Парфянская империя

Иранская империя (247 г. до н.э. – 224 г. н.э.)

Парфянская империя ( / ˈ p ɑːr θ i ən / ), также известная как Империя Аршакидов ( / ˈ ɑːr s ə s ɪ d / ), ^[12] была крупной иранской политической и культурной державой в древнем Иране с 247 г. до н.э. 224 год нашей эры. ^[13] Его последнее название происходит от его основателя Арсака I , ^[14] который возглавил племя Парни в завоевании региона Парфия ^[15] на северо-востоке Ирана , тогдашней сатрапии (провинции) под властью Андрагора , который восстал против Империя Селевкидов . Митридат I (  171–132  гг . до н .  э.) значительно расширил империю, захватив Мидию и Месопотамию у Селевкидов. На пике своего развития Парфянская империя простиралась от северных пределов Евфрата , на территории нынешней центрально-восточной Турции, до современного Афганистана и западного Пакистана. Империя, расположенная на торговом пути Шелкового пути между Римской империей в Средиземноморском бассейне и китайской династией Хань , стала центром торговли и коммерции.

Парфяне в значительной степени переняли искусство , архитектуру , религиозные верования и королевские знаки своей культурно неоднородной империи, которая охватывала персидскую , эллинистическую и региональные культуры. Примерно в первой половине своего существования двор Аршакидов перенимал элементы греческой культуры , хотя со временем стал свидетелем постепенного возрождения иранских традиций . Правителей Аршакидов называли « Царями царей », как претендующих на звание наследников империи Ахеменидов ; действительно, они признали многих местных царей вассалами , в то время как Ахемениды имели бы централизованно назначаемых, хотя и в значительной степени автономных , сатрапов . Суд действительно назначил небольшое количество сатрапов, в основном за пределами Ирана, но эти сатрапии были меньше и менее могущественными, чем властители Ахеменидов. С расширением власти Аршакидов резиденция центрального правительства переместилась из Нисы в Ктесифон вдоль Тигра (к югу от современного Багдада , Ирак ), хотя несколько других мест также служили столицами.

Первыми врагами парфян были Селевкиды на западе и скифы на севере. Однако по мере расширения Парфии на запад они вступили в конфликт с Армянским королевством и, в конечном итоге, с поздней Римской республикой . Рим и Парфия конкурировали друг с другом за то, чтобы сделать царей Армении своими подчиненными клиентами . Парфяне уничтожили армию Марка Лициния Красса в битве при Каррах в 53 г. до н. э., а в 40–39 до н. э. парфянские войска захватили у римлян весь Левант , кроме Тира ; Марк Антоний возглавил римскую контратаку . Несколько римских императоров вторглись в Месопотамию во время римско-парфянских войн следующих нескольких столетий, захватив города Селевкию и Ктесифон. Частые гражданские войны между парфянскими претендентами на трон оказались более опасными для стабильности Империи, чем иностранное вторжение, и парфянская власть испарилась, когда Ардашир I , правитель Истахра в Персиде , восстал против Аршакидов и убил их последнего правителя, Артабана IV , в 224 году нашей эры. . Ардашир основал Сасанидскую империю , которая управляла Ираном и большей частью Ближнего Востока до мусульманских завоеваний в 7 веке нашей эры, хотя династия Аршакидов жила через ветви семьи, которая управляла Арменией , Иберией и Албанией на Кавказе.

Родные парфянские источники, написанные на парфянском , греческом и других языках, немногочисленны по сравнению с сасанидскими и даже более ранними ахеменидскими источниками. За исключением разбросанных клинописных табличек, фрагментарных остраков , наскальных надписей, монет- драхм и случайно сохранившихся некоторых пергаментных документов, большая часть парфянской истории известна только из внешних источников. Они включают главным образом греческую и римскую историю , а также китайскую историю , вызванную желанием ханьских китайцев сформировать союзы против хунну . ^[16] Некоторые историки рассматривают парфянские произведения искусства как действительный источник для понимания аспектов общества и культуры, которые в противном случае отсутствуют в текстовых источниках.

История

Истоки и создание

Серебряная драхма Арсака I ( 247–211  до  н.э. ) с надписью на греческом языке ΑΡΣΑΚΟΥ «Арсака»  .

До того, как Аршак I основал династию Аршакидов, он был вождем парни , древнего среднеазиатского племени иранских народов и одного из нескольких кочевых племен в составе конфедерации дахов . ^[17] Парни, скорее всего, говорили на восточно-иранском языке , в отличие от северо-западного иранского языка, на котором говорили в то время в Парфии . ^[18] Последняя была северо-восточной провинцией, сначала под властью империи Ахеменидов , а затем империи Селевкидов . ^[19] После завоевания региона парни приняли парфянский язык в качестве официального придворного языка, говоря на нем наряду со среднеперсидским , арамейским , греческим , вавилонским , согдийским и другими языками на многоязычных территориях, которые они завоевали. ^[20]

Почему суд Аршакидов задним числом выбрал 247 г. до н. э. первым годом эры Аршакидов, неизвестно. ADH Бивар заключает, что это был год, когда Селевкиды уступили контроль над Парфией Андрагору , назначенному сатрапу , который восстал против них. Таким образом, Арсак I «отнес годы своего правления задним числом » к тому моменту, когда контроль Селевкидов над Парфией прекратился. ^[21] Однако Веста Сархош Кертис утверждает, что это был просто год, когда Арсак стал главой племени Парни. ^[22] Хома Катузиан ^[23] и Джин Ральф Гартуэйт ^[24] утверждают, что это был год, когда Арсак завоевал Парфию и изгнал власть Селевкидов, однако Кертис ^[22] и Мария Брозиус ^[25] заявляют, что Андрагор не был свергнут Аршакидами до тех пор, пока 238 г. до н.э.

Неясно, кто сразу стал преемником Арсака I. Бивар ^[26] и Катузян ^[23] утверждают, что это был его брат Тиридат I Парфянский , которому, в свою очередь, наследовал его сын Аршак II Парфянский в 211 г. до н.э. Тем не менее, Кертис ^[27] и Брозиус ^[28] заявляют, что Арсак II был непосредственным преемником Арсака I, причем Кертис утверждает, что преемственность произошла в 211 г. до н.э., а Брозиус - в 217 г. до н.э. Бивар настаивает на том, что 138 г. до н. э., последний год правления Митридата I, является «первой точно установленной датой правления в парфянской истории». ^[29] Из-за этих и других несоответствий Бивар выделяет две различные королевские хронологии, принятые историками. ^[30] Позже, начиная со 2-го века до нашей эры, парфяне выдвигали фиктивные претензии, которые представляли их потомками Ахеменидского царя царей, Артаксеркса II Персидского ( годы правления  404 – 358 до н. э. ). ^[31]

Парфия , заштрихована желтым, рядом с Империей Селевкидов (синий) и Римской республикой (фиолетовый) около 200 г. до н.э.

На какое-то время Арсак укрепил свои позиции в Парфии и Гиркании , воспользовавшись вторжением на территорию Селевкидов на западе Птолемея III Эвергета ( годы правления 246–222 до н.э.) Египта . Этот конфликт с Птолемеем, Третья Сирийская война (246–241 гг. до н. э.), также позволил Диодоту I восстать и сформировать Греко-Бактрийское царство в Средней Азии. ^[25] Преемник последнего, Диодот II , заключил союз с Арсаком против Селевкидов, но Арсак был временно изгнан из Парфии силами Селевка II Каллиника ( годы правления  246 – 225 до н. э. ). ^[32] Проведя некоторое время в изгнании среди кочевого племени апазиаков , Арсак возглавил контратаку и отбил Парфию. Преемник Селевка II, Антиох III Великий ( годы правления  222–187 до н. э. ), не смог немедленно нанести ответный удар, поскольку его войска были заняты подавлением восстания Молона в Мидии . ^[32]

Антиох III начал масштабную кампанию по возвращению Парфии и Бактрии в 210 или 209 году до нашей эры. Несмотря на некоторые победы, ему это не удалось, но он все же договорился о мирном урегулировании с Арсаком II. Последнему был пожалован титул царя ( греч . basileus ) в обмен на его подчинение Антиоху III как своему начальнику. ^[33] Селевкиды не смогли и дальше вмешиваться в парфянские дела после растущего вторжения со стороны Римской республики и поражения Селевкидов при Магнезии в 190 г. до н.э. ^[33] Приапатий ( 191–176 гг  .  до н.э. ) сменил Арсака II, а на парфянский престол в конечном итоге взошел Фраат I (  176–171 гг  .  до  н.э. ). Фраат I правил Парфией без дальнейшего вмешательства Селевкидов. ^[34]

Расширение и консолидация

Драхма Митридата I , изображающая его с бородой и царской диадемой на голове. Реверс: Геракл / Веретрагна , держащий в левой руке дубинку, а в правой — чашу; Греческая надпись ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ «великого царя Арсака Филэллина »

Королевские парфянские предметы на выставке Персии, Музей Гетти

Записано, что Фраат I расширял контроль над Парфией за Врата Александра и оккупировал Апамею Рагиану . Местонахождение этих объектов неизвестно. ^[35] Однако наибольшее расширение парфянской власти и территории произошло во время правления его брата и преемника Митридата I (ок. 171–132 до н.э.), ^[28] которого Катузиан сравнивает с Киром Великим (ум. 530 до н.э.), основателем империи Ахеменидов. ^[23]

Отношения между Парфией и Греко-Бактрией ухудшились после смерти Диодота II, когда войска Митридата захватили две епархии последнего царства, тогда еще при Евкратиде I ( ок . 170–145 до н. э.). ^[36] Обратив свой взор на царство Селевкидов, Митридат вторгся в Мидию и оккупировал Экбатану в 148 или 147 г. до н.э.; регион был дестабилизирован недавним подавлением Селевкидами восстания, возглавляемого Тимархом . ^[37] За этой победой последовало парфянское завоевание Вавилонии в Месопотамии , где Митридат отчеканил монеты в Селевкии в 141 г. до н.э. и провел официальную церемонию вступления в должность . ^[38] Пока Митридат отступил в Гирканию, его войска подчинили царства Элимаиду и Харацену и оккупировали Сузы . ^[38] К этому времени парфянская власть распространилась на восток до реки Инд . ^[39]

