Ричард Докинз FRS FRSL (родился 26 марта 1941 г.) [3] — британский биолог-эволюционист и писатель. Он является почетным научным сотрудником Нового колледжа Оксфорда и профессором общественного понимания науки в Оксфордском университете с 1995 по 2008 год. Его книга 1976 года « Эгоистичный ген» популяризировала геноцентрированный взгляд на эволюцию , а также придумала термин «Эгоистичный ген». мем . Докинз получил несколько академических и писательских наград. [4]
Докинз хорошо известен своей критикой креационизма и разумного замысла , а также ярым атеизмом . [5] Докинз написал «Слепой часовщик» в 1986 году, опровергая аналогию с часовщиком , аргумент в пользу существования сверхъестественного творца , основанный на сложности живых организмов . Вместо этого он описывает эволюционные процессы как действия слепого часовщика, поскольку воспроизводство , мутация и отбор не управляются разумным дизайнером. В 2006 году Докинз опубликовал «Бог как иллюзия» , написав, что сверхъестественного творца почти наверняка не существует и что религиозная вера — это заблуждение . В 2006 году он основал Фонд разума и науки Ричарда Докинза. [6] [7] Докинз опубликовал два тома мемуаров : «Аппетит к чуду» (2013) и «Краткая свеча в темноте » (2015).
Докинз родился Клинтон Ричард Докинз 26 марта 1941 года в Найроби , столице Кении во время британского колониального правления . [8] Позже он исключил Клинтон из своего имени в результате опроса . [3] Он сын Джин Мэри Вивиан ( урожденная Ладнер; 1916–2019) [9] [10] и Клинтона Джона Докинза (1915–2010), сельскохозяйственного государственного служащего британской колониальной службы в Ньясаленде (современный Малави ) из дворянской семьи Оксфордшира. [8] [11] [12] Его отец был призван в Королевские африканские стрелки во время Второй мировой войны [13] [14] и вернулся в Англию в 1949 году, когда Докинзу было восемь лет. Его отец унаследовал загородное поместье Овер-Нортон-Парк в Оксфордшире , которое он обрабатывал на коммерческой основе. [12] Докинз живет в Оксфорде , Англия. [15] У него есть младшая сестра Сара. [16]
Его родители интересовались естественными науками и отвечали на вопросы Докинза научным языком. [17] Докинз описывает свое детство как «нормальное англиканское воспитание». [18] Он принял христианство до середины подросткового возраста, после чего пришел к выводу, что теория эволюции сама по себе является лучшим объяснением сложности жизни, и перестал верить в бога. [16] Он заявляет: «Основная остаточная причина, по которой я был религиозным, заключалась в том, что я был настолько впечатлен сложностью жизни и чувством, что у нее должен был быть создатель, и я думаю, это было тогда, когда я понял, что дарвинизм был гораздо лучшим объяснением». это выбило почву из-под аргументов замысла. И это оставило меня ни с чем». [16] Это понимание атеизма в сочетании с его западным культурным происхождением информирует Докинза, когда он описывает себя в нескольких интервью как « культурного христианина » и «культурного англиканина ». [19] [20] [21]
По возвращении в Англию из Ньясаленда в 1949 году, в возрасте восьми лет, Докинз поступил в школу Чафин Гроув в Уилтшире , [22] и после этого с 1954 по 1959 год посещал школу Оундл в Нортгемптоншире , английскую государственную школу при англиканской церкви. этос, [16] где он был в Лаундимер-Хаусе. [23] Находясь в Оундле, Докинз впервые прочитал книгу Бертрана Рассела «Почему я не христианин» . [24] Он изучал зоологию в Баллиол-колледже в Оксфорде , который окончил в 1962 году; Там его обучал этолог, лауреат Нобелевской премии Николаас Тинберген . Он окончил его с отличием второго класса. [25]
Докинз продолжал учиться под руководством Тинбергена, получив к 1966 году степень доктора философии [26] и оставался научным сотрудником еще год. [27] [28] Тинберген был пионером в изучении поведения животных, особенно в области инстинктов , обучения и выбора; [29] Исследования Докинза в этот период касались моделей принятия решений животными. [30]
С 1967 по 1969 год Докинз был доцентом кафедры зоологии Калифорнийского университета в Беркли . В этот период студенты и преподаватели Калифорнийского университета в Беркли были в основном против продолжающейся войны во Вьетнаме , и Докинз стал участвовать в антивоенных демонстрациях и мероприятиях. [31] Он вернулся в Оксфордский университет в 1970 году в качестве лектора. В 1990 году он стал читателем по зоологии. В 1995 году он был назначен профессором Симони по общественному пониманию науки в Оксфорде, должность, которую Чарльз Симони предоставил с явным намерением, чтобы от обладателя «ожидалось, что он внесет важный вклад в общественное понимание некоторой научной области». [32] и что его первым держателем должен стать Ричард Докинз. [33] Он занимал эту должность профессора с 1995 по 2008 год. [34]
