Эта пресвитерианская традиция исторически отличается от традиции амвона в восточном христианстве.
В современном восточном христианстве пространство непосредственно перед Красными вратами иконостаса , с которого обычно читается Евангелие, называется амвоном , а все невысокое возвышение над уровнем нефа перед иконостасом называется солеей . В более крупных церквях амвон можно отличить по трем изогнутым ступеням, по которым к нему можно подняться из нефа. [15] Кроме того, во многих православных церквях, особенно в грекоязычных, есть кафедры для проповедей, аналогичные кафедрам в западном христианстве .
В соборах Восточной Православной Церкви обычно в центре нефа имеется невысокая платформа, называемая епископским амвоном , где епископ облачается перед Божественной литургией и где он возводится на престол до Малого входа . Если архиерей служит в простом приходском храме, временно ставится архиерейский амвон. В сирийских церквях Кералы, Индия, есть огромные деревянные кафедры с замысловатой резьбой, одни из самых больших в Индии и мире [16].
Помимо амвона, многие крупные церкви Греции и Кипра также имеют приподнятую кафедру в левой части нефа, обычно прикрепленную к колонне и поднятую на несколько футов в высоту. Сюда ведет узкая лестница. Он считается архитектурным элементом, симметричным епископскому трону, расположенному в аналогичном положении справа. Кафедра и трон обычно похожи по конструкции и обычно изготавливаются из резного камня или резного дерева. Эта кафедра использовалась в основном для проповедей и для улучшения слышимости до появления современных систем громкой связи в церквях. В настоящее время он используется редко. Традиция предписывает использовать его для чтения «12 Страстных Евангелий» во время утрени Страстной пятницы , совершаемой поздно вечером в Чистый четверг . Это делается для того, чтобы показать, что Страсти Христовы «транслируются» на всеобщее обозрение. Аналогично, фонетическая транскрипция соответствующих отрывков Евангелия предоставляется на нескольких распространенных языках (например, английском, французском, русском, арабском и т. д.), чтобы их можно было читать с этой кафедры одновременно.
Внешняя часть деревянной или каменной кафедры может быть украшена, особенно резными рельефами , и в течение столетий после протестантской Реформации они иногда были, особенно в лютеранских церквях, одной из немногих частей церкви, оставленной фигуративным декором, таким как сцены из Жизнь Христа . Рельефы кафедры были особенно важны в начале итальянского Возрождения, в том числе рельефы из Пизанского баптистерия (1260 г.) и кафедры Сиенского собора (1265–1268 гг.) работы Николы Пизано , кафедры Сант-Андреа, Пистойи работы Джованни Пизано (1301 г.), и те, что Донателло
Элементами декора, общими для католических и протестантских конфессий, являются цветы, которые можно разместить перед кафедрой, а также антепендиум или «падение с кафедры», кусок ткани, который покрывает верхнюю часть подставки для книг на кафедре и свисает. короткий путь вперед. Часто он выполнен из богатого материала и украшен христианской символикой. Флаги и транспаранты, используемые организациями, связанными с церковью, также могут стоять на полу вокруг кафедры.
В реформатской традиции, хотя и избегали фигуративного искусства, кафедры становились все более важными как центр внимания церкви, при этом святилище теперь было сравнительно пустым и преуменьшенным, и часто они были больше и более тщательно украшены, чем в средневековых церквях. [17]
Подставка кафедры (обычно в средневековых церквях) или кафедры (распространена в англиканских церквях) может иметь форму орла. Орел символизирует Евангелия и показывает, откуда они читались в то время, когда там был помещен орел. Когда были построены кафедры, подобные тем, что были в Пизани, с каменными орлами на них, чтение Евангелия совершалось с кафедры.
Распространение деки предоставило художникам, украшавшим католические церкви в стиле барокко , пространство для размещения на ее вершине впечатляющих элементов различных типов. Художественное тщеславие, в основном свойственное церквям Южной Германии в стиле рококо 18-го века , заключалось в том, чтобы придать корпусу кафедры форму корабля, использовать старую метафору церкви как корабля . Это позволило украсить паруса и такелаж фантастическим гипсом или деревом, которыми управляли ангелы наверху и апостолы, тянущие сети внизу.
.JPG/1280px-Wien_-_Stephansdom,_Capistrankanzel_(1).JPG)
Если смотреть лицом к алтарю, левая сторона называется евангельской.
Правая сторона называется стороной Послания.
В ранней церкви чтец (чтец) читал Евангелие с левой стороны алтаря, а Послание — с правой.
.jpg/1280px-Advent_Wreath_on_Christmas_Eve_(Broadway_United_Methodist_Church).jpg)
.jpg/1280px-Belgium-6664_-_Oak_Pulpit_(13967902729).jpg)
