Дни недели в еврейском календаре

Современный еврейский календарь был разработан для того, чтобы гарантировать, что определенные святые дни и праздники не попадают на определенные дни недели. В результате, существует только четыре возможных модели дней, на которые могут попадать праздники. (Обратите внимание, что еврейские дни начинаются с захода солнца предыдущего дня, указанного в этой статье.)

еврейские дни недели

Причины

Современный еврейский календарь был устроен таким образом, что Йом Кипур не попадает на пятницу (Йом Шиши) или воскресенье (Йом Ришон), а Хошана Рабба не попадает на Шаббат . ^[1] Эти правила были установлены, поскольку ограничения Шаббата также применяются к Йом Кипуру, и если бы Йом Кипур выпал на пятницу (Йом Шиши), было бы невозможно сделать необходимые приготовления к Шаббату, включая зажигание свечей , потому что предшествующий день — Йом Кипур. Аналогично, если бы Йом Кипур выпал на воскресенье (Йом Ришон), было бы невозможно сделать необходимые приготовления к Йом Кипуру, включая зажигание свечей, потому что предшествующий день — Шаббат. ^[2] Кроме того, законы Шаббата имеют приоритет над законами Хошана Рабба (седьмого дня Суккота ), так что если Хошана Рабба выпадает на Шаббат, некоторые ритуалы, являющиеся частью служб Хошана Рабба (например, ношение ив, что является работой), не могут быть выполнены в этот год.

Как следствие, в случае Йом Кипура, который приходится на 10 Тишрея и не может выпадать на пятницу или воскресенье, дни в Хешване и/или Кислеве корректируются таким образом, чтобы Рош Хашана, который приходится на 1 Тишрея, не попадал на среду (Йом Реви) или пятницу (Йом Шиши). А в случае Хошана Рабба, который приходится на 21 Тишрея и не может выпадать на субботу, Рош Хашана не может быть в воскресенье. Это оставляет только четыре дня, на которые разрешено выпадать Рош Хашана: понедельник, вторник, четверг и суббота (т. е. первый, второй или четвертый дни недели, или Шаббат), которые также называются «четырьмя вратами» ( иврит : ארבעה שערים , романизировано :  arba'a shearim ).

Четверо ворот

Поскольку три праздника не могут совпадать в фиксированном календаре, большинство праздников могут приходиться на один из четырех возможных дней.

Все главные святые дни и праздники приходятся на месяцы с Нисана по Тишрей , месяцы с первого по седьмой. Эти месяцы всегда имеют одинаковое количество дней, чередующихся 30 и 29. Следующие два месяца — Хешван и Кислев , месяцы восьмой и девятый. Оба или любой из этих месяцев могут иметь либо 29, либо 30 дней, что позволяет вносить коррективы и манипулировать расписанием в следующем году. (В обычный год Хешван имеет 29 дней, а Кислев — 30 дней). Месяцы Тевет и Шват , месяцы десятый и одиннадцатый, имеют 29 и 30 дней соответственно. Наконец, в обычный год месяц Адар имеет 29 дней, в то время как в високосный год Адар I из 30 дней добавляется перед обычным Адаром, который становится Адаром II из 29 дней. В результате период с 1 Тевета по 29 Хешвана фиксирован, за исключением того, что в високосный год добавляется Адар I из 30 дней; и все корректировки производятся с использованием 29/30 Хешвана и/или 29/30 Кислева.

Период с 1 Адара (или Адара II в високосные годы) по 29 Хешвана содержит все праздники, указанные в Библии - Пурим (14 Адара), Песах (15 Нисана), Шавуот (6 Сивана), Рош Хашана (1 Тишрея), Йом Кипур (10 Тишрея), Суккот (15 Тишрея) и Шмини Ацерет (22 Тишрея). Этот период фиксированный, в течение которого никакие корректировки не производятся. В результате все даты с 1 Нисана по 29 (или 30) Хешвана могут приходиться на один из четырех дней недели. Даты в течение Кислева могут приходиться на любой из шести дней недели; в течение Тевета и Швата - на пять дней; и даты в течение Адара (или Адара I и II в високосные годы) могут приходиться на один из четырех дней недели.

С каждыми воротами происходят какие-то необычные эффекты.

