Иезекииль , также пишется Иезекииль ( / ɪ ˈ z iː k i əl / ; иврит : יְחֶזְקֵאל Yəḥezqēʾl [jə.ħɛzˈqeːl] ; греческий : Ἰεζεκιήλ Iezekiḗl [i.ɛ.zɛ.kiˈel] ), был израильским священником . Книга Иезекииля , повествующая о его видениях и деяниях, названа в его честь.
Авраамические религии признают Иезекииля пророком . Согласно повествованию, Иезекиль пророчествовал об уничтожении столицы Иудеи Иерусалима . Затем в 587 г. до н. э. Вавилонская империя захватила Иерусалим , разрушила Храм Соломона и отправила высшие классы иудеев в вавилонский плен .
Однако Иезекиль также пророчествовал о возможном восстановлении еврейского народа в Земле Израиля . Считается, что он умер около 570 г. до н. э.; Гробница Иезекииля является самым важным еврейским религиозным местом в Месопотамии . Три десятилетия спустя, в 539 г. до н. э., Персидская империя завоевала Вавилон , и Эдикт Кира репатриировал евреев в Сион .
Имя «Иезекииль» на иврите означает « Бог силен» или «Бог укрепляет». [1]
Автор Книги Иезекииля представляет себя как Иезекиль, сын Вузи , рожденный в священнической ( коэн ) семье. [2] Автор датирует свою первую божественную встречу «тридцатым годом». [3] Иезекиль описывает свое призвание быть пророком , подробно описывая свою встречу с Богом и четырьмя «живыми существами» с четырьмя колесами рядом с ними. [4]
Согласно Библии, Иезекииль и его жена жили во время вавилонского плена на берегах канала Кебар в Тель-Абибе близ Ниппура [а] вместе с другими изгнанниками из Иудейского царства . [5] Нет никаких упоминаний о том, что у него были дети.
В тексте «тридцатый год» определяется как пятый год изгнания царя Иудеи Иехонии Нововавилонской империей, начавшегося в 597 г. до н. э. (хотя царство продолжало существовать при Седекии ); [6] это датирует видение Иезекииля 593 г. до н. э. Последнее записанное пророчество Иезекииля датируется апрелем 571 г. до н. э., шестнадцатью годами после разрушения Иерусалима в 587 г. до н. э. [7] [8] Таким образом, пророчества Иезекииля происходили в течение примерно 22 лет. [9]
«Тридцатый год» может относиться к возрасту Иезекииля во время его первого видения, что делает его пятидесятидвухлетним в его последнем видении. [8] [10] Однако Таргум Ионафана на Иезекииля 1:1 и раввинский труд II века Седер Олам Рабба (глава 26) интерпретируют это как «на тридцатом году после того, как Иосии была представлена Книга Закона, обнаруженная в Храме» в 622 г. до н. э., во время реформ Иосии и пророчеств Иеремии . [10] [11] Эти два толкования можно примирить, если Иезекиль родился примерно в то же время, что и реформы Иосии.
Согласно еврейской традиции , Иезекииль не написал библейскую Книгу Иезекииля, а его пророчества были собраны Великим Собранием . [12]
Иезекиль, как и Иеремия , по словам Талмуда [13] и Мидраша [14], был потомком Иисуса Навина через его брак с прозелиткой и бывшей блудницей Раав . Некоторые утверждения, найденные в раввинской литературе, утверждают, что Иезекиль был сыном Иеремии, которого (также) называли «Бузи», потому что он был презираем евреями. [15]
По словам Иосифа Флавия , Иезекииль уже был активным пророком, находясь в Земле Израиля, и он сохранил этот дар, когда был изгнан с царем Иехонией и знатью страны в Вавилон. [16] Иосиф Флавий сообщает, что вавилонские войска Навуходоносора изгнали три тысячи человек из Иудеи, [17] после свержения Иехонии в 598 г. до н. э.
Рава утверждает в Вавилонском Талмуде, что хотя Иезекииль описывает появление престола Божьего ( меркаба ), это не потому, что он видел больше, чем пророк Исайя : напротив, Исайя описывал божественную славу так, как придворный описывал бы царский двор, где он служил; тогда как Иезекииль писал как крестьянин, пышно приукрашивающий далекое величие. [18] Иезекииль, как и все другие пророки, видел только размытое отражение Бога, как будто в плохом зеркале. [19]
Согласно мидрашу Шир ХаШирим Рабба , именно у Иезекииля три благочестивых человека, Ханания, Мисаил и Азария (также называемые Седрах, Мисах и Авденаго ), попросили совета, должны ли они противиться приказу Навуходоносора и выбрать смерть от огня вместо поклонения его идолу . Сначала Бог открыл пророку, что они не могут надеяться на чудесное спасение, и пророк скорбел об этих людях, которые были «остатком Иудеи». Но когда они ушли, полные решимости пожертвовать свои жизни Богу, Иезекиль получил это откровение:
Когда они вышли от Иезекииля, Святой, благословен Он, открыл Себя и сказал: «Иезекиль, как ты думаешь, что Я не буду стоять рядом с ними? Я непременно буду стоять рядом с ними». Вот что написано: «Так сказал Господь Бог: и в этом Я уступлю дому Израилеву» (Иезекиль 36:37). «Но оставьте их и ничего не говорите им. Я оставлю их, чтобы они шли, ничего не подозревая». [20]
Иезекииль почитается как святой в литургическом календаре Восточной Православной Церкви — и тех Восточных Католических Церквей , которые следуют византийскому обряду — 21 июля (для тех церквей, которые используют традиционный юлианский календарь , 21 июля приходится на 5 августа современного Григорианского календаря ). [21] Иезекииль почитается 28 августа в святцах Армянской Апостольской Церкви и 10 апреля в Римском Мартирологе .
