Женоненавистничество ( / m ɪ ˈ s ɒ dʒ ɪ n i / ) — это ненависть, презрение или предубеждение в отношении женщин или девочек . Это форма сексизма , которая может удерживать женщин на более низком социальном статусе , чем мужчины , тем самым сохраняя социальные роли патриархата . Женоненавистничество широко практиковалось на протяжении тысячелетий. Это отражено в искусстве, литературе, структуре человеческого общества, исторических событиях, мифологии , философии и религии во всем мире.
Примером женоненавистничества является насилие в отношении женщин , которое включает домашнее насилие и, в наиболее крайних формах, женоненавистнический терроризм и фемицид . Женоненавистничество также часто проявляется посредством сексуальных домогательств , принуждения и психологических методов, направленных на контроль над женщинами, а также путем юридического или социального исключения женщин из полного гражданства. В некоторых случаях женоненавистничество вознаграждает женщин за принятие более низкого статуса.
Женоненавистничество можно понимать как позицию отдельных лиц, в первую очередь мужчин, и как широко распространенный культурный обычай или систему. Иногда женоненавистничество проявляется очевидным и смелым образом; в других случаях оно более тонкое или замаскированное таким образом, чтобы обеспечить правдоподобное отрицание.
В феминистской мысли женоненавистничество также включает в себя неприятие женских качеств. Он презирает институты, работу, хобби или привычки, связанные с женщинами. Он отвергает любые аспекты мужчины, которые считаются женственными или немужественными. [ чрезмерный вес? ] Расизм и другие предрассудки могут усиливать и перекрывать женоненавистничество.
Согласно Оксфордскому словарю английского языка, английское слово «женоненавистничество» было придумано в середине 17 века от греческого мисос «ненависть» + Gunē «женщина». [1] Это слово использовалось редко, пока оно не было популяризировано феминизмом второй волны в 1970-х годах.
Английские и американские словари определяют женоненавистничество как «ненависть к женщинам» [2] [3] [4] и как «ненависть, неприязнь или недоверие к женщинам». [5]
Американский словарь Мерриама-Вебстера различает женоненавистничество, «ненависть к женщинам», от сексизма , который обозначает дискриминацию по признаку пола, и «поведения, условий или отношений, которые способствуют формированию стереотипов социальных ролей, основанных на поле». [6]
В 2012 году, в первую очередь в ответ на речь в австралийском парламенте , [7] словарь Macquarie (который документирует австралийский английский и новозеландский английский ) расширил свое определение, включив в него не только ненависть к женщинам, но и «укоренившиеся предрассудки в отношении женщин». [8]
Исследования в области социальной психологии [ расплывчато ] описывают открытое женоненавистничество как «явный враждебный сексизм», который вызывает сопротивление у женщин, в отличие от «проявлений доброжелательного сексизма» или рыцарства , которые заставляют женщин вести себя таким образом, чтобы увековечить патриархальные устои. [9]
По словам социолога Аллана Дж. Джонсона , «женоненавистничество - это культурная установка ненависти к женщинам, потому что они женщины». Джонсон утверждает, что:
Женоненавистничество... является центральной частью сексистских предрассудков и идеологии и, как таковое, является важной основой для угнетения женщин в обществах, где доминируют мужчины. Женоненавистничество проявляется по-разному: от шуток до порнографии, насилия и презрения к себе, которое женщин могут приучить к собственному телу. [10]
Социолог Майкл Флад из Университета Вуллонгонга определяет женоненавистничество как ненависть к женщинам и отмечает:
Хотя женоненавистничество чаще всего встречается у мужчин, оно также существует и практикуется женщинами в отношении других женщин или даже самих себя. Женоненавистничество функционирует как идеология или система убеждений, которая сопровождала патриархальные общества или общества, в которых доминируют мужчины, на протяжении тысячелетий и продолжает ставить женщин на подчиненные позиции с ограниченным доступом к власти и принятию решений. […] Аристотель утверждал, что женщины существуют как естественные уродства или несовершенные мужчины […] С тех пор женщины в западных культурах усвоили свою роль козлов отпущения в обществе, под влиянием в XXI веке мультимедийной объективации женщин с ее культурно санкционированным самоопределением. ненависть и зацикленность на пластической хирургии , анорексия и булимия . [11]
Философ Кейт Манн из Корнеллского университета определяет женоненавистничество как попытку контролировать и наказывать женщин, бросающих вызов мужскому доминированию. [12] Манн считает традиционное определение женоненавистничества «ненавистью к женщинам» слишком упрощенным, отмечая, что оно не учитывает то, как лица, совершающие женоненавистническое насилие , могут любить определенных женщин; например, их матери. [13] : 52 Вместо этого женоненавистничество вознаграждает женщин, которые поддерживают статус-кво , и наказывает тех, кто отвергает подчиненный статус женщины. [12] Манн проводит различие между сексизмом , который, по ее словам, стремится рационализировать и оправдать патриархат , от женоненавистничества, которое она называет «правоохранительной» ветвью патриархата:
[S]существующая идеология будет иметь тенденцию дискриминировать мужчин и женщин, обычно утверждая, что половые различия выходят за рамки того, что известно или могло бы быть известно, и иногда противоречит нашим лучшим современным научным данным. Женоненавистничество обычно различает хороших женщин и плохих и наказывает последних. […] Сексизм носит лабораторный халат; женоненавистничество начинает охоту на ведьм . [13] : 79