В то время как Гекатомпилс служил первой парфянской столицей, Митридат основал царские резиденции в Селевкии, Экбатане, Ктесифоне и своем недавно основанном городе Митрадаткерте ( Ниса ), где были построены и содержались гробницы царей Аршакидов. ^[40] Экбатана стала главной летней резиденцией королевской семьи Аршакидов. ^[41] Ктесифон, возможно, не стал официальной столицей до правления Готарза I ( ок . 90–80 до н. э.). ^[42] По словам Брозиуса , он стал местом королевской церемонии коронации и представительным городом Аршакидов. ^[43]

Селевкиды не смогли немедленно принять ответные меры, поскольку полководец Диодот Трифон возглавил восстание в столице Антиохии в 142 г. до н.э. ^[44] Однако к 140 г. до н. э. Деметрий II Никатор смог начать контрвторжение против парфян в Месопотамии. Несмотря на первые успехи, Селевкиды потерпели поражение, а сам Деметрий был захвачен парфянскими войсками и доставлен в Гирканию. Там Митридат отнесся к своему пленнику с большим гостеприимством; он даже женил свою дочь Родогуну Парфянскую на Деметрии. ^[45]

Антиох VII Сидет ( годы правления 138–129 до н. э.), брат Деметрия, вступил на престол Селевкидов и женился на жене последнего Клеопатре Тее . После победы над Диодотом Трифоном Антиох в 130 г. до н. э. начал кампанию по возвращению Месопотамии, находившейся теперь под властью Фраата II ( 132–127 до н . э.). Парфянский полководец Индат потерпел поражение на Великом Забе , после чего последовало местное восстание, в ходе которого был убит парфянский правитель Вавилонии. Антиох завоевал Вавилонию и занял Сузы, где чеканил монеты. ^[46] После продвижения своей армии в Мидию парфяне настаивали на мире, который Антиох отказался принять, если Аршакиды не отдадут ему все земли, кроме собственно Парфии, не заплатят тяжелую дань и не освободят Деметрия из плена. Арсак освободил Деметрия и отправил его в Сирию , но отказался от других требований. ^[47] К весне 129 г. до н. э. мидяне подняли открытое восстание против Антиоха, чья армия истощила ресурсы сельской местности за зиму. Пытаясь подавить восстание, основные парфянские силы ворвались в регион и убили Антиоха в битве при Экбатане в 129 г. до н.э. Его тело было отправлено обратно в Сирию в серебряном гробу; его сын Селевк был сделан парфянским заложником ^[48] , а дочь присоединилась к гарему Фраата . ^[49]

Драхма Митридата II ( ок . 124–91 до н. э.). Реверс: сидящий лучник с луком; надпись «Царя царей Арсака Прославленного/Явного Филэллина».

Пока парфяне возвращали утраченные на западе территории, на востоке возникла другая угроза. В 177–176 гг. до н. э. кочевая конфедерация хунну вытеснила кочевых юэчжи с их родины на территории нынешней провинции Ганьсу на северо-западе Китая ; ^[50] Юэчжи затем мигрировали на запад, в Бактрию и вытеснили сакские (скифские) племена. Саки были вынуждены двинуться дальше на запад, где они вторглись на северо-восточные границы Парфянской империи. ^[51] Таким образом, Митридат был вынужден удалиться в Гирканию после завоевания Месопотамии. ^[52]

Некоторые из саков были зачислены в войска Фраата против Антиоха. Однако они прибыли слишком поздно, чтобы вступить в конфликт. Когда Фраат отказался платить зарплату, саки восстали, которое он пытался подавить с помощью бывших солдат Селевкидов, однако они тоже покинули Фраата и перешли на сторону саков. ^[53] Фраат II выступил против этих объединенных сил, но был убит в бою. ^[54] Римский историк Юстин сообщает, что его преемник Артабан I ( ок . 128–124 до н.э.) разделил аналогичную судьбу, сражаясь с кочевниками на востоке. Он утверждает, что Артабан был убит тохарами (идентифицированными как юэчжи), хотя Бивар считает, что Юстин отождествил их с саками. ^[55] Митридат II (ок. 124–91 до н.э.) позднее вернул себе земли, отданные сакам в Сакастане . ^[56]

Китайский шелк династии Хань из Мавандуя , II век до нашей эры, шелк из Китая был, пожалуй, самым прибыльным предметом роскоши, которым парфяне торговали на западном конце Шелкового пути . ^[57]

После ухода Селевкидов из Месопотамии парфянскому правителю Вавилонии Гимеру суд Аршакидов приказал завоевать Харацину , которой тогда правил Гиспаосин из Харакса Спасину . Когда это не удалось, Гиспаозины вторглись в Вавилонию в 127 г. до н.э. и оккупировали Селевкию. Тем не менее, к 122 г. до н. э. Митридат II вытеснил Гиспаосина из Вавилонии и сделал царей Харацина вассалами под парфянским сюзеренитетом . ^[58] После того, как Митридат распространил парфянский контроль дальше на запад, заняв Дура-Европос в 113 г. до н.э., он оказался втянутым в конфликт с Армянским царством . ^[59] Его войска победили и свергли Артавазда I из Армении в 97 г. до н.э., взяв в заложники его сына Тиграна, который позже стал Тиграном II «Великим» из Армении ( 95–55 гг. до н. э.). ^[60]

Индо -Парфянское царство , расположенное на территории современного Афганистана и Пакистана, заключило союз с Парфянской империей в I веке до нашей эры. ^[61] Бивар утверждает, что эти два государства считали друг друга политическими равными. ^[62] После того, как греческий философ Аполлоний Тианский посетил двор Вардана I ( ок . 40–47 гг. н.э.) в 42 г. н.э., Варданес предоставил ему защиту каравана, когда он путешествовал в Индо-Парфию. Когда Аполлоний достиг столицы Индо-Парфии Таксилы , руководитель его каравана прочитал официальное письмо Варданеса, возможно, написанное на парфянском языке, индийскому чиновнику, который отнесся к Аполлонию с большим гостеприимством. ^[61]

После дипломатического предприятия Чжан Цяня в Среднюю Азию во время правления императора У Хань ( годы правления 141–87 до н.э.), Китайская империя Хань направила делегацию ко двору Митридата II в 121 г. до н.э. Посольство Хань открыло официальные торговые отношения с Парфией через Шелковый путь , но не добилось желаемого военного союза против конфедерации хунну. ^[63] Парфянская империя обогатилась за счет налогообложения евразийской караванной торговли шелком , самым дорогим предметом роскоши, импортируемым римлянами . ^[64] Жемчуг также был очень ценным импортом из Китая, а китайцы покупали парфянские специи, духи и фрукты. ^[65] Экзотические животные также были подарены Аршакидами ханьским дворам; в 87 году нашей эры Пакор II из Парфии послал львов и персидских газелей императору Хань Чжану ( годы правления 75–88 нашей эры). ^[66] Помимо шелка, парфянские товары, приобретаемые римскими купцами, включали железо из Индии , специи и тонкую кожу. ^[67] Караваны, путешествующие через Парфянскую империю, привозили в Китай роскошную стеклянную посуду из Западной Азии, а иногда и из Рима . ^[68] Согдийские купцы , говорившие на восточно-иранском языке , служили основными посредниками в этой жизненно важной торговле шелком между Парфией и ханьским Китаем . ^[69]

Рим и Армения

Бронзовая статуя парфянского дворянина из святилища в Шами в Елимаиде (современная провинция Хузестан , Иран , вдоль Персидского залива), сейчас находится в Национальном музее Ирана . Датировано 50 г. до н.э. – 150 г. н.э., парфянская школа.

Империя Юэчжи- Кушан на севере Индии в значительной степени гарантировала безопасность восточной границы Парфии. ^[70] Таким образом, с середины I века до нашей эры суд Аршакидов сосредоточился на обеспечении безопасности западной границы, в первую очередь против Рима. ^[70] Через год после покорения Митридатом II Армении, Луций Корнелий Сулла , римский проконсул Киликии , встретился с парфянским дипломатом Оробазом на реке Евфрат . Они согласились, что река будет служить границей между Парфией и Римом, хотя некоторые историки утверждали, что Сулла имел право только сообщить эти условия обратно в Рим. ^[71]

Несмотря на это соглашение, в 93 или 92 г. до н. э. Парфия вела войну в Сирии против вождя племени Лаодики и ее союзника-селевкидов Антиоха X Евсевия ( годы правления 95–92? до н. э.), убив последнего. ^[72] Когда один из последних монархов Селевкидов, Деметрий III Эвкер , попытался осадить Берою (современный Алеппо ), Парфия послала военную помощь жителям, и Деметрий потерпел поражение. ^[72]

После правления Митридата II ему наследовал его сын Готарз I. ^[73] Он правил в период, названный в науке « Парфянским темным веком », из-за отсутствия четкой информации о событиях этого периода в империи, за исключением серии, очевидно перекрывающихся периодов правления. ^{[74] [75]} И только с началом правления Орода II в ок.  57 г. до н.э. , что линия парфянских правителей снова может быть достоверно прослежена. ^[75] Эта система расколотой монархии ослабила Парфию, позволив Тиграну II Армении аннексировать парфянскую территорию в западной Месопотамии. Эта земля не будет возвращена Парфии до правления Синатрука ( 78–69 до н.э.). ^[76]