Некоторые лютеранские церкви также отмечают его память 21 июля. [22]
Святой Бонавентура истолковал утверждение Иезекииля о «закрытых вратах» как пророчество о Воплощении: «врата» означают Деву Марию , а «князь» относится к Иисусу. Это одно из чтений на вечерне в великие праздники Богородицы в Восточных Православных и Византийских Католических Церквях. [ требуется ссылка ] Этот образ также встречается в традиционном католическом рождественском гимне « Gaudete » и в высказывании Бонавентуры, цитируемом Альфонсом Марией де Лигуори : «Никто не может войти в Рай, кроме как через Марию, как через дверь». [23] Образ дает основу для концепции, что Бог дал Марию человечеству как «Врата Небесные» (отсюда посвящение церквей и монастырей Порта Коели), идея также изложена в молитве Salve Regina ( Радуйся, Святая Королева ).
Джон Б. Тейлор считает, что этот предмет передает библейское понимание природы Бога. [24]
Иезекиль ( арабский : حزقيال ; "Ḥazqiyāl" [b] ) признан пророком в исламской традиции . Хотя он не упоминается по имени в Коране , мусульманские учёные, как классические [c], так и современные [d], включили Иезекииля в списки пророков ислама .
В Коране упоминается пророк по имени Зу аль-Кифл [e] ( ذو الكفل ). Хотя личность Зу аль-Кифла оспаривается, его часто отождествляют с Иезекиилем. Карстен Нибур в своей книге Reisebeschreibung nach Arabian [ 25] говорит, что он посетил Аль-Кифл в Ираке , на полпути между Наджафом и Хиллой , и сказал, что Кифл — это арабская форма Иезекииля . Он также объяснил в своей книге, что гробница Иезекииля находилась в Аль-Кифле и что евреи приходили к ней в паломничество. Имя «Зу аль-Кифл» означает «Владелец Двойки» или «Владелец Складки» ( ذو dhū «обладатель, владелец» и الكفل al-kifl «двойной, сложенный»). Некоторые исламские ученые сравнивали миссию Иезекииля с описанием Зу аль-Кифла. Во время изгнания монархия и государство были уничтожены, а политическая и национальная жизнь больше невозможны. При отсутствии мирского фундамента возникла необходимость построить духовный, и Иезекиль выполнил эту миссию, наблюдая за знаками времени и выводя из них свои доктрины. В соответствии с двумя частями его книги его личность и его проповедь одинаково двойственны.
Независимо от идентификации Зу аль-Кифла с Иезекиилем, мусульмане рассматривают Иезекииля как пророка. Иезекиль появляется во всех сборниках Истории пророков . [26] Мусульманская экзегеза далее указывает отца Иезекииля как Бузи ( Будхи ), и Иезекиилю дается титул ибн аль-'аджуз , обозначающий «сын старого (человека)», поскольку его родители, как предполагается, были очень старыми, когда он родился. Традиция, которая напоминает традицию Ханны и Самуила в еврейской Библии , гласит, что мать Иезекииля молилась Богу в старости о рождении потомства и получила Иезекииля как дар от Бога . [27]
Гробница Иезекииля находится в Аль-Кифле , Ирак , недалеко от Вавилона . Исторически важное еврейское место, мечеть Аль-Нухайла для мусульман-шиитов была построена над ней. [28] Из-за исхода евреев из Ирака в 1950-х годах присутствие иракской еврейской общины уменьшилось, хотя заброшенная синагога остается на месте. [29] Сообщается, что в 2020 году велись работы по преобразованию синагоги в мечеть . [30] [31]
Гробница в районе Эргани провинции Диярбакыр в Турции также считается местом упокоения Иезекииля. Она расположена в 5 километрах (3,1 мили) от центра города на холме, где ее почитают и посещают местные мусульмане , называемые Макам Дагы . [32] [33]
Иезекиль изображен Дарреллом Данэмом в эпизоде 1979 года [34] телесериала «Наши еврейские корни» (1978–). [35]
Медиа, связанные с Иезекиилем на Wikimedia Commons