Завоевание мусульманами Пиренейского полуострова халифатом Омейядов произошло примерно между 710 и 720-ми годами. Завоевание привело к разгрому Вестготского королевства и созданию Омейядского вилаята Аль -Андалус .
Во время халифата шестого халифа Омейядов аль-Валида I ( годы правления 705–715 ) Тарик ибн Зияд в начале 711 года покинул Северную Африку через Гибралтарский пролив с отрядом численностью около 1700 человек, чтобы начать военную экспедицию против Вестготское королевство Толедо , контролировавшее бывшую территорию римской Испании . [1] [2] [3] [4] После победы над вестготским королем Родериком в битве при Гвадалете в июле того же года Тарик был подкреплен арабскими войсками во главе со своим начальником вали Мусой ибн Нусайром и продолжил движение на север.
В 713 году Теодемир , вестготский граф Мурсии , условно сдался, а в 715 году Абд аль-Азиз ибн Муса был назначен первым губернатором Аль-Андалуса , назвав своей столицей Севилью . К 717 году Омейяды вторглись в Галлию , чтобы совершить свои первые набеги на Септиманию . К 719 году также были захвачены Барселона и Нарбонна . С 740 по 742 год вторжение было прервано берберским восстанием , а в 755 году, когда силы Аббасидов во главе с Юсуфом ибн Абд ар-Рахманом аль-Фихри высадились, чтобы отобрать территорию у Омейядов.
К 781 году Абд ар-Рахман I подавил все восстания и соперников и консолидировал правление Омейядов над почти полностью воссоединенной Иберией, и это присутствие сохранялось до тех пор, пока не усилилась Реконкиста , поддержанная Папой в середине 13-го века, которая была направлена на возвращение полуостров для христианства . [5]
Историк ат-Табари передает традицию, приписываемую халифу Усману , который заявил, что дорога в Константинополь пролегала через Испанию: «Только через Испанию можно завоевать Константинополь. Если вы победите [Испанию], вы разделите награду с теми, кто покорит [Константинополь] ]". Завоевание Испании последовало за завоеванием Магриба . [6] Уолтер Каеги говорит, что традиция Табари сомнительна, и утверждает, что завоевание дальних западных пределов Средиземного моря было мотивировано военными, политическими и религиозными возможностями. Он считает, что это не было изменением направления из-за того, что мусульманам не удалось завоевать Константинополь в 678 году . [6]
Что именно произошло в Иберии в начале 8 века, неизвестно. Есть один современный христианский источник, Хроника 754 года , которая заканчивается в том же году и считается надежным, но часто расплывчатым. [7] Не существует современных мусульманских источников, а более поздние мусульманские сборники, такие как сборник Аль-Маккари 17 века, отражают более позднее идеологическое влияние. [8] Роджер Коллинз пишет, что нехватка ранних источников означает, что к детальным конкретным утверждениям следует относиться с осторожностью. [9]
Омейяды взяли под свой контроль Испанию у вестготов , [10] которые правили примерно 300 лет. [10] Во время завоевания высший класс вестготов начал распадаться [4] и имел много проблем с преемственностью и сохранением власти. [4] Частично это произошло потому, что вестготы составляли лишь 1-2% населения, [4] что затрудняло сохранение контроля над мятежным населением.