После начала Третьей Митридатовой войны Митридат VI Понтийский ( годы правления 119–63 до н.э.) , союзник Тиграна II Армянского, запросил у Парфии помощи против Рима, но Синатрус отказался от помощи. ^[77] Когда римский полководец Лукулл выступил против армянской столицы Тигранокерты в 69 г. до н. э., Митридат VI и Тигран II обратились за помощью к Фраату III ( годы правления 71–58). Фраат не послал помощи ни тому, ни другому, а после падения Тигранокерты он подтвердил вместе с Лукуллом, что Евфрат является границей между Парфией и Римом. ^[78]

Тиграну Младшему, сыну Тиграна II Армянского, не удалось узурпировать армянский престол у своего отца. Он бежал во Фраат III и убедил его выступить против новой столицы Армении Артаксарты . Когда эта осада провалилась, Тигран Младший вновь бежал, на этот раз к римскому полководцу Помпею . Он пообещал Помпею, что будет проводником по Армении, но, когда Тигран II подчинился Риму в качестве царя-клиента , Тигран Младший был доставлен в Рим в качестве заложника. ^[79] Фраат потребовал от Помпея вернуть ему Тиграна Младшего, но Помпей отказался. В ответ Фраат начал вторжение в Кордуену (юго-восточная Турция), откуда, согласно двум противоречивым римским сообщениям, римский консул Луций Афраний вытеснил парфян либо военными, либо дипломатическими средствами. ^[80]

Фраат III был убит своими сыновьями Ородом II Парфянским и Митридатом IV Парфянином , после чего Ород обратился против Митридата, вынудив его бежать из Мидии в Римскую Сирию . ^[81] Авл Габиний , римский проконсул Сирии, двинулся в поддержку Митридата к Евфрату, но был вынужден повернуть назад, чтобы помочь Птолемею XII Авлету ( годы правления 80–58; 55–51 до н. э.) против восстания в Египте. ^[82] Несмотря на потерю поддержки со стороны Рима, Митридату удалось завоевать Вавилонию и чеканить монеты в Селевкии до 54 г. до н.э. В том же году полководец Орода, известный только как Сурена по названию клана его знатной семьи, отбил Селевкию, и Митридат был казнен. ^[83]

Римская мраморная голова триумвира Марка Лициния Красса , потерпевшего поражение при Каррах от Сурены.

Марк Лициний Красс , один из триумвиров , который теперь был проконсулом Сирии, вторгся в Парфию в 53 г. до н. э. в запоздалой поддержке Митридата. ^[84] Когда его армия двинулась в Карры (современный Харран , юго-восточная Турция), Ород II вторгся в Армению, отрезав поддержку от союзника Рима Артавазда II из Армении ( годы правления 53–34 до н. э.). Ород убедил Артавазда заключить брачный союз между наследным принцем Парфии Пакором I (ум. 38 до н. э.) и сестрой Артавазда. ^[85]

Сурена с армией, полностью конной, поехала навстречу Крассу. ^{[86] 1000} катафрактов Сурены (вооруженных копьями) и 9000 конных лучников были примерно в четыре раза меньше армии Красса, состоящей из семи римских легионов и вспомогательных войск, включая конных галлов и легкую пехоту. ^[87] Используя обоз из примерно 1000 верблюдов, парфянская армия обеспечила конных лучников постоянным запасом стрел. ^[87] Конные лучники использовали тактику « парфянского выстрела »: симулируя отступление, чтобы выманить противника, затем поворачиваясь и стреляя в него, когда он разоблачен. Эта тактика, реализованная с использованием тяжелых композитных луков на плоской равнине, опустошила пехоту Красса. ^[88]

Когда около 20 000 римлян были убиты, около 10 000 взяты в плен и еще примерно 10 000 бежали на запад, Красс бежал в сельскую местность Армении. ^[89] Во главе своей армии Сурена подошел к Крассу, предлагая переговоры , которые Красс принял. Однако он был убит, когда один из его младших офицеров, подозревая ловушку, попытался помешать ему въехать в лагерь Сурены. ^[90] Поражение Красса при Каррах было одним из худших военных поражений в римской истории. ^[91] Победа Парфии укрепила ее репутацию грозной, если не равной силы с Римом. ^[92] Со своими лагерными последователями, военнопленными и драгоценной римской добычей Сурена проехал около 700 км (430 миль) обратно в Селевкию, где праздновали его победу. Однако, опасаясь его амбиций даже на трон Аршакидов, Ород вскоре после этого казнил Сурену. ^[91]

Римские ауреи с портретами Марка Антония (слева) и Октавиана (справа), выпущенные в 41 г. до н.э. в честь основания Второго Триумвирата Октавианом, Антонием и Марком Лепидом в 43 г. до н.э.

Воодушевленные победой над Крассом, парфяне попытались захватить контролируемые римлянами территории в Западной Азии . ^[93] Наследный принц Пакор I и его командир Осак совершили набег на Сирию до Антиохии в 51 г. до н.э., но были отбиты Гаем Кассием Лонгином , который устроил засаду и убил Осака. ^[94] Аршакиды встали на сторону Помпея в гражданской войне против Юлия Цезаря и даже послали войска для поддержки антикесаревых сил в битве при Филиппах в 42 г. до н.э. ^[95]

Квинт Лабиен , генерал, верный Кассию и Бруту , встал на сторону Парфии против Второго Триумвирата в 40 г. до н. э.; в следующем году он вторгся в Сирию вместе с Пакором I. ^[96] Триумвир Марк Антоний не смог возглавить римскую оборону против Парфии из-за его отъезда в Италию, где он собрал свои силы, чтобы противостоять своему сопернику Октавиану , и в конечном итоге провел с ним переговоры в Брундизий. ^[97]

После того, как Сирия была оккупирована армией Пакора, Лабиен отделился от основных парфянских сил и вторгся в Анатолию , в то время как Пакор и его командир Барзафарн вторглись в римский Левант . ^[96] Они подчинили все поселения вдоль побережья Средиземного моря вплоть до Птолемаиды (современная Акко, Израиль ), за единственным исключением Тира . ^[98] В Иудее проримские еврейские силы первосвященника Гиркана II , Фазаила и Ирода были разбиты парфянами и их еврейским союзником Антигоном II Маттафием (годы правления 40–37 до н.э.); последний стал царем Иудеи, а Ирод бежал в свою крепость в Масаде . ^[96]

Несмотря на эти успехи, парфяне вскоре были изгнаны из Леванта в результате контрнаступления римлян. Публий Вентидий Басс , офицер Марка Антония, победил, а затем казнил Лабиена в битве у Киликийских ворот (в современной провинции Мерсин , Турция) в 39 г. до н. э. ^[99] Вскоре после этого парфянские войска в Сирии во главе с генералом Фарнапатом были разбиты Вентидием в битве при перевале Аман . ^[99]

В результате Пакор I временно покинул Сирию. Когда он вернулся весной 38 г. до н. э., он столкнулся с Вентидием в битве при горе Гиндар , к северо-востоку от Антиохии. Пакор был убит во время битвы, и его войска отступили за Евфрат. Его смерть спровоцировала кризис престолонаследия, в ходе которого Ород II выбрал Фраата IV ( 38–2 до н . э.) своим новым наследником. ^[100]

Драхма Фраата IV ( ок . 38–2 до н. э.). Надпись читается ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΡΣΑΚΟΥ ΕΥΕΡΓΕΤΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ «царя царей Арсака Знаменитого» /Манифест Благодетеля Филэллина"

Вступив на престол, Фраат IV устранил соперников-претендентов, убив и сослав своих братьев. ^[101] Один из них, Монейс, бежал к Антонию и убедил его вторгнуться в Парфию . ^[102] Антоний победил иудейского союзника Парфии Антигона в 37 г. до н.э., поставив Ирода на свое место в качестве царя-клиента.

В следующем году, когда Антоний двинулся на Феодосиополь , Артавазд II из Армении снова сменил союз, отправив Антонию дополнительные войска. Антоний вторгся в Мидийскую Атропатину (современный иранский Азербайджан ), которой тогда правил союзник Парфии Артавазд I из Мидийской Атропатены , с намерением захватить столицу Прааспа, местонахождение которой сейчас неизвестно. Однако Фраат IV устроил засаду тыловому отряду Антония, уничтожив гигантский таран , предназначенный для осады Прааспы; после этого Артавазд II покинул войска Антония. ^[103]

Парфяне преследовали и преследовали армию Антония, когда она бежала в Армению. В конце концов, сильно ослабленные силы достигли Сирии. ^[104] Антоний заманил Артавазда II в ловушку обещанием брачного союза. Он был взят в плен в 34 г. до н.э., выставлен напоказ в пародийном римском триумфе Антония в Александрии , Египет, ^[105] и в конечном итоге казнен Клеопатрой VII из царства Птолемеев . ^{[106] [107]}

Антоний попытался заключить союз с Артаваздом I из Мидийской Атропатены, чьи отношения с Фраатом IV недавно испортились. От этого отказались, когда Антоний и его войска покинули Армению в 33 г. до н. э.; они избежали парфянского вторжения, в то время как соперник Антония Октавиан атаковал его войска на западе. ^[107] После поражения и самоубийств Антония и Клеопатры в 30 г. до н.э., ^[108] парфянский союзник Арташес II вновь занял трон Армении.