С 1970 года он был научным сотрудником Нового колледжа Оксфорда , а сейчас является почетным научным сотрудником. [35] [36] Он прочитал множество лекций, в том числе лекцию памяти Генри Сиджвика (1989 г.), первую лекцию памяти Эразма Дарвина (1990 г.), лекцию Майкла Фарадея (1991 г.), лекцию памяти Т.Х. Хаксли (1992 г.), Лекция памяти Ирвина (1997 г.), лекция Тинбергена (2004 г.) и лекции Таннера (2003 г.). [27] В 1991 году он прочитал рождественские лекции для детей Королевского института о взрослении во Вселенной . Он также редактировал несколько журналов и выступал в качестве редакционного консультанта Энциклопедии Энкарта и Энциклопедии эволюции . Он числится старшим редактором и обозревателем журнала «Free Inquiry» Совета светского гуманизма и является членом редакционной коллегии журнала «Скептик» с момента его основания. [37]
Докинз входил в состав жюри таких разнообразных наград, как Премия Фарадея Королевского общества и Телевизионная премия Британской академии [27] , а также был президентом секции биологических наук Британской ассоциации содействия развитию науки . В 2004 году Баллиол-колледж в Оксфорде учредил премию Докинза, присуждаемую за «выдающиеся исследования экологии и поведения животных, благополучие и выживание которых могут оказаться под угрозой из-за деятельности человека». [38] В сентябре 2008 года он ушел с профессорской должности, объявив о планах «написать книгу, предназначенную для молодежи, в которой он будет предостерегать ее от веры в «антинаучные» сказки». [39]
В 2011 году Докинз стал профессором Нового колледжа гуманитарных наук , частного университета в Лондоне, основанного AC Grayling и открывшегося в сентябре 2012 года .
Докинз наиболее известен своей популяризацией гена как основной единицы отбора в эволюции ; наиболее четко эта точка зрения изложена в двух его книгах: [41] [42]
Докинз последовательно скептически относился к неадаптивным процессам в эволюции (таким как спандрелы , описанные Гулдом и Левонтином ) [45] и к отбору на уровнях «выше» уровня гена. [46] Он особенно скептически относится к практической возможности или важности группового отбора как основы для понимания альтруизма . [47]
На первый взгляд альтруизм кажется эволюционным парадоксом, поскольку помощь другим требует драгоценных ресурсов и снижает собственные шансы на выживание или «приспособленность» . Раньше многие интерпретировали альтруизм как аспект группового отбора, предполагая, что отдельные люди делают то, что лучше для выживания популяции или вида в целом. Британский биолог-эволюционист У. Д. Гамильтон использовал частотный анализ генов в своей инклюзивной теории приспособленности, чтобы показать, как могут развиваться наследственные альтруистические черты, если существует достаточное генетическое сходство между субъектами и получателями такого альтруизма, включая близких родственников. [48] [a] Инклюзивная приспособленность Гамильтона с тех пор была успешно применена к широкому кругу организмов, включая человека . Точно так же Роберт Триверс , думая в терминах геноцентрированной модели, разработал теорию взаимного альтруизма , согласно которой один организм приносит пользу другому в ожидании взаимного обмена в будущем. [49] Докинз популяризировал эти идеи в книге «Эгоистичный ген» и развил их в своей работе. [50]
В июне 2012 года Докинз резко критиковал книгу своего коллеги-биолога Э. О. Уилсона «Социальное завоевание Земли» 2012 года как неправильное понимание теории родственного отбора Гамильтона. [51] [52] Докинз также резко критиковал гипотезу Геи независимого учёного Джеймса Лавлока . [53] [54] [55]
Критики биологического подхода Докинза предполагают, что принимать ген за единицу отбора (единственное событие, в котором особь либо преуспевает, либо не может размножаться) вводит в заблуждение. По их словам, ген можно было бы лучше описать как единицу эволюции (долговременные изменения частот аллелей в популяции). [56] В книге «Эгоистичный ген» Докинз объясняет, что он использует определение гена, данное Джорджем Уильямсом, как «то, что разделяется и рекомбинируется с заметной частотой». [57] Другое распространенное возражение заключается в том, что ген не может выжить в одиночку, а должен сотрудничать с другими генами для построения индивидуума, и поэтому ген не может быть независимой «единицей». [58] В «Расширенном фенотипе» Докинз предполагает, что с точки зрения отдельного гена все остальные гены являются частью среды, к которой он адаптирован.