Правителем в то время был король Родерик [1] , но способ его восхождения на престол неясен. Есть сведения о споре с Ахилой II , сыном его предшественника Виттицы . Более поздние списки царствования, в которых упоминается Ачила и не упоминается Родерик, согласуются с современными представлениями о гражданской войне. [11] Нумизматические данные свидетельствуют о разделении королевской власти: было отчеканено несколько монет и что Ахила II оставался королем Тарраконсенса (бассейн Эбро) и Септимании примерно до 713 года. [12] Почти современные Хроники 754 года описывают Родерика. как узурпатор, обманом заслуживший преданность других готов, а менее надежные « Хроники Альфонсо III» конца IX века показывают явную враждебность к Оппе, епископу Севильи (или Толедо) и, вероятно, брату Виттицы, который появляется в маловероятный героический диалог с Пелагием. [13]
Существует также история Юлиана, графа Сеутского , жена или дочь которого были изнасилованы Родериком и который обратился за помощью в Танжер . [14] Однако эти истории не включены в самые ранние отчеты о завоевании. [15]
Первые разведывательные миссии Мусы ибн Нусайра в Испанию вернулись с сообщениями о «великом великолепии и красоте», что усилило желание мусульман вторгнуться в Испанию. Во время одного из многочисленных набегов в 710 году мусульмане «совершили несколько вторжений на материк, что принесло богатую добычу и несколько пленников, которые были настолько красивы, что Муса и его товарищи никогда не видели подобных им». [16]
Коренные жители Испании смотрели на берберов так же, как византийцы смотрели на арабов как на варваров и опасались их вторжения. Согласно хронике Ахмада аль-Маккари : [17] [18]
Всякий раз, когда какое-либо из рассеянных племен берберов, населявших северное побережье Африки, приближалось к морскому берегу, страх и ужас греков [иберийцев] возрастали, они разбегались во всех направлениях, опасаясь угрозы вторжения, и их страх перед берберами возрос настолько, что он был заложен в их характере и впоследствии стал заметной чертой их характера. С другой стороны, берберы, познакомившись с этой недоброжелательностью и ненавистью народа Андалусии к ним, ненавидели и завидовали им еще больше, и это было в определенной мере причиной того, что даже спустя долгое время после этого бербер мог едва ли можно найти человека, который не ненавидел бы андалузцев самым искренним образом [людей испанского/христианского происхождения] и наоборот, только то, что берберы больше нуждаются в андалузцах, чем они в них.
Согласно более позднему летописцу Ибн Абд аль-Хакаму , губернатор Танжера Тарик ибн Зияд возглавил отряд численностью около 7000 [19] человек из Северной Африки в южную Испанию в 711 году. [1] Ибн Абд аль-Хакам сообщает, что полтора года столетия спустя, что «жители Андалуса не наблюдали за ними, думая, что пересекающие и возвращающиеся суда были похожи на торговые суда, которые для их выгоды курсировали взад и вперед». Они разгромили вестготскую армию под предводительством короля Родерика в решающей битве при Гуадалете в июле того же года. В 712 году силы Тарика были усилены силами его начальника, вали Мусы ибн Нусайра , который планировал второе вторжение, и в течение нескольких лет оба взяли под свой контроль более двух третей Пиренейского полуострова . Второе вторжение включало 18 000 солдат, в основном арабов, которые быстро захватили Севилью , а затем разгромили сторонников Родерика в Мериде и встретились с войсками Тарика в Талавере . В следующем году объединенные силы продолжили путь в Галисию и на северо-восток, захватив Леон , Асторгу и Сарагосу . [20] [21]
По словам мусульманского историка Аль-Табари , [22] Иберия впервые подверглась вторжению примерно шестьдесят лет назад во время халифата Усмана ( эпоха Рашидуна ). Другой видный мусульманский историк 13-го века, Ибн Касир , [23] процитировал то же самое повествование, указывая на кампанию, которую возглавили Абдаллах бин Нафи аль-Хусейн и Абдаллах бин Нафи аль-Абд аль-Кайс [24] в 32 году хиджры (654 г. н.э.). ), но убедительных доказательств этой кампании нет.
