stringtranslate.com

Израильское царство (Самария)

Израильское царство ( библейский иврит : מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל , романизировано:  Mamleḵeṯ Yīśrāʾēl ), Северное царство или Самарийское царство , было израильским царством в Южном Леванте во время железного века , начало которого можно датировать первой половиной 10-го века до н. э. [2] Царство контролировало области Самарии , Галилеи и части Трансиордании. Регионы Самарии и Галилеи прошли период с большим количеством поселений в течение 10-го века до н. э. [3] со столицей в Сихеме , а затем в Тирце . Царством правила династия Омридов в 9-м веке до н. э., политическим центром которой был город Самария .

Еврейская Библия описывает Израильское царство, также известное как Самарийское царство, как одно из двух государств-преемников Соединенного царства Израиля, которым правили царь Давид и его сын Соломон , а другое — Иудейское царство на юге. Однако многие историки и археологи отвергают историчность Соединенного царства, как оно изображено в Библии. [Примечания 1]

Израильское царство было завоевано Неоассирийской империей около 720 г. до н. э . [4] Записи Саргона II Ассирийского указывают , что он депортировал 27 290 израильтян — около одной пятой населения Израильского царства [5] — в Месопотамию; [6] эта депортация стала основой для еврейской идеи о десяти потерянных коленах Израиля . Некоторые израильтяне мигрировали в южное царство Иудеи, [7] в то время как те израильтяне, которые остались в Самарии, сосредоточенные в основном вокруг горы Гаризим , стали известны как самаритяне . [8] [9] Иностранные группы также были поселены ассирийцами на территориях завоеванного царства. [9]

История

Руины дворца Омриде в Самарии , столице Израильского царства

Согласно Израэлю Финкельштейну , кампания Шешонка I во второй половине X века до н. э. разрушила раннее государство Гибеон в центральном нагорье и сделала возможным начало Северного царства со столицей в Сихеме [10] [ 11] около 931 года до н. э. Израиль консолидировался как царство в первой половине IX века до н. э. [12] со столицей сначала в Фирце [13], а затем в городе Самария с 880 года до н. э. Существование этого израильского государства на севере задокументировано в надписях IX века до н. э . [14] Самое раннее упоминание содержится в стеле Курха около 853 года до н. э., когда Салманасар III упоминает «Ахава Израильтянина», плюс деноминатив для «земли», и его десять тысяч войск. [15] Это царство включало бы части низменностей ( Шефела ), равнину Изреель, нижнюю Галилею и части Трансиордании. [15]

Силы Ахава были частью антиассирийской коалиции, что подразумевает, что городская элита правила царством, обладала королевским и государственным культом с большими городскими храмами и имела писцов, наемников и административный аппарат. [15] Во всем этом оно было похоже на другие недавно основанные царства того времени, такие как Аммон и Моав . [15] Самария является одним из наиболее общепризнанных археологических памятников библейского периода. [16] Около 840 г. до н. э. на стеле Меши записана победа Моава (на территории современной Иордании ) под предводительством царя Меши над Израилем, царем Омри и его сыном Ахавом . [17]

Археологические находки, древние ближневосточные тексты и библейские записи свидетельствуют о том, что во времена Омридов Израиль правил в горной Галилее , в Хацоре в верхней части долины реки Иордан , на больших территориях Трансиордании между Вади-Муджиб и Ярмуком , а также на прибрежной равнине Шарон . [18]

В ассирийских надписях Израильское царство упоминается как «Дом Омри ». [15] Черный обелиск Салманасара III упоминает Ииуя , сына Омри. [15] Новоассирийский император Адад-нирари III совершил экспедицию в Левант около 803 г. до н. э., упомянутую в плите Нимруда, где говорится, что он отправился в «земли Хатти и Амурру, Тир, Сидон, землю Ху -ум-ри «землю Омри», Эдом , Филистию и Арам (не Иудею)». [15] Стела Телль-аль-Римах того же царя вводит третий способ говорить о царстве, как о Самарии, во фразе « Иоас Самарийский ». [19] Использование имени Омри для обозначения царства все еще сохранилось, и было использовано Саргоном II во фразе «весь дом Омри» при описании его завоевания города Самарии в 722 г. до н. э. [20] Примечательно, что ассирийцы никогда не упоминают Иудейское царство до конца VIII века, когда оно было вассальным государством Ассирии : возможно, они никогда не имели с ним контакта, или, возможно, они считали его вассалом Израиля/Самарии или Арама, или, возможно, южное царство не существовало в этот период. [21]

В Библии

Северное царство достигло наибольшего расцвета при Иеровоаме II , согласно 4 Царств 14.