И женоненавистнический , и женоненавистнический могут использоваться как прилагательная форма слова. [14] Существительное женоненавистник может использоваться для обозначения человека, ненавидящего женщин. Противоположностью женоненавистничества является мизандрия , ненависть или неприязнь к мужчинам. Мизандрия — это второстепенная проблема, не эквивалентная широко распространенной практике и обширной истории женоненавистничества. [15] Антоним женоненавистничества — филогиния — любовь или нежность к женщинам — [ 16] не получил широкого распространения. Слова, производные от слова женоненавистничество и обозначающие связанные понятия, включают женоненавистничество , пересечение античерного расизма и женоненавистничества, с которым сталкиваются чернокожие женщины; трансмизогиния , пересечение женоненавистничества и трансфобии, с которым сталкиваются транс-женщины и трансфеминные люди; и трансмизогинуар, слияние того, с чем сталкиваются чернокожие трансженщины и трансженщины. [17] [18]
Женоненавистничество, вероятно, возникло одновременно с патриархатом : три-пять тысяч лет назад, в начале бронзового века . Монотеизм — вера в одного, обычно мужского бога — начал заменять пантеизм и матриархальные религии . Три основные монотеистические религии — иудаизм , христианство и ислам — продвигали патриархальные общественные структуры и использовали женоненавистничество, чтобы удерживать женщин на более низком уровне. [19] [13] Женоненавистничество набрало силу в средние века , особенно в христианских обществах. [20]
Параллельно с этими событиями женоненавистничество также практиковалось в таких обществах, как племена бассейна Амазонки и Меланезии , которые не следовали монотеистической религии. Почти каждая человеческая культура содержит признаки женоненавистничества. [21]
Антрополог Дэвид Д. Гилмор утверждает, что женоненавистничество коренится в противоречивых чувствах мужчин: экзистенциальной зависимости мужчин от женщин в плане продолжения рода и страхе мужчин перед властью женщин над ними в периоды мужской слабости, контрастирующих с глубоко укоренившимися потребностями мужчин в любви. , забота и комфорт женщин — потребность, которая заставляет мужчин чувствовать себя уязвимыми. [15]
Анжела Сайни отмечает, что значительная часть женщин в древних обществах была похищена невестами из других культур. Такую женщину часто заставляли выйти замуж за человека, убившего ее семью. Женоненавистнические подозрения в Древней Греции и других странах в некоторой степени объясняются опасениями мужчин, что женщины когда-нибудь восстанут против своих похитителей. [22] : 139 Сайни утверждает, что патриархат и гендерные стереотипы возникли одновременно с государством . [22] : 118–119.
В своей книге «Город Сократа: Введение в классические Афины» Дж. Робертс утверждает, что женоненавистническая традиция в греческой литературе старше трагедии и комедии, восходящая, по крайней мере, к Гесиоду . [23] Он утверждает, что сам термин женоненавистничество происходит непосредственно в английском языке от древнегреческого слова мисогуния ( μισογυνία ), которое сохранилось в нескольких отрывках.
Более ранний, более длинный и полный отрывок взят из морального трактата, известного как « О браке» ( ок . 150 г. до н.э.) философа - стоика Антипатра из Тарса . [24] [25] Антипатр утверждает, что брак является основой государства, и считает, что он основан на божественном ( политеистическом ) указе. Он использует мизогунию , чтобы описать стиль письма, которого избегает трагик Еврипид , заявляя, что он «отвергает ненависть к женщинам в своих произведениях» (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Затем он предлагает пример этого, цитируя утраченную пьесу Еврипида, в которой восхваляются заслуги послушной жены. [25] [26]
Согласно Тилеману, другое сохранившееся использование древнегреческого слова принадлежит Хрисиппу во фрагменте из книги «О привязанностях» , цитируемом Галеном в книге Гиппократа о привязанностях . [27] Здесь женоненавистничество стоит первым в коротком списке трёх «недовольств» — женщины ( мизогуния ), вина ( мизоиния , μισοινία) и человечности ( мизантропия , μισανθρωπία). Точка зрения Хрисиппа более абстрактна, чем точка зрения Антипатра, и Гален цитирует этот отрывок как пример мнения, противоположного его собственному. Однако ясно то, что ненависть к женщинам он объединяет с ненавистью к человечеству вообще и даже с ненавистью к вину. «В то время в медицине преобладало мнение, что вино укрепляет как тело, так и душу». [28] Итак, Хрисипп, как и его товарищ-стоик Антипатр, рассматривает женоненавистничество негативно, как болезнь ; нелюбовь к чему-то хорошему. Именно этот вопрос о противоречивых или чередующихся эмоциях вызывал философские споры у древних писателей. Рикардо Саллес предполагает, что общая стоическая точка зрения заключалась в том, что «[человек] может не только чередовать филогинию и женоненавистничество, филантропию и мизантропию, но и побуждаться друг к другу». [29]
В философском путеводителе Рутледжа «Платон и республика» Николас Паппас описывает «проблему женоненавистничества» и заявляет:
В « Апологии» Сократ называет тех, кто защищает свою жизнь в суде, «не лучше женщин» (35б). «Тимей» предупреждает мужчин, что, если они будут жить безнравственно, они перевоплотятся в женщин (42б-в; ср. 75г- е). В « Республике» имеется ряд комментариев в том же духе (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), свидетельствующих не столько о презрении к женщинам, сколько о презрении к женщинам. Даже слова Сократа о его смелом новом предложении о браке... предполагают, что женщины должны быть «общими» мужчинами. Он никогда не говорит, что мужчины могут быть общими для женщин... Мы также должны признать настойчивое утверждение Сократа о том, что мужчины превосходят женщин в любой задаче, которую пытаются выполнить оба пола (455c, 456a), и его замечание в Книге 8 о том, что один Признаком морального падения демократии является пропагандируемое ею сексуальное равенство (563b). [30]