Первая экспедиция под руководством Тарика состояла в основном из берберов , которые лишь недавно попали под мусульманское влияние. Вполне вероятно, что эта армия представляла собой продолжение исторической модели крупномасштабных набегов на Иберию, относящуюся к доисламскому периоду, [10] и, следовательно, было высказано предположение, что фактическое завоевание изначально не планировалось. И «Хроника 754 года» , и более поздние мусульманские источники говорят о набегах в предыдущие годы, и армия Тарика, возможно, присутствовала некоторое время перед решающей битвой. Утверждалось, что эта возможность подтверждается тем фактом, что армию возглавлял бербер и что Муса, который был губернатором Омейядов в Северной Африке, прибыл только в следующем году - губернатор не соизволил возглавить простой рейд, но поспешил переправиться, как только неожиданный триумф стал очевиден. Историк Абд аль-Вахид Дханнун Таха упоминает, что несколько арабо-мусульманских писателей упоминают тот факт, что Тарик решил пересечь пролив, не проинформировав своего начальника и вали Мусу. [25] В «Хрониках» 754 года говорится, что многие горожане бежали в горы, вместо того чтобы защищать свои города, что может поддержать мнение о том, что это должен был быть временный набег, а не постоянная смена правительства.
В «Хрониках» 754 года говорится, что «вся армия готов, пришедшая с ним [Родериком] обманным путем и в соперничестве из надежд на королевскую власть, бежала». Это единственное современное описание битвы, и недостаток подробностей побудил многих более поздних историков изобрести свои собственные. Местом битвы, хотя и неясно, вероятно, была река Гуадалете . Считалось, что Родерик был убит, а сокрушительное поражение оставило бы вестготов практически без лидеров и дезорганизовано, отчасти потому, что правящее население вестготов, по оценкам, составляло всего 1–2% от общей численности населения. [26] Хотя эта изоляция считается «достаточно сильным и эффективным инструментом правительства»; он был сильно «централизован до такой степени, что поражение королевской армии оставило всю землю открытой для захватчиков». [27] Возникший в результате вакуум власти , который, возможно, действительно застал Тарика врасплох, способствовал бы мусульманскому завоеванию. В равной степени его могли приветствовать и испано-римские крестьяне, которые, вероятно, – как утверждает Д. У. Ломакс – были разочарованы значительным юридическим, языковым и социальным разрывом между ними и «варварской» и «декадентской» королевской семьей вестготов. [28]
В 714 году Муса ибн Нусайр направился на северо-запад вверх по реке Эбро , чтобы захватить западные баскские регионы и Кантабрийские горы вплоть до Галлеции , не встретив какого-либо соответствующего или засвидетельствованного сопротивления. В период правления второго (или первого, в зависимости от источников) арабского правителя Абд аль-Азиза ибн Мусы (714–716) сдались основные городские центры Каталонии. В 714 году его отец, Муса ибн Нусайр, продвинулся вперед и захватил Сория , западные баскские регионы, Паленсию и даже на запад до Хихона или Леона , где был назначен берберский губернатор без какого-либо зарегистрированного сопротивления. Северные районы Иберии привлекали мало внимания завоевателей, и их было трудно защитить, когда они были захвачены. Высокие западные и центральные субпиренейские долины остались непокоренными.
В это время войска Омейядов достигли Памплоны , и баскский город подчинился после того, как с арабскими командирами был достигнут компромисс об уважении к городу и его жителям - практика, которая была распространена во многих городах Пиренейского полуострова . [31] Войска Омейядов не встретили большого сопротивления. Учитывая коммуникационные возможности той эпохи, три года были разумным сроком, потраченным на то, чтобы почти добраться до Пиренеев, после принятия необходимых мер для подчинения городов и их будущего управления. [32]
Ученые подчеркивают, что враждебность против правления вестготов в некоторых регионах Вестготского королевства, включая, в большей степени, глубокие разногласия и негодование, охватившие местные еврейские общины и правящие власти, ослабила королевство и сыграла решающую роль в конечном успехе. Завоевание Иберии Омейядами. [33]
В 713 году Абд аль-Азиз ибн Муса подчинил силы вестготского графа Теодемира (или Тудмира ), который захватил юго-восточную Иберию со своей базы в Мурсии после вакуума власти после поражения короля Родерика. Затем Теудимер подписал условную капитуляцию, согласно которой его земли были преобразованы в автономное государство-сателлит под властью Омейядов.