Ворота 1 (31,9%)

• Ни Три праздника паломничества, ни Рош ха-Шана не совпадают с субботой и не выпадают на воскресенье, поэтому в течение года не произносятся никакие дополнения к кидушу Йом Тов (т. е. субботние дополнения и авдала ).
• Поскольку Пурим приходится на воскресенье, 13-е Адара, известное как пост Эстер , приходится на субботу. Обычно посты, кроме Йом Киппура, переносятся на следующее воскресенье. Но поскольку это воскресенье — Пурим, а в пятницу посты обычно не соблюдаются, пост переносится на предыдущий четверг (11-е Адара).
• Это единственный случай, когда суббота Чоль Хамоэд приходится как на Песах, так и на Суккот.
• Йом ха-Зикарон переносится с воскресенья на понедельник, а Йом ха-Ацмаут переносится с понедельника на вторник, чтобы подготовка не мешала Шаббату.
• Никаких послаблений не предусмотрено в отношении соблюдения Тиша бе-Ава и Десятого Ава .
• В течение Тишрея три праздника начинаются в четверг. В диаспоре эрув тавшилин готовят трижды. (В Израиле его готовят только накануне Рош ха-Шана .)
• В Израиле это единственный случай с «трехдневным праздником» (два дня Рош ха-Шана, за которыми следует суббота).
• Поскольку сразу после Рош ха-Шана на Маариве в Шаббат Шува читается сокращенная версия Каббалат Шаббат .
• Пост Гедалии приходится на субботу. Поскольку посты, отличные от Йом Киппура, в субботу не соблюдаются, этот соблюдается в следующее воскресенье. Это оставляет интервал всего в пять дней между постами, самый короткий в еврейском календаре (кроме поста Бехав ).
• Ваехи Ноам и Вата Кадош читаются в Моцаэй Шаббат Шува , поскольку они происходят ровно за неделю до Йом Кипура.
• Ашкенази читают Авину Малкейну накануне Йом Кипура, поскольку в сам Йом Кипур ее обычно не читают.
• Йом-Кипур приходится на субботу. Это единственный случай, когда пост соблюдается в субботу. Ашкенази не читают Авину Малкейну, за исключением Неила .
• Это единственный случай, когда Берешит не читается во время чтения Торы в предшествующий четверг.
• Если предыдущие ворота также были 1, то это високосный год; и Ницавим - Ваелех являются единственными удвоенными паршиот в течение года ( Тишрей - Элул ).
• Если это високосный год и предыдущий гейт был 2, происходит следующее:
  • Согласно обычаю, что хафтара Ахарей Мот читается для Кедошим всякий раз, когда Ахарей Мот предшествует специальная хафтара, читается хафтара Кедошим (самая редкая читаемая хафтара). Это потому, что Ахарей Мот - Кедошим удваиваются в невисокосные годы ; а в другие високосные годы либо Кедошим совпадает с Рош Ходеш Ияр ( Врата 2 ) , Ахарей Мот (или Кедошим в Израиле) выпадает на канун Рош Ходеш Ияр (Врата 3), либо Ахарей Мот совпадает с Шаббатом ХаГадоль (Врата 1-1 и Врата 4).
  • Читаетсянастоящая хафтара Тазрии .
• Если предыдущие ворота были 3, то этот год не високосный.
• Если Хешван имеет 29 дней, то Кислев будет иметь либо 29, либо 30 дней. Это единственный случай, когда это происходит.
• Если и Хешван , и Кислев имеют 30 дней, то Десятое Тевета приходится на пятницу, один из двух общественных постов, которые, возможно, можно соблюдать в пятницу (другой — Пост Первенцев ). Пост не прерывается до наступления ночи, после начала Шаббата.
• Если и Хешван , и Кислев состоят из 30 дней, то Пурим Катан — праздник, который отмечается только в високосные годы, — приходится на пятницу.