Женоненавистник также встречается в греческом языке — misogunēs ( μισογύνης ) — в Deipnosophistae (вверху) и в « Параллельных жизнеописаниях» Плутарха , где он используется как титул Геракла в истории Фокиона . Это было название пьесы Менандра , о которой мы знаем из седьмой книги (об Александрии ) 17-томной «Географии » Страбона , [31] [32] и цитат Менандра Климента Александрийского и Стобея , касающихся брака. [33] Греческая пьеса с похожим названием, Misogunos (Μισόγυνος) или Женоненавистник , описана Марком Туллием Цицероном (на латыни) и приписана поэту Марку Атилию . [34]
Цицерон сообщает, что греческие философы считали, что женоненавистничество вызвано гинофобией , страхом перед женщинами. [35]
То же самое и с другими болезнями; как стремление к славе, страсть к женщинам, которой греки дали название филогинея : и таким образом возникают все другие болезни и немощи. Но чувства, противоположные этим, предполагают, что в их основе лежит страх, как и ненависть к женщинам, какая проявляется у женоненавистника Атилия ; или ненависть ко всему человеческому виду, как, как сообщается, сделал Тимон, которого они называют Мизантропом. Такого же рода негостеприимство. И все эти болезни происходят от определенного страха перед тем, что они ненавидят и избегают. [35]
— Цицерон, Tusculanae Quaestiones , I век до н.э.
Таким образом, несмотря на то, что греческая литература считала женщин ниже мужчин, женоненавистничество считалось болезнью – антисоциальным состоянием – поскольку оно противоречило их представлениям о ценности женщины как жены и семьи как основы семьи. общество. Эти моменты широко отмечаются во вторичной литературе. [25]
Согласно Оксфордскому словарю английского языка, это слово вошло в английский язык благодаря анонимной протофеминистской пьесе « Светнам, ненавистник женщин» , опубликованной в 1620 году в Англии. [36] Пьеса представляет собой критику антиженского писателя Джозефа Светнама , которого она представляет под псевдонимом Мисогинос. Характер Мизогиноса является источником термина женоненавистник в английском языке. [37]
Этот термин был довольно редким до середины 1970-х годов. Публикация критики феминистки Андреа Дворкин в 1974 году «Женская ненависть» популяризировала эту идею. Термин женоненавистничество вошел в лексикон феминизма второй волны . Дворкин и ее современники использовали этот термин, обозначая не только ненависть или презрение к женщинам, но и практику контроля над женщинами с помощью насилия и наказания женщин, отвергающих подчинение. [37]
Женоненавистничество обсуждалось во всем мире в 2012 году из-за вирусного видео выступления премьер-министра Австралии Джулии Гиллард . Ее парламентское обращение известно как « Речь о женоненавистничестве» . В своем выступлении Гиллард резко раскритиковала своих оппонентов за то, что они придерживаются стандартов ее политики, отличающихся от стандартов политиков-мужчин, и за то, что они говорят о ней в грубых сексуальных терминах. [38] Ее критиковали за системное женоненавистничество, поскольку ранее в тот же день ее Лейбористская партия приняла закон, сокращающий социальные пособия матерям-одиночкам на 728 миллионов долларов. [39]
Использование Гиллардом слова «женоненавистничество» способствовало переоценке опубликованных определений этого слова. В 2012 году словарь Macquarie пересмотрел свое определение, чтобы оно лучше соответствовало тому, как это слово использовалось на протяжении предыдущих 30 лет. [40] Книга «Down Girl» , которая переосмыслила определение с использованием инструментов аналитической философии , была частично вдохновлена Гиллардом. [13] : 83
В книге «Мизогиния: старейшее в мире предубеждение» Джек Холланд утверждает, что в мифологии древнего мира есть свидетельства женоненавистничества . В греческой мифологии , согласно Гесиоду, человечество уже пережило мирное, автономное существование в качестве спутника богов еще до создания женщин. Когда Прометей решает украсть у богов секрет огня, Зевс приходит в ярость и решает наказать человечество «злым предметом для их удовольствия». Это «злое существо» — Пандора , первая женщина, которая несла банку (обычно ошибочно называемую коробкой), которую ей велели никогда не открывать. Эпиметей (брат Прометея) поражен ее красотой, игнорирует предупреждения Прометея о ней и женится на ней. Пандора не может удержаться, чтобы заглянуть в банку, и, открыв ее, высвобождает в мир все зло; труд , болезнь , старость и смерть . [41]
В своей книге «Сила отрицания: буддизм, чистота и гендер » профессор Бернар Фор из Колумбийского университета в целом утверждал, что «буддизм, как это ни парадоксально, не является ни сексистским, ни таким эгалитарным, как обычно думают». Он заметил: «Многие ученые-феминистки подчеркивали женоненавистническую (или, по крайней мере, андроцентрическую) природу буддизма» и заявил, что буддизм морально превозносит своих монахов-мужчин, в то время как матери и жены монахов также играют важную роль. Кроме того, он написал:
В то время как некоторые ученые рассматривают буддизм как часть движения за освобождение, другие видят в нем источник угнетения. Возможно, это лишь различие между оптимистами и пессимистами, если не между идеалистами и реалистами... Как мы начинаем понимать, термин «буддизм» не обозначает монолитное целое, а охватывает ряд доктрин, идеологий и практик. - некоторые из которых, похоже, приглашают, терпят и даже культивируют «инаковость» на своих полях. [42]
Различия в традициях и интерпретациях Священных Писаний привели к тому, что христианские секты разошлись во взглядах на обращение с женщинами.