Мир с Римом, придворные интриги и контакты с китайскими генералами

После поражения и смерти Антония и Клеопатры из Птолемеевского Египта после битвы при Акциуме в 31 г. до н. э. Октавиан укрепил свою политическую власть и в 27 г. до н. э. был назван римским сенатом Августом , став первым римским императором . ^[109] Примерно в это же время Тиридат II Парфянский ненадолго сверг Фраата IV, который смог быстро восстановить свое правление с помощью скифских кочевников. ^[110] Тиридат бежал к римлянам, взяв с собой одного из сыновей Фраата. В ходе переговоров, проведенных в 20 г. до н. э., Фраат добился освобождения своего похищенного сына. Взамен римляне получили утраченные штандарты легионеров , взятые при Каррах в 53 г. до н. э., а также всех выживших военнопленных. ^[111] Парфяне рассматривали этот обмен как небольшую цену, которую нужно заплатить за возвращение принца. ^[112] Август приветствовал возвращение штандартов как политическую победу над Парфией; эта пропаганда отмечалась в чеканке новых монет, строительстве нового храма для размещения знамен и даже в изобразительном искусстве, таком как сцена нагрудника на его статуе Августа Прима Порта . ^[113]

Крупный план нагрудника статуи Августа из Прима Порта , на котором изображен парфянин, возвращающий Августу знамена легионера , потерянные Марком Лицинием Крассом в Каррах.

Вместе с принцем Август также подарил Фраату IV итальянскую рабыню, которая впоследствии стала царицей Парфии Музой . Чтобы гарантировать, что ее ребенок Фраатак унаследует трон без происшествий, Муса убедила Фраата IV отдать остальных своих сыновей Августу в качестве заложников. Опять же, Август использовал это как пропаганду, изображая подчинение Парфии Риму, назвав это великим достижением в своей книге « Res Gestae Divi Augusti» . ^[114] Когда Фраатак занял трон как Фраат V ( ок . 2 г. до н. э. – 4 г. н. э.), Муса правил вместе с ним и, по словам Иосифа Флавия , женился на нем. Парфянская знать, не одобряя идею царя неаршакидской крови, вынудила эту пару бежать на римскую территорию. ^[115] Преемник Фраата Ород III из Парфии продержался на троне всего два года, за ним последовал Вононес I , который перенял многие римские манеры во время пребывания в Риме. Парфянская знать, возмущенная симпатиями Вонона к римлянам, поддержала конкурирующего претендента, Артабана II Парфянского ( 10–38 гг. н . э.), который в конечном итоге победил Вонона и изгнал его в изгнание в римскую Сирию. ^[116]

Во время правления Артабана II два еврейских простолюдина и брата, Анилай и Асинай из Нехардеи (близ современной Фаллуджи , Ирак), ^[117] возглавили восстание против парфянского наместника Вавилонии. После победы над последним Артабан II предоставил им право управлять регионом, опасаясь дальнейшего восстания в других местах. ^[118] Парфянская жена Анилая отравила Асиная из страха, что он нападет на Анилая из-за его брака с язычником . После этого Анилай оказался втянутым в вооруженный конфликт с зятем Артабана, который в конечном итоге победил его. ^[119] После свержения еврейского режима коренные вавилоняне начали преследовать местную еврейскую общину , вынуждая их эмигрировать в Селевкию. Когда этот город восстал против парфянского правления в 35–36 годах нашей эры, евреи были снова изгнаны, на этот раз местными греками и арамейцами . Сосланные евреи бежали в Ктесифон, Нехардею и Нисибис . ^[120]

Денарий , отчеканенный в 19 г. до н.э., во время правления Августа , с изображением богини Феронии на аверсе, а на реверсе - парфянина, преклонившего колени в знак покорности и предлагающего римские военные штандарты , взятые в битве при Каррах ^[121].

Несмотря на мир с Парфией, Рим все же вмешивался в ее дела. Римский император Тиберий (годы правления 14–37 гг. Н.э.) оказался вовлеченным в заговор Фарасмана I Иберийского с целью посадить своего брата Митридата на трон Армении путем убийства парфянского союзника, царя Армении Арсака. ^[122] Артабан II попытался, но не смог восстановить парфянский контроль над Арменией, что вызвало восстание аристократов, которое вынудило его бежать в Скифию . Римляне освободили заложника парфянского принца Тиридата III , чтобы тот управлял регионом как союзник Рима. Незадолго до своей смерти Артабану удалось свергнуть Тиридата с престола с помощью войск из Гиркании. ^{[123] После смерти Артабана в 38 году нашей эры между законным преемником} Варданом I и его братом Готарзом II разразилась длительная гражданская война . ^[124] После того, как Вардан был убит во время охотничьей экспедиции, парфянская знать обратилась к римскому императору Клавдию ( годы правления 41–54 гг. н.э.) в 49 г. н.э. с просьбой освободить принца-заложника Мегердата , чтобы бросить вызов Готарзу. Это имело неприятные последствия, когда Мегердат был предан губернатором Эдессы , а Изат бар Монобаз из Адиабены ; он был схвачен и отправлен в Готарзес, где ему разрешили жить после того, как ему изувечили уши, что лишило его права наследовать трон. ^[125]

В 97 году нашей эры китайский генерал Бань Чао , генеральный протектор западных регионов , отправил своего эмиссара Гань Иня с дипломатической миссией, чтобы добраться до Римской империи. Ган посетил двор Пакора II в Гекатомпиле перед отъездом в Рим. ^[126] Он путешествовал на запад до Персидского залива , где парфянские власти убедили его, что трудное морское путешествие вокруг Аравийского полуострова было единственным способом добраться до Рима. ^[127] Обескураженный этим, Гань Ин вернулся ко двору Хань и предоставил императору Хэ Хань ( годы правления 88–105 гг. н. э.) подробный отчет о Римской империи, основанный на устных рассказах его парфянских хозяев. ^[128] Уильям Уотсон предполагает, что парфяне были бы рады неудачным попыткам Империи Хань установить дипломатические отношения с Римом, особенно после военных побед Пан Чао против хунну в восточной части Центральной Азии . ^[126] Однако китайские записи утверждают, что римское посольство , возможно, всего лишь группа римских купцов , прибыло в ханьскую столицу Лоян через Цзяочжи (северный Вьетнам ) в 166 году нашей эры, во время правления Марка Аврелия ( годы правления 161–161). 180 г. н.э.) и император Хуань Хань ( годы правления 146–168 г. н.э.). ^[129] Хотя это могло быть совпадением, римские золотые медальоны Антонина , датированные периодом правления Марка Аврелия и его предшественника Антонина Пия, были обнаружены в Ок Эо , Вьетнам (среди других римских артефактов в дельте Меконга ), месте, которое является одним из предлагаемые места для портового города « Каттигара » вдоль Синуса Магнуса (т.е. Сиамского залива и Южно-Китайского моря ) в «Географии Птолемея » . ^[130]

Продолжение римских военных действий и упадок Парфии.

Карта передвижения войск в течение первых двух лет римско -парфянской войны 58–63 годов нашей эры за Королевство Армения с подробным описанием римского наступления на Армению и захвата страны Гнеем Домицием Корбулоном.

Парфянский царь приносит подношение богу Гераклу - Вертрагне . Масджид-и Сулейман , Иран . 2–3 века нашей эры. Лувр Sb 7302. ^[131]

После того, как иберийский царь Фарасман I приказал своему сыну Радамисту ( годы правления 51–55 нашей эры) вторгнуться в Армению, чтобы свергнуть римского царя-клиента Митридата, Вологас I Парфянский ( 51–77 годы нашей эры) планировал вторгнуться и поместить своего брата, на троне воссел поздний Тиридат I Армянский . ^[132] В конечном итоге Радамист был отстранен от власти, и, начиная с правления Тиридата, Парфия сохраняла твердый контроль над Арменией - с краткими перерывами - через династию Аршакидов в Армении . ^[133] Даже после падения Парфянской империи линия Аршакидов продолжалась через армянских царей. ^[134] Однако не только линия Аршакидов продолжалась через армян, она также продолжалась через грузинских царей с династией Аршакидов в Иберии , а также в течение многих столетий после этого в Кавказской Албании через династию Аршакидов в Кавказской Албании . ^[135]

Когда Варданес II из Парфии восстал против своего отца Вологаса I в 55 году нашей эры, Вологас вывел свои войска из Армении. Рим быстро попытался заполнить оставшийся политический вакуум. ^[136] Во время римско-парфянской войны 58–63  годов нашей эры полководец Гней Домиций Корбуло добился некоторых военных успехов против парфян, установив Тиграна VI из Армении в качестве римского клиента. ^[137] Однако преемник Корбулона Луций Цезенний Пет потерпел сокрушительное поражение от парфянских войск и бежал из Армении. ^[138] После мирного договора Тиридат I отправился в Неаполь и Рим в 63 году нашей эры. В обоих местах римский император Нерон ( годы правления 54–68 гг. н.э.) торжественно короновал его царем Армении, возложив на его голову царскую диадему . ^[139]

Последовал длительный период мира между Парфией и Римом, и римские историки упомянули только вторжение аланов на восточные территории Парфии около 72 года нашей эры. ^[140] В то время как Август и Нерон выбрали осторожную военную политику при противостоянии Парфии, более поздние римские императоры вторглись и попытались завоевать восточный Плодородный полумесяц , сердце Парфянской империи вдоль Тигра и Евфрата . Повышенную агрессию можно частично объяснить военными реформами Рима. ^[141] Чтобы соответствовать силе Парфии в стрелковых войсках и конных воинах, римляне сначала использовали иностранных союзников (особенно набатейцев ), но позже создали постоянные вспомогательные силы в дополнение к своей тяжелой легионерской пехоте. ^[142] Римляне в конечном итоге содержали полки конных лучников ( сагиттариев ) и даже катафрактов в кольчугах в своих восточных провинциях. ^[143] Тем не менее, у римлян не было заметной большой стратегии в отношениях с Парфией, и они получили очень небольшую территорию в результате этих вторжений. ^[144] Основными мотивами войны были продвижение личной славы и политического положения императора, а также защита римской чести от предполагаемых пренебрежений, таких как парфянское вмешательство в дела государств-клиентов Рима. ^[145]

Наскальный рельеф парфянского царя в Бехистуне , скорее всего, Вологаса III ( ок . 110–147 гг. н. э.) ^[146]