Сторонники более высоких уровней отбора (такие как Ричард Левонтин , Дэвид Слоан Уилсон и Эллиот Собер ) предполагают, что существует множество явлений (включая альтруизм), которые отбор на основе генов не может удовлетворительно объяснить. Философ Мэри Миджли , с которой Докинз конфликтовал в печати по поводу «Эгоистичного гена» , [59] [60] критиковала генный отбор, меметику и социобиологию как чрезмерно редукционистские ; [61] она предположила, что популярность работ Докинза обусловлена факторами духа времени , такими как возросший индивидуализм в десятилетия правления Тэтчер/Рейгана. [62] Кроме того, существуют и другие, более поздние взгляды и анализ его научно-популярных работ. [63]
В серии споров о механизмах и интерпретации эволюции (так называемые «Дарвиновские войны») [64] [65] одну фракцию часто называют в честь Докинза, а другую — в честь американского палеонтолога Стивена Джея. Гулда , что отражает превосходство каждого из них как популяризаторов соответствующих идей. [66] [67] В частности, Докинз и Гулд были видными комментаторами в полемике по социобиологии и эволюционной психологии , причем Докинз в целом одобрял, а Гулд в целом критиковал. [68] Типичным примером позиции Докинза является его резкая рецензия на книгу « Не в наших генах» Стивена Роуза , Леона Дж. Камина и Ричарда К. Левонтина. [69] Двумя другими мыслителями, которых часто считают союзниками Докинза по этому вопросу, являются Стивен Пинкер и Дэниел Деннетт ; Деннетт продвигал взгляд на эволюцию, ориентированный на гены, и защищал редукционизм в биологии. [70] Несмотря на академические разногласия, между Докинзом и Гулдом не было враждебных личных отношений, и Докинз посмертно посвятил большую часть своей книги 2003 года « Капеллан дьявола» Гулду, который умер в прошлом году.
Когда его спрашивают, влияет ли дарвинизм на его повседневное понимание жизни, Докинз отвечает: «В каком-то смысле это так. Мои глаза постоянно широко открыты для необыкновенного факта существования. Не только человеческого существования, но и существования жизни и того, как этот потрясающе мощный процесс то есть естественный отбор, сумел взять очень простые факты физики и химии и построить из них секвойи и людей. Это всегда близко к моим мыслям, это чувство изумления. С другой стороны, я, конечно, не позволяю Дарвинизм, чтобы повлиять на мои чувства по поводу социальной жизни человека», подразумевая, что он чувствует, что отдельные человеческие существа могут отказаться от машины выживания дарвинизма, поскольку они освобождены самосознанием . [15]
В своей книге «Эгоистичный ген» Докинз ввёл слово « мем» (поведенческий эквивалент гена) как способ побудить читателей задуматься о том, как дарвиновские принципы могут быть расширены за пределы области генов. [71] Это было задумано как продолжение его аргумента о «репликаторах», но оно обрело собственную жизнь в руках других авторов, таких как Дэниел Деннетт и Сьюзан Блэкмор . Эта популяризация затем привела к появлению меметики — области, от которой Докинз дистанцировался. [72]
Мем Докинза относится к любой культурной сущности, которую наблюдатель может посчитать копией определенной идеи или набора идей. Он предположил, что люди могут рассматривать многие культурные объекты как способные к такому воспроизведению, как правило, посредством общения и контактов с людьми, которые развились как эффективные (хотя и не совершенные) копировщики информации и поведения. Поскольку мемы не всегда копируются идеально, они могут быть усовершенствованы, объединены или иным образом изменены с другими идеями; это приводит к появлению новых мемов, которые сами по себе могут оказаться более или менее эффективными репликаторами, чем их предшественники, обеспечивая тем самым основу для гипотезы культурной эволюции , основанной на мемах, - понятия, которое аналогично теории биологической эволюции, основанной на генах. [73]
Хотя Докинз изобрел термин « мем» , он не сказал, что эта идея была совершенно новой, [74] и в прошлом существовали другие выражения для подобных идей. Например, Джон Лоран предположил, что этот термин, возможно, произошел от работы малоизвестного немецкого биолога Рихарда Семона . [75] Семон рассматривал «мнему» как коллективный набор следов нейронной памяти (сознательных или подсознательных), которые передавались по наследству, хотя современные биологи считали бы такой взгляд ламаркианским . [76] Лоран также нашел использование термина « мнема» в произведении Мориса Метерлинка «Жизнь белого муравья» (1926), а сам Метерлинк заявил, что он получил эту фразу из работы Семона. [75] В своей работе Метерлинк пытался объяснить память термитов и муравьев, утверждая, что следы нейронной памяти добавлялись «к индивидуальной мнеме». [76] Тем не менее, Джеймс Глейк описывает концепцию мема Докинза как «его самое известное запоминающееся изобретение, гораздо более влиятельное, чем его эгоистичные гены или его более поздний прозелитизм против религиозности». [77]