В книге «Неприятный друг-помощник» Кэтрин М. Роджерс утверждает, что христианство является женоненавистническим, и перечисляет, по ее словам, конкретные примеры женоненавистничества в посланиях Павла . Она заявляет:
Основы раннехристианского женоненавистничества – его вина перед сексом, его настойчивость в подчинении женщин, его страх перед женским обольщением – все находятся в посланиях Святого Павла. [43]
В книге К.К. Рутвен « Феминистские литературные исследования: введение » Рутвен ссылается на книгу Роджерс и утверждает, что «наследие христианского женоненавистничества было закреплено так называемыми «отцами» церкви, такими как Тертуллиан , которые считали, что женщина не только «врата дьявола», но также и «храм, построенный над канализацией». [44]
Некоторые христианские институты исключают женщин. Например, женщины исключены из региона горы Афон в Греции и из руководящей иерархии католической церкви . Некоторые христианские теологи, такие как Джон Нокс в своей книге « Первый звук трубы против чудовищного женского полка» , писали, что женщин следует исключать из светских государственных учреждений по религиозным причинам.
Однако некоторые другие ученые утверждали, что христианство не включает женоненавистнические принципы или, по крайней мере, что правильная интерпретация христианства не будет включать женоненавистнические принципы. Дэвид М. Шолер, библеист из Фуллеровской теологической семинарии , заявил, что стих к Галатам 3:28 («Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно в Христос Иисус») является «фундаментальным богословским основанием Павла для включения женщин и мужчин как равных и взаимных партнеров во все служения церкви». [45] [46] В своей книге «Равенство во Христе?» В Послании к Галатам 3:28 и гендерном споре Ричард Хоув утверждает, что, хотя Послание к Галатам 3:28 действительно означает, что пол человека не влияет на спасение, «остается образец, согласно которому жена должна подражать подчинению церкви Христу [47] и муж должен подражать любви Христа к церкви». [48]
В книге «Христианские мужчины, которые ненавидят женщин» клинический психолог Маргарет Дж. Ринк написала, что христианская социальная культура часто позволяет женоненавистнику «злоупотреблять библейским идеалом подчинения». Однако она утверждает, что это искажение «здоровых отношений взаимного подчинения», которые на самом деле указаны в христианской доктрине, где «[любовь] основана на глубоком взаимном уважении как руководящем принципе всех решений, действий и планы». [49] Точно так же католический ученый Кристофер Уэст утверждает, что «мужское доминирование нарушает Божий план и является конкретным результатом греха». [50]
Четвертая глава (или сура ) Корана называется «Женщины» ( ан-ниса ). 34 -й стих является ключевым в феминистской критике ислама . [51] В этом стихе отмечаются данные мужчинам Богом преимущества перед женщинами. Следовательно, они являются их защитниками и хранителями. Там, где женщины непослушны, «увещевай их, оставь их одних в спальных местах и бей их; тогда, если они послушаются тебя, не ищи пути против них...» В своей книге « Нет бога, кроме Бога» , Университет Южной Калифорнии Профессор Реза Аслан писал, что к «Ан-Нисе» постоянно приписывается «женоненавистническая интерпретация», 34 потому что комментарии к Корану «были исключительной прерогативой мужчин-мусульман». [52]
В своей книге «Популярный ислам и женоненавистничество: пример Бангладеш» Тадж Хашми обсуждает женоненавистничество применительно к мусульманской культуре, написав:
[T]благодаря субъективным интерпретациям Корана (почти исключительно мужчинами), преобладанию женоненавистнических мулл и регрессивному закону шариата в большинстве «мусульманских» стран, ислам известен как пропагандист женоненавистничества в его худшей форме. ... мы можем провести линию между текстами Корана и корпусом откровенно женоненавистнических письменных и устных слов муллы, имеющих очень мало или вообще не имеющих отношения к Корану. [53]
Экономическое и социальное положение мужчин и женщин отражалось в деньгах за кровь семье жертвы. Финансовые потери женщины оцениваются вдвое меньше, чем у мужчины. [54]
Ученые Уильям М. Рейнольдс и Джули А. Уэббер написали, что Гуру Нанак , основатель сикхской религиозной традиции, был «борцом за права женщин», который «ни в коем случае не был женоненавистником», в отличие от некоторых из его современников. [55] Однако бессознательные женоненавистнические настроения среди сикхских мужчин неуклонно снижают власть женщин в сикхизме, так что в сикхском сообществе наблюдается токсичная мужественность . [56]
Многие влиятельные западные философы выражали идеи, которые были охарактеризованы как женоненавистнические, в том числе Аристотель , Рене Декарт , Томас Гоббс , Джон Локк , Дэвид Юм , Жан-Жак Руссо , Г.В.Ф. Гегель , Артур Шопенгауэр , Фридрих Ницше , Зигмунд Фрейд , Отто Вейнингер , Освальд . Шпенглер и Джон Лукас . [57] Из-за влияния этих мыслителей ученые-феминистки связывают женоненавистничество в западной культуре с этими философами и их идеями. [58]