Военные действия между Римом и Парфией возобновились, когда Осров I Парфянский ( ок . 109–128 гг. н. э.) сверг армянского царя Санатрука и заменил его Аксидаром , сыном Пакора II, не посоветовавшись с Римом. ^[147] Римский император Траян ( годы правления 98–117 гг. н.э.) приказал убить следующего парфянского кандидата на престол, Партамасириса, в 114 г. н.э., вместо этого сделав Армению римской провинцией. ^[148] Его войска под предводительством Лусия Квиета также захватили Нисибис; его оккупация была необходима для обеспечения безопасности всех основных путей через северную Месопотамскую равнину. ^[149] В следующем году Траян вторгся в Месопотамию и не встретил большого сопротивления только со стороны Мехараспа из Адиабены, поскольку Осров был вовлечен в гражданскую войну на востоке с Вологезом III из Парфии . ^[150] Траян провел зиму 115–116 годов в Антиохии, но возобновил свою кампанию весной. Спустившись по Евфрату, он захватил Дура-Европос, столицу Ктесифон ^[151] и Селевкию и даже подчинил Харацину, где наблюдал, как корабли отправлялись в Индию из Персидского залива . ^[152]

В последние месяцы 116 г. Траян захватил персидский город Сузы. Когда Санатрус II Парфянский собрал войска в восточной Парфии, чтобы бросить вызов римлянам, его двоюродный брат Парфамаспат Парфянский предал и убил его: Траян короновал его новым царем Парфии. ^[153] Никогда больше Римская империя не продвинулась бы так далеко на восток. По возвращении Траяна на север вавилонские поселения восстали против римских гарнизонов. ^[154] Траян был вынужден отступить из Месопотамии в 117 году нашей эры, наблюдая за неудавшейся осадой Хатры во время его ухода. ^[155] Его отступление было — по его намерениям — временным, потому что он хотел возобновить нападение на Парфию в 118 году нашей эры и «сделать подчинение парфян реальностью», ^[156] но Траян внезапно умер в августе 117 года нашей эры. Во время своей кампании Сенат Траян получил титул Парфик , и были отчеканены монеты, провозглашающие завоевание Парфии. ^[157] Однако только историки IV века нашей эры Евтропий и Фест утверждают, что он пытался основать римскую провинцию в нижней Месопотамии. ^[158]

Парфянин (справа) во фригийской шапке , изображенный как военнопленный в цепях, удерживаемый римлянином (слева); Арка Септимия Севера , Рим, 203 г. н.э.

Преемник Траяна Адриан ( годы правления 117–138 гг. Н.э.) подтвердил римско-парфянскую границу на Евфрате, решив не вторгаться в Месопотамию из-за теперь ограниченных военных ресурсов Рима. ^[159] Парфамаспат бежал после того, как парфяне восстали против него, однако римляне сделали его царем Осроены . Осров I умер во время конфликта с Вологасом III, на смену последнему пришел Вологас IV Парфянский ( ок . 147–191 гг. н.э.), который положил начало периоду мира и стабильности. ^[160] Однако римско-парфянская война 161–166  годов нашей эры началась, когда вологазы вторглись в Армению и Сирию, отвоевав Эдессу. Римский император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 гг. н.э.) поручил соправителю Луцию Веру ( годы правления 161–169 г. н.э.) охранять Сирию, в то время как Марк Статий Приск вторгся в Армению в 163 г. н.э., за которым последовало вторжение в Месопотамию Авидия Кассия в 164 г. н.э. . ^[161] Римляне захватили и сожгли Селевкию и Ктесифон дотла, но были вынуждены отступить, когда римские солдаты заразились смертельной болезнью (возможно, оспой ), которая вскоре опустошила римский мир. ^[162] Хотя они отступили, с этого момента город Дура-Европос оставался в руках римлян. ^[163] Когда римский император Септимий Север ( годы правления 193–211 гг. н.э.) вторгся в Месопотамию в 197 г. н.э. во время правления Вологаза V Парфянского ( годы правления 191–208 гг. н.э.), римляне снова двинулись вниз по Евфрату и захватили Селевкия и Ктесифон. Приняв титул Парфик Максимус , он отступил в конце 198 года нашей эры, не сумев, как однажды сделал Траян, захватить Хатру во время осады. ^[164]

Около 212 г. н.э., вскоре после того, как Вологас VI Парфянский ( ок . 208–222 гг. н. э.) занял трон, его брат Артабан IV Парфянский (ум. 224 г. н.э.) восстал против него и получил контроль над большей частью империи. ^[165] Тем временем римский император Каракалла ( годы правления 211–217 гг. н. э.) сверг царей Осроены и Армении, чтобы снова сделать их римскими провинциями. Он двинулся в Месопотамию под предлогом женитьбы на одной из дочерей Артабана, но брак не был разрешен. В результате Каракалла объявил войну Парфии, завоевав Эрбиль ^[165] и разграбив там парфянские гробницы. ^[166] Каракалла был убит в следующем году по дороге в Карры своими солдатами. ^[165] В битве при Нисибисе парфяне смогли победить римлян, но обе стороны понесли тяжелые потери. ^[167] После этого разгрома парфяне заключили соглашение с Макрином ( годы правления 217–218), по которому римляне заплатили Парфии более двухсот миллионов динариев с дополнительными подарками. ^[168]

За Парфянской империей, ослабленной внутренними раздорами и войнами с Римом, вскоре последовала Сасанидская империя . Действительно, вскоре после этого Ардашир I , местный иранский правитель Персиды (современная провинция Фарс , Иран) из Истахра , начал подчинять окружающие территории вопреки правлению Аршакидов. ^[169] Он столкнулся с Артабаном IV в битве при Хормоздгане 28 апреля 224 года нашей эры, возможно, в районе Исфахана , победив его и основав Сасанидскую империю. ^[169] Однако есть свидетельства того, что Вологас VI продолжал чеканить монеты в Селевкии уже в 228 году нашей эры. ^[170]

Сасаниды не только воспримут наследие Парфии как персидского врага Рима, но также попытаются восстановить границы империи Ахеменидов, ненадолго завоевав Левант, Анатолию и Египет у Восточной Римской империи во время правления Хосрова II ( р . 590–628 гг.). ^[171] Однако они уступили бы эти территории Ираклию — последнему римскому императору до арабских завоеваний . Тем не менее, в течение более чем 400 лет они сменяли Парфянское царство в качестве главного соперника Рима. ^{[172] [173]}

Собственные и внешние источники

Изделия из парфянского золота, найденные на месте захоронения в Ниневии (близ современного Мосула , Ирак ) в Британском музее

Местные и иностранные письменные источники, а также нетекстовые артефакты использовались для реконструкции парфянской истории. ^[174] Хотя парфянский двор вел записи, у парфян не было формального изучения истории ; Самая ранняя универсальная история Ирана, «Хвадай-Намаг» , не была составлена ​​до правления последнего сасанидского правителя Йездигерда III (годы правления 632–651 гг. н.э.). ^[175] Местные источники по парфянской истории остаются скудными, и их меньше, чем для любого другого периода иранской истории. ^[176] Большинство современных письменных источников о Парфии содержат греческие, а также парфянские и арамейские надписи. ^[177] Парфянский язык был написан особым письмом, полученным из письменности Императорской арамейской канцелярии Ахеменидов, а затем превратился в систему письма Пехлеви . ^[178]

Сарматско-парфянское золотое ожерелье и амулет, II век нашей эры. Находится в Художественном фонде Тамойкина.

Наиболее ценными местными источниками для восстановления точной хронологии правителей Аршакидов являются металлические монеты- драхмы , выпущенные каждым правителем. ^{[179] По мнению историка} Гео Виденгрена , они представляют собой «переход от нетекстовых к текстуальным остаткам» . ^[180] Другие парфянские источники, используемые для реконструкции хронологии, включают клинописные астрономические таблички и колофоны, обнаруженные в Вавилонии. ^[181] Текстовые источники коренных народов также включают каменные надписи , пергаментные и папирусные документы, а также керамические остраки . ^[180] Например, в ранней парфянской столице Митрадаткерте/Нисе в Туркменистане были обнаружены большие тайники с глиняной остракой, дающей информацию о продаже и хранении таких предметов, как вино. ^[182] Наряду с пергаментными документами, найденными в таких местах, как Дура-Европос, они также предоставляют ценную информацию о парфянском государственном управлении, охватывая такие вопросы, как налогообложение, военные звания и провинциальная организация. ^[183]

Парфянское золотое ожерелье, II век нашей эры, Иран, Музей Резы Аббаси.

Парфянская керамическая масляная лампа , провинция Хузестан , Иран, Национальный музей Ирана.

