Еврейские советы или Judenräte ( венгерский : zsidó tanácsok ) были административными органами в Венгрии, которые были созданы после вторжения Германии в Венгрию 19 марта 1944 года. Точно так же и в других местах в оккупированной немцами Европе во время Второй мировой войны эти советы якобы представляли местные еврейские общины. в отношениях с нацистскими властями.
Еврейский совет Будапешта под разными названиями был создан уже на следующий день после оккупации под руководством Саму Штерна . Он в принципе обладал национальной юрисдикцией и старался поддерживать контакты с советами, созданными в сельских поселениях. Однако за пределами Будапешта местные еврейские советы существовали всего несколько дней или недель, потому что почти сразу началась полномасштабная депортация евреев в сельскую местность, уничтожившая к началу лета целые общины. Значительная часть евреев Будапешта избежала этой участи. После прихода к власти партии «Скрещенные стрелы » в октябре 1944 года было создано Будапештское гетто . Еврейский совет Будапешта в разгар осады столицы пытался обеспечить выживание евреев, добывая еду и лекарства, а также организуя систему внутри стен. Совет распался, когда Советы освободили гетто 17 января 1945 года.
Репутация Еврейского совета Будапешта неоднозначна. По мнению одних, лидеры старались сделать все в рамках крайне ограниченных возможностей, другие обвиняли членов совета в предательстве и сотрудничестве с нацистами. После прихода к власти коммунистов против бывших членов правления и коллег совета состоялось несколько показательных процессов с антисемитским подтекстом.
По переписи 1941 года население Венгрии составляло 14 683 323 человека. Из них 725 005 считали себя евреями (4,94 процента), а еще 100 000 были евреями по происхождению и идентифицировали себя как христиане. Более 400 000 проживали в Венгрии после Трианона , а еще 324 000 проживали на территориях, приобретенных Венгрией с 1938 года: Северная Трансильвания от Румынии (164 000), часть Верхней Венгрии от Чехословакии (146 000), Карпатская Русь (78 000), Бачка и другие территории, которые были частью Югославии (14 000). [1] Согласно Третьему еврейскому закону (8 августа 1941 г.), всего 785 555 человек были объявлены евреями. [2]
Раскол между модернистскими и либеральными евреями-неологами и традиционалистскими и консервативными ортодоксальными евреями был официально закреплен после Венгерского еврейского конгресса 1868–1869 годов , и неологи стали де-факто отдельной деноминацией . Столкнувшись с необходимостью выбора между ними, возникла третья фракция общин « статус-кво », отказавшаяся присоединиться к любой из них и оставшаяся полностью автономной, без высшей власти. В границах Венгрии после 1941 года у православных было 535 религиозных общин (72 процента), за ними следовали неологи (167 общин, 23 процента) и статус-кво (38 общин, 5 процентов). Однако территориальное распределение было иным. Православное доминирование было подавляющим в Трансильвании и Северо-Восточной Венгрии, в то время как неологи составляли большинство на территории посттрианонской Венгрии и Делвидека (Бачка и Воеводина ). [2]
В столице Будапеште присутствовало доминирование Neolog. Их организацию, Израильскую общину Пешта (PIH), с декабря 1929 года возглавлял банкир и предприниматель Саму Штерн. Религиозные общины неологов также существовали в Буде (израильская община Буды, БиГ), Обуде и Кобанье . В годы, предшествовавшие Холокосту, у Штерна было слабое здоровье, поэтому он несколько раз предлагал уйти в отставку, но религиозное сообщество смогло убедить его остаться. Помимо PIH, Стерн также возглавлял головную организацию «Неологов» — Национальное бюро израильтян Венгрии (MIOI). Штаб-квартиры обеих организаций находились по адресу Síp utca 12. Православных в Будапеште представляла Автономная православная община Будапешта (BAOIH), которой с 1939 года руководил фабрикант Фюлёп Фрейдигер , выходец из влиятельной династии. Национальную организацию «Центральный офис православных израильтян» (OIKI) возглавил Саму Кахан-Франкл. В конце 1938 года три еврейские фракции создали общую общественную организацию под названием «Бюро защиты прав евреев Венгрии» (МИПИ). После 1939 года сионисты также имели право делегировать члена с правом голоса в свой исполнительный комитет. Осенью 1939 года MIPI учредило свой орган по сбору средств под названием Национальная венгерская еврейская организация помощи (OMZSA). Кроме того, был также создан общий Комитет ветеранов войны (HB), который представлял интересы еврейских ветеранов Первой мировой войны , под председательством бывшего либерального члена парламента Белы Фабиана. К 1944 году у еврейских общин было несколько пресс-продуктов: Magyar Zsidók Lapja (Неолог), Képes Családi Lapok (Неолог), Ортодоксальный Zsidó Újság (православный) и Mult és Jövő (сионист). [3]
Раввины поддерживали режим Хорти во время своих богослужений, демонстрируя свой патриотизм. Саму Штерн заявил в одном из своих писем премьер-министру Миклошу Каллаю в июле 1943 года, что, несмотря на антисемитские «еврейские законы» и постановления, положение венгерских евреев было неизмеримо лучше по сравнению с общинами соседних стран, которым угрожала физическая расправа. уничтожение. И руководство «Неологов», и православное руководство, помимо ХБ, пытались облегчить положение трудовых отрядов путем сбора средств, сбора одежды, ухода за сиротами и оказания им юридической помощи. По мнению историка Ласло Берната Веспреми, все это опровергает устоявшееся мнение о том, что еврейское руководство было нечувствительно к бедным и трудовым отрядам во время войны. MIPI, несмотря на свою антисионистскую позицию, все активнее пыталась помочь тем, кто подумывал об эмиграции (« алие ») в Палестину . [5] После Второй мировой войны звучали обвинения в том, что еврейские законы затрагивали только бедные, низшие классы еврейства, в то время как руководство оставалось нетронутым, и это также объясняет их позднее сотрудничество во время оккупации. [6] Были также обвинения в том, что Штерн и его окружение из-за своей законопослушности не поддерживали финансово тех евреев, которые нелегально бежали в Венгрию из соседних стран (Польши и Словакии). Американский еврейский объединенный распределительный комитет (Джойнт) заявил в конце 1943 года, что « Хофрат [судебный советник] Штерн не готов принимать участие в какой-либо нелегальной работе». Стерн считал, что любое подобное вмешательство негативно повлияет на венгерских евреев. [7] В отличие от «Неологов», православные организации во главе с Фрейдигером «незаконными» средствами поддерживали беженцев СПИДом и Рабочую группу в Братиславе , Словакия. [8]
После Второй мировой войны венгерское еврейское руководство было обвинено в сокрытии от себя информации о нацистском геноциде и концентрационных лагерях в годы, предшествовавшие вторжению Германии в Венгрию. [9] [10] Эту точку зрения разделяли пережившие Холокост Эли Визель и Агнес Хеллер . [11] Историк Мария Шмидт утверждает, что евреи могли узнать о военных преступлениях в широком смысле через прессу, радио и сообщения о возвращающихся подневольных работниках. [12] Веспреми проанализировал, что, несмотря на цензуру военного времени, многие венгерские статьи посвящены определенным событиям Холокоста (депортациям, гетто , погромам и массовым убийствам) в оккупированной Германией Европе, а также в союзных и клиентских государствах (например, Румынии, Словакии и Хорватии ). , даже за годы до немецкой оккупации. [10] [13] Кроме того, израильская община Пешта, как самая богатая религиозная община в мире, поддерживала контакты с еврейским руководством стран (например, Хорватии), где к тому времени действовали концентрационные лагеря и происходили депортации. С 1939 года польские и словацкие евреи постоянно бежали в Венгрию, которые сообщали о пережитых ими ужасах сельским общинам, куда их принимали. [14] Еврейские лидеры также смогли получить информацию о массовых убийствах в Каменец-Подольском и Уйвидеке (Новый Сад), в которых уже активно участвовали венгерские ополченцы. Отто Комоли даже упомянул оба преступления в своем меморандуме , отправленном венгерскому правительству летом 1943 года. Евреи Карпатской Руси постоянно информировали МИПИ о зверствах против их общин и последующих депортациях на оккупированных Венгрией территориях Советского Союза. во время Восточного фронта . Многочисленные современные дневниковые записи из разных социальных слоев доказывают, что евреи знали о нацистских геноцидах в других частях Европы, но не хотели им верить в результате своего рода массового психоза . Как резюмировал Одон Сабо, бывший раввин-неолог из Бекешчабы : «Есть поговорка, что вы верите не в то, что имеете, а в то, во что хотите верить». Скептицизм по поводу реальности новостей усилился недоверием и противостоянием между неологами, ортодоксальными и сионистскими группами. [15]
Нацистская Германия вторглась в Венгерское королевство 19 марта 1944 года. Это было большим потрясением для еврейского руководства, большинство из них (даже сионисты) считали, что война скоро закончится и что венгерское еврейство будет иметь высокие шансы избежать войны. судьба, которую немцы предназначили еврейским общинам на оккупированных ими территориях. Прибывшие немцы в целом были известны как «Команда Эйхмана» под руководством Адольфа Эйхмана , Германа Крумея и Дитера Вислицени стремились избежать паники в рядах еврейского руководства. Через несколько часов после оккупации офицеры Шуцстаффеля (СС) прибыли на улицу Сип, 12, [а] требуя созвать на следующий день лидеров неологов и православных религиозных общин. Венгерские власти приказали еврейскому руководству подчиниться немецкому приказу. Утром 20 марта они появились в штаб-квартире ПГИ, опасаясь ареста или расправы. Там оберштурмбаннфюрер СС Герман Крумей заявил, что «ограничения» будут, но не нужно бояться депортации, если централизованное еврейское руководство будет сотрудничать. По их требованию евреи представили список из восьми членов еврейского совета ( юденрата ), который должен был быть создан. PIH представляли президент Саму Штерн, Эрно Бода, Эрно Пето (заместители председателя) и Карой Вильгельм (директор), а БиГ также делегировала в совет своего президента Саму Чобади. Саму Кахан-Франкл и Фюлоп Фрейдигер представляли ортодоксальную общину, а Нисзон Кахан стал единственным сионистским членом организации. [17] Из-за своей незначительной численности «Статус-кво» не фигурировал в составе совета.