В 2006 году Докинз основал Фонд Ричарда Докинза за разум и науку ( RDFRS ), некоммерческую организацию . РДФРС финансировал исследования в области психологии веры и религии , финансировал научно-образовательные программы и материалы, а также рекламировал и поддерживал благотворительные организации , носящие светский характер. [78] В январе 2016 года было объявлено, что фонд объединяется с Центром расследований , а Докинз становится членом совета директоров новой организации. [79]
Докинз был конфирмован в англиканскую церковь в возрасте 13 лет, но начал скептически относиться к своим убеждениям. Он сказал, что его понимание науки и эволюционных процессов заставило его задаться вопросом, как взрослые, занимающие руководящие должности в цивилизованном мире, могут быть настолько необразованными в биологии, [80] и озадачен тем, как вера в Бога может сохраняться среди искушенных людей. в науке. Докинз говорит, что некоторые физики используют слово «Бог» как метафору для обозначения всеобщих внушающих трепет тайн Вселенной, что, по его словам, вызывает путаницу и непонимание среди людей, которые ошибочно думают, что говорят о мистическом существе, которое прощает грехи, претворяет вино или заставляет людей жить после смерти. [81]
Он не согласен с принципом неперекрывающихся магистерий Стивена Джея Гулда (NOMA) [82] и предлагает рассматривать существование Бога как научную гипотезу, как и любую другую. [83] Докинз стал видным критиком религии и заявил, что его оппозиция религии двойственна: религия является одновременно источником конфликта и оправданием веры без доказательств. [84] Он считает веру – убеждение, не основанное на доказательствах – «одним из величайших зол в мире». [85]
О своем спектре теистической вероятности , который колеблется от 1 (100% уверенность в том, что Бог или боги существуют) до 7 (100% уверенность в том, что Бог или боги не существуют), Докинз сказал, что его показатель равен 6,9, что представляет собой де-факто атеист», который думает: «Я не могу знать наверняка, но я думаю, что Бог очень невероятен, и я живу, исходя из предположения, что его нет». Когда его спрашивают о его некоторой неуверенности, Докинз шутит: «Я агностик в той степени, в какой я агностик в отношении фей в глубине сада». [86] [87] В мае 2014 года на Фестивале сена в Уэльсе Докинз объяснил, что, хотя он и не верит в сверхъестественные элементы христианской веры, он все еще испытывает ностальгию по церемониальной стороне религии. [88] Помимо веры в божеств, Докинз критиковал религиозные убеждения как иррациональные, например, что Иисус превратил воду в вино, что эмбрион зарождается как капля, что волшебное нижнее белье защитит вас, что Иисус воскрес, что выходит сперма . от позвоночника, что Иисус ходил по воде, что солнце садится в болоте, что Эдемский сад существовал в Адам-онди-Ахмане , штат Миссури, что мать Иисуса была девственницей, что Мухаммед расколол луну и что Лазарь был воскрешен из мертвых . [96]
Докинз приобрел известность в публичных дебатах, касающихся науки и религии, после публикации в 2006 году его самой популярной книги « Бог как иллюзия» , которая стала международным бестселлером. [97] По состоянию на 2015 год было продано более трех миллионов экземпляров, книга переведена более чем на 30 языков. [98] Его успех был воспринят многими как показатель изменения современного культурного духа времени , а также был отождествлен с подъемом Нового Атеизма . [99] В книге Докинз утверждает, что сверхъестественного творца почти наверняка не существует и что религиозная вера — это заблуждение — «фиксированное ложное убеждение». [100] В своем выступлении на TED в феврале 2002 года , озаглавленном «Воинствующий атеизм», Докинз призвал всех атеистов открыто заявить о своей позиции и бороться с вторжением церкви в политику и науку. [101] 30 сентября 2007 года Докинз, Кристофер Хитченс , Сэм Харрис и Дэниел Деннетт встретились в резиденции Хитченса для частной, немодерируемой дискуссии, которая длилась два часа. Мероприятие было снято на видео и названо «Четыре всадника». [102]
Докинз рассматривает образование и повышение сознательности как основные инструменты противостояния тому, что он считает религиозными догмами и идеологической обработкой. [31] [103] [104] Эти инструменты включают борьбу с определенными стереотипами, и он принял термин « яркий» как способ связать положительные общественные коннотации с теми, кто обладает натуралистическим мировоззрением. [104] Он поддержал идею школы свободомыслия, [105] которая не будет «внушать детям идеологию», а вместо этого научит детей спрашивать доказательства и быть скептичными, критическими и непредвзятыми. Такая школа, говорит Докинз, должна «учить сравнительному религиоведению и преподавать его должным образом, без какой-либо предвзятости по отношению к конкретным религиям, включая исторически важные, но мертвые религии, такие как религии древней Греции и скандинавских богов, хотя бы потому, что они, как и Авраамические писания важны для понимания английской литературы и европейской истории». [106] [107] Вдохновленный просветительскими успехами феминисток , вызвавших повсеместное смущение по поводу повседневного использования «он» вместо «она», Докинз аналогичным образом предлагает, чтобы такие фразы, как «католический ребенок» и «мусульманский ребенок», рассматриваться как социально абсурдный, как, например, «марксистский ребенок», поскольку он считает, что детей не следует классифицировать на основе идеологических или религиозных убеждений их родителей. [104]
