Даниил ( арамейский и иврит : דָּנִיֵּאל , романизированный : Dānīyyēʾl , букв. «Бог — мой Судья»; [a] греч .: Δανιήλ , романизированный : Daniḗl ; арабский : دانيال , романизированный : Dāniyāl ) — главный герой Книги Даниила . Согласно еврейской Библии , Даниил был знатным еврейским юношей из Иерусалима , взятым в плен Навуходоносором II Вавилонским , служившим царю и его преемникам с верностью и умением до времен персидского завоевателя Кира , при этом оставаясь верным Богу Израиля. [1] Хотя некоторые консервативные ученые считают, что Даниил существовал и его книга была написана в VI веке до н. э., [2] [3] большинство ученых сходятся во мнении, что Даниил не является исторической личностью и что большая часть книги представляет собой скрытую аллюзию на правление эллинистического царя Антиоха IV Эпифана во II веке до н . э. [4] [5]
Шесть городов претендуют на гробницу Даниила , самая известная из которых находится в Сузах на юге Ирана , в месте, известном как Шуш-е Даниял . [6] Он не является пророком в иудаизме, [7] но раввины считали его самым выдающимся членом вавилонской диаспоры, непревзойденным в благочестии и добрых делах, твердым в своей приверженности Закону, несмотря на окружение врагов, которые искали его гибели, и в первые несколько столетий н. э. они записали множество легенд, которые выросли вокруг его имени. [8] Он считается пророком в христианстве, и хотя он не упоминается в Коране, мусульманские источники описывают его как пророка.
Имя Даниил означает «Бог (Эль) — мой судья». [9] Хотя наиболее известным Даниилом является герой Книги Даниила, который толкует сны и получает апокалиптические видения, в Библии также кратко упоминаются три других человека с этим именем:
Даниил (Дн'ил или Данел ) также является именем персонажа в легенде об Акхате из Угарита . [4] (Угарит был ханаанским городом, разрушенным около 1200 г. до н. э. — табличка с историей датируется ок. 1360 г. до н. э.) [11] Этот легендарный Даниил известен своей праведностью и мудростью, а также последователем бога Эла (отсюда его имя), который передавал волю бога через сны и видения. [12] Маловероятно, что Иезекииль знал гораздо более древнюю ханаанскую легенду, но кажется разумным предположить, что между ними существует некоторая связь. [13] Авторы рассказов в первой половине Книги Даниила, вероятно, также не знали об угаритском Данииле и, вероятно, взяли имя своего героя у Иезекииля; автор видений во второй половине, в свою очередь, взял имя своего героя из рассказов. [13] Некоторые ученые предложили отождествить персонажа Даниила в Иезекииля 28 с сыном царя Давида Даниилом. [14]
Книга Даниила начинается с введения, рассказывающего о том, как Даниил и его спутники оказались в Вавилоне, за которым следует ряд рассказов, происходящих при вавилонском и персидском дворах в конце VII и начале VI веков до н. э., за которыми, в свою очередь, следует ряд видений, в которых Даниил видит далекое будущее мира и Израиля. [15] [16] Рассказы в главах 1–6 можно датировать III или началом II веков до н. э.; [17] общепринято, что они были расширены путем добавления видений в главах 8–12 между 167 и 164 годами до н. э. [18]
В третий год правления Иоакима Даниил и его друзья Ханания, Мисаил и Азария были взяты в Вавилон Навуходоносором , царем Вавилона . [10] Эти четверо были выбраны за свой интеллект и красоту для обучения при вавилонском дворе и получили новые имена. Даниилу дали вавилонское имя Белтешаццар ( аккадский : 𒊩𒆪𒈗� , романизированный: Beltu- šar -uṣur , пишется как NIN 9 .LUGAL.ŠEŠ ), в то время как его спутникам дали вавилонские имена Седрах, Мисах и Авденаго . Даниил и его друзья отказались от еды и вина, предоставленных царем Вавилона, чтобы не оскверниться. Они получили мудрость от Бога и превзошли «всех волшебников и чародеев царства». Навуходоносор видит во сне гигантскую статую из четырех металлов со смешанными ногами из железа и глины, разбитую камнем с небес. Только Даниил способен истолковать его: сон означает четыре царства, из которых Вавилон является первым, но Бог уничтожит их и заменит своим собственным царством.