Ворота 2 (28,6%)

• Эрув тавшилин готовится перед первым днем ​​Песаха в диаспоре и перед Шавуотом как в диаспоре, так и в Израиле.
• Йом а-Зикарон и Йом ха-Ацмаут фактически отмечаются 4 и 5 ияра соответственно.
• Йом тов шени шель галуйот для Шавуота приходится на субботу, что приводит к тому, что недельная глава Торы между Израилем и диаспорой не синхронизирована между Насо и Балаком . Чтобы компенсировать это, Хукат - Балак удваиваются в диаспоре. (В Израиле эти два паршиота всегда читаются отдельно.)
  • В диаспоре обычное чтение Торы второго дня Шавуота (Второзаконие 15:19–16:17) продлевается до его продолжительности в Шмини Ацерет (Второзаконие 14:22–16:17), чтобы вместить семь чтений в субботу.
• После Тиша бе-Ав купание, стирка, бритье и стрижка волос разрешены сразу после поста, в рамках подготовки к Шаббату. Эти действия, как и остальные ограничения Девяти Дней , обычно откладываются до полудня Десятого Ава .
• Рош ха-Шана, Суккот и Шмини Ацерет начинаются в субботу. В Рош ха-Шана, поскольку трубление в шофар запрещено в субботу, в шофар трубят только на второй день. Ашкенази не читают Авину Малкейну в субботу. В ашкеназских общинах Ташлих также переносится на второй день. В Суккот Четыре Вида , которые не употребляются в субботу, не используются в первый день.
• Это единственный случай, когда ни один день Хол ХаМоэд Суккот не совпадает с субботой. Екклесиаст , который обычно читается в субботу Хол ХаМоэд , таким образом, читается в первый день Суккота в Израиле и в Шмини Ацерет в диаспоре.
• В диаспоре первое чтение Торы в Шмини Ацерет (Второзаконие 14:22–15:23) делится на три чтения (т. е. те же чтения, что и в дни, когда йом тов шени шель галуйот на последний день Песаха и на Шавуот совпадают с субботой), чтобы вместить семь чтений в субботу.
• В Израиле Симхат Тора , поскольку он всегда совпадает с Шмини Ацерет в Израиле, приходится на субботу, единственный раз, когда Симхат Тора приходится на субботу. (В диаспоре Симхат Тора никогда не приходится на субботу.)
  • В общинах, где Тору читают на Маарив в Симхат Тора, это единственный случай, когда Тору читают на Маарив , Шахарит и Минху в один и тот же день.
  • Это также единственный случай, когда Берешит читается во время чтения Торы в субботу днем.
• Это единственный случай, когда Берешит читается во время чтения Торы в предшествующий понедельник (как в диаспоре, так и в Израиле).
• Если предыдущие ворота также были 2, то это високосный год.
  • Если это високосный год, то читается настоящая хафтара Тазрии .
• Если предыдущие ворота были 4, то этот год не високосный.
• Суббота Ваешев приходится на Хануку (это единственный случай, когда это происходит), и для Микеца читается одна из двух необычных афтара :
  • Если и Хешван , и Кислев состоят из 29 дней, то Ханука начнется и закончится в пятницу, а суббота Микец не будет приходиться на Хануку (в этом случае будет прочитана надлежащая гафтара Микец ).
  • Если и Хешван , и Кислев содержат по 30 дней, то Ханука начнется и закончится в субботу, а гафтара для Ваяхеля (которая читается только в високосные годы, когда предыдущие ворота были 1) читается для Микец .
• Если и Хешван , и Кислев имеют 29 дней, то Десятое Тевета приходится на пятницу, один из двух общественных постов, которые, возможно, можно соблюдать в пятницу (другой — Пост Первенцев ). Пост не прерывается до наступления ночи, после начала Шаббата.
• Если и Хешван , и Кислев имеют 30 дней, то Рош Ходеш Шват и Ту Би-Шват будут в субботу. Это означает, что в Рош Ходеш Шват для чтения Торы утром в субботу используются два свитка Торы : один для Ваэйры и один для Рош Ходеш .
• Если и Хешван , и Кислев состоят из 29 дней, то Пурим Катан — праздник, который отмечается только в високосные годы, — приходится на пятницу.

Ворота 3 (28,0%)

• Рош Ходеш Нисан приходится на субботу. Для чтения Торы утром в субботу используются три свитка Торы : один для Ваикра ( Тазрия в високосные годы), другой для Рош Ходеш и третий для Паршат Хаходеш .
• Пост первенцев отмечается в пятницу, это один из двух общественных постов, которые можно соблюдать в пятницу (второй — Десятый Тевет ).
• Ни один день Пасхи Хол ХаМоэд не совпадает с субботой. Песнь Песней , которая обычно читается в субботу Хол ХаМоэд , таким образом, читается в первый день Пасхи в Израиле и на восьмой день в диаспоре.
• Эрув тавшилин готовится перед последним(и) днем(днями) Песаха (как в диаспоре, так и в Израиле).
• Йом тов шени шель галуйот для последнего дня Песаха приходится на субботу, что приводит к тому, что недельная глава Торы между Израилем и диаспорой не синхронизирована между Шмини и Бечукотай в обычные годы или между Ахарей Мот и Масей в високосные годы. Чтобы компенсировать это, в Израиле отдельно читаются либо Бехар и Бечукотай (в невисокосные годы), либо Матот и Масей (в високосные годы). (В диаспоре Бехар - Бечукотай удваиваются, как и во все другие невисокосные годы. Матот и Масей отдельно читаются только в високосные годы, когда предыдущие ворота были 1.)
  • В Израиле хамец нельзя употреблять в пищу на следующий день после Песаха, поскольку его нельзя купить в Шаббат или Йом-Тов.
  • В диаспоре обычное чтение Торы восьмого дня Песаха (Второзаконие 15:19–16:17) продлевается до его продолжительности в Шмини Ацерет (Второзаконие 14:22–16:17), чтобы вместить семь чтений в субботу.
• Йом ха-Зикарон переносится с четверга на среду, а Йом ха-Ацмаут переносится с пятницы на четверг, чтобы празднование Дня независимости не продолжалось в Шаббат .
• 17-е Таммуза приходится на субботу. Поскольку в субботу не соблюдаются никакие посты, кроме Йом-Кипура, этот пост соблюдается в следующее воскресенье.
• В Тиша бе-Ав предусмотрено несколько снисхождений :
  • Тиша бе-Ав приходится на субботу. Поскольку в субботу не соблюдаются никакие посты, кроме Йом Кипура, этот пост соблюдается в следующее воскресенье.
  • Никаких ограничений не добавляется к Сеуда ха-Мафсекет, непосредственно предшествующему посту. Однако прием пищи должен прекратиться к заходу солнца.
  • Те, кто освобожден от поста, должны сделать авдалу перед едой. Те, кто слышит указанное чтение авдалы в день поста, не обязаны делать это сразу после поста.
  • Если обрезание проводится в день поста, то моэль , сандак и родители младенца едят после полудня.
  • Если первенец выкуплен в день поста, то коэн и отец младенца едят после полудня.
  • Почти все ограничения Девяти дней прекращаются сразу после поста, за исключением употребления мяса, вина и прослушивания музыки, которые откладываются на следующее утро.
• Если предыдущие ворота были 3 или 4, то это високосный год.
  • В этом случае в Израиле в течение года ( Тишрей - Элул ) не дублируются ни один паршиот . Это также единственный случай, когда в общинах, которые читают хафтара на Шаббат Хагадоль каждый год, в Иерусалиме читается надлежащая хафтара Цава (за пределами Иерусалима она также читается, когда ворота 4 являются високосным годом).
• Если предыдущий гейт был 1, то этот год не високосный.
• Если и Хешван , и Кислев имеют 29 дней, то Ханука начнется в воскресенье. Это единственный случай, когда канун Хануки начинается в субботу.
• Если и Хешван , и Кислев имеют по 30 дней, то 30-е Кислева (который также является первым днем ​​Рош Ходеш Тевет ) выпадает на субботу. Поскольку это также во время Хануки, для чтения Торы утром в субботу используются три свитка Торы : один для Микец , другой для Рош Ходеш и третий для Хануки.
• Если и Хешван , и Кислев имеют 29 дней, то Рош Ходеш Шват и Ту Би-Шват будут в субботу. Это означает, что в Рош Ходеш Шват для чтения Торы утром в субботу используются два свитка Торы : один для Ваэйры и один для Рош Ходеш .

Ворота 4 (11,5%)

• На пятницу не приходится ни один еврейский праздник , поэтому эрув тавшилин никогда не готовится в течение года.
• Рош Ходеш Адар (или Адар II) происходит в субботу. Для чтения Торы утром в субботу используются три свитка Торы: один для Мишпатим или Терума ( Пекудей в високосные годы), другой для чтения Рош Ходеш и третий для Паршат Шекалим .
• Пурим приходится на пятницу, а Пурим сеуда проводится ранее в тот же день. В Иерусалиме , где Пурим всегда наступает на день позже, соблюдение распределяется на пятницу, субботу и воскресенье ( «трехдневный Пурим» ).
• Если это невисокосный год и предыдущие ворота были 1, Ваякхель и Пекудей не удваиваются; это единственный невисокосный год, в котором это происходит.
• Пост первенцев отмечается в четверг перед Песахом (12 нисана).
• Бедикат Хамец происходит в ночь на 13-е Нисана (четверг вечером). Хамец сжигают в следующую пятницу утром, но его можно употреблять в течение всего дня и до субботнего утра, когда весь оставшийся хамец смывают.
• В субботу утром накануне Песаха принято принимать пищу дважды рано утром, чтобы исполнить заповедь Сеуда Шлишит до четвертого галахического часа , когда хамец уже нельзя употреблять.
• В Израиле это единственный случай, когда фраза HaPesachim Umin HaZubachim (в отличие от обычного HaZubachim Umin HaPesachim ) произносится перед распитием второй чаши во время пасхального седера , поскольку седер проводится в субботу вечером. (Из-за йом тов шени шель галуйот эта фраза также произносится в диаспоре в воротах 3.)
• Ни один день Пасхи Хол ХаМоэд не совпадает с субботой. Песнь Песней , которая обычно читается в субботу Хол ХаМоэд , таким образом, читается на седьмой день Пасхи как в Израиле, так и в диаспоре.
• Йом ха-Зикарон смещается на два дня вперед с пятницы на среду, а Йом ха-Ацмаут смещается на два дня вперед с субботы на четверг, чтобы не скорбеть накануне Шаббата и чтобы празднование Дня независимости не продолжалось в Шаббат .
• В Тиша бе-Ав предусмотрено несколько снисхождений :
  • Не существует «недели, на которую приходится Тиша бе-Ав » как уровня траура, предшествующего началу поста.
  • Никаких ограничений не добавляется к Сеуда ха-Мафсекет, непосредственно предшествующему посту. Однако прием пищи должен прекратиться к заходу солнца.
  • Те, кто освобожден от поста, должны сделать авдалу перед едой. Те, кто слышит указанное чтение авдалы в день поста, не обязаны делать это сразу после поста.
• Если предыдущие ворота были 2, то это не високосный год и Тецаве не совпадает с Шаббатом Захор ; это единственный невисокосный год, в котором это происходит и когда читается надлежащая гафтара Тецаве .
  • Это не относится к Иерусалиму, поскольку Тецаве совпадает с Шушан Пурим .
• Если это високосный год, то в течение года не бывает удвоенных паршиот ( тишрей - элул ).
• Первый день Рош Ходеш Тевет приходится на субботу. Для чтения Торы утром в субботу используются три свитка Торы : один для Микец , другой для Рош Ходеш и третий для Хануки.

Следующее появление каждого затвора

Обновляйте дату наступления Пурима в течение года с учетом следующего появления тех или иных ворот.

• Ворота 1 (четверг Рош ха-Шана): 2028
• Ворота 2 (суббота Рош ха-Шана): 2026
• Ворота 3 (понедельник Рош ха-Шана): 2029
• Ворота 4 (вторник Рош ха-Шана): 2025

Источники

• Шулхан Арух , Орах Хаим 428:1
• Полный сидур Artscroll

Ссылки

1. Эту причину приводит большинство галахических авторитетов, основываясь на Талмуде , Рош ха-Шана 20б и Сукке 43б. Маймонид ( Мишне Тора , Кидуш ха-Ходеш 7:7), однако, пишет, что такое расположение было сделано (возможные дни чередовались с невозможными) для того, чтобы усреднить разницу между средними и истинными лунными соединениями .
2. Талмуд (Рош ха-Шана 20б) говорит об этом иначе: за два последовательных дня строгих ограничений в Шаббат овощи завянут (поскольку их нельзя приготовить), а непогребенные трупы начнут разлагаться.

Внешние ссылки

• Точный еврейский календарь Полный цикл будних дней частоты