По словам Штерна и Фрейдигера, еврейский совет был назначен немцами, а Эрне Мункачи , генеральным секретарем PIH, весь список был составлен Штерном. [18] Пете и Кахан вспоминали, что гестапо настаивало на участии сионистов в административном органе, поэтому последний стал восьмым членом совета во время его формирования (поскольку Комоли, президент Венгерской сионистской ассоциации, отказался тогда присоединиться). Нацисты настаивали на участии реальных общественных лидеров всех конфессий, но Стерн предоставил свободу действий в выборе конкретных людей, которые станут членами совета. [19] Саму Стерн и два его коллеги из PIH, Пето и Вильгельм, сформировали внутренний круг внутри совета. В отсутствие официальных встреч они принимали самые немедленные, экстренные решения. [20] Все они принадлежали к правому верхнему среднему классу богатых ассимилированных и аккультурированных евреев, которые доминировали в общинах неологов в Будапеште в межвоенный период. [21] Как отметил ученый Рэндольф Л. Брахам , создание юденрата нацистскими властями, как и повсюду в Европе, было «первым шагом к окончательному решению », процедура которого была урегулирована Рейнхардом Гейдрихом . [22] Саму Стерн писал в своих мемуарах в 1946 году, что «я считал трусливым, негожественным и безответственным поведением, эгоистичным побегом и побегом, если я подведу своих единоверцев сейчас, прямо сейчас, когда лидерство необходимо больше всего, когда жертвенная работа опытных и политически связанных людей, возможно, могла бы им помочь». Что касается последнего, Штерн доверял своим личным связям, прежде всего с регентом Миклошем Хорти, которого он знал уже два десятилетия. [23] Мункачи утверждал, что еврейское руководство «бакало себя необоснованным оптимизмом, что мы будем исключением, крошечным островом в море уничтожения европейских евреев». [24] Стерн и его коллеги были убеждены, что они смогут скрепить сеть религиозных общин и организаций помощи, и если они не возглавят совет, то гораздо менее компетентный и влиятельный персонал ухудшит шансы евреев на выживание. [25]
В своих мемуарах, написанных в 1947 году, Эрне Мункачи разделил деятельность Еврейского совета Будапешта на четыре части; первый длился с момента его создания (20 марта) до создания Временного исполнительного комитета Ассоциации венгерских евреев (1 мая). Второй длился до 7 июля, когда впервые было предложено депортировать евреев Будапешта. Третья часть истории совета происходила до прихода к власти 15 октября марионеточной нацистской партии «Скрещенные стрелы». Четвертая часть охватывала период существования Будапештского гетто и осады столицы, примерно с 15 октября 1944 г. по 17 января 1945 г., когда Еврейский совет был упразднен. [26] Некоторые историки (например, Юдит Молнар и Ласло Бернат Веспреми) следовали этому разделению, Молнар ссылался на первый, второй, третий и четвертый советы. Израильский историк Дэн Михман , напротив, утверждал, что нет необходимости проводить различие из-за политической последовательности деятельности совета на протяжении всего его существования. Историки Габор Кадар и Золтан Ваги придерживались периодизации, утверждая, что деятельность «второго совета» была легализована венгерскими властями, в то время как переворот партии «Скрещенные стрелы» и последующие гетто и осада создали новую ситуацию для его деятельности. [27]
21 марта 1944 года немцы приняли список Стерна, учредив Центральный совет венгерских евреев ( венгерский : Magyar Zsidók Központi Tanácsa ), которому была передана юрисдикция, охватывающая всю страну (т.е. национальные еврейские дела). Стерн был избран президентом нового органа. По требованию Крумея и Вислицени 28 марта была созвана еще одна встреча, на которой также присутствовали двадцать семь раввинов и лидеров сельских округов собрания, в основном неологи, но также и некоторые ортодоксальные, после получения разрешения на поездку внутри страны от немецкой администрации. Круми принял устав совета 1 апреля, который был принят Вислицени 4 апреля. В принципе, для консультаций между столичными и сельскими советами мог бы быть создан Большой национальный совет [b] , но этого так и не было сделано из-за немедленного начала сельских депортаций. 31 марта Адольф Эйхман сообщил Штерну и его заместителям, что он также включит обращенных евреев в юрисдикцию Центрального совета венгерских евреев, признав его единственным представительным органом еврейского населения в Венгрии, независимо от их религии. [28] [29]
На момент основания Еврейский совет Будапешта состоял из девяти отделов и шести подотделов президентского управления (согласно проекту от 1 апреля, см. таблицу). Министерство иностранных дел поддерживало контакты с международным сионистским движением и искало для преследователей возможность эмиграции в Палестину. Департамент новообращенных отвечал за обращенных евреев, которые были переданы под опеку Еврейского совета Будапешта, что углубило антагонизм между двумя группами (подробности см. ниже). [30] Однако позже были созданы дополнительные отделы; Циркулярное письмо Эрне Мункачи от 1 сентября подписали 29 руководителей департаментов, а в другом документе от августа перечислены 76 департаментов. [31]
Еврейский совет принимал в свои руки сотрудников религиозных общин одного за другим. Саму Стерн оценил количество сотрудников в 1800 человек. Настоящая бюрократическая машина была создана в первые месяцы, но ведомства часто не знали о своей юрисдикции и работали параллельно друг с другом над одним делом одновременно. В меморандуме жаловались на отсутствие иерархии и статус ex lex . Между сельским отделом и отделом социальных дел произошел конфликт юрисдикции и последующие переговоры о примирении. в итоге сошлись на том, что сбором пожертвований занимается социальный отдел, а сельский отдел собирает информацию об интернированных, депортированных и доставке пожертвований (например, лекарств) в сельскую местность. Вероятно, многие сотрудники, которые вызвались добровольно, искали возможность защиты и преимуществ (например, свидетельств об освобождении от депортации) под эгидой совета. Совет финансировал свою деятельность из бюджета ПВЗ, без какой-либо формальной правовой основы. Социальный департамент, который был преобразован из МИПИ, первоначально возглавлял Иштван Фёлдес, позже член Еврейского совета. Впоследствии MIPI была реорганизована (возглавляемая Дьёрдь Полгаром, затем Йожефом Пастором), но разделение полномочий между двумя организациями не было четким. Департамент жилья и путешествий, наиболее активное и противоречивое подразделение совета, возглавлял бывший директор банка Резсо Мюллер; в этом отделе работало больше всего сотрудников совета. Почти две трети (63 процента) возбужденных дел (6214) касались жилищных и связанных с ними вопросов во время существования центрального совета. Департамент образования и культуры попытался поддержать еврейских актеров и спрятал Торы и религиозные предметы их общин в каменном подвале страховой компании «Адриа» в Кобанье . [32] В совете сионисты отвечали за информацию и связь с общественными делами в сельской местности, [33] которые получали значительные людские и финансовые ресурсы от Саму Стерна. [34]
После своего создания Центральный совет проинформировал сельские еврейские советы о своей юрисдикции и полномочиях в циркулярном письме от 6 апреля 1944 года. Одновременно в тот же день о создании совета было объявлено в газете «Неолог» Magyar Zsidók Lapja . Газета призвала еврейское население сохранять спокойствие, ошибочно утверждая, что совет был назначен венгерскими властями. [30] Однако поначалу правовой статус совета все еще был запутанным. Неясно, заменил ли совет религиозную общину или они функционируют параллельно, подобно предыдущим еврейским организациям. [35] Magyar Zsidók Lapja (с 27 апреля: Magyarországi Zsidók Lapja ) издавалась под цензурой гестапо и выступала в качестве официального вестника Центрального еврейского совета. [36] Его отредактировал Резсо Роуз. Газета публиковала спокойные, бесстрастные, контролируемые новости и статьи (в качестве основного послания говорилось: «Если евреи будут следовать правилам, проблем не будет»), что некоторые рассматривали как доказательство сотрудничества совета после войны. Другие газеты, православные Zsidó Újság и Mult és Jövő, прекратили свою деятельность во время немецкой оккупации. [37] В дополнение к обвинениям Веспреми подчеркнул важность Magyarországi Zsidók Lapja : предупреждения (например, не курить, регулярное ношение желтого значка ) часто были направлены на защиту жизни, поскольку даже незначительные нарушения приводили к интернированию и, в конечном итоге, депортации в Освенцим. . Из-за цензуры новости о гибели сельских раввинов и лидеров религиозных общин публиковались лишь в изысканной форме, без подробностей. [37]
Новое правительство Германии во главе с Доме Штойаем в последующие дни приняло ряд указов, ограничивающих евреев. После 5 апреля лица, объявленные евреями, были обязаны носить желтый значок. Им не разрешалось выезжать после 7 апреля, если только они не получили разрешение на поездку от венгерских и немецких властей (сотрудники Еврейского совета имели право на это освобождение для выполнения своих обязанностей). В тот же день в конфиденциальном указе министра внутренних дел Андора Яросса впервые упоминается о существовании «Центрального еврейского совета со штаб-квартирой в Будапеште». Согласно указу, все евреи, независимо от пола и возраста, должны были быть отправлены в специальные лагеря для интернированных. Яросс поручил совету создать временные больницы в Ньиредьхазе , Унгваре (сегодня Ужгород, Украина ), Мункаче (сегодня Мукачево, Украина) и Марамароссзигете (сегодня Сигету-Мармация, Румыния ) с врачами и оборудованием. Все это послужило подготовкой к созданию лагерей для интернированных, будущих сцен депортаций. [38] Еврейский совет Будапешта пытался получить новости о сборе евреев и о ситуации с продовольствием и медикаментами в различных лагерях. [39] Некоторые документы указывают на то, что совет был проинформирован в первые же дни о создании лагерей для погребения (сбора) в районе жандармерии Касса (сегодня Кошице, Словакия) в середине апреля 1944 года. Они также были проинформированы о геттоизации. в Карпатской Руси почти сразу. 19 апреля 1944 года Саму Штерн и его коллеги написали Стохаю меморандум, в котором просили провести чрезвычайное расследование и просили о личной аудиенции у премьер-министра. Интересно, что члены совета подписали документ от имени своих прежних членов (например, Штерн как президент MIOI и Кахан-Франкл как президент OIKI). [38] Из-за ограничений на разрешения на поездки поток информации между Будапештом и сельской местностью стал затруднен для евреев. После войны Пето заявил, что «невозможно общаться с евреями в сельской местности». Штерн заявил, что информация поступила только от тех, кто тайно бежал в Будапешт. [40] [41] Эрно Мункачи утверждал, что «ежечасно поступали сообщения об угрожающих событиях со всей страны». [42] От вышеупомянутого Одона Сабо центральный совет определенно был проинформирован о сборе евреев Бекешчабы на местную табачную фабрику перед их депортацией в июне 1944 года. [39]Однако в целом еврейским советам с самого начала пришлось функционировать в полной изоляции друг от друга, поскольку евреи были лишены всех средств связи (например, прекращение телефонных линий, почтовая цензура и запрет на поездки) вскоре после вторжения в Венгрию. . [16]