Одним из традиционных источников по истории Израильского царства была еврейская Библия, особенно Книги Царств и Хроники . Эти книги были написаны авторами в Иерусалиме , столице Иудейского царства. Будучи написанными в соперничающем царстве, они были вдохновлены идеологическими и теологическими точками зрения, которые влияют на повествование. [18] Анахронизмы, легенды и литературные формы также влияют на историю. Считается, что некоторые из записанных событий произошли задолго до разрушения Израильского царства. Библейская археология как подтвердила, так и оспорила части библейского повествования. [18] Согласно еврейской Библии, существовало Объединенное царство Израиля ( Объединенная монархия ), которым правили из Иерусалима Давид и его сын Соломон , после смерти которого Израиль и Иудея разделились на два царства.

Первое упоминание имени Израиль содержится в египетской надписи на стеле Мернептаха , датируемой поздним бронзовым веком (ок. 1208 г. до н. э.); это дает мало достоверной информации, но указывает на то, что название более позднего царства было заимствовано, а не произошло от самого царства. [22]

Отношения между царствами Израиля и Иудеи

Согласно еврейской Библии, в течение первых шестидесяти лет после раскола цари Иудеи пытались восстановить свою власть над северным царством, и между ними шла постоянная война. В течение следующих восьмидесяти лет между ними не было открытой войны, поскольку, по большей части, Иудея была вовлечена в военный союз с Арамом-Дамаском , открыв северный фронт против Израиля. [23] Конфликт между Израилем и Иудеей был временно урегулирован, когда Иосафат , царь Иудеи, вступил в союз с правящим домом Израиля, Ахавом , через брак. Позже сын и преемник Иософата, Иорам из Иудеи , женился на дочери Ахава Аталии , скрепив союз. [23] Однако сыновья Ахава были убиты Ииуем после его государственного переворота около 840 г. до н. э. [24]

От Азаила до Иеровоама II

После поражения от Азаила Израиль начал период постепенного восстановления после походов против Арама-Дамаска Адад-нирари III . [25] Это в конечном итоге привело к периоду крупной территориальной экспансии при Иеровоаме II , который расширил владения королевства по всей Северной Трансиордании. После смерти Иеровоама II королевство пережило период упадка в результате междоусобиц и борьбы за трон. [26]

Разрушение царства, 732–720 гг. до н.э.

Делегация Ииуя к Салманасару III , Черный обелиск , 841–840 гг. до н. э.

Около 732 г. до н. э. царь Израиля Факей , будучи в союзе с Рецином , царем Арама , угрожал Иерусалиму . Ахаз , царь Иудеи , обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . После того, как Ахаз заплатил дань Тиглатпаласару [27] , Тиглатпаласар разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арам [28] и территории колен Рувима , Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих колен, включая лидера Рувимлян, были взяты в плен и переселены в район системы реки Хабур , в Халах , Хабор, Хару и Гозан (1 Паралипоменон 5:26). Тиглат-Пилесар также захватил территорию Неффалима и город Яноах в Ефреме , и ассирийский наместник был поставлен над областью Неффалима. Согласно 4 Царств 16:9 и 4 Царств 15:29, население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию. [29]

Дань царя Северного царства « Ииуя народа земли Омри » ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ), изображенная на Черном обелиске Салманасара III , 841–840 гг. до н. э. [30] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха, которое мы имеем в древнем ближневосточном искусстве». [31]

Оставшаяся часть северного царства Израиля продолжала существовать на сокращенной территории как независимое царство примерно до 720 г. до н. э., когда она снова была захвачена Ассирией, а остальное население было депортировано. Во время трехлетней осады Самарии на территории Ефрема ассирийцами Салманасар V умер, и ему наследовал Саргон II , который сам описывает взятие этого города следующим образом: «Я посмотрел на Самарию, я захватил; 27 280 человек, которые жили в ней, я увел» в Ассирию. Таким образом, около 720 г. до н. э., после двух столетий, царство десяти колен подошло к концу. Часть израильских пленников была переселена в регион Хабур, а остальные в землю Мидийскую , таким образом основав еврейские общины в Экбатане и Рагесе . В Книге Товита дополнительно сообщается, что Саргон взял с собой и других пленников из северного царства в ассирийскую столицу Ниневию , в частности Товита из города Фисба в Неффалиме. [ необходима цитата ]

Еврейская Библия рассказывает, что население Израильского царства было изгнано, став известным как Десять потерянных колен . На юге, племя Иуды , племя Симеона (которое было «поглощено» Иудой), племя Вениамина и люди из колена Левия , которые жили среди них изначальной израильской нации, остались в южном Иудейском царстве. Иудейское царство продолжало существовать как независимое государство до 586 г. до н. э., когда оно было завоевано Нововавилонской империей .

Самаритянская версия

Самаритянское предание гласит, что большая часть населения Израильского царства осталась на месте после ассирийского плена , включая колена Неффалима, Манассии, Вениамина и Левия, которые являются прародителями современных самаритян. В своей книге « Раскопанная Библия» израильские авторы Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман подсчитали, что только пятая часть (около 40 000) населения Израильского царства была фактически переселена из этого района во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III и Саргоне II . [5] : 221  Многие члены этих северных племен также бежали на юг в Иудейское царство. Иерусалим, по-видимому, увеличился в размерах в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды Силоам, который должен был быть предоставлен царем Езекией . [7]

Записанная история

Часть израильской делегации с дарами царя Ииуя, Черный обелиск , 841–840 гг. до н.э. [32]

В своей книге «Раскопанная Библия » израильские авторы Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман подсчитали, что только пятая часть (около 40 000) населения северного Израильского царства была фактически переселена из этого района во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III и Саргоне II . [5] Не существует известных небиблейских записей о том, что ассирийцы изгнали людей из четырех колен Израиля: Дана , Асира , Иссахара , Завулона . Описания депортации людей из Рувима , Гада , Манассии , Ефрема и Неффалима указывают на то, что была депортирована только часть этих колен, а места, куда они были депортированы, известны и указаны в записях. Депортированные общины упоминаются как все еще существовавшие во время составления Книг Царств и Паралипоменон и не исчезли в результате ассимиляции. Во 2-й книге Паралипоменон 30:1–18 прямо упоминаются северные израильтяне, которых пощадили ассирийцы, в частности народы Ефрема, Манассии, Асира, Иссахара и Завулона, и как члены последних трех вернулись к поклонению в Храме в Иерусалиме во время правления Езекии . [ 33]

Депортация Северного царства Ассирийской империей

Религия

Религиозный климат Израильского царства, по-видимому, следовал двум основным тенденциям. Первая — поклонение Яхве ; современные ученые иногда называют религию древнего Израиля яхвизмом . [34] Однако в еврейской Библии говорится, что некоторые из северных израильтян также поклонялись Ваалу (см. 3 Царств 16:31 и цикл Ваала , обнаруженный в Угарите ). [34] Упоминание в Осии 10 о «разделенном сердце» Израиля [35] может относиться к этим двум культовым обрядам, хотя в качестве альтернативы это может относиться к колебаниям между обращением к Ассирии и Египту за поддержкой. [36]

Еврейская Библия также утверждает, что Ахав позволил культовому поклонению Ваалу стать приемлемым для царства. Его жена Иезавель была дочерью финикийского царя Тира и преданной поклонницей Ваалу (3 Царств 16:31). [37]

Королевские дома

Согласно Библии, за 208 лет существования Северного царства правили 19 царей из 9 разных династий.

Генеалогия царей Соединенного царства Израиля и Иудеи, Израильского царства и царей Иудейского царства. Большинство историков придерживаются либо старых хронологий, установленных Уильямом Ф. Олбрайтом или Эдвином Р. Тиле , либо новых хронологий Гершона Галила и Кеннета Китчена , все из которых приведены ниже. Все даты указаны до н.э. / до н.э.

Список ассирийских ссылок на Израильское царство (Самарию)

В таблице ниже перечислены все исторические ссылки на Израильское царство (Самарию) в ассирийских записях. [38] Имя царя Омри имеет ассирийскую форму «Хумри», его царство или династия — Бит-Хумри или что-то подобное — «Дом Хумри/Омри».

Ссылки

Примечания

  1. Дискуссия описана в работе Амихая Мазара (2010), «Археология и библейское повествование: случай объединенной монархии», стр. 29–30, прим. 2: «О консервативных подходах, определяющих Объединенную монархию как государство «от Дана до Беэр-Шевы», включая «завоёванные царства» (Аммон, Моав, Едом) и «сферы влияния» в Гешуре и Хамате, см., например, Ahlström (1993), 455–542; Meyers (1998); Lemaire (1999); Masters (2001); Stager (2003); Rainey (2006), 159–168; Kitchen (1997); Millard (1997; 2008). О полном отрицании историчности Объединенной монархии см., например, Davies (1992), 67–68; другие предлагали «вождество», включающее небольшой регион вокруг Иерусалима, см. Knauf (1997), 81–85; Niemann (1997), 252–299 и Финкельштейн (1999). О подходе «среднего пути», предполагающем объединенную монархию большего территориального охвата, хотя и меньшего, чем библейское описание, см., например, Миллер (1997); Халперн (2001), 229–262; Ливерани (2005), 92–101. Последний недавно предложил государство, включающее территории Иудеи и Ефрема во времена Давида, которое впоследствии было расширено за счет включения областей северной Самарии и областей влияния в Галилее и Трансиордании. Нееман (1992; 1996) когда-то принял основную биографию Давида как подлинную, а затем отверг Объединенную монархию как государство, см. там же (2007), 401–402.

Цитаты

  1. ^
    • Роллстон, Крис А. (2010). Письменность и грамотность в мире Древнего Израиля: эпиграфические свидетельства из железного века. Общество библейской литературы. стр. 52–54. ISBN 978-1-58983-107-0.
    • Компстон, Герберт Ф. Б. (1919). Надпись на стеле Меши.
  2. ^ Ари, Эран (2023). «Хананеи в меняющемся мире: долина Изреель во время железного века I». В Кохе, Идо; Липшиц, Одед; Серги, Омер (ред.). От кочевничества к монархии?: Возвращаясь к раннему железному веку Южного Леванта . Penn State Press. стр. 120. ISBN 978-1-64602-270-0. [Т]ема растущая протоизраильская власть в центральной горной стране, из которой возникло Северное Израильское царство, [которое] следует датировать первой половиной X века до н. э.
  3. ^ Killebrew, Ann E., (2014). «Израиль во время Железного века II», в: Археология Леванта, Oxford University Press, стр. 733: «В Нижней Галилее [...] во время Железного века IIA более ранние поселения Железного века I были заброшены и, по-видимому, заменены новыми крупными укрепленными объектами [и] знаменательное исследование Церталя северной Самарии [...] демонстрирует удвоение числа объектов от Железного века I до II [...] Исследование Финкельштейном и Ледерманом территории Эфраима выявило [] пики плотности поселений в поздний Железный век II, с более чем 200 идентифицированными объектами [...]»
  4. ^ Хасегава, Левин и Раднер 2018, стр. 55.
  5. ^ abc Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Эшер (2002) Раскопанная Библия: Новое видение археологией Древнего Израиля и происхождения его священных текстов , Simon & Schuster, ISBN 978-0-684-86912-4 
  6. ^ Янгер, К. Лоусон (1998). «Депортации израильтян». Журнал библейской литературы . 117 (2): 201–227. doi :10.2307/3266980. ISSN  0021-9231. JSTOR  3266980.
  7. ^ аб Финкельштейн, Израиль (28 июня 2015 г.). «Переселение израильтян в Иудею после 720 г. до н. э.: ответ и обновленная информация». Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 127 (2): 188–206. дои : 10.1515/zaw-2015-0011. ISSN  1613-0103. S2CID  171178702.
  8. ^ Шен и др. 2004.
  9. ^ ab Finkelstein, Израиль (2013). Забытое царство: археология и история Северного Израиля. Общество библейской литературы. стр. 158. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC  949151323.
  10. ^ Финкельштейн, Израиль, (2022). «Влияние кампании Шешока I на территориальную историю Леванта: обновление», «[...] кампания Шешока I [...] привела к краху [...] раннего израильского государства в центральных нагорьях и соседних областях [и заменила его] Северным царством в нагорьях Самарии и долине Изреель» (Аннотация).
  11. ^ Финкельштейн, Израиль, (2022): «...В центральной части страны [поход Шешонка I] привел к упадку раннего израильского образования [государства Гаваон], вероятно, того, которое упоминается в Библии как Дом Саула, и возвышению Северного царства, которое было сосредоточено вокруг Сихема и расширилось под покровительством фараонов до Изрееля — долины Бет-Сан...» (Резюме).
  12. ^ Финкельштейн, Израиль, (2020). «Обновление Саула и нагорья Вениамина: роль Иерусалима», в Иоахиме Дж. Краузе, Омере Серги и Кристин Вайнгарт (ред.), Саул, Вениамин и возникновение монархии в Израиле: библейские и археологические перспективы , SBL Press, Атланта, Джорджия, стр. 48, сноска 57: «...Позже они стали территориальными царствами, Израиль в первой половине девятого века до н. э. и Иудея во второй половине...»
  13. ^ Sergi 2023, стр. 77, «...почти через сто лет после разрушения Сихема ...в регионе возник новый городской центр, сначала и только на короткое время в Телль-эль-Фар'ахе (север), идентифицированном как библейская Тирца (Олбрайт, 1925)...»
  14. ^ Девер 2017, стр. 338.
  15. ^ abcdefg Дэвис 2015, стр. 72.
  16. ^ См. Йоханан Ахарони и др. (1993) Библейский атлас Макмиллана , с. стр. 94, издательство Macmillan: Нью-Йорк; и Амихай Мазар (1992) Археология страны Библии: 10 000 – 586 гг. до н. э. , стр. 404, Нью-Йорк: Doubleday, см. стр. 406-410, где обсуждается археологическое значение Шомрона ( Самария ) при династии Омриде.
  17. ^ 2 Короля 3
  18. ^ abc Финкельштейн, Израиль (2013). Забытое царство: археология и история Северного Израиля. стр. 74. ISBN 978-1-58983-910-6. OCLC  949151323.
  19. ^ Дэвис 2015, стр. 72-73.
  20. ^ Дэвис 2015, стр. 73.
  21. ^ Дэвис 2015, стр. 3.
  22. ^ Дэвис 2015, стр. 71-72.
  23. ^ ab Roberts 2016, стр. 203.
  24. ^ Робертс 2016, стр. 204.
  25. ^ Робертс 2016, стр. 206.
  26. ^ Робертс 2016, стр. 207.
  27. ^ 4 Царств 16:7–9
  28. ^ Лестер Л. Граббе (2007). Древний Израиль: что мы знаем и откуда мы это знаем?. Нью-Йорк: T&T Clark. стр. 134. ISBN 978-05-67-11012-1.
  29. ^ 4 Царств 16:9 и 15:29
  30. ^ Куан, Джеффри Ках-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры. Wipf and Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  31. ^ Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашурнасирпала II: культурная биография. УПНЕ. п. 127. ИСБН 978-1-58465-817-7.
  32. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, Издательская компания Open Court. стр. 78.
  33. ^ 2 Паралипоменон 30:1–18
  34. ^ ab Miller, Patrick D. (2000). Религия древнего Израиля. Лондон: SPCK. ISBN 978-0-664-22145-4. OCLC  44174114.
  35. Осия 10:2 в Новой пересмотренной стандартной версии , но некоторые переводчики предпочитают «лживый», как в Новой международной версии .
  36. Иерусалимская Библия (1966), сноска b в Осии 10:2
  37. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииHirsch, Emil G.; Price, Ira Maurice (1901–1906). «JEZEBEL». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
  38. ^ Келле, Брэд (2002). «Что в имени? Неоассирийские обозначения Северного царства и их значение для истории Израиля и библейской интерпретации», Журнал библейской литературы, 121 (4), стр. 639–666 (см. таблицу на стр. 640).

Источники

Внешние ссылки