В то время как некоторые критики, такие как писатель Кристофер Хитченс , психолог Стивен Пинкер и нобелевские лауреаты сэр Гарольд Крото , Джеймс Д. Уотсон и Стивен Вайнберг , защищали позицию Докинза по религии и хвалили его работу, [108] другие, в том числе лауреат Нобелевской премии по теории физик Питер Хиггс , астрофизик Мартин Рис , философ науки Майкл Руз , литературный критик Терри Иглтон , философ Роджер Скратон , академический и социальный критик Камилла Палья , философ-атеист Дэниел Кэм и теолог Алистер МакГрат [115] критиковали Докинза по различным основаниям, в том числе утверждение, что его работа просто служит атеистическим аналогом религиозного фундаментализма, а не продуктивной его критикой, и что он в корне неправильно понял основы богословских позиций , которые он якобы опровергает. Рис и Хиггс, в частности, отвергли конфронтационную позицию Докинза по отношению к религии как узкую и «смущающую», а Хиггс дошел до того, что приравнял Докинза к религиозным фундаменталистам, которых он критикует. [116] [117] [118] [119] Философ-атеист Джон Грей осудил Докинза как «антирелигиозного миссионера», чьи утверждения «ни в коем случае не являются новыми или оригинальными», предполагая, что он «застыл в изумлении по поводу действия своим собственным разумом Докинз упускает многое из того, что имеет важное значение в человеческих существах». Грей также раскритиковал предполагаемую преданность Докинза Дарвину, заявив, что если «наука для Дарвина была методом исследования, который позволял ему осторожно и смиренно приближаться к истине, то для Докинза наука - это неоспоримый взгляд на мир». [120] Исследование 2016 года показало, что многие британские учёные придерживаются неблагоприятного мнения о Докинзе и его отношении к религии. [121] В ответ на критику Докинз утверждает, что теологи не лучше учёных в решении глубоких космологических вопросов и что он не является фундаменталистом, поскольку он готов изменить своё мнение перед лицом новых фактов. [122] [123] [124]
Докинз столкнулся с негативной реакцией из-за некоторых своих публичных комментариев об исламе. В 2013 году Докинз написал в Твиттере , что «все мусульмане мира имеют меньше Нобелевских премий, чем Тринити-колледж в Кембридже. Однако в средние века они совершили великие дела». [125] В 2016 году приглашение Докинза выступить на Северо-восточной конференции по науке и скептицизму было отозвано из-за того, что он поделился тем, что было охарактеризовано как «крайне оскорбительное видео», в котором сатирически показаны мультяшные феминистские и исламистские персонажи, поющие о том, что их объединяет. . Опубликовав твит, Докинз заявил, что это «очевидно, не относится к подавляющему большинству феминисток, к которым я причисляю себя. Но это меньшинство пагубно». [126]
Докинз — видный критик креационизма , религиозной веры в то, что человечество , жизнь и вселенная были созданы божеством [ 127] без обращения к эволюции. [128] Он охарактеризовал точку зрения креационистов молодой Земли о том, что Земле всего несколько тысяч лет, как «нелепую, умаляющую разум ложь». [129] Его книга 1986 года «Слепой часовщик » содержит последовательную критику аргумента замысла , важного креационистского аргумента. В книге Докинз выступает против аналогии с часовщиком , прославленной английским богословом восемнадцатого века Уильямом Пейли в его книге «Естественная теология» , в которой Пейли утверждает, что точно так же, как часы слишком сложны и слишком функциональны, чтобы возникнуть просто случайно. Точно так же и все живые существа – с их гораздо большей сложностью – должны быть целенаправленно спроектированы. Докинз разделяет мнение, которого обычно придерживаются учёные, о том, что естественного отбора достаточно, чтобы объяснить кажущуюся функциональность и неслучайную сложность биологического мира, и можно сказать, что он играет роль часовщика в природе, хотя и как автоматический механизм, не управляемый каким-либо конструктором. , неразумный, слепой часовщик. [130]