Греческие и латинские истории , которые представляют собой большинство материалов, охватывающих парфянскую историю, не считаются полностью надежными, поскольку они были написаны с точки зрения соперников и врагов военного времени . ^[184] Эти внешние источники обычно касаются крупных военных и политических событий и часто игнорируют социальные и культурные аспекты парфянской истории. ^[185] Римляне обычно изображали парфян как свирепых воинов, но также и как культурно утонченный народ; Рецепты парфянских блюд в кулинарной книге Апиция иллюстрируют их восхищение парфянской кухней. ^[186] Аполлодор Артемитский и Аррианский написал истории, посвященные Парфии, которые сейчас утеряны и сохранились только как цитируемые отрывки в других историях. ^[187] Исидор Харакс , живший во время правления Августа, дает отчет о парфянских территориях, возможно, на основе исследования парфянского правительства. ^[188] В меньшей степени люди и события парфянской истории были также включены в истории Юстина , Страбона , Диодора Сицилийского , Плутарха , Кассия Диона , Аппиана , Иосифа Флавия , Плиния Старшего и Иродиана . ^[189]

Историю Парфии также можно реконструировать с помощью китайских исторических записей событий. ^[190] В отличие от греческой и римской истории, ранние китайские истории придерживались более нейтрального взгляда при описании Парфии, ^[191] хотя привычка китайских летописцев копировать материал для своих отчетов из более старых работ (неопределенного происхождения) затрудняет задачу. установить хронологический порядок событий. ^[192] Китайцы называли Парфию Анкси (китайский:安息, древнекитайское произношение : ' ansjək ), возможно, в честь греческого названия парфянского города Антиохия в Маргиане (греч. Ἀντιόχεια ἡ ἐν τῇ Μαργιανῇ). ^[193] Однако это также могла быть транслитерация слова «Арсак», в честь одноименного основателя династии. ^[194] Работы и исторические авторы включают « Шиджи» (также известные как « Записки великого историка ») Сыма Цяня , « Хань шу » (Книга Хань) Бань Бяо , Бань Гу и Бань Чжао , а также « Хоу Хань шу». (Книга Позднего Ханя) Фань Е. ^[195] Они предоставляют информацию о кочевнических миграциях, приведших к раннему вторжению саков в Парфию, а также ценную политическую и географическую информацию. ^[190] Например, « Шиджи» (гл. 123) описывает дипломатические обмены, экзотические дары, подаренные Митридатом II ханьскому двору , виды сельскохозяйственных культур, выращиваемых в Парфии, производство вина с использованием винограда, странствующих торговцев, а также размер и местоположение территории Парфии. ^[196] В « Шиджи» также упоминается, что парфяне вели записи, «писая горизонтально на полосках кожи», то есть пергамента. ^[197]

В исламских источниках парфянская династия упоминается под тремя названиями династических ветвей: Ашканиан (اشکانیان), Ашханиан (اشغانیان) и Афкуршахан (افقورشاهان). Очевидные различия между названиями парфянских династических ветвей в исламских источниках забыты современными персоязычными историками. Намеренно или ненамеренно, поскольку переводчики и корректоры арабских источников на персидские изменили букву «ġ» (غ) на «к» (ک) во всех исторических текстах, а также изменили слово «Персия» на «Иран», истинное намерения исламских исторических источников были забыты. Как следствие, эти разные династические ветви превратились в единую династию в форме имени Ашканиан (اشکانیان) в новых изданиях исламских источников. ^[198]

Правительство и администрация

Центральная власть и полуавтономные короли

Монета Камнаскира III , царя Элимаиды (современная провинция Хузестан ), и его жены царицы Анзазе , I век до н.э.

По сравнению с более ранней империей Ахеменидов, парфянское правительство было заметно децентрализовано . ^[199] Местный исторический источник показывает, что территории, контролируемые центральным правительством, были организованы аналогично Империи Селевкидов. У них обоих было тройное деление своих провинциальных иерархий: парфянский марзбан , хшатрап и дизпат, аналогично селевкидской сатрапии , епархии и гипархии. ^[200] Парфянская империя также включала в себя несколько подчиненных полуавтономных царств, в том числе государства Кавказской Иберии , Армении , Атропатены , Гордиены , Адиабены , Эдессы , Хатры , Месены , Елимаиды и Персиды . ^[201] Правители штатов управляли своими территориями и чеканили собственные монеты, отличные от королевских монет, производившихся на имперских монетных дворах. ^[202] Это мало чем отличалось от более ранней империи Ахеменидов, в которой также было несколько городов-государств и даже отдаленных сатрапий, которые были полунезависимыми, но «признавали верховенство короля, платили дань и оказывали военную поддержку», по словам Брозиуса. ^[203] Однако сатрапы парфянских времен управляли меньшими территориями и, возможно, имели меньший престиж и влияние, чем их ахеменидские предшественники. ^[204] В период Селевкидов тенденция местных правящих династий с полуавтономным правлением, а иногда и с откровенным мятежным правлением, стала обычным явлением, и этот факт нашел отражение в более позднем парфянском стиле управления. ^[205]

дворянство

Статуя молодого пальмирианца в прекрасных парфянских брюках с погребальной стелы в Пальмире , начало III века нашей эры.

Царь царей возглавлял парфянское правительство. Он поддерживал полигамные отношения, и ему обычно наследовал его первенец. ^[206] Подобно египетским Птолемеям, есть записи о том, что цари Аршакидов женились на своих племянницах и, возможно, даже сводных сестрах; Иосиф Флавий сообщает, что царица Муса вышла замуж за собственного сына, хотя это крайний и единичный случай. ^[206] Брозиус приводит отрывок из письма, написанного на греческом языке царем Артабаном II в 21 году нашей эры и адресованного губернатору (названному « архонт ») и гражданам города Сузы . Упоминаются конкретные правительственные должности «Предпочитаемый друг», «Телохранитель» и «Казначей», а в документе также доказывается, что «хотя существовали местные юрисдикции и процедуры назначения на высокий пост, король мог вмешаться от имени человека, рассмотреть дело и внести поправки в местное постановление. если он сочтет это целесообразным». ^[207]

Наследственные титулы иерархической знати, зафиксированные во время правления первого сасанидского монарха Ардашира I, скорее всего, отражают титулы, уже использовавшиеся в парфянскую эпоху. ^[208] Существовало три различных уровня знати: высший уровень - это региональные короли, находящиеся непосредственно под королем королей, второй - те, которые связаны с королем королей только через брак, а самый низкий уровень - главы местных кланов и небольших территорий. . ^[209]

К I веку нашей эры парфянская знать приобрела большую власть и влияние в преемственности и свержении царей Аршакидов. ^[210] Некоторые представители знати выполняли функции придворных советников короля, а также святых священников. ^[211] Страбон в своей «Географии» сохранил утверждение греческого философа и историка Посидония о том, что Совет Парфии состоял из знатных родственников и магов , двух групп, из которых «назначались цари». ^[212] Из великих знатных парфянских семей, перечисленных в начале сасанидского периода, только две явно упоминаются в более ранних парфянских документах: Дом Сурена и Дом Карена . ^[213] Историк Плутарх отметил, что членам семьи Сурен, первой среди знати, была предоставлена ​​привилегия короновать каждого нового царя царей Аршакидов во время их коронаций. ^[214]

Военный

Парфянская империя не имела постоянной армии , но могла быстро набирать войска в случае локальных кризисов. ^[215] При особе короля имелась постоянная вооруженная охрана, состоявшая из дворян, крепостных и наемников , но эта королевская свита была невелика. ^[216] Гарнизоны также постоянно содержались на пограничных фортах; Парфянские надписи раскрывают некоторые военные титулы, присвоенные командирам этих мест. ^[216] Военные силы также могут быть использованы в дипломатических жестах. Например, когда китайские послы посетили Парфию в конце II века до нашей эры, Шиджи утверждает , что к восточным границам было отправлено 20 000 всадников для сопровождения посольства, хотя эта цифра, возможно, является преувеличением. ^[217]

Сочетание конных лучников и катафрактов составляло эффективную основу парфянской армии.

Главной ударной силой парфянского войска были катафракты — тяжелая конница с людьми и конями, облаченная в кольчужные доспехи . ^[218] Катафракты были оснащены копьями для атаки на вражеские линии, но не были оснащены луками и стрелами, которые были доступны только конным лучникам. ^[219] Из-за стоимости своего снаряжения и доспехов катафракты набирались из числа аристократического сословия, которые в обмен на свои услуги требовали определенной автономии на местном уровне от царей Аршакидов. ^[220] Легкая кавалерия набиралась из числа простолюдинов и действовала как конные лучники ; в бой они носили простую тунику и брюки. ^[218] Они использовали составные луки и могли стрелять по врагам, сидя верхом и отвернувшись от них; этот прием, известный как парфянский выстрел , был весьма эффективной тактикой. ^[221] Похоже, что большая часть парфянской армии состояла из кавалерии по тактическим и стратегическим причинам. Считается, что легкая кавалерия также несла в бой меч, в то время как катафракты, вероятно, также были вооружены короткими мечами или ножами. ^[222] Парфяне также использовали верблюда в вооруженном бою. ^[222] Тяжелая и легкая кавалерия Парфии оказалась решающим фактором в битве при Каррах , где парфянские силы разгромили гораздо большую римскую армию под командованием Красса. Подразделения легкой пехоты, состоящие из набранных простолюдинов и наемников, использовались для рассеяния войск противника после кавалерийских атак. ^[223]

Парфяне, судя по всему, никогда не использовали в бою боевые колесницы . Однако царственные парфянские женщины сопровождали царя в военных походах и, как известно, ездили на колесницах и повозках. ^[222] Точно так же парфяне, по-видимому, нечасто использовали боевых слонов . Есть одно упоминание Тацита и Кассия Диона об использовании Вологасом I одного боевого слона во время римско-парфянской войны 58–63 годов . ^[224]

Размер парфянской армии неизвестен, как и общая численность населения империи. Однако археологические раскопки в бывших парфянских городских центрах выявили поселения, которые могли поддерживать большое население и, следовательно, являться большим ресурсом рабочей силы. ^[225] Плотные населенные пункты в таких регионах, как Вавилония, несомненно, были привлекательными для римлян, чьи армии могли позволить себе жить за счет земли. ^[225] Самая большая армия, собранная парфянами, по-видимому, насчитывала 50 000 человек. ^[222]

Валюта

Греческая драхма , в том числе и тетрадрахма , обычно изготавливавшаяся из серебра, ^[226] была стандартной валютой, используемой на всей территории Парфянской империи. ^[227] Аршакиды содержали королевские монетные дворы в городах Гекатомпилос, Селевкия и Экбатана. ^[43] Скорее всего, они также управляли монетным двором в Митридаткерте/Нисе. ^[27] С момента создания империи и до ее распада драхмы, производимые на протяжении всего парфянского периода, редко весили менее 3,5 г или более 4,2 г. ^[228] Первые парфянские тетрадрахмы, весящие в принципе около 16 г с некоторыми вариациями, появляются после того, как Митридат I завоевал Месопотамию, и чеканились исключительно в Селевкии. ^[229]

Общество и культура

Эллинизм и иранское возрождение

Монета Митридата II Парфянского . Одежда парфянская, стиль эллинистический (сидение на омфале ). Греческая надпись гласит: «Царь Арсак, филэллин » .

