Шотландская епископальная церковь ( шотландск . Scots Episcopal Kirk ; [nb 2] гэльск . Eaglais Easbaigeach na h-Alba ) — христианская конфессия в Шотландии. Третья по величине церковь Шотландии, [6] Шотландская епископальная церковь имеет 303 местных общины. [7] Она также является церковной провинцией Англиканского сообщества .
Продолжение Церкви Шотландии, как это было задумано королем Яковом VI , и как это было с Реставрации короля Карла II до восстановления пресвитерианства в Шотландии после Славной революции , [8] она признает архиепископа Кентерберийского Церкви Англии в качестве президента Англиканских инструментов общения , но без юрисдикции в Шотландии как таковой . Кроме того, в то время как британский монарх носит титул Верховного губернатора Церкви Англии, в Шотландии монарх поддерживает личные связи как с Пресвитерианской церковью Шотландии, так и с Шотландской епископальной церковью. [9] [10] Церковь возглавляется примусом, который избирается из семи епископов Шотландской епископальной церкви из их числа, чтобы служить « примусом среди равных » или «первым среди равных» в качестве старшего епископа. Действующим примусом Шотландской епископальной церкви является Марк Стрэндж , избранный в 2017 году. [11]
С точки зрения официального членства, епископалы составляют значительно меньше 1 процента населения Шотландии, что делает их значительно меньше, чем Церковь Шотландии или Католическая церковь в Шотландии. Членство церкви в 2023 году составило 23 503 человека, из которых 16 605 были причастниками. Посещаемость воскресного богослужения, подсчитанная в воскресенье, следующее за Адвентом, составила 8 815 человек. [12] Это сопоставимо с цифрами за шесть лет до этого, в 2017 году, когда членство церкви составляло 30 909 человек, из которых 22 073 были причастниками, а посещаемость воскресного богослужения составила 12 149 человек. [2]
.jpg/1280px-St_Ninian's_Cathedral,_Perth_(Scotland).jpg)
Шотландская епископальная церковь ранее называлась Епископальной церковью в Шотландии . [13]
Хотя шотландская епископальная церковь не была зарегистрирована до 1712 года, ее истоки простираются за пределы Реформации и она считает себя преемницей церкви, основанной Нинианом , Колумбой , Кентигерном и другими кельтскими святыми. Церковь Шотландии заявляет о такой же преемственности.
Церковь иногда уничижительно называют в Шотландии « Английской церковью », но это может вызвать обиду. [14] [15] Вероятно, это отчасти связано с тем, что она, тем не менее, является союзом не присягнувших епископалов с « квалифицированными конгрегациями », которые поклонялись согласно литургии Церкви Англии. Ее также иногда называют « Лэрдс Кирк » из-за ее исторических связей с земельной аристократией Шотландии, чье членство в церкви превышало членство в других конфессиях. В середине 1800-х годов было зафиксировано, что три четверти «землевладельцев Шотландии» были епископалами. [16] [17]
Католический святой Ниниан возглавил первую христианскую миссию на территории современной южной Шотландии.
В 563 году нашей эры святой Колумба отправился в Шотландию с двенадцатью спутниками, где, согласно легенде, он впервые высадился на южной оконечности полуострова Кинтайр , недалеко от Саутенда . Однако, находясь все еще в поле зрения своей родной земли, он двинулся дальше на север вдоль западного побережья Шотландии. Ему была предоставлена земля на острове Иона у острова Малл , которая стала центром его евангелизаторской миссии среди пиктов . Однако есть смысл в том, что он не покинул свой родной народ, поскольку ирландские гэлы уже некоторое время колонизировали западное побережье Шотландии. [18]
Шотландская католическая церковь продолжала расти в последующие столетия, и в XI веке святая Маргарита Шотландская (королева-консорт Малкольма III Шотландского ) укрепила связи церкви со Святым Престолом , как и последующие монархи, такие как сын Маргариты, Дэвид , который пригласил несколько религиозных орденов основать монастыри .