Теодемирский договор 713 года представляет собой форму косвенного правления , которое Абд аль-Азиз, сын Мусы, омейядского губернатора Ифрикии, установил над «вестготским властителем по имени Теодемир (Тудмир, по-арабски)». [4] Договор предусматривал, что местный правитель Теодемир останется у власти до тех пор, пока он признает мусульманский сюзеренитет, установленный в Абд аль-Азизе, и платит денежную дань. [4] Кроме того, Абд аль-Азиз согласился, что его войска не будут грабить или «преследовать» город или жителей Теодемира, соглашение, которое распространялось также на еще семь городов. [4]
Абд аль-Азиз направил губернаторам различных исламских провинций послания с осуждением немусульман: [34] [35]
О вы, кто верует! Немусульмане – это не что иное, как грязь. Аллах создал их сторонниками сатаны; самые вероломные во всем, что они делают; все усилия которых в этой преисподней жизни бесполезны, хотя они сами воображают, что делают прекрасную работу. На них покоится проклятие Аллаха, ангелов и человека в совокупности.
Его правительство и христианские верования его подданных пользовались уважением; взамен он пообещал платить налог ( джизью ) и выдавать любых повстанцев, замышляющих заговор против правления Омейядов или исламской религии. Таким образом, жизнь многих жителей осталась почти такой же, как и до походов Тарика и Мусы. [36] Договор, подписанный с Теудимером, создал прецедент для всей Иберии, и города, сдавшиеся войскам Омейядов, постигла та же участь, включая, вероятно, муваллада Бану Каси, базирующегося в долине Эбро, и других графов и землевладельцев.
Некоторые города (Кордова, Толедо и т. д.) были взяты штурмом и безоговорочно захвачены Омейядами, чтобы управлять ими под прямым арабским правлением. В районе, который считается частью территории короля Родерика, Мерида также организовала длительное сопротивление наступлению Омейядов, но в конечном итоге была завоевана в середине лета 712 года . сменил Ачилу II, имея эффективный контроль только над Септиманией и, вероятно, над восточным Пиренейским порогом и прибрежными районами Тарраконенса .
Исламские законы распространялись не на всех подданных новых правителей. Христиане , как и прежде, продолжали руководствоваться своим собственным вестготским сводом законов ( Forum Iudicum ). В большинстве городов этнические общины оставались сегрегированными, а вновь прибывшие этнические группы (сирийцы, йеменцы, берберы и другие) возводили новые районы за пределами существующих городских территорий. Однако это не относится к городам, находящимся под прямым правлением Омейядов. В Кордове собор был разделен и разделен для удовлетворения религиозных потребностей христиан и мусульман. Ситуация продолжалась около 40 лет до завоевания Абд ар-Рахманом южной Испании (756 г.).
Один из первых губернаторов (вали) Аль-Андалуса аль-Хурр ибн Абд ар-Рахман аль-Сакафи распространил власть Омейядского халифата до долины Эбро и северо-восточных границ Иберии, умиротворив большую часть территории и начав в 717 г. — первые набеги через Пиренеи на Септиманию . Кроме того, он заложил основы гражданской администрации Омейядов в Иберии, отправив чиновников гражданской администрации ( судей ) в завоеванные города и земли, охраняемые гарнизонами, обычно создаваемыми рядом с ядрами населения. [38]
Более того, аль-Хурр вернул земли их прежним христианским землевладельцам, что, возможно, значительно увеличило доходы губернаторов Омейядов и халифа Дамаска, за счет все большего наложения на первых вектигалии - налога, который применялся к конкретному региону или халифу Дамаска. сословие, а не на душу населения ( джизья ). Только немусульмане подлежали налогообложению, за исключением обязательной раздачи милостыни мусульманским подданным . [38] Задача по созданию гражданской администрации в завоеванном Аль-Андалусе была по существу завершена губернатором Яхьей ибн Саламой аль-Кальби 10 лет спустя.