Министерским указом Андора Яросса от 22 апреля 1944 года Центральный еврейский совет был реорганизован в Временный исполнительный комитет Ассоциации венгерских евреев, состоявший из девяти членов ( венгерский : Magyarországi Zsidók Szövetségének Ideiglenes Intéző Bizottsága ) с вступлением в силу 8 мая 1944 года (но это сам совет де-факто начал свое существование уже 1 мая). Члены совета не были заранее проинформированы об этом изменении, и, как утверждал Мункачи, венгерская администрация обошла и Эйхмана и его штаб и в этом решении. Мункачи и два члена совета, Пете и Кахан, на следующий день провели переговоры с главой департамента министерства Лайошем Аргаласом, который заявил, что Еврейский совет снова перейдет под власть Венгрии, поэтому его операционная структура «легализована» задним числом. [43] Новое постановление также повлекло за собой кадровые изменения: Бела Беренд , главный раввин Сигетвара , стал членом по рекомендации Золтана Босняка, директора антисемитского Института еврейского вопроса. Это с самого начала создало общее недоверие между ним и окружением Штерна. По приказу последнего пришлось уничтожить некоторые конфиденциальные документы, поскольку было известно, что «Беренд вошла в Еврейский совет как предатель». [44] Министерство внутренних дел настояло на назначении члена, который будет представлять новообращенных. Так, в орган был назначен журналист Шандор Тёрёк (о его деятельности см. ниже). Представитель и адвокат PIH Янош Габор стал членом под давлением немцев и выступал в качестве связующего звена с командой Эйхмана из-за его превосходного владения немецким языком. Четвертым новым членом стал Йожеф Надь, главный врач еврейской больницы PIH на улице Сабольч. Одновременно Эрно Бода, Саму Чобади и Ниссон Кахан покинули совет. [35] Последний, вместо этого, стал протоколистом совета. [45] Из-за болезни Стерна Саму Кахан-Франкл председательствовал на первом заседании «второго совета» 15 мая 1944 года. Устав организации был подготовлен 22 мая, но он так и не был одобрен Министерством внутренних дел. [46] [47]
Совет Будапешта неоднократно направлял финансовую помощь еврейским жителям сельских гетто (например, в Сомбатхее , Ньиредьхазе и Бахе ). Что касается гетто и зверств (т.е. депортаций) в сельской местности, совет направил ряд заявлений в Министерство внутренних дел и другие ведомства (включая полицию и жандармерию), поскольку они не были получены лично. Эти документы обычно формулировались Ласло Баконьи, генеральным секретарем MIOI. Эти инициативы были бессмысленными, поскольку совет поручил расследовать эти злодеяния тем органам, кто был их инициаторами и исполнителями. [48] Меморандум от 25 мая, адресованный Регентскому кабинету министров, ясно доказывает, что совет знал, что целью депортаций было уничтожение евреев. [49] [8] Совет постоянно готовился к тому, что венгерские и немецкие власти отдадут приказ о геттоизации будапештских евреев, как это произошло в сельской местности. Историк музыки и коллега по OMIKE Жигмонд Ласло подготовил план организации ожидаемой жизни в гетто уже 3 мая 1944 года. В своей статье он задал вопрос: «Можно ли невыносимое сделать терпимым? Это невозможно, но необходимо!» [50]
Сельский департамент, в котором доминируют сионисты, возглавляли Лайош Готтесман (правый сионист) и Мозес Розенберг (член левого движения Хашомер Хацаир ). Они рассылали своих эмиссаров и шпионов повсюду, достигнув половины из примерно 200 гетто в Венгрии. Проводились разрозненные спасательные операции, но пассивность евреев в сельской местности уже тогда была значительной. Люди сионистского движения имели преимущество в спасательных операциях, тем более что их можно было привлечь для дальнейших спасательных операций. По воспоминаниям, эти агенты часто сталкивались лицом к лицу с освобожденными еврейскими ветеранами ХБ, которых многие считали «палачами» венгерских властей. Однако другие лидеры HB использовали свое несколько существующее исключительное положение, чтобы служить своему сообществу. Члены совета Чобади, затем Комоли также были ветеранами Первой мировой войны, а среди субменеджеров были и награжденные ветераны, например, Микса Домонкос, Альберт Гейер или Резсо Мюллер. Поскольку ветеранам не нужно было носить желтый значок, центральный совет часто отправлял их в гетто в качестве посыльных, как писал Бела Фабиан в своих мемуарах. Их сотрудничество гарантировало ограниченные, но все еще существующие контакты между Будапештом и сельскими гетто. Позже исключительность и статус ветеранов больше не имели значения, многие ветераны были убиты или депортированы, особенно после переворота партии «Скрещенные стрелы». [52] Центральный еврейский совет поддерживал отношения с различными сионистскими организациями, включая Палестинское бюро, Хе-Халуц и Комитет помощи и спасения во главе с Комоли, который ежедневно встречался с членами совета. [53] Чтобы спасти евреев, эти организации быстро переняли инициативу Центрального еврейского совета с начала лета 1944 года. [54]
После немецкой оккупации Венгрии Еврейский совет Будапешта управлял восемью больницами (самая известная из них находилась на улице Сабольч), но с уменьшающимся количеством коек, поэтому можно было лечить только самые неотложные случаи. Нехватка оборудования и врачей также была общей, а свобода передвижения врачей также была беспокойной. [50] Катастрофические условия царили во многих домах престарелых и детских домах, действующих при совете. Раввины пытались дистанцироваться от деятельности совета еще до окончания войны, а также от ответственности за содействие депортациям. [55] Жигмонд Гросманн, главный раввин раввината ПИХ, заявил, что «Еврейский совет никогда не спрашивал мнения нашего раввината, даже по религиозным вопросам; все его действия, процедуры и меры были приняты без ведома нашего раввината». , как если бы еврейство не было религиозной общиной». [56]
Деятельность Жилищно-путевого управления была самой противоречивой и напряженной среди функций центрального еврейского совета в 1944 году. Его возглавил бывший банкир и ветеран войны Резсо Мюллер, которого многие считали главным сотрудником Центрального еврейского совета. Нацисты благодаря этой функции. Из-за серии бомбардировок Будапешта союзниками после 3–4 апреля мэрия поручила Еврейскому совету предоставить 1500 однокомнатных, меблированных, заселенных евреями квартир христианам, потерявшим свои дома. Для выполнения этого положения Департамент жилья и путешествий разделил территорию Будапешта на 23 основных района и 216 подразделений. [57] Отдел, в котором работало 1000 сотрудников, нанес на карту еврейские квартиры и руководил эвакуацией имущества и переселением евреев. [58] Согласно послевоенным обвинениям, Мюллер и его ведомство незамедлительно выполнили требования немцев и даже превысили ожидаемый уровень. [59] Мюллер отметил, что гестапо принудило его к этому под давлением угроз смертью. Помимо квартир, у немцев часто были весьма экстремальные запросы (например, пианино, предметы роскоши, алкоголь), которые еврейскому совету приходилось выполнять. [57] [60]
16 июня 1944 года мэр Акош Фаркас приказал евреям переселиться в специально отведенные дома с желтой звездой - сеть из 1944 определенных мест обязательного проживания для около 220 000 будапештских евреев до создания Будапештского гетто 29 ноября. Департаменту жилищно-коммунального хозяйства было дано поручение в восьмидневный срок осуществить подбор домов и организацию переселения евреев. Согласно указу, еврейская семья могла иметь только одну комнату, поэтому несколько семей ютились в тесных квартирах. [61] Одновременно христиане вселились в освободившиеся еврейские квартиры. В ходе этого процесса Департамент жилищного строительства и путешествий подверг позитивной дискриминации собственных сотрудников. Спрос намного превышал предложение, и тех, кто не смог получить квартиру, разместили в синагогах. Для разрешения внутриквартирных конфликтов ведомство создало согласительные комиссии. [62] Реквизиция жилья привела к изоляции и обнищанию евреев, уничтожив большую и смежную еврейскую общину в Будапеште. [63]
В целом Еврейский совет Будапешта оказался бессилен в любой попытке повлиять на события Холокоста в Венгрии. Помимо отправки меморандумов, у них не было многих инструментов, в результате чего многие еврейские интеллектуалы покончили жизнь самоубийством. [64] Фюлоп Фрейдигер свидетельствовал на суде над Эйхманом (1961 г.), что однажды Еврейский совет направил секретное послание союзникам в Стамбуле с просьбой разбомбить железнодорожные пути в Венгрии, тем самым предотвратив депортации. Шандор Тёрёк обратился к кардиналу Юстиниану Середи с просьбой отлучить от церкви тех железнодорожников и жандармов, которые помогают в депортациях. Меморандум совета от 8 июня кабинету министров Штоая призывал к приостановке депортаций и рекомендовал евреям активно участвовать в физическом труде и трудовой повинности. Совет явно хотел выиграть время, поскольку приближение советской армии было все более ожидаемым. [65] Некоторые сионисты поощряли сопротивление в листовках, но не нашли сторонников среди евреев. [66] Саму Стерн и его коллеги-члены совета первоначально поддержали эту идею, но в конце концов отступили, потому что боялись коллективной реакции. [67] Вооруженное сопротивление было мертворожденной идеей: большинство молодых и здоровых евреев были вынуждены служить в трудовых отрядах, и даже значительного нееврейского вооруженного (партизанского) сопротивления в Венгрии в тот период не было. [68] Вместо этого совет попытался довести до сведения посольств информацию о содержании контрабандных протоколов Освенцима . [69] Шандор Тёрёк, обращенный член совета, успешно доставил коллекцию свидетельств очевидцев регенту Миклошу Хорти через невестку последнего Илону Эдельсхайм-Дьюлаи 3 июля 1944 года. [66] [70]
Этот процесс также способствовал тому, что Хорти приостановил и предотвратил депортацию евреев Будапешта 7 июля 1944 года. Историк Ласло Бернат Веспреми подчеркнул, что Центральный еврейский совет сыграл важную роль в реализации так называемой кампании Кошоруша, когда броня- полковник Ференц Кошорус и Первая танковая дивизия под командованием Хорти оказали сопротивление подразделениям жандармерии и предотвратили депортацию евреев Будапешта. Кошоруш своей армией перекрыл дороги и поручил государственному секретарю внутренних дел Ласло Баки изгнать из Будапешта жандармов, которые якобы готовились к государственному перевороту против Хорти. Согласно воспоминаниям Эрне Петё от 1946 года, Штерн, Вильгельм и он еще несколько раз проводили переговоры с Ласло Ференци для реализации плана. [71] Штерн и Вильгельм подтвердили это на суде над Ференци в том же году, хотя даты часто путаются. Как вспоминает Беренд, до этого через Золтана Босняка Бела Беренд поддерживал связь с Ференци с членами Еврейского совета. Капитан Лео Ласло Лулай, переводчик Ференци, подтвердил, что эти встречи имели место. По его словам, члены Еврейского совета передали Ференци такие документы, которые заставили Хорти "занять непоколебимую позицию против дальнейших депортаций". Ференци заявил, что так называемый «бакиский переворот» был всего лишь выдумкой, изобретенной командой Хорти и Еврейским советом вместе, чтобы предотвратить депортации в Будапеште. [c] План был составлен в квартире Саму Штерна. [72]