Хотя греческая культура Селевкидов была широко принята народами Ближнего Востока в эллинистический период , парфянская эпоха стала свидетелем иранского культурного возрождения в религии, искусстве и даже моде на одежду. ^[230] Сознавая как эллинистические, так и персидские культурные корни своего царствования, правители Аршакидов называли себя в честь персидского царя царей и утверждали, что они также были филэллинами («друзьями греков»). ^[231] Слово «филэллин» было начертано на парфянских монетах до правления Артабана II. ^[232] Прекращение использования этой фразы означало возрождение иранской культуры в Парфии. ^[233] Вологас I был первым правителем Аршакидов, у которого парфянское письмо и язык появлялись на его чеканенных монетах наряду с ныне почти неразборчивым греческим языком. ^[234] Однако использование легенд на греческом алфавите на парфянских монетах сохранялось до распада империи. ^[235]

Керамический парфянский водонос в форме мужской головы, датируемый I или II веком нашей эры.

Однако греческое культурное влияние не исчезло из Парфянской империи, и есть свидетельства того, что Аршакидам нравился греческий театр . Когда голову Красса привезли к Ороду II, он вместе с армянским царем Артаваздом II был занят просмотром спектакля « Вакханки» драматурга Еврипида (ок. 480–406 до н.э.). Постановщик пьесы решил использовать настоящую отрубленную голову Красса вместо головы Пенфея . ^[236]

На своих монетах Арсак I изображен в одежде, подобной ахеменидским сатрапам. По словам А. Шахбази, Арсак «намеренно отходит от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления, и называет себя Карни / Карни (греч. Автократор), титул, который уже носили высшие полководцы Ахеменидов, такие как Кир Младший». ^[237] В соответствии с ахеменидскими традициями, наскальные изображения правителей Аршакидов были вырезаны на горе Бехистун , где Дарий I Персидский (годы правления 522–486 до н.э.) сделал царские надписи . ^[238] Более того, Аршакиды заявляли о своем семейном происхождении от Артаксеркса II Персидского ( годы правления 404–358 до н.э.) как средство укрепить свою легитимность в управлении бывшими территориями Ахеменидов, то есть как «законные преемники славных царей» древнего Ирана. . ^[239] Артабан II назвал одного из своих сыновей Дарием и предъявил права на наследие Кира . ^[237] Цари Аршакидов выбрали для себя типичные зороастрийские имена и некоторые из « героического фона » Авесты , по мнению В. Г. Луконина. ^[240] Парфяне также приняли использование вавилонского календаря с именами из иранского календаря Ахеменидов , заменив македонский календарь Селевкидов. ^[241]

Религия

Парфянский вотивный рельеф из провинции Хузестан, Иран, II век нашей эры.

Парфянская империя, будучи культурно и политически неоднородной, имела множество религиозных систем и верований, наиболее распространенными из которых были посвященные греческим и иранским культам. ^[242] За исключением меньшинства евреев ^[243] и ранних христиан , ^[244] большинство парфян были политеистами . ^[245] Греческие и иранские божества часто смешивались в одно целое. Например, Зевса часто отождествляли с Ахура Маздой , Аида с Ангра-Майнью , Афродиту и Геру с Анахитой , Аполлона с Митрой , а Гермеса с Шамашем . ^[246] Помимо главных богов и богинь, каждая этническая группа и город имели свои собственные божества. ^[245] Как и в случае с правителями Селевкидов, ^[247] парфянское искусство указывает на то, что цари Аршакидов считали себя богами; этот культ правителя был, пожалуй, самым распространенным. ^[248]

Степень покровительства Аршакида зороастризму обсуждается в современной науке. ^[249] Последователи Зороастра сочли бы неприемлемыми кровавые жертвоприношения некоторых иранских культов парфянской эпохи. ^[242] Однако есть свидетельства того, что Вологас I поощрял присутствие зороастрийских жрецов-волхвов при дворе и спонсировал составление священных зороастрийских текстов, которые позже сформировали Авесту . ^[250] Сасанидский двор позже принял зороастризм в качестве официальной государственной религии империи. ^[251]

Хотя Мани (216–276 гг. н.э.), пророк-основатель манихейства , не провозглашал свое первое религиозное откровение до 228/229 г. н. э., Бивар утверждает, что его новая вера содержала «элементы мандейской веры, иранской космогонии и даже отголоски христианства. ... [это] можно рассматривать как типичное отражение смешанных религиозных доктрин позднего периода Аршакидов, которые зороастрийская ортодоксальность сасанидов вскоре должна была смести». ^[252]

Существует скудное археологическое свидетельство распространения буддизма из Кушанской империи в собственно Иран. ^[253] Однако из китайских источников известно, что Ань Шигао (ок. II в. н. э.), парфянский дворянин и буддийский монах, отправился в Лоян в ханьском Китае в качестве буддийского миссионера и перевел на китайский язык несколько буддийских канонов . ^[254]

Искусство и архитектура

Айван со сводчатым бочонком у входа в древнее место Хатра , современный Ирак , построенный ок. 50 г. н.э.

Парфянский храм Хариоса в Уруке .

Парфянское искусство можно разделить на три геоисторических этапа: искусство собственно Парфии; искусство Иранского нагорья ; и искусство Парфянского Месопотамии. ^[255] Первое подлинное парфянское искусство, найденное в Митридаткерте/Нисе, сочетало в себе элементы греческого и иранского искусства в соответствии с традициями Ахеменидов и Селевкидов. ^[255] На втором этапе парфянское искусство нашло вдохновение в искусстве Ахеменидов , примером чего является рельефная инвеститура Митридата II на горе Бехистун. ^[256] Третий этап произошел постепенно после парфянского завоевания Месопотамии. ^[256]

Общие мотивы парфянского периода включают сцены царских охотничьих экспедиций и вступления в должность царей Аршакидов. ^[257] Использование этих мотивов распространилось на изображения местных правителей. ^[255] Обычными художественными средами были наскальные рельефы, фрески и даже граффити . ^[255] Геометрические и стилизованные растительные узоры также использовались на лепнине и оштукатуренных стенах. ^[256] Общий мотив сасанидского периода, изображающий двух всадников, сражающихся с копьями, впервые появился на парфянских рельефах на горе Бехистун. ^[258]

В портретной живописи парфяне отдавали предпочтение и подчеркивали фронтальность, то есть человек, изображенный на картинах, скульптурах или рельефах на монетах, смотрел прямо на зрителя, а не в профиль. ^[259] Хотя фронтальность в портретной живописи уже была старой художественной техникой парфянского периода, Даниэль Шлюмберже объясняет новаторство парфянской фронтальности: ^[260]

«Парфянская фронтальность», как мы теперь привыкли ее называть, глубоко отличается как от древнеближневосточной, так и от греческой фронтальности, хотя и является, несомненно, потомком последней. Ибо как в восточном, так и в греческом искусстве фронтальность была исключительной трактовкой: в восточном искусстве это была трактовка, строго предназначенная для небольшого числа традиционных персонажей культа и мифа; в греческом искусстве к этому варианту прибегали только по определенным причинам, когда этого требовал предмет, и в целом он использовался редко. В парфянском искусстве, напротив, фронтальность становится нормальной трактовкой фигуры. Для парфян фронтальность есть на самом деле не что иное, как привычка показывать в рельефе и живописи все фигуры анфас, даже в ущерб (как нам, современникам) чёткости и разборчивости. Это использование настолько систематично, что оно равносильно полному изгнанию де-факто бокового взгляда и всех промежуточных позиций. Это своеобразное положение вещей, по-видимому, утвердилось в I веке нашей эры ^[260].

Настенная роспись, изображающая сцену из Книги Эстер в синагоге Дура-Европос , датированная 245 годом нашей эры, которую Кертис ^[261] и Шлюмберже ^[262] описывают как прекрасный пример «парфянской фронтальности».

Парфянское искусство с его отчетливым использованием фронтальности в портретной живописи было потеряно и заброшено из-за глубоких культурных и политических изменений, принесенных Сасанидской империей. ^[263] Однако даже после римской оккупации Дура-Европоса в 165 году нашей эры использование парфянской фронтальности в портретной живописи продолжало процветать там. Примером этого могут служить настенные фрески начала III века нашей эры синагоги Дура-Европос , храма в том же городе, посвященного богам Пальмирены, и местного Митреума . ^[264]

Парфянская архитектура приняла элементы ахеменидской и греческой архитектуры , но осталась отличной от них. Этот стиль впервые засвидетельствован в Митридаткерте/Нисе. ^[265] Круглый зал Нисы похож на эллинистические дворцы, но отличается тем, что образует круг и свод внутри квадратного пространства. ^[265] Однако произведения искусства Нисы, включая мраморные статуи и резные сцены на сосудах из ритона из слоновой кости , несомненно, находятся под влиянием греческого искусства. ^[266]

Отличительной чертой парфянской архитектуры был айван — зал для аудиенций, поддерживаемый арками или цилиндрическими сводами и открытый с одной стороны. ^[267] Использование цилиндрического свода заменило эллинское использование колонн для поддержки крыш. ^[256] Хотя айван был известен в период Ахеменидов и ранее в виде меньших и подземных построек, именно парфяне первыми построили их в монументальном масштабе. ^[267] Самые ранние парфянские айваны найдены в Селевкии, построенной в начале 1 века нашей эры. ^[256] Монументальные айваны также часто встречаются в древних храмах Хатры и, возможно, созданы по образцу парфянского стиля. ^[268] Крупнейшие парфянские айваны на этом месте имеют размах 15 м (50 футов). ^[269]

Одежда и одежда

Скульптурная голова (отломанная от более крупной статуи) парфянского солдата в шлеме эллинистического стиля , из парфянской царской резиденции и некрополя Ниса, Туркменистан , II век до нашей эры.