В период после прихода к власти аль-Хурра арабы обосновались на юге Септимании во время пребывания Ас-Самха ибн Малика аль-Хавлани на посту вали. Нарбонна пала (720 г.), и не успел он разместить там гарнизон, как арабский полководец повел наступление на Тулузу . Во время этого наступления Омейядов или его последствий умер король Ардо (721 г.).
.jpg/1280px-North_and_south_of_the_Pyrenees_(Year_760).jpg)
На первом этапе вторжения армии состояли из берберов из северных регионов Северной Африки, а также из различных групп арабов из Западной Азии . Эти народы, сгруппировавшиеся под знаменем Омейядов, не смешивались между собой, оставаясь в отдельных городах и местечках. Берберы, недавно покоренные и поверхностно исламизированные , обычно отвечали за самые трудные задачи и самые пересеченные местности, подобные тем, что встречаются на их родине в Северной Африке, в то время как арабы оккупировали более спокойные равнины южной Иберии. [39] Известные военачальники включили в свои ряды берберов, например Тарик Зияд, которому приписывают большую часть стратегии завоевания Аль-Андалуса. [4]
Следовательно, берберы перешли на станции в Галиции (возможно, включая Астурию) и Верхних Марках ( бассейн Эбро ), но эти земли оставались неприятными, влажными и холодными. Недовольство берберов при арабских правителях (попытки обложить налогом берберов-мусульман и т. д.) вызвало восстания в Северной Африке, которые распространились на Иберию. Первое восстание произошло в 730 году, когда Усман ибн Наисса (Мунуза), хозяин восточных Пиренеев (Черретания), вступил в союз с герцогом Одо Аквитанским и отделился от Кордовы.
Внутренние трения постоянно угрожали (а иногда и стимулировали) постоянно расширяющимся военным усилиям Омейядов в Аль-Андалусе в период завоевания. Около 739 года, узнав известие о второй интервенции Шарля Мартелла в Прованс , Укба ибн аль-Хаджадж был вынужден отменить экспедицию в Нижнюю Рону , чтобы вместо этого справиться с берберским восстанием на юге. В следующем году берберские гарнизоны, дислоцированные в Леоне , Асторге и других северо-западных аванпостах, сдали свои позиции, а некоторые из них даже приняли христианскую религию. [40] После этого мусульманское поселение было основано на постоянной основе к югу от берегов Дору .
Берберские восстания охватили весь Аль-Андалус во время пребывания Абд аль-Малика ибн Катана аль-Фихри на посту губернатора. Затем были вызваны подкрепления с другого конца Средиземного моря в военном качестве: «сирийские» джунды (на самом деле йеменские арабы). Берберские восстания были подавлены кровью, и после 742 г. к арабским командирам пришли подкрепления. Различные арабские группировки достигли соглашения о смене постов, но это продлилось недолго, поскольку Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Фихри (противник Омейяды) оставался у власти до своего поражения от Абд ар-Рахмана I в 756 году и создания независимого Омейядского эмирата Кордова . Именно в этот период смуты франкский король Пипин наконец отвоевал Нарбонну у андалузцев (759 г.) .
В борьбе Юсуфа и Абд-ар-Рахмана за власть в Аль-Андалусе «сирийские» войска, оплот Омейядского халифата, раскололись. По большей части арабы из племен мудхар и кайс встали на сторону Юсуфа, как и коренные арабы (второго или третьего поколения) из северной Африки, но йеменские подразделения и некоторые берберы встали на сторону Абд-ар-Рахмана, который, вероятно, был сам родился от матери североафриканской берберки. К 756 году южный и центральный Аль-Андалус (Кордова, Севилья) находились в руках Абд-ар-Рахмана, но ему потребовалось еще 25 лет, чтобы удержать власть над Верхними марками (Памплона, Сарагоса и весь северо-восток). . [41]
Пиренейский полуостров был самой западной оконечностью Дамасского халифата Омейядов и находился под властью губернатора Ифрикии . [10] В 720 году халиф даже рассматривал возможность отказа от территории. [22] За завоеванием последовал период в несколько сотен лет, в течение которого большая часть Пиренейского полуострова была известна как Аль-Андалус, где доминировали мусульманские правители. [10] Лишь горстке новых небольших христианских королевств удалось восстановить свою власть на далеком гористом севере полуострова.