В течение этого третьего периода работы совета в составе правления произошли некоторые изменения. Шандор Тёрёк покинул совет из-за создания отдельной организации обращенных христиан (см. Ниже). [70] Саму Кахан-Франкл решил скрыться в середине июля. К тому времени бывший участник Нисзон Кахан покинул Венгрию на поезде Кастнер . Эрне Бода вернулся в Еврейский совет 22 июля. 27 июля в состав органа также был назначен производитель кружев Лайош Штёклер. Ранее он не играл никакой роли в жизни еврейской общины. За считанные недели Штёклер приобрел такое влияние, что бросил вызов тайному триумвирату, сформированному Штерном, Пете и Вильгельмом. По словам Рэндольфа Л. Брахама , он стал защитником более бедных и «мало незащищенных» еврейских слоев внутри центрального совета. В отличие от других членов совета, он носил желтый значок. [73]
В последующие недели Миклош Хорти продолжал обещать Эдмунду Весенмайеру , полномочному представителю Рейха в Венгрии, и коллаборационистскому Министерству внутренних дел, что депортации будут продолжаться, но он всегда отодвигал сроки. По словам Веспреми, при сотрудничестве Еврейского совета был составлен план, согласно которому евреи Будапешта собираются в лагерях для интернированных за пределами города. Помимо Штерна и его коллег, в переговорах на протяжении августа 1944 года принимал участие Отто Комоли. Этот план также позволил выждать время, пока Красная Армия не перейдет границу страны. Этот опасный план вызвал серьезные споры внутри совета. Эрно Бода, старый-новый член совета, решительно выступил против деятельности Штерна, Пете и Вильгельма в этом случае. [74] Стерн лично вел переговоры с Хорти в начале сентября. И Штерн, и Беренд напомнили, что Ференци активно участвовал в процессе, который служил обману немцев. Позже Штерн отговорил регента от этого плана, потому что концентрация евреев в одном месте облегчила бы гестапо их депортацию или уничтожение, как вспоминали Пете и сам Штерн. [75] Вильгельм утверждал, однако, что Хорти отказался от этого плана под давлением Франклина Д. Рузвельта . К концу августа Отто Комоли и Рудольф Кастнер также выступили против этого плана. По словам Белы Беренда, общее недоверие между советом и персоналом Хорти (в основном жандармами Ференци и Лулеем) положило конец этому проекту. [76]
Адольф Эйхман и его сотрудники, за исключением истории Холокоста в Венгрии, проводили депортации в Кистарче в качестве единоличного исполнителя, без сотрудничества с венгерскими властями. Министерство внутренних дел разрешило Социальному отделу Еврейского совета кормить и снабжать лагеря для интернированных вокруг Будапешта (например, в Кистарче и Чепеле ). Сотрудникам совета удалось передать некоторых детей из Кистарчи под защиту Международного Комитета Красного Креста . Еврейский совет общался с этими лагерями для интернированных через должностных лиц по связи, таких как Иштван Хан , который часто переправлял в лагеря контрабандой лекарства, документы и оборудование. Члену совета Йожефу Надь и его медицинской команде было поручено посещать лагеря и ухаживать за больными. Иштван Васденей, командир лагеря Кистарча, сообщил 12 июля Еврейскому совету, что, несмотря на противодействие венгерских властей, немцы посадили более 1000 узников лагеря в поезд и готовятся к их депортации. Эрно Пето отправил жалобу Миклошу Хорти-младшему , который сообщил об этом своему отцу. По приказу регента Миклоша Хорти капитан Лео Лулай и его подразделение догнали поезд в Хатване и вернули его в Кистарчу. Однако 19 июля гауптштурмфюрер СС Франц Новак и его люди вернулись в лагерь и сумели депортировать 1220 заключенных, в то время как нацистские власти вызвали всех членов еврейского совета. [77] [78] [79] Фюлоп Фрейдигер встретился с Адольфом Эйхманом, выразив свой протест. Эйхман посмеялся над ним и позже решил убить его из-за событий в Кистарче и сопротивления Еврейского совета. Об этом сообщили Фрейдигеру. Используя поддельный румынский паспорт, Фрейдигер, его семья и сопровождающие (всего 80 человек) бежали в Палестину через Румынию 10 августа 1944 года по согласованию с высокопоставленным офицером СС Дитером Вислицени. [77] После побега был арестован и депортирован еще один член совета Янош Габор. Он умер в подлагере Фрайберга в апреле 1945 года. [77] После отъезда Фрейдигера в совете не осталось православных членов. По мнению Кадара и Ваги, православные не разделяли «законническую» позицию неологов и «быстрее адаптировались к новым обстоятельствам и выбирали противозаконность». [8]
Во второй половине сентября 1944 года, находясь теперь под руководством Гезы Лакатоса в более оптимистичной ситуации, Центральный еврейский совет попытался связаться с Венгерским фронтом, незаконной сетью антифашистского сопротивления, состоящей из запрещенных партий и организаций. Стерн утверждал, что они даже оказывали организации финансовую помощь. [80]
В октябре 1944 года Хорти заключил с Советским Союзом соглашение о прекращении огня и приказал венгерским войскам сложить оружие. В ответ нацистская Германия начала тайную операцию «Панцерфауст» , в результате которой Хорти был взят под «защиту» в Германии и вынудил его отречься от престола 15 октября 1944 года. Ференц Салаши был назначен «лидером нации» и премьер-министром партии, в которой доминировали скрещенные стрелы». Правительство национального единства » в тот же день. Ласло Ференци был назначен полномочным представителем по еврейским делам. Он предложил реорганизовать Еврейский совет Будапешта. [81] После переворота партии «Скрещенные стрелы» совет в течение следующих десяти дней практически бездействовал. В состав нового совета вошли президент Саму Штерн, его заместитель Лайош Штёклер, а также члены Бела Беренд, Иштван Фёльдеш, Отто Комоли, Йожеф Надь, Миклош Сеге (из Секешфехервара ) и Лайош Вас (раввин синагоги на улице Пава ) , хотя из-за его серьёзной болезни, он был лишь формальным членом). [81] Эрно Пето и Карой Вильгельм скрылись, поэтому их участие было исключено. Вскоре за ними последовал Саму Стерн. Им сообщили, что Ференци хотел арестовать и убить всех троих, поскольку знали о нем компромат (см. выше) в глазах немцев. [82] Таким образом, после 28 октября Штёклер исполнял обязанности фактического председателя органа, но Штерн оставался номинальным главой Еврейского совета Будапешта. [81] Кроме того, Микса Домонкос, глава Экономического и технического департамента, также стал одним из наиболее видных и эффективных еврейских лидеров на заключительных этапах Холокоста, хотя формально он не был членом Еврейского совета. [81] [83]
Сразу после операции «Панцерфауст» команда Эйхмана договорилась с Салаши депортировать 50 000 евреев на принудительные работы в Германию. Это началось 20 октября в сборных лагерях по всему Будапешту (например, спортивная площадка KISOK в Зугло , Таттерсаллс , синагога на улице Дожа Дьёрдь , кирпичный завод в Обуде или железнодорожная станция Йожефварош ). Еврейский совет смог добиться лишь того, что под руководством Йожефа Надя врачи спасли некоторых людей от депортации, объявив их нетрудоспособными. Совет пытался связаться с правительством партии «Скрещенные стрелы» в письменной форме и лично, но безуспешно. [83]
Правительство Салаши решило создать Будапештское гетто. Площадь гетто была определена указом министра внутренних дел Габора Вайны от 29 ноября 1944 года. В результате около 60 000 евреев были переселены в зону площадью 0,26 кв. км. Вайна поручил главному инспектору полиции Яношу Солимоши контролировать переселение евреев. Микса Домонкос стал фактическим «мэром» Будапештского гетто, стремившимся утвердить некую юридическую власть. Он был в контакте с больными Штерном и Вильгельмом, зная их укрытие — сырой подвал. Он попытался установить иерархию, чтобы организовать жизнь в гетто. Административная работа продолжалась на улице Сип, 12, но в гораздо более ограниченном объеме. Большинство записей содержат переговоры по поводу запросов, закупок продуктов питания, жалоб между Солимоси и членами совета, в основном Штёклером и Фёльдесом. Тем временем шла стратегическая бомбардировка союзников, несколько бомбовых попаданий получил и центр Еврейского совета. [84]
Еврейскому совету было поручено организовать административное деление Будапештского гетто. Они создали 10 округов и назначили в каждый из них префекта и двух заместителей. Префекты отвечали за питание, уборку, строительство укрытий и противопожарную защиту. Еврейский совет также организовал службу скорой помощи под руководством кардиохирурга Имре Литтмана. Была также создана еврейская полиция гетто , которой командовал ветеран Первой мировой войны Миклош Ширт, а затем (с 28 декабря) Эрне Салкай. Оно подчинялось венгерской полиции , и за полуторамесячное существование гетто численность его персонала колебалась от 700 до 900 человек. В полиции гетто также существовал следственный орган, задачей которого было препятствовать распространению слухов и следить за настроениями населения. Член совета Бела Беренд осуществлял контроль над советом, согласно сохранившимся документам, он также давал указания Сзирту, а затем Салкаю. Через Беренда и Лайоша Готтесманов сионисты были слишком широко представлены в руководстве полиции. Основной задачей полиции гетто было предотвращение немецких захватчиков и партии «Скрещенные стрелы», но для этого у них было лишь элементарное снаряжение (белые нарукавные повязки, палки, каски), а против ополченцев, оснащенных огнестрельным оружием, они могли рассчитывать только на свою добрую волю. В январе 1945 года Домонкос предупредил полицию гетто, что ношение желтого значка и комендантский час распространяются и на них. Сотрудникам полиции были предоставлены некоторые привилегии, например, был предоставлен дополнительный продовольственный паек, но размер не соответствовал опасному для жизни характеру их деятельности. Им также удалось рыть массовые могилы на территории гетто; площадь Клаузал стала центральной братской могилой гетто; похороны часто совершали Домонкос или Беренд. К началу января 1945 года многие сотрудники полиции гетто саботировали свою работу или сами принимали участие в разграблении руин. 5 января Салкаи выступил с предложением заменить большую часть полиции. В отличие от Польши или стран Балтии , полиция гетто в Будапеште не использовалась для зверств против евреев. [85]