Шотландская Реформация была формализована в 1560 году, когда Церковь Шотландии порвала с Церковью Рима в ходе процесса протестантской реформы, возглавляемой, среди прочего, Джоном Ноксом . Она реформировала свои доктрины и управление, опираясь на принципы Жана Кальвина, с которыми Нокс столкнулся, живя в Швейцарии . В 1560 году шотландский парламент отменил папскую юрисдикцию [19] и одобрил Исповедание веры Кальвина, но не принял многие из принципов, изложенных в Первой книге дисциплины Нокса , в которой, среди прочего, утверждалось, что все активы старой церкви должны перейти к новой. Урегулирование Реформации 1560 года не было ратифицировано короной в течение нескольких лет, и вопрос церковного управления также оставался в значительной степени нерешенным. В 1572 году акты 1560 года были окончательно одобрены молодым Яковом VI , но под давлением многих дворян Конкордат Лейта также позволил короне назначать епископов с одобрения церкви. [20] Сам Джон Нокс не имел четких взглядов на должность епископа, предпочитая видеть их переименованными в «суперинтендантов»; но в ответ на новый Конкордат возникла пресвитерианская партия во главе с Эндрю Мелвиллом , автором Второй книги о дисциплине .
Шотландская епископальная церковь возникла как отдельная церковь в 1582 году, когда Церковь Шотландии отвергла епископальное управление (епископов) и приняла пресвитерианское управление старейшинами, а также реформированное богословие . Шотландские монархи неоднократно пытались ввести епископов, и две церковные традиции конкурировали.
В 1584 году Яков VI Шотландский заставил парламент Шотландии принять Черные акты , назначив двух епископов и управляя Церковью Шотландии под прямым королевским контролем. Это встретило решительное сопротивление, и он был вынужден признать, что Генеральная Ассамблея должна продолжать управлять церковью. Кальвинисты, которым не нравился более церемонный стиль литургии, столкнулись с оппозицией епископальной фракции. После восхождения на английский престол в 1603 году Яков запретил Генеральной Ассамблее собираться, увеличил число шотландских епископов и в 1618 году провел Генеральную Ассамблею в Перте ; это собрание приняло Пять статей епископальной практики. Многие шотландские церковные лидеры и их общины отреагировали на Пять статей бойкотом и презрением.
Сын Якова Карл I был коронован в аббатстве Холируд в Эдинбурге в 1633 году по всем англиканским обрядам. Впоследствии, в 1637 году, Карл попытался ввести шотландскую версию Книги общей молитвы , написанную группой шотландских прелатов, в первую очередь архиепископом Сент-Эндрюса Джоном Споттисвудом и епископом Росса Джоном Максвеллом , и отредактированную для печати архиепископом Кентерберийским Уильямом Лодом ; это была комбинация Книги общего порядка Нокса , которая использовалась до 1637 года, и английской литургии в надежде на дальнейшее объединение (англиканской) Церкви Англии и (пресвитерианской) Церкви Шотландии. Когда пересмотренная Книга общих молитв была впервые использована во время богослужения 23 июля 1637 года в церкви Святого Джайлса в Эдинбурге, это вызвало бунт , который был настолько репрезентативен для силы народных чувств в Шотландии, что косвенно ускорил Епископские войны , и этот успешный вызов королевской власти помог вдохновить многих недовольных ирландских католиков принять участие в Ирландском восстании 1641 года , а уже все более несотрудничающий английский парламент также объявить войну королю в Английской гражданской войне . В результате слабости короля пресвитерианские ковенантеры смогли стать фактическим правительством в Шотландии, пока разногласия между шотландским и английским парламентами по поводу того, как управлять Британией с точки зрения как гражданского, так и религиозного управления после поражения короля не привели к еще одной войне и завоеванию Шотландии бывшими союзниками ковенантеров — Новой образцовой армией английского парламента .
После Реставрации монарха в 1660 году правительство Карла II восстановило епископство и потребовало от всех священнослужителей присягнуть на верность королю и епископам и отказаться от Заветов, или им будет запрещено проповедовать в церкви. До трети, по крайней мере 270, служителей отказались, в основном на юго-западе Шотландии, и многочисленные служители также начали проповедовать в открытых полях в конвентикулах по всему югу Шотландии, часто привлекая тысячи верующих. Это было насильственно подавлено правительством в действиях, позже названных The Killing Time . Конфликт продолжался при короле Якове VII Шотландском (также Якове II Английском) до тех пор, пока Славная революция не привела к его отстранению от власти.