В 1986 году Докинз и биолог Джон Мейнард Смит участвовали в дебатах Оксфордского союза против А. Е. Уайлдер-Смита (креациониста «Молодой Земли») и Эдгара Эндрюса (президента Общества библейского сотворения ). [b] Однако в целом Докинз последовал совету своего покойного коллеги Стивена Джея Гулда и отказался участвовать в официальных дебатах с креационистами, потому что «они ищут кислород респектабельности», и это «даст им этот кислород». простым актом взаимодействия с ними вообще». Он предполагает, что креационисты «не против того, чтобы их победили в споре. Важно то, что мы даем им признание, удосужившись спорить с ними публично». [131] В интервью американскому журналисту Биллу Мойерсу в декабре 2004 года Докинз сказал, что «среди того, что наука знает, эволюция столь же очевидна, как и все, что мы знаем». Когда Мойерс спросил его об использовании слова « теория» , Докинз заявил, что «эволюция наблюдалась. Просто ее не наблюдали, пока она происходит». Он добавил, что «это похоже на детектива, расследующего убийство после происшествия… детектив, конечно, на самом деле не видел, как произошло убийство. Но то, что вы видите, – это серьезная подсказка… Огромное количество косвенные доказательства. Их с таким же успехом можно было бы изложить английскими словами». [132]
Докинз выступил против включения разумного замысла в научное образование, назвав его «вообще не научным аргументом, а религиозным». [133] В средствах массовой информации его называли « ротвейлером Дарвина », [134] [135] это отсылка к английскому биологу Т.Х. Хаксли , который был известен как « бульдог Дарвина » за свою защиту эволюционных идей Чарльза Дарвина . Он был резким критиком британской организации «Правда в науке» , которая пропагандирует преподавание креационизма в государственных школах и чью работу Докинз назвал «образовательным скандалом». Он планирует субсидировать школы через Фонд разума и науки Ричарда Докинза, доставляя им книги, DVD-диски и брошюры, которые противодействуют их работе. [136]
Докинз — ярый атеист [137] и сторонник различных атеистических, светских, [138] [139] и гуманистических организаций , [140] [141] [142] [143] включая гуманистов Великобритании и движение Брайтс . [101] Докинз предлагает, чтобы атеисты гордились, а не извинялись, подчеркивая, что атеизм является свидетельством здорового, независимого разума. [144] Он надеется, что чем больше атеистов будут идентифицировать себя, тем больше общественность будет осознавать, сколько людей являются неверующими, тем самым уменьшая негативное мнение об атеизме среди религиозного большинства. [145] Вдохновленный движением за права геев , он поддержал кампанию Out , призванную побудить атеистов во всем мире публично заявить о своей позиции. [146] В 2008 и 2009 годах он поддержал британскую атеистическую рекламную инициативу « Атеистическая автобусная кампания» , целью которой было собрать средства для размещения атеистической рекламы на автобусах в районе Лондона. [147]
Докинз выразил обеспокоенность по поводу роста численности населения и проблемы перенаселения . [148] В «Эгоистичном гене» он кратко упоминает рост населения, приводя пример Латинской Америки , население которой на момент написания книги удваивалось каждые 40 лет. Он критикует отношение католиков к планированию семьи и контролю над рождаемостью , заявляя, что лидеры, которые запрещают контрацепцию и «выражают предпочтение «естественным» методам ограничения численности населения», получат именно такой метод в виде голодания . [149]
Будучи сторонником « Проекта великих обезьян» — движения за распространение определенных моральных и юридических прав на всех человекообразных обезьян — Докинз внес статью «Пробелы в сознании» в книгу «Проект великих обезьян » , изданную Паолой Кавальери и Питером Сингером . В этом эссе он критикует моральные установки современного общества как основанные на «прерывистом спесисистском императиве». [150]
Докинз также регулярно комментирует в газетах и блогах современные политические вопросы и является частым автором онлайн-дайджеста науки и культуры 3 Quarks Daily . [151] Его мнения включают оппозицию вторжению в Ирак в 2003 году , [152] британскому ядерному сдерживанию , действиям тогдашнего президента США Джорджа Буша , [153] и этике дизайнерских младенцев . [154] Несколько таких статей были включены в «Капеллан дьявола» , антологию сочинений о науке, религии и политике. Он также является сторонником кампании Республики по замене британской монархии демократически избранным президентом . [155] Докинз называл себя избирателем лейбористов в 1970-х годах [156] и избирателем либерал-демократов с момента создания партии. В 2009 году он выступал на партийной конференции, выступая против законов о богохульстве, альтернативной медицины и религиозных школ. На всеобщих выборах в Великобритании 2010 года Докинз официально поддержал либерал-демократов в поддержку их кампании за избирательную реформу и за их «отказ потворствовать «вере » ». [157] В преддверии всеобщих выборов 2017 года Докинз еще раз поддержал либерал-демократов и призвал избирателей присоединиться к партии.