Еврейский совет потратил большие суммы на еду, одежду и топливо для гетто. Совет смог получить растительное масло даже тогда, когда из-за осады в нем нуждалось все население Будапешта. Уничтожение крыс и уборка помещений продолжались, но санитарные условия были катастрофическими, а нерестовой воды постоянно не хватало. В совете Отто Комоли отвечал за кормление детей и уход за ними. Он стремился поместить детей в различные приюты за пределами гетто. Однако из-за блокады в ряде случаев эти дети остались одни, став жертвами эпидемий и голода. Больницы с первых дней блокады работали без электричества. Из-за переполненности управа квартиры обозначила как «больницы», но из-за нехватки врачей помощь во многих местах прерывалась, детская смертность была огромной. По адресу Síp utca 12 зал Гольдмарка также служил палатой для больных, где в ужасных условиях одновременно лежали 300 человек. Миклош Сегё намеревался создать палаты для пациентов в каждом доме, организовать присмотр за детьми и эпидемическую больницу, но для этого не было ни времени, ни возможности. [86] Бела Беренд посетил приюты в католическом облике, чтобы отпраздновать службы. Он даже призвал лидеров партии «Скрещенные стрелы» предотвращать грабежи и убийства и защищать территорию гетто с помощью дисциплинированных членов партии. В конце письма он пообещал, что после войны все евреи покинут Венгрию. [87]
В условиях осады Будапешта за несколько дней деятельность гетто стала невозможной, прекратился сбор мусора, мертвые не хоронились и лежали на улицах, распространялись болезни. Домонкос назвал гетто « Адом Данте ». За время своего трехмесячного правления в Будапеште отряды смерти партии «Скрещенные стрелы» убили до 15 000 евреев. Большинство убийств на берегу Дуная произошло примерно в декабре 1944 и январе 1945 года, когда ополченцы «Скрещенных стрел» похитили евреев из гетто и казнили их на берегу реки. Их люди также грабили и врывались в квартиры и больницы, а в стенах гетто происходили многочисленные массовые убийства. Эти зверства также затронули еврейское руководство. 1 января 1945 года Отто Комоли был похищен ополченцами, его тело так и не было найдено. [88] Миклош Сегё тоже был убит где-то 4–6 января. [89] Другие видные сотрудники Еврейского совета также были убиты, такие как Уго Черго и Артур Вайс, директор Стеклянного дома . [88] Пал Салаи , представитель партии «Скрещенные стрелы» в полиции, показал, что Адольф Эйхман спланировал всю резню евреев в Будапештском гетто и узнал об этом от Домонкоса. Единственным, кто мог остановить это, был человек, на которого возложена ответственность за резню, командующий немецкими войсками в Венгрии генерал-майор Герхард Шмидхубер . Через Салаи Рауль Валленберг отправил Шмидхуберу записку, обещая, что он, Валленберг, позаботится о том, чтобы генерал был привлечен к личной ответственности за резню, и что он будет повешен как военный преступник, когда война закончится. Генерал знал, что война скоро закончится и что немцы проигрывают. Резня так и не состоялась. [90]
17 января 1945 года к границе гетто подошли первые части Красной Армии, которые освободили его, разрушив стены. Еврейский совет Будапешта прекратил свою деятельность в тот же день, хотя некоторые дела продолжали возбуждаться в последующие недели. [86]
После Второй мировой войны звучали обвинения в том, что если бы в центральном совете были сельские члены, возможно, события сложились бы иначе. Всего за время своего существования совет насчитывал 17 членов. Однако из них только восемь членов родились в Будапеште. [d] С другой стороны, можно сказать, что чрезмерное представительство задунайцев (включая Стерна и двух его заместителей, Эрно Бода и Эрно Пето) является значительным. Неологи были несколько перепредставлены по сравнению с ортодоксами (76–17 процентов) по национальным пропорциям, но в меньшей степени по сравнению с пропорциями евреев Будапешта (73–27 процентов). Кроме того, разделение между общинами было не таким резким: Нисзон Кахан был настоятелем ПИХ, но выполнял обязанности габая в православной синагоге на улице Казинци . Хотя Бела Беренд окончил раввинский семинар «Неолог», он происходил из бедной «галицанской» ортодоксальной семьи. В отличие от обвинений, антисионизм (запрет на эмиграцию) также был гораздо менее выражен; Помимо Ниссона Кахана и Отто Комоли, в сионистском движении в некоторой степени были также вовлечены Миклош Сеге и Бела Беренд. Жена Йожефа Надя также была известным спонсором сионистского движения. [91]
Занятия лидеров отражали структуру типичных еврейских профессий (юристы, промышленники, торговцы, раввины), поэтому в нехватке ручного труда нельзя винить, как это предполагает историография коммунистической эпохи. Члены совета охватывали все стороны политической сферы, и, несмотря на недавние обвинения в симпатиях к правым или крайне правым (например, в случае с Саму Штерном и Белой Беренд), в совете были также и левые члены. Во времена Венгерской Советской Республики (1919 г.) Иштван Фёльдеш был членом коммунистического управления округа Пешт-Пилис-Солт-Кишкун , за что был исключен из коллегии адвокатов и вернулся из эмиграции только в 1925 г. Саму Чобади также занимал должность поверенный Реввоенсовета во время недолговечного коммунистического государства. [91]
В апреле 1944 г. по всей Венгрии было зарегистрировано 740 еврейских религиозных общин (представители более чем одной общины присутствовали в нескольких городах). Сразу после вторжения немецкие власти арестовали многих богатых евреев в сельской местности и в качестве заложников потребовали за них выкуп и дань . Несколько сообщений в этом направлении дошли до Еврейского совета Будапешта, но они оказались бессильны перед лицом этого явления. Эти суммы и ценности (часто драгоценности, предметы роскоши) часто собирались через недавно созданные еврейские советы. [93]
Историк Ласло Бернат Веспреми выявил 154 сельских совета (20,8 процента от числа религиозных общин). Эти советы создавались по-разному в дни после немецкого вторжения. В некоторых местах они были созданы непосредственно немецкими оккупационными властями, в других местах местный мэр и полиция (т.е. венгерская бюрократия) дали указание сделать это в соответствии с декретом 1520/1944 г. МЭ о «еврейских муниципалитетах». который наделял центральный совет национальными полномочиями (см. выше), но на местном уровне часто интерпретировался как требующий создания еврейских советов также и на местном уровне. В большинстве случаев лидеры и настоятели местных религиозных общин почти автоматически становились председателями созданных советов, т.е. эти религиозные общины сами трансформировались в еврейские советы ( Judenräte ). Некоторые лидеры, ссылаясь на состояние здоровья, не согласились на эту должность и ушли в отставку (например, Армин Цольнер в Балатонфюреде и Эмиль Ленкей в Эстергоме ), в то время как другие (например, Дежё Вида в Мохаче ) покончили жизнь самоубийством. Однако большинство из них согласились на эту роль, потому что надеялись, что смогут облегчить ситуацию в своем сообществе. Несколько еврейских лидеров были вынуждены оказывать помощь под угрозами смерти и физического насилия. Например, Йожеф Фишер в Коложваре (сегодня Клуж-Напока, Румыния) во время операции неоднократно подвергался избиениям и оскорблениям со стороны местных гестаповцев и венгерской полиции. Членам совета в Пече угрожали казнью, показывая им деревья перед синагогой, где их повесят в случае сопротивления. Однако известны некоторые примеры неповиновения: Имре Везель в Сомбатхее отказался удовлетворить частные требования местного офицера СС (предметы роскоши), за что его депортировали в мае 1944 года. Лайош Зихерманн, член совета в Изе (сегодня на Украине), протестовал против издевательства над женщинами в местном гетто, за что его застрелили. [93]
Период существования еврейских советов был разным по стране. Например, совет в Уйвидеке (современный Нови-Сад, Сербия ) просуществовал всего четыре дня (25–29 апреля 1944 г.), а совет в Эстергоме - 75 дней. Большинство советов прекратили свое существование после того, как депортации закончились в рассматриваемом месте. Последний еврейский совет был создан в Араде 13 сентября 1944 года, когда 3-я венгерская армия ненадолго оккупировала город после румынского государственного переворота 1944 года . Однако наступающие советско-румынские армии разгромили их в битве при Паулише , что также привело к упразднению совета через шесть дней, что спасло местных евреев от депортации. [94] Из 154 известных советов президенты 113 известны по имени. Среди них известна принадлежность 80 лидеров – 43 неологов (54 процента), 30 православных (37,5 процента), 6 статус-кво (7,5 процента) и 1 обращенного христианина (1 процент). [95] Были также сторонники сионистского движения в руководстве некоторых советов, например, в Коложваре (Йозеф Фишер), Секешфехерваре (Миклош Сеге), Надьвараде (Шандор Лейтнер, Мизрахи ) и Кассе (Артур Гёрог). [96] До немецкой оккупации 58 из 80 были активными ведущими членами местных религиозных общин (президентами, вице-президентами и главами округов); 29 неологов (50 процентов), 25 православных (43,1 процента) и 4 статус-кво (6,89 процента). 11 президентов еврейских советов были раввинами (8 неологов, 2 ортодоксальных и один статус-кво). В 101 случае известна и профессия (31 купец, 21 юрист, 12 раввинов и учителей религии и т. д.). В политическом отношении еврейское руководство в сельской местности также представляло собой неоднородную группу: Роберт Пап из Сегеда в юности был политиком Гражданской радикальной партии (ПРП), а Оден Антл из Капошвара был членом Независимой партии мелких землевладельцев (FKGP). Артур Гёрёг считался правым сионистом. [95]
Резко изменившаяся ситуация в большинстве случаев примирила разные общины (неологов и православных), признав общий интерес и необходимость сотрудничества. Однако насильственное объединение нацистскими властями все же вызвало некоторую напряженность в некоторых поселениях, которые также были отягощены личными противоречиями. Советы были сформированы так быстро, что поначалу возникла путаница в названиях и юрисдикциях, во многих случаях советы все еще называли себя религиозными общинами. Советы, назначаемые нацистами, часто носили немецкие названия (особенно в Западной Венгрии). [97]
В соответствии с указом 1520/1944 г. вновь созданные советы один за другим связывались с центральным советом, находившимся в Будапеште. По некоторым данным, существовали и региональные еврейские советы, деятельность которых, однако, носит условный характер. Первый был создан в Дьёре немецкой администрацией вскоре после оккупации Венгрии. Его возглавил торговец лесом Янош Бирингер, который с намерением создать местные еврейские советы созвал религиозные собрания в Эрсекуйваре (сегодня Новые Замки, Словакия) и Веспреме . Юрисдикция Бирингера распространялась на «временно и административно единые графства Дьёр-Мошон-Пожонь», «временно и административно единые графства Ньитра-Пожонь», «временно и административно единые графства Барс-Хонт», Комаром , Эстергом и Ваш. округа. [98]
Миклошу Сеге, президенту еврейского совета Секешфехервара, также было поручено упразднить религиозные общины по всему региону, в округах Фейер и Шомодь . На их местах Сегё организовал и учредил еврейские советы с мандатом, данным чиновниками СС, например, в Бичке , Шаркерестуре и Сабадхидвеге . [99] Вполне возможно, что Роберт Пап, глава совета Сегеда, также возглавлял региональный совет; В письме Дьюла Вираньи, генеральный секретарь религиозной общины (позже совета) в Кечкемете, просил его заступничества в освобождении их президента, интернированного Лайоша Вайды. Позже сам Вираньи также был интернирован и депортирован. Однако после этого Дезсо Шёнбергер был назначен главой местного совета в Кечкемете самим еврейским (центральным) советом Будапешта 21 апреля [100] , который возражал против существования региональных советов и полномочий по назначению Бирингера и Сегё. Тем не менее, депортации, продолжавшиеся несколько недель, за короткое время иссушили эти советы. [99]