Навуходоносор видит сон о большом дереве, которое укрывает весь мир, и о небесной фигуре, которая постановляет, что дерево будет уничтожено; снова только Даниил может истолковать сон, который касается суверенитета Бога над царями земли. Когда сын Навуходоносора Валтасар использует освященные сосуды из еврейского храма в качестве сервировочных сосудов для своего экстравагантного пира , появляется рука и пишет таинственное послание на стене, которое может истолковать только Даниил; оно сообщает царю, что его царство будет отдано мидянам и персам, потому что Валтасар, в отличие от Навуходоносора, не признал суверенитет Бога Даниила. Мидяне и персы свергают Навуходоносора, и новый царь, Дарий Мидянин , назначает Даниила на высокую должность. Завистливые соперники пытаются уничтожить Даниила, обвиняя его в том, что он поклоняется Богу, а не царю, и Даниила бросают в ров со львами , но ангел спасает его, его обвинители уничтожаются, и Даниил восстанавливается на своем посту.
На третьем году правления Дария Даниил получает ряд видений. В первом из моря выходят четыре зверя, последний с десятью рогами, а одиннадцатый рог вырастает и достигает господства над землей, и «Ветхий днями» (Бог) дает господство «подобному сыну человеческому». Ангел истолковывает видение. Во втором на барана с двумя рогами нападает козел с одним рогом; один рог ломается и заменяется четырьмя. Возникает небольшой рог и нападает на народ Божий и храм, и Даниилу сообщают, как долго продлится господство небольшого рога. В третьем Даниил встревожен, прочитав в Священном Писании (книга не названа, но, по-видимому, это Книга Иеремии ), что Иерусалим будет опустошен на 70 лет. Даниил раскаивается от имени евреев и просит, чтобы Иерусалим и его народ были восстановлены. Ангел ссылается на период в 70 седмин (или недель) лет. В последнем видении Даниил видит период истории, кульминацией которого становится борьба между «царем северным» и «царем южным», в ходе которой народ Божий ужасно страдает; ангел объясняет, что в конце концов праведники будут оправданы, и на Земле установится Царство Божье.
Греческий текст Книги Даниила содержит три дополнительных рассказа, два из которых повествуют о Данииле (третий представляет собой расширенную версию рассказа о раскаленной печи).
Последнее упоминание о Данииле в Книге Даниила относится к третьему году Кира (Даниил 10:1). Раввинские источники предполагают, что он был еще жив во время правления персидского царя Ахашвероша (более известного как Артаксеркс — Вавилонский Талмуд, Мегила 15а, основано на Книге Эсфирь 4, 5), но он был убит Аманом , нечестивым премьер-министром Ахашвероша (Таргум Шеини на Эсфирь, 4, 11).
Еврейский писатель 1-го века Иосиф Флавий сообщал, что тело Даниила лежало в башне в Экбатане в Парфии , рядом с телами царей Мидии и Персии; более поздние еврейские власти говорили, что он был похоронен в Сузах , и что около его дома были спрятаны сосуды из Храма Соломона . Мусульманские источники сообщали, что мусульмане обнаружили его тело или, возможно, только коробку, содержащую его нервы и вены, вместе с книгой, банкой жира и перстнем с гравировкой в виде изображения человека, которого облизывают два льва. Труп был перезахоронен, и те, кто его хоронил, были обезглавлены, чтобы не раскрыть место. [20]
Сегодня на гробницу Даниила претендуют шесть городов : Вавилон , Киркук и Мукдадия в Ираке , Сузы и Маламир в Иране и Самарканд в Узбекистане . [6] Самая известная из них находится в Сузах (Шуш, на юге Ирана ), на месте, известном как Шуш-е Даниял. Согласно еврейской традиции, богатые и бедные города поссорились из-за обладания телом, и поэтому гроб был подвешен на цепи над центром реки. Рядом был построен молитвенный дом, открытый для всех, кто верил в Бога, а рыбалка была запрещена на определенном расстоянии вверх и вниз по реке; у рыб, которые плавали в этом участке реки, были головы, которые блестели, как золото, и нечестивые люди, которые входили в священную зону, чудесным образом тонули в реке. [21] По сей день гробница является популярным местом паломничества.