В 756 году Абд ар-Рахман I , представитель недавно свергнутой династии Омейядов, высадился в Аль-Андалусе и захватил власть в Кордове и Севилье , а также провозгласил себя эмиром или маликом , удалив любые упоминания об аббасидских халифах из пятничных молитв. [42] После этих событий южная Иберия стала де-юре и де-факто независимой от халифата Аббасидов. [43] Хотя это не было принято за пределами Аль-Андалуса и тех североафриканских территорий, с которыми он был связан, Абд ар-Рахман и особенно его преемники считали, что они были законным продолжением халифата Омейядов, т.е. что их правление было более законным, чем у Аббасидов. [43] Похоже, что Абд ар-Рахман никогда не рассматривал возможность создания отдельного княжества. (См. Кордовский халифат .)
Во время объединения Аль-Андалуса во время правления Абд ар-Рахмана перед его смертью в 788 году Аль-Андалус подвергся централизации и медленной, но устойчивой гомогенизации. Автономный статус многих городов и регионов, о котором договорились в первые годы завоевания, был отменен в 778 году, [44] в некоторых случаях гораздо раньше (например, в Памплоне в 742 году). Латиноамериканская церковь, базирующаяся в Толедо, статус которой при новых правителях практически не уменьшился, рассорилась с Римской церковью во время споров адопционистов (конец 8 века). Рим полагался на союз с Карлом Великим (в войне с кордованскими эмирами) для защиты своей политической власти и владений, а затем признал северное Астурийское княжество ( Галлеция ) как королевство, за исключением Кордовы и Альфонсо II как короля.
Население Аль-Андалуса, особенно местная знать, стремившаяся к доле власти, начало принимать ислам и арабский язык . [45] Однако большинство населения оставалось христианами, использующими мосарабский обряд , а латынь ( мосарабский ) оставалась основным языком до 11 века. Историк Джессика Куп из Университета Небраски утверждает, что досовременное исламское завоевание отличалось от христианизации , поскольку последняя была «навязана всем как часть договорной капитуляции, и, таким образом, ей не хватало элемента личного убеждения, которого требуют современные представления о религиозной вере». ", но завоевание Дар-эль-Харба было мотивировано не целью обращения населения в ислам, а верой в то, что всем будет лучше под исламским правлением. [46]
Абд ар-Рахман I основал независимую династию, просуществовавшую до 11 века. [10] На смену этой линии пришло множество коротких и маленьких эмиратов ( таифов ), неспособных остановить натиск расширяющихся северных христианских королевств. Альморавиды (1086–1094) и Альмохады (1146–1173) оккупировали Аль-Андалус, а затем Мариниды в 1269 году, но это не могло предотвратить фрагментацию территории, управляемой мусульманами. Последний мусульманский эмират, Гранада , был разгромлен армиями Кастилии (преемницы Астурии ) и Арагона под командованием Изабеллы и Фердинанда в 1492 году . Последняя волна изгнания испанцев мусульманского происхождения произошла в 1614 году.
Как обсуждалось выше, большая часть традиционного повествования о Завоевании является скорее легендой, чем достоверной историей. Некоторые из ключевых событий и истории вокруг них изложены ниже.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Историк Абд аль-Вахид Дханнун Таха упоминает, что несколько арабо-мусульманских писателей упоминают тот факт, что Тарик решил пересечь пролив, не проинформировав своего начальника.
В резюме можно рассмотреть, что эль-народ visigodo – без различия гражданской полиции – представляет собой одну единственную группу, которая является частью тотального общества Испании.