Аристотель считал женщин неполноценными и называл их «уродливыми мужчинами». [59] [60] В своей работе «Политика» он утверждает:
что касается полов, мужчина по природе выше, а женщина ниже, мужчина-правитель и женщина-подданная 4 (1254b13-14). [60]
Другой пример — каталог Синтии, в котором Синтия утверждает: «Аристотель говорит, что мужество мужчины заключается в том, чтобы командовать, а женская — в повиновении; что «материя жаждет формы, как женщина — к мужчине, а уродливое — к прекрасному»; что у женщин меньше зубов, чем у мужчин; что женщина — это неполный самец или «как бы уродство». [59] Аристотель считал, что мужчины и женщины по своей природе различаются как физически, так и умственно. Он утверждал, что женщины «более озорные, менее простой, более импульсивный... более сострадательный[,] ...более склонный к слезам[,] ...более ревнивый, более ворчливый, более склонный к ругательствам и ударам[,] ...более склонный к унынию и менее обнадеживающий [,] ... более лишенный стыда или самоуважения, более лживый в речи, более обманчивый, с более запоминающейся памятью [и] ... также более бодрствующий; более скованный [и] его труднее побудить к действию», чем мужчины. [61]
Жан-Жак Руссо хорошо известен своими взглядами против равных прав для женщин, например, в своем трактате « Эмиль» он пишет: «Всегда оправдывайте бремя, которое вы налагаете на девочек, но все равно налагайте его... Им нужно противодействовать с раннего возраста». ... Их нужно приучать к принуждению, чтобы им ничего не стоило подавить все свои фантазии и подчинить их воле других». Другие цитаты заключаются в следующем: «закрыты в своих домах», «должны принимать решения отцов и мужей, как и решения церкви». [62]
На основании своего эссе «О женщинах» (Über die Weiber) Артур Шопенгауэр был отмечен многими, в том числе философом, критиком и писателем Томом Гримвудом, как женоненавистник. [63] В статье 2008 года, опубликованной в философском журнале « Критика», Гримвуд утверждает, что женоненавистнические работы Шопенгауэра в значительной степени ускользнули от внимания, несмотря на то, что они более заметны, чем работы других философов, таких как Ницше. [63] Например, он отметил работы Шопенгауэра, в которых последний утверждал, что у женщин есть только «скудный» разум, сравнимый с разумом «животного», «которое живет в настоящем». Другие работы, которые он отметил, включают аргумент Шопенгауэра о том, что единственная роль женщины в природе - способствовать развитию вида посредством деторождения и, следовательно, наделена способностью соблазнять и «захватывать» мужчин. [63] Далее он утверждает, что женская жизнерадостность хаотична и разрушительна, поэтому крайне важно проявлять послушание тем, кто обладает рациональностью. Он отмечает, что для нее выход за рамки ее рационального поработителя представляет собой угрозу как для мужчин, так и для других женщин. Шопенгауэр также считал, что женская жизнерадостность является выражением ее отсутствия морали и неспособности понять абстрактный или объективный смысл, такой как искусство. [63] За этим следует его цитата: «Никогда не были в состоянии создать ни одного, действительно великого, подлинного и оригинального достижения в изобразительном искусстве или привезти в любую точку мира произведение, имеющее непреходящую ценность». [63]
Шопенгауэр осудил то, что он назвал «тевтонско-христианской глупостью» в женских делах. Он утверждал, что женщины «по своей природе предназначены для подчинения», поскольку они «ребяческие, легкомысленные и недальновидные». [57] Он также утверждал, что женщины не обладают настоящей красотой: [64]
Только человек, чей интеллект затуманен своим сексуальным влечением, мог бы дать название прекрасного пола этой низкорослой, узкоплечей, широкобедрой и коротконогой расе; ибо вся красота секса связана с этим импульсом. Вместо того, чтобы называть их красивыми, было бы больше оснований называть женщин неэстетичным полом.
В книге «По ту сторону добра и зла» Фридрих Ницше заявил, что более строгий контроль над женщинами является условием «любого подъема культуры». [65] В своей книге «Так говорил Заратустра» женский персонаж говорит: «Вы идете к женщинам? Не забудьте кнут!» [66] В «Сумерках идолов» Ницше пишет: «Женщин считают глубокими. Почему? Потому что мы никогда не постигаем их глубины. Но женщины даже не поверхностны». [67] Существуют разногласия по поводу того, является ли это женоненавистничеством, следует ли понимать его полемику против женщин буквально, а также о точной природе его мнения о женщинах. [68]
Взгляд Гегеля на женщин можно охарактеризовать как женоненавистнический. [69] Отрывки из «Элементов философии права» Гегеля иллюстрируют критику: [70]
Женщины способны к образованию, но они не созданы для деятельности, требующей универсальных способностей, такой как более передовые науки, философия и некоторые формы художественного творчества... Женщины регулируют свои действия не требованиями универсальности, а произвольными наклонностями. и мнения.