Даниил не является пророком в иудаизме: считается, что пророчество закончилось на Аггее , Захарии и Малахии . [7] В еврейской Библии его книга не включена в Пророков (еврейская Библия состоит из трех разделов: Тора, Пророки и Писания), но тем не менее восемь копий, найденных среди свитков Мертвого моря , и дополнительные рассказы греческого текста являются свидетельством популярности Даниила в древние времена. [22]
Еврейские раввины первого тысячелетия н. э. считали Даниила самым выдающимся членом вавилонской диаспоры, непревзойденным в благочестии и добрых делах, твердым в своей приверженности Закону, несмотря на окружение врагов, которые искали его гибели, и в первые несколько столетий н. э. они записали легенды, которые выросли вокруг его имени. Его плен был предсказан пророком Исайей царю Езекии в следующих словах: «они (потомки Езекии) будут евнухами во дворце царя Вавилонского». Это несчастье обернулось благословением, когда Даниил и три его товарища смогли показать свои изуродованные тела Навуходоносору и таким образом доказать свою невиновность в обвинении в ведении нецеломудренной жизни. [8]
Даниил постоянно помнил о благополучии Навуходоносора, и когда царь был осужден Богом на жизнь в качестве зверя в течение определенного периода, Даниил молился о том, чтобы период наказания был сокращен, и его молитва была услышана. [23] Когда Навуходоносор умирал, он хотел включить Даниила в число своих наследников, но Даниил отказался от этой чести, сказав, что он не может оставить наследство своих предков ради наследия необрезанных. [24] Даниил также вернул зрение царю Дарию, который несправедливо бросил благочестивого Даниила в тюрьму по ложным обвинениям, после чего многие обратились в иудаизм. [25]
В Новом Завете Даниил упоминается в Евангелии от Матфея 24:15 в связи с мерзостью запустения . Его память отмечается в Коптской церкви в 23-й день коптского месяца барамхат. [26] В восточном православном литургическом календаре праздники, посвященные святому пророку Даниилу вместе с тремя отроками , приходятся на 17 декабря (во время Рождественского поста ), на Неделю святых праотец [27] (воскресенье, которое приходится на период с 11 по 17 декабря) и на воскресенье перед Рождеством. [28] Пророчество Даниила о камне, разбившем идола (Даниил 2:34–35), часто используется в православных гимнах как метафора Воплощения : «камень, отсеченный» символизирует Логос ( Христа), а тот факт, что он был отсечен «без рук», символизирует непорочное зачатие . Таким образом, в гимнах Богородица (Дева Мария) будет именоваться «необработанной горой».
Римско -католическая церковь чтит память святого Даниила в Римском мартирологе 21 июля. [29] Некоторые местные литургические календари епархий также указывают его праздник, иногда 21 июля, а иногда и в другой день. Например, архиепархия Гориции отмечает праздник святого Даниила, пророка и исповедника, 11 сентября. Чтение мессы взято из Книги Даниила, глава 14; Градуал из Псалма 91; стих Аллилуйя из Послания Иакова 1; и Евангелие от Матфея 24. [6] Календарь святых Лютеранской церкви – Синода Миссури чтит память Даниила вместе с тремя юношами ( Седрах, Мисах и Авденаго ) 17 декабря. [30]
Даниил ( араб . دانيال, Dānyāl ) не упоминается по имени в Коране , но в более поздней мусульманской литературе есть рассказы о его пророчестве, в которых рассказывается, как он был спасен от львов с помощью пророка Иеремии (в «Беле и драконе» эту роль играет пророк Аввакум ) и истолковал сон царя о статуе из четырех металлов, разрушенной камнем с небес, как истолковав надпись на стене, расследование и т. д. [20] Все источники, как классические , так и современные , описывают его как святого и праведного человека. Абдулла Юсуф Али (1872–1953) в своем комментарии к Корану говорит:
Даниил был праведником княжеского рода и жил около 620–538 гг. до н. э. Он был увезен в Вавилон в 605 г. до н. э. Навуходоносором, ассирийцем, но все еще был жив, когда Ассирия была свергнута мидянами и персами. Несмотря на «пленение» евреев, Даниил пользовался высшими государственными должностями в Вавилоне, но он всегда был верен Иерусалиму. Его враги (при персидском монархе) добились принятия закона о наказании любого, кто «просил прошения у любого бога или человека в течение 30 дней», кроме персидского царя. Но Даниил оставался верен Иерусалиму. «Окна его покоев были открыты в сторону Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился, и благодарил своего Бога, как он делал это и прежде».
В «Китаб аль-Кафи» имам Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин утверждает, что Аллах открыл Даниилу, что «Самые ненавистные из Моих созданий — невежественные, которые не уважают ученых и не следуют за ними. Самые любимые Мной из Моих слуг — благочестивые, которые усердно трудятся, чтобы получить право на большую награду, которые всегда находятся рядом с учеными, следуют за людьми, которые следуют за ними, и принимают (советы) людей мудрости». Шиитские хадисы подтверждают, что Даниил был пророком Бога, и подтверждают события, соответствующие библейскому повествованию о Данииле. [32]
Даниил считается малым пророком в учении Веры Бахаи . [33] Некоторые новообращенные бахаи ввели принцип реинкарнации , в частности, Даниил и Иоанн. [ кто? ] [34]