В апреле 2021 года Докинз заявил в Твиттере, что «В 2015 году Рэйчел Долезал , президент белого отделения NAACP, подверглась критике за то, что идентифицировала себя как чернокожая. Некоторые мужчины предпочитают идентифицировать себя как женщины, а некоторые женщины предпочитают идентифицировать себя как мужчины. будут поносить, если вы отрицаете, что они буквально являются тем, кем себя называют. Обсудите». Получив критику за этот твит, Докинз ответил, сказав: «Я не намерен унижать трансгендеров. Я вижу, что мой академический вопрос «Обсудить» был неправильно истолкован как таковой, и я сожалею об этом. во всяком случае, поскольку фанатики-республиканцы в США сейчас эксплуатируют эту проблему». [158] В ответ на эти комментарии Американская гуманистическая ассоциация отозвала премию Докинза «Гуманист года» 1996 года. [159] Робби Соав из журнала Reason раскритиковал опровержение, заявив, что «стремление наказать инакомыслящих из различных ортодоксальных течений само по себе нелиберально». [160]
Докинз заявил о своей поддержке Кампании по созданию Парламентской ассамблеи Организации Объединенных Наций , организации, которая выступает за демократические реформы в Организации Объединенных Наций и создание более подотчетной международной политической системы. [161]
Докинз идентифицирует себя как феминистка. [162] Он сказал, что феминизм «чрезвычайно важен». [163] Такие писатели, как Аманда Маркотт , Кейтлин Диксон и Адам Ли , обвиняли Докинза в женоненавистничестве , критикуя тех, кто говорит о сексуальных домогательствах и насилии, игнорируя при этом сексизм в Новом атеистическом движении . [164] [165] [166]
В 1998 году в рецензии на книгу, опубликованной в журнале Nature , Докинз выразил свою признательность за две книги, связанные с делом Сокала : « Высшие суеверия: академические левые и их ссоры с наукой» Пола Р. Гросса и Нормана Левитта и «Интеллектуальные обманы » Сокаля и Джин . Брикмонт . Эти книги известны своей критикой постмодернизма в университетах США (а именно на факультетах литературоведения, антропологии и других культурных исследований). [167]
Вторя многим критикам, Докинз считает, что постмодернизм использует мракобесный язык, чтобы скрыть отсутствие значимого содержания. В качестве примера он цитирует психоаналитика Феликса Гваттари : «Мы ясно видим, что не существует двузначного соответствия между линейными означающими связями или архиписьмением, в зависимости от автора, и этим многореферентным, многомерным машинным катализом». Это объясняется, утверждает Докинз, академическими амбициями некоторых интеллектуалов. По мнению Докинза , таким фигурам, как Гваттари или Лакан , нечего сказать, но они хотят пожинать плоды репутации и славы, которые проистекают из успешной академической карьеры: «Предположим, вы — интеллектуальный самозванец, которому нечего сказать, но с сильными амбициями добиться успеха. В академической жизни соберите группу благоговейных учеников и попросите студентов со всего мира уважительно помазать ваши страницы желтым маркером. Какой литературный стиль вы бы выработали? Конечно, не ясный, потому что ясность выявила бы недостаток содержания». [167]
Будучи профессором общественного понимания науки, Докинз критиковал лженауку и альтернативную медицину . В его книге 1998 года «Расплетение радуги» рассматриваются обвинения Джона Китса в том, что, объясняя радугу , Исаак Ньютон умалял ее красоту; Докинз приводит противоположные выводы. Он предполагает, что глубокий космос, миллиарды лет эволюции жизни и микроскопические механизмы биологии и наследственности содержат больше красоты и чудес, чем « мифы » и « лженаука ». [168] Для посмертно опубликованной Джона Даймонда книги «Змеиное масло» , посвященной разоблачению альтернативной медицины , Докинз написал предисловие, в котором утверждает, что альтернативная медицина вредна хотя бы потому, что она отвлекает пациентов от более успешных традиционных методов лечения и дает людям ложные сведения. надеется. [169] Докинз заявляет: «Альтернативной медицины не существует. Есть только лекарство, которое работает, и лекарство, которое не работает». [170] В своем телевизионном фильме Channel 4 2007 года « Враги разума» Докинз пришел к выводу, что Британию охватил «эпидемия суеверного мышления». [171]
Продолжая давнее партнерство с Channel 4 , Докинз участвовал в пятисерийном телесериале «Гений Британии » вместе с коллегами-учеными Стивеном Хокингом , Джеймсом Дайсоном , Полом Нерсом и Джимом Аль-Халили . Впервые сериал был показан в июне 2010 года и посвящен крупным британским научным достижениям на протяжении всей истории. [172]
В 2014 году он присоединился к глобальному информационному движению « День астероидов» в качестве «100-кратного подписавшего». [173]
Он имеет почетные докторские степени наук Хаддерсфилдского университета , Вестминстерского университета , Даремского университета , [174] Университета Халла , Антверпенского университета , Университета Осло , Абердинского университета , [175] Открытого университета , Врийского университета . Университет Брюсселя , [27] и Университет Валенсии . [176] Он также является почетным доктором литературы Университета Сент-Эндрюс и Австралийского национального университета (HonLittD, 1996 г.), а также был избран членом Королевского литературного общества в 1997 г. и членом Королевского общества (FRS) в 2001 . [1] [27] Он является одним из покровителей Научного общества Оксфордского университета .