Фемицид – это преступление на почве ненависти , преднамеренное убийство женщин или девочек по признаку их пола. Это убийство идеологического женоненавистничества, а в некоторых случаях может также быть примером домашнего насилия. [71]
Женоненавистнический терроризм – это терроризм, направленный на наказание женщины. С 2018 года специалисты по борьбе с терроризмом, такие как ICCT и START, отслеживают женоненавистничество или мужское превосходство как идеологии, мотивирующие терроризм. Они описывают эту форму террора как «растущую угрозу». Среди нападений, обозначенных как женоненавистнический терроризм, — убийства на острове Исла-Виста в 2014 году и нападение на фургоне в Торонто в 2018 году . [72] Некоторые из нападавших отождествляли себя с движением инсел и были мотивированы на убийство, поскольку считали, что имеют право на сексуальный доступ к женщинам. [72] Однако среди массовых убийц распространено женоненавистничество, даже если оно не является основной мотивацией. [73]
Женоненавистническая риторика широко распространена в Интернете и со временем стала более агрессивной. [74] [75] Интернет-женоненавистничество включает в себя как индивидуальные попытки запугать и очернить женщин, [74] отрицание гендерного неравенства ( неосексизм ), [76] [77] , а также скоординированные коллективные попытки, такие как избирательные бригады и антифеминистское преследование Геймергейта . кампания. [78] В статье, написанной для журнала «Международные отношения» , Ким Баркер и Ольга Юраш обсуждают, как женоненавистничество в Интернете может привести к тому, что женщины столкнутся с препятствиями при попытке участвовать в общественной и политической сферах Интернета из-за оскорбительного характера этих пространств. . Они также предлагают регулировать и пресекать женоненавистничество в Интернете как правительственными, так и неправительственными средствами. [79]
Наиболее вероятными объектами женоненавистнических атак со стороны скоординированных групп являются женщины, которые заметны в общественной сфере, женщины, которые говорят об угрозах, которые они получают, и женщины, которые считаются связанными с феминизмом или феминистскими достижениями. Авторы женоненавистнических сообщений обычно анонимны, или их трудно идентифицировать по другим причинам. Их риторика включает женоненавистнические эпитеты и графические или сексуализированные образы. Он сосредоточен на внешности женщин и предписывает сексуальное насилие как средство исправления положения целевых женщин. Примерами известных женщин, заявивших о женоненавистнических нападениях, являются Анита Саркисян , Лори Пенни , Кэролайн Криадо Перес , Стелла Кризи и Линди Уэст . [74]
Эти атаки не всегда остаются только онлайн. Своттинг использовался для переноса атак Gamergate в физический мир. [80]
Оскорбления и угрозы в адрес разных женщин, как правило, очень похожи. Джуд Дойл , который стал объектом онлайн-угроз, отметил «чрезвычайно безличный, повторяющийся, стереотипный характер» злоупотреблений, а также тот факт, что «всех нас называют одними и теми же словами и в одном тоне». [74]
Исследование 2016 года, проведенное аналитическим центром Demos, показало, что большинство сообщений в Твиттере , содержащих слова «шлюха» или «шлюха», были рекламой порнографии. Из тех, кто этого не сделал, большинство использовало эти термины в неагрессивной форме, например, при обсуждении шлюхшейминга . Из тех, кто использовал термины «шлюха» или «шлюха» агрессивно и оскорбительно, около половины были женщинами, а половина — мужчинами. Пользователями Твиттера, чаще всего подвергавшимися агрессивным оскорблениям женщин, были знаменитости, такие как Бейонсе Ноулз . [81]
В исследовании 2020 года, опубликованном в журнале New Media & Society, также обсуждается, как язык в Интернете может способствовать онлайн-женоненавистничеству. Авторы конкретно критикуют Urban Dictionary , утверждая, что язык, используемый в определениях, является женоненавистническим и антифеминистским, а не просто совместным словарем. [82]
В исследовании 2021 года, опубликованном на заседании Ассоциации компьютерной лингвистики, отмечается, что онлайн-женоненавистничество проявляется по-разному в разных контекстах. Например: испанские онлайн-дискуссии демонстрируют более сильное доминирование; Итальянское женоненавистничество имеет множество стереотипов и объективаций; Английское онлайн-женоненавистничество чаще всего связано с дискредитацией женщин; и датские дискуссии в первую очередь выражают нео-сексизм. [76]
Инцелы, или принудительное целомудрие, — это онлайн-сообщество мужчин, которые считают, что не могут вступать в гетеросексуальные отношения. Их объединяет убеждение, что женщины выбирают партнеров исключительно по внешности, поэтому из-за своей непривлекательности они навсегда останутся одни. [83] Из-за такого восприятия себя инцелы, в свою очередь, ненавидят женщин и считают, что мужчины систематически подвергаются дискриминации. У Incels есть большая сеть веб-сайтов, ориентированных на мужчин, посвященных киберненависти к женщинам, дискриминации и женоненавистничеству. [84] В инцельной форме женоненавистничества все женщины подвергаются дискриминации, однако цветные женщины подвергаются двойной дискриминации со стороны сексизма и расизма. Инцелы одобряют сексизм, расизм и массовое насилие и участвуют в них. [85] Они не только представляют собой угрозу в онлайн-сообществах, но также переносят свою женоненавистничество в массовые убийства, как, например, резня на острове Исла-Виста в 2014 году, которая вдохновила на другие акты насилия. [86] Существование и риторика инселов являются хорошим примером женоненавистничества в Интернете.
Эндрю Энглин использует веб-сайт сторонников превосходства белой расы The Daily Stormer в качестве платформы для продвижения женоненавистнических теорий заговора, утверждая, что политически активные «белые женщины во всем западном мире» настаивают на либеральной иммиграционной политике, «чтобы обеспечить бесконечный приток чернокожих и арабов». мужчины для удовлетворения своих развратных сексуальных желаний». [87] В июле 2018 года Энглин резюмировал свои женоненавистнические взгляды, написав: «Послушайте, я ненавижу женщин. Я думаю, они заслуживают того, чтобы их избивали, насиловали и запирали в клетках». [88] Термин женоненавистничество описывает женоненавистничество, направленное на чернокожих женщин, где предрассудки, основанные на расе и поле, играют усиливающую роль .
Женщины, испытывающие внутреннюю женоненавистничество, могут выражать это через принижение ценности женщин, недоверие к женщинам и веру в гендерную предвзятость в пользу мужчин. [89] Распространенным проявлением интернализованной женоненавистничества является латеральное насилие .
Женоненавистничество приняло форму сексуального домогательства . [90]
Женоненавистничество приводит к физическому, сексуальному и эмоциональному насилию над мальчиками, неконформными с гендерной точки зрения, в детстве. [91]
Многие феминистки писали, что понятия «хорошие» женщины и «плохие» женщины навязываются женщинам, чтобы контролировать их. Женщинам, которых легко контролировать или которые выступают за собственное угнетение, могут сказать, что они хорошие. Категории плохого и хорошего также вызывают конфликты среди женщин; Хелен Льюис называет эту «давнюю традицию регулирования женского поведения путем определения женщин, противостоящих друг другу», архитектурой женоненавистничества. [92]
Дихотомия Мадонна-шлюха или дихотомия девственница/шлюха – это восприятие женщин либо как хороших и целомудренных, либо как плохих и распутных. С феминистской точки зрения вера в эту дихотомию приводит к женоненавистничеству, поскольку эта дихотомия, по-видимому, оправдывает контроль за поведением женщин. Женоненавистники стремятся наказать «плохих» женщин за их сексуальность. [9] Автор Чимаманда Нгози Адичи отмечает, что, когда женщины описывают, что подверглись преследованиям или нападениям (как в движении #MeToo), они рассматриваются как заслуживающие сочувствия только в том случае, если они «хорошие» женщины: несексуальные и, возможно, беспомощные. [93]
В своей книге «Ненависть к женщинам» 1974 года Андреа Дворкин использует традиционные сказки для иллюстрации женоненавистничества. В сказках некоторые женщины обозначены как «хорошие», например Спящая красавица и Белоснежка , которые являются инертными, пассивными персонажами. Дворкин заметил, что эти персонажи «никогда не думают, не действуют, не инициируют, не противостоят, не сопротивляются, не бросают вызов, не чувствуют, не заботятся и не задаются вопросом. Иногда их заставляют выполнять работу по дому». Напротив, «злые» женщины, населяющие сказки, — это королевы, ведьмы и другие женщины, обладающие властью. Кроме того, мужчины в сказках считаются хорошими королями и хорошими мужьями, независимо от их действий. По мнению Дворкина, это показывает, что в условиях женоненавистничества хорошими могут считаться только бессильные женщины. К мужчинам подобное суждение не применяется. [94]
В своей книге « Женщины правого крыла» Дворкин добавляет, что женоненавистники терпимо относятся к влиятельным женщинам при условии, что женщины используют свою власть для усиления власти мужчин и противодействия феминизму. Дворкин приводит Филлис Шлафли и Аниту Брайант как примеры влиятельных женщин, которых антифеминистки терпят только потому, что они защищают собственное угнетение. Женщинам можно даже поклоняться или называть их выше мужчин, если они достаточно «хороши», то есть послушны или инертны. [95]
Философ Кейт Манн утверждает, что слово «женоненавистничество», используемое современными феминистками, означает не всеобщую ненависть к женщинам, а систему различения хороших женщин от плохих. Женоненавистничество похоже на полицию, пишет Манн, которая вознаграждает или наказывает женщин на основании этих суждений. [13] : 79
В конце 20-го века феминистские теоретики второй волны утверждали, что женоненавистничество является одновременно причиной и результатом патриархальных социальных структур . [96]
Экономист Дениз Кандиоти писал, что колонизаторы Ближнего Востока, Африки и Азии держали под контролем завоеванные армии мужчин, предлагая им полную власть над женщинами. Она называет это «патриархальной сделкой». Колониальные державы выдвигали мужчин, заинтересованных в принятии сделки, на руководящие посты, в результате чего колонизированные общества становились более женоненавистническими. [97]
Джулия Серано определяет женоненавистничество как не только ненависть к женщинам как таковым, но и «тенденцию игнорировать и высмеивать женственность и женственность». С этой точки зрения женоненавистничество также вызывает гомофобию в отношении геев, поскольку геи стереотипно воспринимаются как женственные и слабые; женоненавистничество также вызывает среди гетеросексуальных мужчин беспокойство, что их сочтут мужественными. [98] В книге Серано « Девушка для битья» утверждается, что большую часть антитранс-настроений, направленных против транс-женщин , следует понимать как женоненавистничество. Принимая женственность, утверждается в книге, трансженщины ставят под сомнение превосходство мужественности. [99]
По словам Трейси М. Холстед из Университета Квиннипиак, культура вознаграждает черты, которые считаются мужскими, и обесценивает черты, которые кажутся женскими . С детства мальчикам и мужчинам говорят «набраться мужественности», чтобы выглядеть крутыми, дистанцируясь от женских вещей. Мальчики узнают, что стыдно быть эмоциональным, зависимым или уязвимым. Мужчины, воспитанные таким образом, могут отречься от женственности и даже научиться ее презирать. С этой точки зрения женоненавистничество направлено не только на женщин, но и на любые женские качества, которые мужчины видят в себе. [100]
Это презрение к женственности заставляет мужчин чувствовать, что они должны утверждать свое господство над женщинами, контролируя их, пишет Холстед. Она иллюстрирует это древней историей о Пигмалионе , скульпторе, который ненавидел «безмерные недостатки, которые природа наделила женщинами». [101] Пигмалион создает скульптуру женщины, которая волшебным образом оживает. Пигмалион очень доволен полным контролем над женщиной Галатеей , потому что этот контроль усиливает его мужественность. Он считает Галатею идеальной женщиной, несмотря на свое презрение к женщинам, из-за своей абсолютной власти над ней. [100]
В последние годы в Англии и Уэльсе все активнее обсуждается вопрос о включении женоненавистничества в список отягчающих обстоятельств, которые средства массовой информации обычно называют « преступлениями на почве ненависти ». К отягчающим обстоятельствам при вынесении уголовного приговора в настоящее время относится враждебное отношение к жертве по таким признакам, как сексуальность, раса или инвалидность. [102]
В 2016 году полиция Ноттингемшира начала пилотный проект по регистрации женоненавистнического поведения как преступлений на почве ненависти или инцидентов на почве ненависти, в зависимости от того, является ли действие уголовным преступлением. [103] За два года (апрель 2016 г. – март 2018 г.) поступило 174 сообщения, из них 73 были квалифицированы как преступления, 101 – как инциденты. [104]
В сентябре 2018 года было объявлено, что Юридическая комиссия проведет проверку того, следует ли рассматривать женоненавистническое поведение, а также враждебность из-за эйджизма , мизандрии или по отношению к таким группам, как готы , как преступление на почве ненависти. [105] [106]
В октябре 2018 года два старших офицера полиции, Сара Торнтон , председатель Совета начальников национальной полиции, и Крессида Дик , комиссар столичной полиции, заявили, что полицейские силы должны сосредоточиться на более серьезных преступлениях, таких как кражи со взломом и насильственные преступления, а не о регистрации происшествий, не являющихся преступлениями. [107] Торнтон сказал, что «отношение к женоненавистничеству как к преступлению на почве ненависти вызывает беспокойство у некоторых хорошо организованных организаций, проводящих кампании», но что у полицейских сил «нет ресурсов, чтобы сделать все». [108]
В сентябре 2020 года Юридическая комиссия предложила добавить пол или гендер в список защищаемых характеристик. [109] На момент внесения предложений Юридической комиссией семь полицейских сил в Англии и Уэльсе классифицировали женоненавистничество как преступление на почве ненависти, но это определение не было принято повсеместно. Комиссия планирует представить свои официальные рекомендации правительству в 2021 году. [110]
В октябре 2021 года представитель Министерства внутренних дел заявил, что полиции было предложено регистрировать любые преступления, которые, по мнению жертвы, были вызваны враждебностью к их полу. [111]
Камилла Палья , самопровозглашенная «феминистка-диссидентка», которая часто была в разногласиях с другими академическими феминистками, утверждает, что существуют серьезные недостатки в вдохновленной марксизмом [112] интерпретации женоненавистничества, которая преобладает в феминизме второй волны . Напротив, Палья утверждает, что внимательное чтение исторических текстов показывает, что мужчины не ненавидят женщин, а боятся их. [113] Кристиан Гроэс-Грин утверждал, что женоненавистничество следует рассматривать в отношении его противоположности, которую он называет филогинией. Критикуя теорию гегемонистской мужественности Р. У. Коннелла , он показывает, как филинозная мужественность проявляется среди молодежи в Мапуту, Мозамбик. [16]
Джулия Серано [...] ввела термин «транс-женоненавистничество» для обозначения конкретной дискриминации в отношении транс-женщин и транс-людей, выражающих женственность.
[...] «transmisogynoir» [может] сосредоточиться на насилии и дискриминации, которым подвергаются чернокожие и, возможно, другие трансженщины и цветные трансженщины.
Эта концепция основана на термине Мойи Бэйли «женоненавистничество», который конкретно называет пересечение «расизма, античерноты и женоненавистничества, с которым сталкиваются чернокожие женщины».
христианское женоненавистничество.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