По указанию венгерской государственной администрации от 4 апреля (постановление № 6136/44) еврейские советы должны были провести перепись еврейского населения по населенным пунктам. Золтан Босняк, директор антисемитского и печально известного Института еврейского вопроса, курировал этот процесс. Эти списки позже широко использовались во время депортаций немецкими властями и венгерской королевской жандармерией. 7 апреля Эрно Петё, член центрального совета, поручил местным религиозным общинам сделать заявление о своем финансовом положении по требованию немцев. Эти заявления сыграли роль в грабежах религиозных общин одновременно с депортациями. [101]
Приказ о геттоизации евреев был отдан 28 апреля 1944 года, но в некоторых местах этот процесс начался уже в предыдущие недели. Госсекретарь внутренних дел Ласло Эндре приказал мэрам и главным магистратам начать экспроприацию еврейских квартир и переселение еврейских семей еще до того, как были изданы соответствующие указы. Согласно некоторым мемуарам, в создании гетто также сыграли роль еврейские советы, которые должны были организовать его материально-техническое обеспечение. [102] Советы в основном общались с населением гетто посредством настенных объявлений, которые содержали информацию об иерархии, предупреждения и опубликование постановлений. Помимо настенных плакатов, некоторые советы также издавали недолговечные газеты, такие как Munkácsi Zsidótanács Közleményei в Мункаче (современный Мукачево, Украина ) и Kassai Zsidó Tanács Közleményei в Кассе. В других местах эти инструменты уведомления были запрещены местными властями, например, в Мишкольце . [101]
В гетто еврейские советы были обязаны организовывать общественную жизнь. Они отвечали за питание, закупку лекарств, создание и работу внутренних правоохранительных органов ( еврейской полиции гетто ). Все их задачи решались через местные органы власти или полицию (или жандармерию), обычно в форме запросов и жалоб. одной из наиболее частых их просьб было расширить площадь гетто. Совет в Мезётуре успешно лоббировал это, но совет в Секешфехерваре, где вместо гетто была введена система домов с желтыми звездами , безуспешно пытался подкупить власти, чтобы евреи могли переехать в квартиры побольше. Ситуация зависела от доброй воли местных венгерских властей. [103] В некоторых гетто можно было отправлять письма и посылки (например, Дебрецен ), в других это было строго запрещено ( Матесалка или Надьварад). В Кёсеге была предписана цензура писем , но она была саботирована местной полицией. Были гетто, куда въезжающие евреи могли взять с собой свою мебель, одеяла и т. д., но в других местах ничего, кроме одежды, в которой они были одеты. Советы часто просили у местных властей дополнительную еду. Дьёрдь Капошвари, мэр Капошвара, доставил тонны еды в местное гетто за счет муниципалитета, но бюрократия в Сомбатхее не позволила доставить в гетто молоко детям и беременным матерям. Во многих местах, если вообще кому-либо, только членам еврейского совета было разрешено покинуть территорию гетто, поэтому закупка продуктов и лекарств легла на этих немногих человек. В некоторых местах, например, в Табе , местные власти реализовали «запрос» на работу (в основном сельскохозяйственные работы) из гетто, запрошенное количество человек должны были предоставить еврейские советы. В Пече совет безуспешно ходатайствовал о вывозе мусора, работе почтовой службы и создании детской площадки. [101]
Еврейские советы организовали полноценные структуры для управления жизнью в гетто. В Унгваре (современный Ужгород, Украина) местный совет состоял из 65 членов, шести отделов, различных подразделений и больницы. Распределение квартир также принадлежало советам; в этом процессе их часто обвиняли в пристрастности. [104] Однако, согласно исследованию Веспреми, это не было общей тенденцией: члены совета и главы офисов, а также их семьи часто были вынуждены делить комнату с несколькими другими семьями. Шандор Ляйтнер, глава совета в Надьвараде, иронически отметил, что в главном гетто Надьварада с населением 27 000 жителей «существовало равенство между [социальными] классами, о котором ни один ученый-социалист даже не мог мечтать». Бела Жолт также писал, описывая то же гетто, что прокуроры, судьи, рабочие и бродяги вместе несчастили на полу православной синагоги перед депортацией. Местные еврейские советы управляли больницами в Надьвараде, Сасрегене (сегодня Регин , Румыния), Тате , Надьшеллёше (сегодня Виноградов, Украина), Ньиредьхазе и Бахе , среди других. Во многих местах еврейские советы стремились поддерживать жизнь веры. Службы проводились до тех пор, пока не начались депортации, в гетто Коложвар , а также, например, в Веспреме, Эгере , Кишварде , Дьере и Марамароссигете (современный Сигету-Мармасьей, Румыния). [101]
Указом 1520/1944 г. МЕ была создана еврейская полиция и в гетто. Эти подразделения представляли собой незаконные правоохранительные органы, которые следили за внутренним порядком в гетто и концентрационных лагерях и контролировали вход и выход. Они находились под надзором местной полиции или жандармерии. Как и советы, местные подразделения еврейской полиции развивались по-разному: они создавались либо самим еврейским советом, либо венгерской администрацией или венгерской полицией. В гетто Капошвар еврейская полиция гетто даже имела детективов, а также был назначен судебный суд. В остальном их снаряжение состояло максимум из палок. В Матесалке и Унгваре работали сотни сотрудников местной еврейской полиции. В отличие от других стран, еврейская полиция в Венгрии не принимала участия в депортациях, во многих случаях их организация даже не могла развиваться из-за нехватки времени. [105]
Евреев постепенно переводили из гетто в лагеря для интернированных, самый печально известный из которых был в Кистарче , перед их депортацией в концентрационный лагерь Освенцим . Под руководством Германа Крумея 28 апреля 1944 года из Кистарчи отправился первый поезд с 1800 мужчинами и женщинами в возрасте от 16 до 50 лет, признанными годными к работе. В большинстве лагерей для интернированных еврейские советы больше не действовали, но были и исключения. В отличие от Польши или стран Балтии , еврейские советы в Венгрии не участвовали в отборе заключенных, но в некоторых случаях это могло быть сделано в ограниченной степени. В лагерях для интернированных Сегед, Сольнок (сахарный завод) и Коложвар (кирпичный завод) члены советов были обязаны выбирать среди депортированных, кого отправить в Освенцим, а кого — в Будапешт или Штрассхоф , где появится шанс выживаемость была выше (около 75 процентов из 21 000 венгерских евреев, депортированных в Штрассхоф, выжили благодаря соглашению между Комитетом помощи и спасения Будапешта и Адольфом Эйхманом). [106] По данным Ласло Ференци из Венгерской королевской жандармерии, к 9 июля 1944 года было депортировано 434 351 еврей в 147 поездах. По данным Эдмунда Весенмайера , полномочного представителя рейха в Венгрии, эта цифра составила 437 402 человека. [107] К началу лета (конец мая или начало июня) система еврейских советов в деревне перестала существовать.
Липот Лёв, раввин-неолог и член совета в Сегеде, вспоминает, что 20 июня они получили письмо от местного чиновника СС, в котором лидер сионистов Эрне Силадьи заявил, что у него есть мандат на то, чтобы 3000 евреев были отобраны на основе нескольких критериям (родственники видных еврейских деятелей и др.). Силадьи активно участвовал в составлении списка пассажиров поезда Кастнер . В лагере Сольнок лидеры совета Бела Шварц из Кисуйсаллаша , Шандор Сюч из Фюзесдьярмата и Йожеф Прагер из Кишкунхалас также отобрали среди депортируемых, преимуществом пользовались семьи известных людей, ветераны войны и трудовые военнослужащие. По запросу центрального совета Будапешта совет Печа составил список из 300 выдающихся людей «после ужасных психических проблем», как сформулировал один из членов Лайош Готтесманн. После войны, в рамках процесса над Кастнером в Иерусалиме , Израиль, еврейский совет Коложвара, в котором доминировали сионисты (включая Эрно, брата Рудольфа Кастнера , и Мозеса Вайнбергера), был обвинен в хранении в тайне новостей об Освенциме, и только сионисты были перевезены в Будапешт в рамках операции Кастнера. [108]
Известно, что в нескольких случаях еврейские советы писали меморандумы и письма с просьбой к венгерским властям попытаться предотвратить депортации. Например, сионистский активист Мор Фельдманн, глава совета Мишкольца, 1 мая 1944 года направил письмо местному мэру-антисемиту Ласло Злави, в котором он в крайне уважительном и лестном тоне призывал спасти 10 000 евреев. В Сегеде глава совета Роберт Пап пытался заступиться за принца-примаса Юстиниана Середи , архиепископа Эстергома , посетившего город, чтобы спасти евреев. Он также направил письмо лорду -лейтенанту Аладару Мадьяри-Коссе, в котором подробно описал особое прошлое местной еврейской общины, среди которой «нет проникших иностранных евреев», и напомнил о контрреволюционной деятельности местного еврейства во времена венгерской советской власти. Республика. [109]
Некоторые члены еврейского совета и их семьи были освобождены от депортации из-за своего положения. Саму Кахан-Франкл утверждал, что в 1964 году во время процесса Крумея с немцами было заключено соглашение о спасении сельских еврейских советов, которые должны были быть вывезены последними поездами согласно одному из указаний Ласло Эндре. Во время суда над Кастнером Фюлоп Фрейдигер заявил, что Эйхман в обмен на значительные суммы денег пообещал, что родственники первой линии всех членов еврейского совета по всей Венгрии будут освобождены от депортации. Фрейдигер, однако, рассказал, что немцы не сдержали своего обещания. Хотя известно несколько случаев; семью ранее депортированного Имре Везеля отправили в Будапешт. Двадцать членов еврейского совета Печа, состоящего из 24 человек, были депортированы и убиты в Освенциме. Целые советы были уничтожены по всей стране, в Делвидеке и Карпатской Руси. Несколько выживших лидеров и членов совета потеряли все свое родство. Среди 12 руководителей общин района Неолог только четверо пережили Холокост. Члены Еврейского совета Будапешта, в том числе Бела Беренд и Карой Вильгельм, потеряли многих членов семьи во время депортаций. Перед депортацией местная полиция и жандармерия допросили и подвергли пыткам нескольких членов совета на предмет предполагаемых «спрятанных сокровищ». В Надьвараде жандармы под командованием подполковника Йенё Петерфи проявляли особый садизм в поисках ценностей, которые проводились прямо возле гетто, на пивоварне Дреер . В результате пыток член совета Рене Осват и его жена покончили жизнь самоубийством. Еврейская религиозная элита и богатые люди также подверглись жестокому насилию. Мозес Ворханд, 81-летний ортодоксальный раввин Мако, был избит до смерти. Местные правоохранительные органы выбрали своих жертв из списка богатейших налогоплательщиков прошлых лет. [110] [111]
Согласно Второму и Третьему еврейским законам, около 100 000 христиан считались евреями. После немецкой оккупации Венгрии во многих случаях их представительство перешло в юрисдикцию недавно созданных еврейских советов. Это привело к взаимному недоверию между евреями и лицами еврейского происхождения внутри этих административных органов. Несколько свидетелей во время послевоенных процессов жаловались, что новообращенные «получили преимущества за счет других». Уникальная диковинка в стране: Микса Фекете, обращенный еврей, стал президентом Еврейского совета Залаэгерсега 23 мая 1944 года. Новообращенные также играли важную роль в других советах. В Эгере за здравоохранение в гетто отвечал врач Альфред Сарло. Йожеф Овари, реформатский пресвитер и новообращенный член совета в Балатонбогларе , в начале 1920-х годов все еще был членом крайне правой Венгерской ассоциации национальной обороны (MOVE). [113]
Для многих новообращенных опыт идентификации с еврейством означал шоковый кризис и чувство изоляции. Многие письма с жалобами венгерским прелатам свидетельствуют о ненависти к ним евреев. Анонимный заявитель посетовал, что они были обязаны носить желтый значок , в то время как еврей-ветеран Первой мировой войны по закону не мог этого носить. [114] Новообращенные чувствовали, что их дискриминируют в еврейских советах; их квартиры отбираются первыми при экспроприациях, им достаются самые тяжелые физические работы и с них взимаются самые высокие налоги (дани). [115] Что касается последнего, Эрно Пронаи, президент совета Бекешчабы, отметил, что самые богатые евреи недавно обратились в христианство. Эрне Мункачи вспоминал, что Эйхман сказал ему, что «обращенные - самые богатые [евреи]», поэтому, чтобы выполнить требования немцев, он предложил обложить их налогом. [116]
Ассоциация Святого Креста, католическая организация по защите новообращенных, 29 марта 1944 года обратилась к венгерскому правительству с просьбой создать отдельный совет для обращенных евреев. С аналогичными просьбами выступили лидеры христианских церквей, в том числе архиепископ Середи. В мае 1944 года архиепископ обратился к кабинету министров Штойая с просьбой о том, чтобы новообращенные находились в отдельном гетто, могли ходить в церковь и не были депортированы. Премьер-министр Доме Штойай отклонил это предложение в короткой заметке на полях. [117]
В конце апреля 1944 года журналист и писатель Шандор Тёрёк, известный автор детских книг, был делегирован в Еврейский совет Будапешта, представляя новообращенных, по ходатайству своего бывшего коллеги, крайне правого журналиста, а затем правительства. министр Ференц Райнисс . Ассоциация Святого Креста выступила против назначения Тёрека, поскольку он был реформатором и до этого не был активным членом своей церкви. Евангелическая церковь также потребовала своего места в совете, представляя тех членов своей общины, которые были объявлены евреями. Даже реформатская церковь не была удовлетворена: кальвинистский пастор Йожеф Элиас заявил, что Еврейский совет Будапешта функционирует как деноминация, поэтому реформат не может быть его членом. В своем докладе в конце мая Тёрёк высказался против пассивности христианских церквей в отношении обращенных подневольных работников, тех, кто получает пищу только от евреев, ими также занимаются раввины, в то время как христианские священники и пасторы избегают труда лагеря. [118]
В начале июля 1944 года Министерство внутренних дел разработало план создания отдельного совета новообращенных. Шандор Тёрёк, среди прочих, участвовал в разработке статута (который тогда так и не вступил в силу). Организация должна была состоять из девяти членов (пяти католиков, двух реформаторов, одного евангелиста и одного представителя более мелких христианских конфессий) под руководством трех крупнейших христианских церквей. [119] [120] Девизом было бы « Venite ad me omnes », что означает «Придите ко Мне все» ( Мф. 11:28). Примерно в то же время представители венгерского правительства – Иштван Антал и Миклош Местер – а также реформатской и евангелической церквей – например, епископ Ласло Равас – вели переговоры о создании министерского подразделения по делам новообращенных в Министерстве религии и образования. [120]
Указ 2540/1944 ME предписывал организацию представительства новообращенных в отдельном административном органе, учредив 22 июля Ассоциацию евреев-христиан Венгрии ( венгерский : Magyarországi Keresztény Zsidók Szövetsége ), неофициально более известную как «Христианский еврейский совет». 1944. Этим шагом правительство Штоая смогло продемонстрировать перед иностранными миссиями, что к новообращенным относятся положительно. [121] Тёрёк написал в своих мемуарах, что «если желтый значок останется, то эта новая Ассоциация на самом деле будет пустышкой, не более чем декоративным прикрытием [для правительства]». Тем не менее, Тёрёк стал вице-президентом вновь созданного совета, который официально возглавил адвокат Дьёрдь Ауэр, но Тёрёк остался фактическим лидером и самым активным членом совета, штаб-квартирой которого стала Шотландская миссия ( Шотландская церковь Св. Колумбы). ) здание по адресу Vörösmarty utca 49–51. [122]
Христианско-еврейский совет состоял из девяти членов и шестнадцати сотрудников. Тёрёк постоянно пытался получить деньги на их деятельность от христианских церквей, но он также требовал прав, аналогичных правам столичного еврейского совета (например, охрану полиции). Однако совет был по большей части недоступен для новообращенных, которые по-прежнему предпочитали писать письма церковным руководителям. [122] [123] Несколько тысяч человек обратились из иудаизма в Будапеште в 1944 году. Член Еврейского совета Бела Беренд обвинил в этом явлении, среди прочего, Христианско-еврейский совет. Беренд даже дала анонимное, а позже и неоднозначное интервью крайне правой газете Harc! (официальный журнал института Золтана Босняка) на эту тему, в котором он подчеркнул, что невозможно покинуть иудаизм, «можно только родиться неевреем, но при крещении - никогда». Беренд заявил, что цель этих обращений состоит только в спасении активов, и «христианские церкви становятся прибежищами для сохранения активов из-за многих напуганных израильтян, которые убегают, борясь с запретами и отказываясь от своей крови». [124] Magyarországi Zsidók Lapja также заявила, что преследование евреев основано на расе , поэтому обращение в веру не является необходимым. [125]
Христианско-еврейский совет постоянно призывал новообращенных иметь возможность переехать из домов с желтой звездой и выделить для них собственные дома в Будапеште. Тибор Келеди, лорд-мэр Будапешта, приказал 11 июля 1944 года провести перепись обращенных евреев, чтобы переселить их отдельно от еврейских домов с желтой звездой, но из-за возражений Еврейского совета этот план провалился. 31 июля – 1 августа Дьёрдь Ауэр и Шандор Тёрёк вели переговоры по этому поводу с членами совета Эрно Петё и Кароли Вильгельмом в Министерстве внутренних дел, но безрезультатно. Тёрёк стремился к более тесному сотрудничеству между двумя организациями (совместные посещения лагерей для интернированных, совместное присутствие в органах по примирению и т. д.), но не было никакой открытости к этому со стороны части еврейского руководства, которое сильно дискриминировало новообращенных и считало их « предатели веры». [126] При распределении помощи часто принимались меры против новообращенных. Тёрёк добился успеха в том, что он саботировал список освобождения обращенных евреев немецким властям. Христианско-еврейский совет был распущен в первые дни переворота партии «Скрещенные стрелы», Шандор Тёрёк пережил осаду столицы в особняке бывшего министра правительства Эмиля Надя . [127]
Обвинения начались сразу после Второй мировой войны в связи с оценкой деятельности Еврейского совета Будапешта. [128] МИОИ провела свое первое собрание в августе 1945 года с участием оставшихся религиозных общин из сельской местности, где имели место острые столкновения. Лайош Штёклер, который занимал пост президента ПИХ с 1945 по 1950 год, подчеркивал зверства против евреев в Будапеште (выстрелы в Дунай и т. д.). Он охарактеризовал функцию центрального еврейского совета как «посланника» между государством и религиозными общинами. Однако выжившие представители сельских общин потребовали предъявления обвинения, обвинив совет в фаворитизме и сотрудничестве. Бела Денес, врач-сионист, считал, что совет намеренно оставил евреев «неосведомленными» относительно истинной цели депортаций. [129] Чтобы предотвратить обвинения, несколько бывших членов всех еврейских советов написали свои мемуары, в том числе Саму Штерн (с названием Versenyfutás az idővel!, букв. «Гонка со временем»). [130]
Одновременно с этим бывшие члены Еврейского совета Будапешта обвинили Христианско-еврейский совет в «бездействии» и «пассивности». [132] По словам Эрне Мункачи, единственным результатом ее деятельности было «множество обращений». [133]
Штёклер пытался трактовать обвинения в коллаборационизме как «внутренние дела евреев», которые необходимо упорядочить и прояснить в рамках МИОИ. Венгерская сионистская ассоциация завершила «судебный процесс» против Еврейского совета, которого обвинили в сотрудничестве и поддержке антидемократической системы Хорти. Из-за мученической смерти Отто Комоли сионисты оказались вне деятельности Еврейского совета и представили себя как единственное эффективное движение сопротивления преступлениям Холокоста. [134]
Различные сохранившиеся еврейские религиозные общины создали проверочные комитеты, которые расследовали деятельность членов еврейского руководства во время Второй мировой войны, особенно после вторжения Германии в Венгрию. С началом мая 1945 г. в Будапеште в течение 4–5 недель было анкетировано 460 человек. Большинство лидеров были проверены, в том числе Штёклер, Фёльдес, Йожеф Надь или Резсо Роуз. Хотя внутри сообщества Неологов были обвинения и обвинения, например, против Миксы Домонкоса (за его руководящую роль в Будапештском гетто) и Альберта Гейера (от жилищного департамента), но эти обвинения были признаны необоснованными. Три дела были возбуждены против Эрно Мункачи, который также был привлечен к ответственности за довоенные злоупотребления (например, низкую заработную плату в религиозных общинах). [135] Комиссия по проверке признала Мункачи непригодным занимать руководящую должность, поскольку после прихода к власти партии «Скрещенные стрелы» в октябре 1944 года он скрывался, оставив свою общину (однако в декабре он безуспешно пытался вернуться к работе в Еврейском совете). . Народный трибунал в качестве апелляционной инстанции отменил приговор и оправдал Мункачи в октябре 1945 года. Мункачи был обвинен в сотрудничестве и сокрытии новостей об Освенциме в 1947 году. По словам Мункачи, относительно последнего, Янош Габор, который уже умер затем выразил сомнения. [36] Мункачи был снова оправдан следственным органом в 1948 году, но он подал прошение об отставке. [135]
Выжившие члены еврейских советов мгновенно стали объектами показательных процессов, подготовленных народными судами, в которых доминировали коммунисты. В мае 1945 года расследование было начато и против Саму Штерна. В ноябре 1945 года следователи обыскали квартиры Штерна и Кароя Вильгельма, где якобы изъяли иностранную валюту и Вильгельм был арестован. Szabad Nép , официальная газета Венгерской коммунистической партии (МКП), связала эти суммы с коллаборационистским поведением бывшего Еврейского совета Будапешта, который в то время «помогал только богатым евреям». Журналист и член партии Ошкар Бетлен определил, что существует два типа евреев: «достойные» рабочие и «бесхребетные». Что касается последних, «любые страдания не могут быть оправданы, мы должны их ликвидировать, и мы это сделаем». Сатирик Лудас Матий в карикатурах высмеивал деятельность Штерна и Еврейского совета во время Холокоста. Саму Стерн умер 8 июня 1946 года в возрасте 72 лет, что сделало невозможным проведение показательного процесса. Официально расследование было прекращено лишь в августе 1948 года. [136]
Примерно в то же время под следствием были также выжившие члены сельских советов и руководители низшего звена центрального совета. Вскоре после окончания войны и советской оккупации Венгрии, в июне 1945 года, было возбуждено дело Одена Антла, бывшего председателя совета Капошвара, который имел экономические связи в Германии в качестве торговца лесом и, согласно обвинительному заключению, принимал активное участие во вступлении Венгрии во Вторую мировую войну. Обвинения были быстро сняты, и Антл бежал из Венгрии примерно в 1950 году. Расследование против Резсо Мюллера также было прекращено без предъявления обвинений летом 1948 года. [138] Лайош Гондос, начальник еврейской полиции гетто в лагере для интернированных Симапуста (Ньиредьхаза), был приговорен к два года тюремного заключения в первой инстанции в августе 1946 года, но позже в том же году он был оправдан Национальным советом народных трибуналов (НО). Из-за проведения селекционной работы среди депортированных на сахарном заводе в Сольноке руководители совета Бела Шварц из Кисуйсаллаша и Шандор Суз из Фюзесдьярмата были обвинены в военных преступлениях. Во втором случае оба были оправданы. [136]
В 1940-х годах самым масштабным процессом стал судебный процесс против Белы Беренд. Сразу после окончания войны в Венгрии Беренд был арестован в Шаторальяуйхей и в апреле 1945 года переведен в Будапешт. Он был взят под стражу 18 мая 1945 года. Согласно обвинениям, он был информатором гестапо во время Холокоста. [139] В ходе жестоких допросов и пыток в штаб-квартире Будапештского управления государственной политической полиции (ПРО) в мае-июне 1945 года Беренд показал, что сдавал жандармам имущество депортированных евреев Сигетвара, сообщал о деятельности другие члены Еврейского совета Будапешта перед нацистскими властями, изнасиловал множество женщин во время немецкой оккупации и конфисковал еврейское имущество. В качестве доказательств ПРО использовал письма Беренда Ласло Эндре, в которых он приводил доводы в пользу эмиграции евреев. Однако военный преступник Эндре на своем суде показал, что он так и не ответил на эти письма, а Беренд никогда не была ни его шпионом, ни участником депортаций в Сигетваре. [140] Одновременно с допросами прокоммунистические газеты (например, Magyar Nemzet , Reggel , Szabad Szó , Ludas Matyi ) развернули серию пренебрежительных кампаний против Беренда, называя его «нацистско-марионеточным раввином» и «информатором Гестапо". В прессе упоминалась его дружба с известным антисемитом Золтаном Босняком. Якобы Беренд наблюдал за депортациями в Сигетваре, читая крайне правую газету ( Magyarság ) и смеясь, что стало широко распространенным топосом о его личности. На одной из карикатур Лудас Матийи изобразил Беренда в форме СС и молитвенном шарфе. [141]
Прокурор Народной прокуратуры Будапешта Михай Росочи представил обвинительное заключение против Беренда Народному трибуналу Будапешта 4 июля 1946 года. Беренд был обвинен в военных преступлениях и действиях против народа. Согласно обвинительному заключению, Беренд был информатором жандармов, партии «Скрещенные стрелы» и гестапо относительно местонахождения еврейских богатств, а также принимал участие в рейде в Международное гетто (Pozsony út) в январе 1945 года. Он сотрудничал с Босняком. передать в Институт еврейского вопроса еврейские ритуальные артефакты и книги. Он экспроприировал драгоценности, взятые у мертвецов в Будапештском гетто, злоупотребляя своими полномочиями. Вышеупомянутое интервью Беренда крайне правому журналу Harc! был существенным пунктом обвинения. Суд над Берендом начался 2 августа 1946 года и слушался еще четыре дня в октябре – ноябре 1946 года. Его адвокатом был Карой Дитц . [142] Беренд отверг все обвинения и рассказал о пытках, произошедших в здании ПРО. Он утверждал, что поддерживает сионизм и, следовательно, миграцию евреев в Палестину, поскольку это спасло бы жизни значительной части еврейства, и в этом вопросе он пытался повлиять на политиков-антисемитов. Он отрицал, что предоставлял льготы женщинам в Сигетваре или гетто за сексуальные услуги. Что касается его интервью, то все его бывшие коллеги (Мункачи, Хан) выступили в защиту содержания статьи. [143] Суд высветил личный конфликт между Штерном и Беренд, имевший место в предыдущие годы. В качестве свидетелей выступили бывшие ведущие члены Еврейского совета, и все они положительно отзывались о деятельности Беренда во время Холокоста. По словам Иштвана Фёлдеса, Беренд во многих случаях лично занимался делами интернированных. Мункачи показал, что Беренд помог «многим людям», получив фальшивые документы. Домонкос похвалил его за то, что в последние недели гетто Беренд практически единолично выполнял пастырские обязанности. Тем не менее Беренд имел влиятельные связи с властями. Например, Йожефу Надь был предоставлен доступ к Министерству внутренних дел для его заступничества. В других показаниях подчеркивалось, что он закупал лекарства, прятал беглых работников принудительного труда и вел операцию по изготовлению подделок в своем офисе. [144] 23 ноября 1946 года Народный трибунал признал Беренда виновным по двум пунктам обвинения и приговорил его к десяти годам лишения свободы. Старший судья Иштван Гальфалви сформулировал особое мнение, в котором написал, что Беренда можно осудить только за вышеупомянутое интервью. [142] В апреле 1947 года НОТ снял с Беренда все обвинения. [145] Современная пресса ( Szabad Nép) не был удовлетворен приговором и продолжал видеть в нем пособника нацистов. [146] Беренд, эмигрировавший в США, посвятил остаток своей жизни нейтрализации сложившегося о нем негативного образа, однако его представления, сочинения и судебные иски не достигли своей цели. [147]
Подготовка к показательному процессу началась в 1953 году в Будапеште, чтобы «доказать», что Валленберг никогда не был в Советском Союзе, никто не вытаскивал Валленберга в 1945 году, и менее всего Советскую Армию. Все было готово к суду, призванному доказать, что Валленберг стал жертвой космополитических сионистов. Три лидера еврейской общины Будапешта Ласло Бенедек, Лайош Штёклер и Микса Домонкос, а также еще два «очевидца» Пал Салаи и Карой Сабо были арестованы и подвергнуты пыткам Органом государственной охраны (ÁVH). Подготовка к показательному суду была начата в Москве в рамках усиливающейся антисемитской и антисионистской кампании Иосифа Сталина – например, убийство Соломона Михоэлса , Ночь убитых поэтов ( Еврейский антифашистский комитет времен Второй мировой войны ), Суд над Сланским , Дело врачей . После смерти Сталина 5 марта 1953 года и казни Лаврентия Берии суд был прерван, и осенью 1953 года заключенные были освобождены. Из-за жестоких пыток Микса Домонкос умер в феврале 1954 года, вскоре после освобождения, а Лайош Штёклер стал психически больным. Штёклер эмигрировал в Австралию во время Венгерской революции 1956 года и умер там в 1960 году .
Йенё Леваи написал первую научную работу ( Zsidósors Európában. Az üldözések kora ; букв. «Еврейская судьба в Европе. Эпоха преследований») об истории Холокоста в Венгрии в 1948 году, через три года после трагических событий. В своей работе Леваи описал Еврейский совет как «экспертную организацию, которая с энтузиазмом сотрудничает, которая подчиняется приказам [нацистов] и выполняет все их желания смиренно и с преувеличенной доброй волей». [150] Трехтомный сборник источников ( Vádirat a nácizmus ellen ; букв. «Обвинение против нацизма»; 1958, 1960 и 1967) был опубликован Национальным представительством венгерских израильтян (МИОК, преемником МИОИ). Среди редакторов был историк Элек Карсай, ярый критик еврейских советов. В монографии вошло непропорционально большое количество документов еврейских советов (примерно от четверти до одной пятой) по сравнению с их влиянием. В предисловии редактор Илона Беношофски, также бывшая сотрудница жилищного отдела совета, написала, что еврейское руководство «выполняло немецкие приказы без сопротивления и не пыталось найти малейшие возможности для побега». Их отставка или самоубийство должны были бы добавить «моральную ценность», добавила она. [151] Карсай считал, что брошюры против депортации отражают «трусливое поведение» Еврейского совета. [152] В статье Карсай утверждал, что «юденраты [в Венгрии] помогали немцам в реализации их геноцидных намерений как послушные, хорошо функционирующие аппараты». [153] Ханна Арендт даже обвинила членов центрального совета в том, что они фактически пользуются своей властью. [154]
Брахам, самый влиятельный исследователь Холокоста в Венгрии, считал, что еврейские советы в Европе стали «невольными соучастниками преступлений Германии», члены которых, намеревавшиеся выиграть время, чтобы облегчить страдания евреев, «попали в ловушку откровенных, хотя и невольных действий». сотрудничество». Он утверждал, что после оккупации Венгрии малочисленным немцам «пришлось принять во внимание быстрое продвижение советских войск на Востоке», поэтому при реализации своего плана по уничтожению евреев стало необходимо сохранять оптимизм и ложные взгляды. чувство безопасности местной еврейской общины (чтобы избежать таких событий, как восстание в Варшавском гетто ), что было возможно через еврейские советы. [155]
Габор Кадар и Золтан Ваги утверждали, что деятельность Центрального еврейского совета можно охарактеризовать как «принуждение к неправильному выбору». Есть аргумент, что большинство членов взяли на себя эту роль из-за надежды на личное выживание. Исайя Транк проанализировал, что только 86 из 720 членов всех еврейских советов Восточной Европы пережили Холокост (12 процентов), в то время как уровень выживаемости внутри Еврейского совета Будапешта (14 из 17 членов, 82 процента) был намного выше. Кадар и Ваги считали, что эта цифра связана с относительно крупномасштабным выживанием евреев Будапешта, а не с их членством в совете. [25] По их словам, Еврейский совет выбрал свою стратегию, политику законности и лояльности, и, несмотря на свою добрую волю, они трагически стали «послушными инструментами нацистской политики уничтожения». [70] Ласло Бернат Веспреми назвал еврейское руководство во время Холокоста «слоем жертв, на которого нападают все, но расследуют лишь немногие». [156]