В 1987 году Докинз получил премию Королевского литературного общества и литературную премию Los Angeles Times за свою книгу «Слепой часовщик» . В этом же году он получил степень Sci. Техническая премия за лучшую телевизионную научно-документальную программу года за работу над эпизодом BBC Horizon «Слепой часовщик» . [27]
В 1996 году Американская гуманистическая ассоциация вручила ему премию «Гуманист года», но в 2021 году награда была отозвана с заявлением, что он «унижает маргинализированные группы», включая трансгендеров , используя «прикрытие научного дискурса». . [177] [158]
Другие награды включают серебряную медаль Лондонского зоологического общества (1989 г.), премию Финли за инновации (1990 г.), премию Майкла Фарадея (1990 г.), премию Накаямы (1994 г.), пятую Международную премию космоса (1997 г.), премию Кистлера . Премия (2001 г.), Медаль Президентства Итальянской Республики (2001 г.), Премия «Император без одежды» в 2001 и 2012 гг. от Фонда свободы от религии , Медаль Кельвина к двухсотлетию Королевского философского общества Глазго (2002 г.), [ 27] Премия «Золотая тарелка» Американской академии достижений (2006 г.), [178] и Премия Ниренберга за науку в общественных интересах (2009 г.). [179] Он был награжден премией Дешнера , названной в честь немецкого антиклерикального писателя Карлхайнца Дешнера . [180] Комитет по скептическим расследованиям (CSICOP) наградил Докинза высшей наградой « Похвала разума» (1992). [181]
По мнению читателей, Докинз возглавил список 100 лучших публичных британских интеллектуалов журнала « Проспект» за 2004 год, получив вдвое больше голосов, чем занявший второе место. [182] [183] Он был включен в шорт-лист кандидата в последующем опросе 2008 года. [184] В опросе, проведенном Prospect в 2013 году, Докинз был признан лучшим мыслителем мира на основе 65 имен, выбранных экспертной группой, в основном базирующейся в США и Великобритании. [185]
В 2005 году базирующийся в Гамбурге Фонд Альфреда Топфера наградил его Шекспировской премией в знак признания его «краткого и доступного изложения научных знаний». Он получил премию Льюиса Томаса за статьи о науке в 2006 году, а также премию Galaxy British Book Awards « Автор года» в 2007 году . [186] В том же году он был включен журналом Time в число 100 самых влиятельных людей в мире в 2007 году [187] и занял 20-е место в списке 100 величайших ныне живущих гениев по версии The Daily Telegraph за 2007 год. [188]
С 2003 года Международный альянс атеистов вручает премию во время своей ежегодной конференции в честь выдающегося атеиста, чья работа больше всего способствовала повышению осведомленности общественности об атеизме в течение этого года; она известна как Премия Ричарда Докинза в честь собственных усилий Докинза. [189] В феврале 2010 года Докинз был включен в Почетный совет выдающихся деятелей Фонда свободы от религии . [190]
В 2012 году группа ихтиологов из Шри-Ланки под руководством Рохана Петиягоды назвала в честь Докинза новый род пресноводных рыб Dawkinsia . (Представители этого рода ранее были представителями рода Puntius ). [191]
Докинз был женат трижды, у него есть дочь. 19 августа 1967 года Докинз женился на этологе Мэриан Стэмп в протестантской церкви в Аннестауне , графство Уотерфорд , Ирландия; [192] они развелись в 1984 году. 1 июня 1984 года он женился на Еве Бархэм (1951–1999) в Оксфорде. У них родилась дочь. Докинз и Барэм развелись. [193] В 1992 году он женился на актрисе Лалле Уорд [193] в Кенсингтоне и Челси в Лондоне. Докинз познакомился с ней через их общего друга Дугласа Адамса , [194] который работал с ней над сериалом BBC «Доктор Кто» . Докинз и Уорд расстались в 2016 году, и позже они описали расставание как «полностью дружеское». [195] Он идентифицирует себя как атеист , который является «культурным англиканцем », связанным с англиканской церковью , и « светским христианином ». [196] [197] [198] [199] 6 февраля 2016 года Докинз перенес небольшой геморрагический инсульт , находясь дома. [200] [201] Позже в том же году Докинз сообщил, что почти полностью выздоровел. [202] [203]
Докинз много раз появлялся на телевидении в новостных шоу, высказывая свои политические взгляды и особенно свои взгляды как атеиста. Он давал интервью по радио, часто в рамках его книжных туров. Он дискутировал со многими религиозными деятелями. Он много раз выступал с лекциями в университетах, опять же часто в рамках своих книжных туров. По состоянию на 2016 год на его счету более 60 работ в базе данных Интернет-фильмов , где он появился в роли самого себя:
а. ^ У.Д. Гамильтон оказал влияние на Докинза, и это влияние можно увидеть в книге Докинза «Эгоистичный ген» . [31] Они подружились в Оксфорде, и после смерти Гамильтона в 2000 году Докинз написал ему некролог и организовал светскую поминальную службу. [214]
б. ↑ Дебаты закончились тем, что предложение «О том, что доктрина творения более действительна, чем теория эволюции» было отклонено 198 голосами против 115. [215] [216]
Креационист – это тот, кто верит в бога, который является абсолютным создателем неба и земли.
Термин «креационизм» для многих людей означает теологическую доктрину особого креационизма: Бог создал Вселенную, по существу, такой, какой мы видим ее сегодня, и что эта Вселенная не претерпела существенных изменений со времени этого события творения. Особый креационизм включает в себя идею о том, что Бог создал живые существа в их нынешних формах...
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданныхн
