Церковь Джезу ( итал . Chiesa del Gesù , произносится [ˈkjɛːza del dʒeˈzu] ) — материнская церковь Общества Иисуса (иезуитов), католического религиозного ордена . Официально называемая Chiesa del Santissimo Nome di Gesù [1] [a] (на английском языке: Церковь Святейшего Имени Иисуса ), [2] её фасад является «первым по-настоящему барочным фасадом», введя стиль барокко в архитектуру. [3] Церковь послужила образцом для бесчисленных иезуитских церквей по всему миру, особенно в Центральной Европе и в португальских колониях . Её росписи в нефе, средокрестии и боковых часовнях стали образцами для искусства в иезуитских церквях по всей Италии и Европе, а также других орденов. [4] Церковь Джезу расположена на площади Пьяцца дель Джезу в Риме и является одной из крупнейших проповеднических церквей XVII века, построенных орденами Контрреформации, такими как иезуитский орден в Centro Storico (другие — Сант-Игнацио , также иезуитский, Сан-Карло-аи-Катинари варнавитского ордена , Сант -Андреа-делла-Валле театинского ордена и Кьеза Нуова ораторианского ордена ) .
Церковь Джезу , впервые задуманная в 1551 году святым Игнатием Лойолой , испанским основателем Общества Иисуса и активно действовавшая во время протестантской Реформации и последующей католической Контрреформации , была также резиденцией генерального настоятеля Общества Иисуса вплоть до массового подавления ордена в 1773 году. Впоследствии церковь была возвращена иезуитами, а прилегающий палаццо в настоящее время является резиденцией иезуитских ученых со всего мира, обучающихся в Григорианском университете в рамках подготовки к рукоположению в священники .
Хотя Микеланджело , по просьбе испанского кардинала Бартоломео де ла Куэва , предложил, из преданности, спроектировать церковь бесплатно, начинание было профинансировано кардиналом Алессандро Фарнезе , [5] внуком папы Павла III , папы, который санкционировал основание Общества Иисуса. В конечном итоге, главными архитекторами, участвовавшими в строительстве, были Джакомо Бароцци да Виньола , [6] архитектор семьи Фарнезе, и Джакомо делла Порта . Церковь была построена на том же месте, что и предыдущая церковь Санта-Мария-делла-Страда , где Святой Игнатий Лойола когда-то молился перед образом Святой Девы. Этот образ, теперь украшенный драгоценными камнями, можно увидеть в церкви в часовне Игнатия с левой стороны алтаря.
Строительство церкви началось 26 июня 1568 года по проекту Виньолы. Виньоле помогал иезуит Джованни Тристано, который сменил Виньолу в 1571 году. Когда он умер в 1575 году, его сменил иезуитский архитектор Джованни де Розис. Джакомо делла Порта участвовал в строительстве крестового свода , купола и апсиды . [7]
Пересмотр проекта фасада Виньолы делла Порта предоставил историкам архитектуры возможность тщательного сравнения сбалансированной композиции Виньолы в трех наложенных друг на друга плоскостях и динамично слитой напряженности Делла Порта, связанной ее сильными вертикальными элементами. [3] Отвергнутый проект Виньолы сохранился на гравюре 1573 года.
Проект этой церкви задал образец для иезуитских церквей, который просуществовал до двадцатого века; его нововведения требуют перечисления. Эстетика всей католической церкви в целом находилась под сильным влиянием Тридентского собора . Хотя сам собор мало что говорил о церковной архитектуре, его предложение об упрощении побудило Карла Борромео реформировать практику церковного строительства. Свидетельства внимания к его трудам можно найти в Джезу. Нет нартекса, в котором можно было бы задержаться: посетитель сразу же проецируется в тело церкви, единственный неф без проходов, так что прихожане собираются вместе, а внимание сосредоточено на главном алтаре . Вместо проходов находится ряд идентичных взаимосвязанных часовен за арочными проемами, [b] вход в которые контролируется декоративными балюстрадами с воротами. Трансепты сведены к обрубкам, которые подчеркивают алтари их торцевых стен.
.jpg/1280px-Dome_of_Church_of_the_Ges%C3%B9_(Rome).jpg)
План синтезирует центральную планировку Высокого Возрождения, [c] выраженную грандиозным масштабом купола и выступающими опорами пересечения , с расширенным нефом, который был характерен для проповеднических церквей, типа церкви, основанной францисканцами и доминиканцами с тринадцатого века. Иезуиты в значительной степени полагались на акустику церкви; они хотели, чтобы верующие ясно слышали слова проповеди. Вот почему церковь была построена с одним нефом и куполом на пересечении нефа и трансепта. [8]
Везде инкрустированные полихромные мраморные облицовки облегчены позолотой, фресковые своды обогащают потолок, а риторическая белая лепнина и мраморные скульптуры вырываются из своего тектонического обрамления. Пример Джезу не уничтожил традиционную базилику с проходами, но после того, как этот пример был подан, эксперименты с планами этажей церквей в стиле барокко, овальными или в форме греческого креста, в основном ограничивались небольшими церквями и часовнями.
Церковь была освящена кардиналом Джулио Антонио Санторио , делегатом папы Григория XIII , 25 ноября 1584 года.
Фасад церкви был изменен и выполнен позже Джакомо Делла Порта. Мы видим две основные секции, которые украшены листьями аканта на пилястрах и капителях колонн. Нижняя секция разделена шестью парами пилястр (со смесью колонн и пилястр, обрамляющих главную дверь). Главная дверь богато украшена низким рельефом, папским гербом и щитом с инициалами SPQR , что тесно связывает эту церковь с народом Рима. Главная дверь находится под криволинейным тимпаном , а над ней — большой медальон с буквами IHS, представляющими Христограмму и ангела. Буквы IHS являются латинской формой первых трех букв греческого написания имени Иисус, что указывает как на центральную фигуру христианства, так и на официальное название иезуитов, Общество Иисуса.
Две другие двери имеют треугольные фронтоны, и в верхней части этого первого уровня две статуи установлены в ряду каждой из этих дверей. Статуя Святого Франциска Ксаверия стоит справа от фасада. Его левая нога на человеческом теле. С другой стороны стоит статуя Святого Игнатия Лойолы.
Верхняя часть разделена четырьмя парами пилястр и без статуй. Верхняя и нижняя части соединены волютой с каждой стороны.
Первый главный алтарь, как полагают, был спроектирован Джакомо делла Порта. Он был удален во время реконструкции в 19 веке, а его табернакль впоследствии был куплен архиепископом Патриком Лихи для его нового собора , где он был установлен после некоторых незначительных изменений. [9]
Нынешний главный алтарь, спроектированный Антонио Сарти (1797–1880), был построен к середине XIX века. В нем доминируют четыре колонны под неоклассическим фронтоном . Сарти также покрыл апсиду мрамором и сделал чертежи дарохранительницы . Ангелы, окружающие ореол IHS, были вылеплены Ринальдо Ринальди (1793–1873). Два ангела, преклонившие колени по обе стороны ореола, являются работой Франческо Бенальи и Филиппо Гнаккарини (1804–1875). Алтарный образ, изображающий Обрезание Иисуса , был написан Алессандро Капалти (1810–1868). [10] Потолок апсиды украшен картиной «Слава мистического агнца» Бачиччи (Джованни Баттиста Гаулли). [11]
Наиболее яркой особенностью внутреннего убранства является потолочная фреска , грандиозный Триумф Имени Иисуса (1678-1679) [12] Джованни Баттиста Гаулли . Гаулли также расписал фресками купол, включая фонарь и паруса, центральный свод, оконные ниши и потолки трансептов. [11]
Первая часовня справа от нефа — это Капелла Сант-Андреа , названная так потому, что церковь, которая ранее находилась на этом месте и которую пришлось снести, чтобы освободить место для иезуитской церкви, была посвящена Святому Андрею . Все росписи были завершены флорентийцем Агостино Чампелли . Фрески на арках изображают святых мучеников-мужчин Панкрацио, Чельсо, Вито и Агапито, в то время как пилястры изображают святых мучениц Кристину, Маргариту, Анастасию, Цецилию, Люсию и Агату. Потолок расписан фресками Славы Девы Марии в окружении святых мучеников Клементе, Игнацио ди Антиохия, Чиприано и Поликарпо . Люнеты расписаны фресками Святых Агнессы и Люси, противостоящих буре , и Святого Стефана и диакона Святого Лаврентия . На алтаре изображено мученичество святого Андрея .
Вторая часовня справа — Капелла делла Страстей , с фресками люнета, изображающими сцены Страстей: Иисус в Гефсимании , Поцелуй Иуды и шестью полотнами на пилястрах: Христос у колонны, Христос перед стражей , Христос перед Иродом , Ecce Homo , Выход на Голгофу и Распятие . Алтарь Мадонны с младенцем и беатифицированными иезуитами заменяет оригинальный алтарь Сципиона Пульцоне . [d] Программа картин обязана Джузеппе Валериано и написана Гаспаре Челио . В алтаре находится бронзовая урна с останками святого иезуита XVIII века Джузеппе Пиньятелли , канонизированного Пием XII в 1954 году. Медали на стене увековечивают память П. Яна Рутана (1785–1853) и П. Педро Аррупе (1907–1991), 21-го и 28-го генеральных настоятелей Общества Иисуса .
Третья часовня справа — Капелла дельи Анджели , в которой находится потолочная фреска «Коронование Девы Марии» и алтарная картина « Ангелы, поклоняющиеся Троице» работы Федерико Дзуккари . Он также написал полотна на стенах: «Поражение мятежных ангелов» справа и «Ангелы, освобождающие души из Чистилища» слева. Другие фрески представляют Рай, Ад и Чистилище. Углы в нишах пилястр были завершены как Силла Лонги, так и Фламинио Ваккой .
Большая часовня Святого Франциска Ксаверия в правом трансепте была спроектирована Пьетро да Кортона , первоначально заказана кардиналом Джованни Франческо Негрони . Полихромные мраморы включают в себя лепной рельеф, изображающий Франциска Ксаверия, приветствуемого на небесах ангелами . Алтарь изображает Смерть Франциска Ксаверия на острове Шанчуань работы Карло Маратты . Арки украшены сценами из жизни святого, включая Апофеоз святого в центре, Распятие , Святого, потерянного в море , и слева Крещение индийской принцессы работы Джованни Андреа Карлоне. Серебряный реликварий сохраняет часть правой руки святого (которой он крестил 300 000 человек), его другие останки захоронены в иезуитской церкви в Гоа .
Последняя часовня в дальнем конце нефа, справа от главного алтаря, — это часовня Сакро Куоре ( Святого Сердца Иисуса ), в которой находится знаменитая картина Помпео Батони « Святое Сердце Иисуса» .
Справа находится ризница. В пресвитерии находится бюст кардинала Роберта Беллармина работы Бернини . Скульптор ежедневно молился в церкви. [13]
Первая часовня слева, изначально посвященная апостолам, теперь является Cappella di San Francesco Borgia , бывшего испанского герцога Гандии, который отказался от своего титула, чтобы вступить в орден иезуитов и стать его третьим "Preposito generale". Алтарь, Святой Франческо Борджиа в молитве Поццо , окружен работами Гальярди . Потолочные фрески (Пятидесятница) и люнеты (слева Мученичество Святого Петра , по бокам Вера и Надежда, и справа Мученичество Святого Павла ) с аллегориями Религии и Милосердия являются работами Николо Чирчиньяни (Il Pomarancio). Пьер Франческо Мола расписал стены, слева Святой Петр в тюрьме крестит святых Процессо и Мартиниано , справа Обращение Святого Павла . Есть четыре памятника Маркези Феррари.
Вторая часовня слева посвящена Рождеству и называется Cappella della Sacra Famiglia , заказанная покровителем кардиналом Черри, который работал для семьи Барберини. Алтарь Рождества принадлежит Чирчиньяни . На крыше — Небесное празднование Рождества Христова , на шпилях — Давид , Исайя , Захария и Варух , в правом люнете — Благовещение пастухам , а слева — Избиение младенцев . Также есть фрески «Введение Иисуса во храм» и «Поклонение волхвов» . Четыре аллегорические статуи представляют Умеренность, Благоразумие справа; и Стойкость и Справедливость.
Третья часовня слева — это Cappella della Santissima Trinità , изначально заказанная церковным покровителем Пирро Таро, названная так в честь главного алтаря работы Франческо Бассано Младшего . Фрески были выполнены в основном тремя художниками и помощниками в 1588–1589 годах; точные атрибуции неизвестны, но говорят, что Сотворение мира, ангелы на пилястрах и эскизы некоторых фресок принадлежат флорентийскому художнику-иезуиту Джованни Баттисте Фьяммери . Крещение Христа на правой стене было написано помощниками. Преображение на левой стене и Авраам с тремя ангелами в правом овале были написаны Дуранте Альберти . Бог Отец за хором ангелов в левом овале и ангелы с атрибутами Бога в пинаклах были завершены Вентурой Салимбени . В реликварии на алтаре хранится правая рука польского иезуита Святого Андрея Боболи , принявшего мученическую смерть в 1657 году и канонизированного Пием XI в 1938 году.
.JPG/1280px-Rom_Il_Gesu_Hauptorgel_links_(1).JPG)
Величественная и роскошная часовня Святого Игнатия с гробницей святого расположена на левой стороне трансепта и является шедевром церкви, спроектированным Андреа Поццо между 1696 и 1700 годами. Алтарь Поццо изображает Троицу на вершине глобуса. Лазурит , олицетворяющий Землю, считался самым большим произведением в мире, но на самом деле это известковый раствор, украшенный лазуритом. Четыре колонны, облицованные лазуритом, окружают колоссальную статую святого Пьера Легро . Последняя является копией, вероятно, Адамо Тадолини, работавшего в студии Антонио Кановы . Папа Пий VI расплавил оригинальную серебряную статую, якобы для выплаты военных репараций Наполеону , как установлено Толентинским договором 1797 года.
Первоначально проект был разработан Джакомо делла Порта, затем Кортоной; но в конечном итоге Поццо выиграл публичный конкурс на проект алтаря. Полотно Святого получает монограмму с именем Иисуса от небесного воскресшего Христа, приписываемого Поццо. Урна Святого Игнатия - это бронзовая урна Альгарди, в которой находится тело святого; ниже находятся две группы статуй, где Религия побеждает ересь Легро ( с путто - с левой стороны - вырывающим страницы из еретических книг Лютера, Кальвина и Цвингли), а Вера побеждает идолопоклонство Жана -Батиста Теодона .
В часовне Святого Игнатия также находится отреставрированная macchina barocca или барочная машина Андреа Поццо . Днем статуя Святого Игнатия скрыта за большой картиной, но каждый день в 17.30 играет триумфальная музыка, и картина опускается машиной в алтарь, открывая статую, с прожекторами, используемыми для освещения различных аспектов Игнатианского алтаря, описывая аспекты истории и духовности Общества Иисуса. [14]
Последняя часовня в дальнем конце нефа, слева от главного алтаря, — это часовня Мадонны делла Страда . Название происходит от средневековой иконы, когда-то найденной в ныне утраченной церкви на площади Альтьери, почитаемой святым Игнатием. Интерьер спроектирован и украшен Джузеппе Валериани, который написал сцены из жизни Девы Марии . Фрески на куполе были написаны Г. П. Поцци. Картина Якопо Дзоболи, изображающая смерть святого Иоанна Франциска Региса, находится в комнатах ризницы.
Орган был построен итальянской фирмой Tamburini. Это большой трехмануальный инструмент с 5 отделениями (педаль, хор, большой, свелл и антифон). Свелл и хор закрыты. Трубы разделены на три отдельных места в церкви. Два орнаментированных фасада обрамляют стены трансепта (свелл и большой слева и хор и педаль справа), а небольшое антифонное отделение расположено над литургическим западным входом.
Церковь Джезу была моделью многочисленных церквей Общества Иисуса по всему миру, начиная с церкви Святого Михаила в Мюнхене (1583–1597), церкви Тела Христова в Несвиже (1587–1593), церкви Святых Петра и Павла в Кракове (1597–1619), собора Кордовы (Аргентина) (1582–1787), а также церкви Святого Игнатия Лойолы в Буэнос-Айресе (1710–1722), [15] церкви Святых Петра и Павла в Тбилиси (1870–1877) и церкви Джезу в Филадельфии (1879–1888). Различные приходы также разделяют название церкви Джезу в Риме.
В 1965 году церковь Джезу получила статус титулярной церкви , которой руководил кардинал-дьякон .
Сноски
Цитаты