С отказом шотландских епископов присягнуть на верность Вильгельму Оранскому в 1689 году , пока Яков VII был жив и не отрекся от престола, пресвитерианское устройство было окончательно восстановлено в Церкви Шотландии. Однако Акт о понимании 1690 года позволил епископальным должностным лицам, приняв Присягу на верность , сохранить свои бенефиции, хотя и исключив их из любой доли в управлении Церковью Шотландии без дальнейшего провозглашения пресвитерианских принципов. Многим « не присяжным » также удалось на некоторое время сохранить использование приходских церквей. [21]
Исключенные шотландские епископы не спешили организовывать остаток епископальной церкви под юрисдикцией, независимой от государства, считая тогдашние договоренности временными и ожидая воссоздания национальной епископальной церкви под сувереном, которого они считали законным (см. Якобитизм ). Несколько прелатов, известных как епископы колледжей , были посвящены без кафедр, чтобы сохранить преемственность, а не осуществлять определенную власть. В конце концов, безнадежность дела Стюартов и рост конгрегаций за пределами учреждения вынудили епископов отделить каноническую юрисдикцию от королевской прерогативы и воссоздать для себя территориальный епископат. [21]
Шотландская Книга общих молитв вошла в общее употребление в начале правления Вильгельма и Марии . Шотландская Служба Причастия, составленная не присяжными в соответствии с примитивными моделями, имела различную координирующую власть, и изменения английской литургии, которые были приняты Американской Церковью, в основном определялись ее влиянием. [21]
Среди духовенства послереволюционных дней наиболее выдающимися являются епископ Джон Сейдж , известный ученый-патрист; епископ Раттрей , литургиолог; Джон Скиннер из Лонгсайда, автор «Туллохгорума» ; епископ Глейг , редактор 3-го издания « Британской энциклопедии» ; декан Рэмси , автор « Воспоминаний о шотландской жизни и характере» ; епископ А. П. Форбс ; литургиолог Г. Х. Форбс ; и епископ Чарльз Вордсворт . [21] Епископ Джеймс Шарп , бывший умеренный ковенантер и резолюционер , был назначен архиепископом Сент-Эндрюса и примасом Шотландии в 1661 году. Он был оскорблен ковенантерами, и его убийство в 1679 году привело к эскалации враждебности.
В 1707 году Шотландия и Англия были объединены в единое Королевство Великобритании . Закон о шотландских епископалах 1711 года защищал епископальную церковь, что означало ее фактическое включение в качестве отдельного общества. Однако ситуация все еще осложнялась значительным, хотя и сокращающимся, числом епископальных должностных лиц, владеющих приходскими церквями. Более того, якобитизм неприсяжных спровоцировал государственную политику репрессий в 1715 и 1745 годах и способствовал росту новых ганноверских общин, использовавших английский молитвенник (который служили священнослужители, рукоположенные епископом, но не подчинявшиеся никому), которые квалифицировались в соответствии с законом 1711 года. Этот закон был дополнительно изменен в 1746 и 1748 годах, чтобы исключить священнослужителей, рукоположенных в Шотландии. [21]
Эти причины сократили епископалов, которые к 1689 году составляли большую часть населения, до меньшинства, за исключением нескольких уголков на западе и северо-востоке Шотландии. Их официальное признание Георга III после смерти Карла Эдуарда Стюарта в 1788 году устранило главный барьер для прогресса. В 1792 году уголовные законы были отменены, но ограничения для духовенства были окончательно устранены только в 1864 году. [21] Квалифицированные часовни постепенно были поглощены в начале 19 века.
После обретения независимости Тринадцатью колониями Шотландская епископальная церковь также предприняла шаг по посвящению Сэмюэля Сибери в Абердине в 1784 году. Он стал первым епископом Американской епископальной церкви после того, как ему было отказано в посвящении духовенством Церкви Англии. Таким образом, можно сказать, что Епископальная церковь в Соединенных Штатах обязана своим происхождением как Шотландской епископальной церкви, так и Церкви Англии.
Теологический колледж был основан в 1810 году, в 1848 году был объединен с Тринити-колледжем в Гленалмонде и восстановлен в Эдинбурге в 1876 году. [21] Теологическое обучение в настоящее время осуществляется различными епархиями и контролируется Шотландским епископальным институтом (ранее Теологическим институтом Шотландской епископальной церкви). [22]
В 1900 году церковь насчитывала 356 приходов с общим числом членов 124 335 человек и 324 действующих священнослужителей. [21] В последующие десятилетия число членов не росло, как предполагалось.
В 1989 году число священнослужителей, получающих пособие, составляло около 200 человек, а не получающих пособие — 80 человек. Число членов составляло 65 000 человек, причащающихся — 31 000 человек. [23]
В 1995 году Шотландская епископальная церковь начала работать в рамках процесса, известного как Миссия 21. Каноник Элис Манн из Института Албана была приглашена начать развивать миссионерский акцент в приходах церкви по всей Шотландии. Это привело к разработке программы Making Your Church More Inviting , которая в настоящее время завершена многими приходами. Помимо работы над тем, чтобы сделать церкви более привлекательными, Миссия 21 подчеркивает охват новых групп населения, с которыми ранее церковь не контактировала. По мере развития Миссии 21 , изменение моделей служения стало частью ее компетенции.
В 1633 году Карл I переделал Холирудское аббатство в королевскую часовню и провел там свою коронацию с полным епископальным обрядом. В этом году он также основал Эдинбургский престол и назначил Уильяма Форбса первым епископом Эдинбурга в следующем году. Он также назначил Джона Гатри, епископа Морея , первым и последним епископальным королевским раздатчиком милостыни Шотландии . Аббатство было утрачено протестантской общиной в ходе событий Славной революции и в конечном итоге было разрушено. Лорд-епископ Эдинбургский и англиканская община также были выселены из собора Святого Джайлза после беспорядков из-за молитвенника в 1637 году. Должность королевского раздатчика милостыни была сделана в основном почетной, а затем фактически светской, и к 1835 году слилась с обязанностями поминовителя короля и лорда-казначея . В настоящее время штаб-квартира (Офис Генерального синода Шотландской епископальной церкви) Шотландской епископальной церкви находится в Форбс-Хаусе, по адресу Гросвенор-Кресент, дом 21 в Вест-Энде Эдинбурга . [24] [25] [26]
Примус не имеет никакой митрополичьей юрисдикции. Митрополичьи обязанности несут епархиальные епископы. Последним главой Шотландской епископальной церкви, носившим титулы и примаса, и митрополита, был Артур Роуз, архиепископ Сент-Эндрюса, до своей смерти в 1704 году. Последним епископом, осуществлявшим митрополичьи полномочия, был Александр Роуз, епископ Эдинбургский, до своей смерти в 1720 году.
С точки зрения официального членства, епископалы составляют значительно меньше 1 процента населения Шотландии, что делает их значительно меньше, чем Церковь Шотландии. В 2012 году церковь имела 310 приходов с 34 916 взрослыми членами и числом причастников примерно на 10 000 меньше — 24 650. [1] [27] [28] Как и в других церквях в Шотландии, посещаемость снизилась за последние годы: общие цифры отражают рост в некоторых епархиях и спад в других, [29] но в целом составляют падение посещаемости на 15 процентов в период с 2007 по 2012 год. [28] В годовом отчете церкви за 2016 год отмечалось «продолжающееся снижение общей численности», [30] и почти идентичным языком в 2018 году сообщалось, что церковь столкнулась с «продолжающимся снижением числа членов и посещаемости». [31] К концу 2020 года число членов церкви сократилось еще больше: 27 600 (членство) и 19 800 (причастники). Никаких значимых цифр посещаемости получить не удалось из-за правовых ограничений на посещение церкви, введенных в ответ на Covid-19 . [32] К 2021 году число членов церкви сократилось еще на 32% по сравнению с уровнем 2012 года, до чуть более 24 000. [33]
По состоянию на конец 2022 года в конгрегации насчитывалось 278 приходов. [34] Статистика конгрегации по епархиям была следующей:
В последние десятилетия Шотландская епископальная церковь заняла левоцентристскую позицию по различным политическим вопросам, включая экономическую справедливость, рукоположение женщин и «инклюзивность». Церковный канон был изменен, чтобы разрешить однополые браки после того, как он был официально одобрен Генеральным синодом в июне 2017 года, несмотря на протесты некоторых, включая представителей консервативной епархии Абердина и Оркни .
После голосования ряд отдельных общин начали покидать церковь, хотя они были обязаны оставить свои здания и средства. В ноябре 2017 года известная сторонница однополых браков Энн Дайер была назначена епископом теологически традиционалистской епархии Абердина и Оркни другими епископами, а не избрана, как обычно. Это вызвало протесты, которые примус раскритиковал как «подрывную деятельность» [35] , и Дайер была рукоположена в марте 2018 года. [36] Впоследствии ряд священнослужителей подали в отставку, и в январе 2019 года церковь Вестхилл Комьюнити в Абердине проголосовала за выход из SEC. [37]
Шотландский епископальный институт , теологический колледж для всей Шотландской епископальной церкви, был основан в 2015 году. Он обеспечивает обучение как мирян, так и рукоположенных священнослужителей. [38]
Как епископальная конфессия, церковь управляется епископами, что отличает ее от национальной церкви Шотландии , которая является пресвитерианской и управляется старейшинами. Однако, в отличие от Церкви Англии, епископы Шотландской епископальной церкви избираются в ходе процедуры, включающей голосование духовенства и мирян вакантной епархии на избирательном синоде .
Церковь состоит из семи епархий, каждая из которых имеет своего епископа:
Все кафедры , за исключением Эдинбургской (основанной Карлом I ), происходят от кафедр Католической церкви в Шотландии. Епископы Епископальной церкви являются прямыми преемниками прелатов, посвященных в шотландские кафедры во время Реставрации. [21] К епископам обращаются «Преподобный» .
Коллегия епископов образует епископский синод, высший апелляционный суд. [21]
Этот синод избирает из числа своих членов председательствующего епископа, который имеет титул Примуса (титул происходит от латинского выражения Primus inter pares — «первый среди равных»).
Примус Шотландской епископальной церкви , председательствующий епископ Шотландской епископальной церкви, избирается епископским синодом из числа его членов. Его обязанности:
Действующий президент — Марк Стрэндж , избранный 27 июня 2017 года.
Примус не имеет никакой столичной юрисдикции — последним, кто обладал такой юрисдикцией, был архиепископ Артур Роуз (Сент-Эндрюсский) до своей смерти в 1704 году. [40] К Примусу обращаются «его преподобие» .
Церковью управляет Генеральный синод . Он состоит из Палаты епископов, Палаты духовенства и Палаты мирян. Генеральный синод принимает каноническое право , управляет финансами и контролирует работу советов и комитетов Церкви. Большинство решений принимаются простым большинством голосов членов Генерального синода, голосующих вместе. Более сложное законодательство, такое как изменения в Кодексе канонов, требует согласия и голосования каждой из палат большинством в две трети голосов.
Каждая епархия имеет свой синод духовенства и мирян. Его декан (аналог архидьякона в Церкви Англии) назначается епископом и, в случае недействительности престола , созывает епархиальный синод по просьбе примуса для выбора епископа. [21] Каждая епархия имеет один или несколько (в случае некоторых объединенных епархий) соборов . Старший священник шотландского епископального собора именуется провостом (так как титул «декан» дается старшему священнику епархии в целом, см. выше). Единственным исключением в Шотландии является собор островов на острове Грейт-Кумбре , который возглавлял член духовенства, именуемый прецентором . К епархиальным деканам и провостам соборов обращаются как к очень преподобным .
Шотландская епископальная церковь в основном придерживается традиции Высокой церкви (или англо-католической ). [41]
Он охватывает три чина служения: дьякон, священник (в шотландском молитвеннике именуется пресвитером) и епископ. Все большее внимание уделяется этим чинам для совместной работы в рамках более широкого служения всего народа Божьего. [ необходима цитата ]
В дополнение к шотландскому молитвеннику 1929 года церковь имеет ряд других литургий, доступных ей. В последние годы появились пересмотренные похоронные обряды, а также литургии христианского посвящения (например, крещение и конфирмация ) и брака . Современный евхаристический обряд (шотландская литургия 1982 года) включает евхаристические молитвы для различных сезонов литургического года и обычно известен как «Синяя книга», по цвету ее обложек. Еще одна евхаристическая молитва приводится в литургии брака.
Этот баланс писания, традиции и разума прослеживается в работах Ричарда Хукера , апологета шестнадцатого века. В модели Хукера писание является основным средством достижения доктрины, и вещи, изложенные в писании ясно, принимаются как истинные. Вопросы, которые являются двусмысленными, определяются традицией, которая проверяется разумом. [42]
Шотландская епископальная церковь принимает участие в шотландской политике .
Церковь была одной из сторон, участвовавших в Шотландском конституционном конвенте , который заложил основу для создания автономного шотландского парламента в 1999 году. Каноник Кеньон Райт из Епископальной церкви председательствовал на конвенте (1989–1999).
Церковь активно поддерживает работу Парламентского офиса Шотландских церквей в Эдинбурге и проекта «Общество, религия и технологии» .
Все чины служения открыты как для мужчин, так и для женщин. 9 ноября 2017 года первая женщина, Энн Дайер , была избрана епископом Епископальной церкви в Шотландии. Она была рукоположена в епископа Абердина и Оркнейских островов в марте 2018 года. [36]
В области человеческой сексуальности в течение многих лет продолжались дебаты относительно уместности полного разрешения присутствия нецеломудренных лесбиянок и геев в церкви (никогда не было запрета на членство или рукоположение целибатных гомосексуалистов). В 2000 году бывший примас призвал церковь благословить однополые пары. [43] Духовенство получило возможность вступать в однополые гражданские партнерства в 2005 году, и церковь не требует сексуального воздержания от таких гражданских союзов. [44] С 2008 года собор Святой Марии в Глазго предлагает благословения для гражданских партнерств. [45] В 2015 году Генеральный синод провел голосование, которое привело к первому этапу одобрения формальных благословений однополых браков . [46] Ряд конгрегаций принимали благословения однополых пар, включая собор Святой Марии в Глазго и собор Святого Павла в Данди . [47]
В 2016 году Генеральный синод проголосовал за изменение канона брака, включив в него однополые пары. [48] Изменение было официально одобрено церковью в июне 2017 года. [49] В результате на встрече предстоятелей Англиканского сообщества в октябре 2017 года Шотландская епископальная церковь была отстранена на три года от причастия «принятия решений по любым вопросам доктрины или политики», что является зеркальным отражением санкции, примененной к Епископальной церкви США в 2016 году по той же причине. [50]
Как и многие другие англиканские церкви, Шотландская епископальная церковь вступила в полное общение со старыми католиками Утрехтской унии . Шотландская епископальная церковь также является членом Порвооского сообщества и является членом нескольких экуменических органов, включая Action of Churches Together in Scotland и World Council of Churches .
В декабре 2009 года появились сообщения о том, что некоторые традиционалисты Высокой Церкви в Шотландской Епископальной Церкви выступали за присоединение к Римско-католической Церкви . [51]
Консервативные члены организовались в Шотландской англиканской сети и связаны с GAFCON . Шотландская англиканская сеть объявила 8 июня 2017 года, в тот же день, когда SEC проголосовала за одобрение однополых браков, что они будут находиться в «нарушенном общении» с конфессией из-за этого решения. [52] Генеральный синод Англиканской церкви Австралии принял резолюцию 7 сентября 2017 года, осуждающую решение SEC одобрить однополые браки как «противоречащее доктрине нашей церкви и учению Христа», и заявляющую о себе в «нарушенном общении» с провинцией. Он также выразил свою «поддержку тем англиканам, которые покинули или должны будут покинуть Шотландскую епископальную церковь из-за ее переопределения брака, и тем, кто борется и остается», и представил свои молитвы о возвращении SEC «к доктрине Христа в этом вопросе и о том, что нарушенные отношения будут восстановлены». [53] Примасы Глобального Юга выразили свою поддержку Шотландской англиканской сети в своем коммюнике от 9 сентября 2017 года. [54]
На сегодняшний день с 2011 года девять церквей вышли из состава SEC, в основном из-за вопроса одобрения однополых браков в рамках конфессии. 5 присоединились к пресвитерианским церквям и 4 к GAFCON через ACNA (список ниже):