Типичный парфянский костюм для верховой езды иллюстрирует знаменитая бронзовая статуя парфянского дворянина, найденная в Шами, Елимаида. Фигура ростом 1,9 м (6 футов) носит V-образную куртку, V-образную тунику , закрепленную ремнем, свободные и сложенные в сложенном виде брюки, удерживаемые подвязками, а также диадему или ленту поверх прически. подстриженные волосы. ^[270] Его наряд часто можно увидеть на рельефных изображениях парфянских монет середины I века до нашей эры. ^[233]

Образцы одежды в скульптурах, вдохновленных парфянским стилем, были найдены при раскопках в Хатре на северо-западе Ирака. Возведенные там статуи украшены типичной парфянской рубашкой ( камис ), сочетающейся с брюками и изготовленной из тонких, орнаментированных материалов. ^[271] Аристократическая элита Хатры переняла короткие прически, головные уборы и туники с поясом, которые носила знать, принадлежащая к центральному двору Аршакидов. ^[268] Брючный костюм носили даже цари Аршакидов, как показано на реверсах монет. ^[272] Парфянский брючный костюм был также принят в Пальмире , Сирия, наряду с использованием парфянской фронтальности в искусстве. ^[273]

Парфянские скульптуры изображают богатых женщин, одетых в мантии с длинными рукавами поверх платья, с ожерельями, серьгами, браслетами и головными уборами, украшенными драгоценностями. ^[274] Их многослойные платья были застегнуты брошью на одном плече. ^[268] Их головные уборы также имели вуаль, задрапированную назад. ^[268]

Как видно из парфянских монет, головные уборы парфянских царей со временем менялись. На самых ранних монетах Аршакида изображены правители, носящие мягкую шапку с откидными скулами, известную как башлык (греч. кырбасия ). ^[275] Возможно, это произошло от сатрапского головного убора эпохи Ахеменидов и остроконечных шляп , изображенных на ахеменидских рельефах в Бехистуне и Персеполе . ^[276] На самых ранних монетах Митридата я изображаю его в мягкой шапке, однако на монетах конца его правления он впервые изображен в царской эллинистической диадеме. ^[277] Митридат II был первым, кто был показан в парфянской тиаре , расшитой жемчугом и драгоценностями, головном уборе, который обычно носили в поздний парфянский период и сасанидские монархи. ^[278]

Язык

Какими бы культурными и религиозными толерантными ни были парфяне, они приняли греческий язык в качестве своего официального языка , в то время как арамейский оставался лингва-франка в империи. ^[4] Также использовались родной парфянский язык , среднеперсидский и аккадский языки . ^{[2] [3]}

Литература и музыка

Парфянская лютня с длинной шеей, ок. 3 г. до н. э. – 3 г. н. э.

Известно, что в парфянский период придворный менестрель ( госан ) читал поэтическую устную литературу под музыку. Однако их рассказы, составленные в стихотворной форме, не были записаны до последующего сасанидского периода. ^[279] Фактически, не существует известной литературы на парфянском языке, которая сохранилась бы в оригинальном виде; все сохранившиеся тексты были записаны в последующие столетия. ^[280] Считается, что такие рассказы, как романтическая сказка « Вис и Рамин» и эпический цикл династии Каянов , входили в корпус устной литературы парфянского времени, хотя и были составлены значительно позже. ^[281] Хотя литература на парфянском языке не была передана в письменную форму, есть свидетельства того, что Аршакиды признавали и уважали письменную греческую литературу . ^[282]

Женщины в Парфянской империи

Письменных и археологических источников о положении женщин в Парфянской империи очень мало, а имеющиеся фрагментарные сведения касаются только царственных женщин, положение которых во многом схоже с их предшественницами в Ахеменидской империи и их преемницами в Сасанидской империи. . ^[283]

Парфянские цари были полигамными и имели несколько жен с титулом «царица» (называемых вавилонским написанием шаррату или греческим василисса), а также наложниц. ^[283] Известно, что короли часто женились на своих сестрах, но неизвестно, были ли они родными или сводными сестрами королей. ^[283] Согласно римским источникам, парфянские цари имели гаремы , полные рабынь, и гетеры , изолированные от контактов с мужчинами, а царственным женщинам не разрешалось участвовать в царских банкетах. ^[284] Жили ли царские женщины в уединении от мужчин, неизвестно, поскольку никаких доказательств этого обнаружено не было, но известно, что женщины, по крайней мере, участвовали в царских банкетах в качестве развлекательных женщин, поскольку женщины показаны на археологических изображениях, развлекающихся на таких мероприятия с музыкой и танцами. ^[285]

Предполагается, что царственные парфянские женщины могли владеть и управлять своей собственностью, землей и производством, как это могли делать их предшественники в Империи Ахеменидов и Селевкидов и их преемники в Сасанидской империи. Вполне засвидетельствовано, что царственные женщины, как и дворянки, сопровождали своих мужей в бою вместе со своей свитой. ^[283] Это было причиной того, что женщины-члены царской семьи иногда могли быть взяты в плен врагами и их приходилось выкупать, как, например, знаменитый случай, когда дочь царя Осроя была взята в плен императором Траяном во время оккупации Ктесифона в со 116 по 129 год, но также и причина, по которой короли иногда убивали женщин своей роты после поражения, чтобы не допустить их взятия в плен. ^[283]

Женщины из королевской семьи, по-видимому, были менее включены в королевское представительство. ^[283] На произведениях искусства изображены царственные женщины, одетые так же, как в период Ахеменидов: в много сложенных платьях с длинными рукавами, перевязанных поясом, с тиарой или вуалью, свисающей со спины. ^[283] Хотя их имена и титулы фигурировали в официальных документах, парфянские женщины редко изображались в искусстве. На парфянских монетах когда-либо изображались только две царственные женщины: царица Парфии Муса и царица Анзаза Елимаидская. ^[283] Известно, что только две женщины правили Парфянской империей: одна как монарх, а другая как регент. Муса Парфянская — единственная женщина, которая, как подтверждено, правила в качестве царицы Парфянской империи, в то время как Ринну , мать несовершеннолетнего царя Фраата II , является единственной другой женщиной, которая, как полагают, была правительницей, в ее случае в качестве царицы-регентши, а не царицы. царствующая королева. ^{[286] [287]}

Смотрите также

• Пахла
• Сценарии пехлеви
• Парни
• Парфия
• Восточная политика Августа
• Ассирия (римская провинция)
• Багдадская батарея
• Битва при Нисибисе (217)
• История Ирана
• Список зороастрийских государств и династий
• Римляне в Персии
• Римско-парфянские войны
• Царская формула парфянской чеканки

Примечания

1. Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака. Издание информационной базы . п. 46. ​​ИСБН 978-0-8160-5767-2. Одной из характеристик парфян , которую поддерживали сами цари, было их стремление к кочевничеству . Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, самым важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили на месте древнего города Опис .
2. Skjærvø 2004, стр. 348–366. sfn error: no target: CITEREFSkjærvø2004 (help)
3. Canepa 2018, с. 6.
4. Green 1992, с. 45
5. Чиет, Майкл Л. (1997). Афсаруддин, Асма ; Кротков, Георг; Захнисер, А.Х. Матиас (ред.). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Эйзенбрауны . п. 284. ИСБН 978-1-57506-020-0. В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал сценарии для письма на среднеперсидском , парфянском , согдийском и хорезмийском языках .
6. Де Йонг 2008, с. 24: «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельств из Нисской остраки и парфянского пергамента Авромана достаточно, чтобы доказать это посредством использования зороастрийского календаря, использование которого было ограничено, как это было ранее Однако есть указания на то, что в практике зороастризма большое место отводилось культу божественных образов, будь то образов предков в Культ фраваши или божеств, а также существование святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, включая божеств неавестийского происхождения. Парфянский бог Сасан является показательным примером, но более убедительные доказательства получены из Армении. , где наряду с Арамаздом и Анаит поклонялись Мгеру и Ваагну, западносемитскому богу Баршамину и вавилонскому Нане, а также анатолийскому Торку и богине Астхик спорного происхождения».
7. Брозиус 2006, с. 125: «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих соответствующих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне город-бог Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанаи , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».
8. Кошеленко и Пилипко 1996, с. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных пределах Парфянской империи».
9. Шелдон 2010, с. 231
10. Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
11. Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. дои : 10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
12. От греческого Ἀρσάκης Арсакс , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .
13. Уотерс 1974, с. 424.
14. Брозиус 2006, с. 84
15. «примерно западный Хорасан » Бикерман 1983, с. 6.
16. Болл 2016, с. 155
17. Катузян 2009, с. 41; Кертис 2007, с. 7; Бивар 1983, стр. 24–27; Брозиус 2006, стр. 83–84.
18. Бивар 1983, с. 24; Брозиус 2006, с. 84
19. Бивар 1983, стр. 24–27; Брозиус 2006, стр. 83–84.
20. Кертис 2007, стр. 7–8; Брозиус 2006, стр. 83–84.
21. Бивар 1983, стр. 28–29.
22. Кертис 2007, с. 7
23. Катузян 2009, с. 41
24. Гартвейт 2005, с. 67
25. Брозиус 2006, с. 85
26. Бивар 1983, стр. 29–31.
27. Кертис 2007, с. 8
28. Брозиус 2006, с. 86
29. Бивар 1983, с. 36
30. Бивар 1983, стр. 98–99.
31. Дарьяи 2012, с. 179.
32. Брозиус 2006, стр. 85–86.
33. Бивар 1983, с. 29; Брозиус 2006, с. 86; Кеннеди 1996, с. 74
34. Бивар 1983, стр. 29–31; Брозиус 2006, с. 86
35. Бивар 1983, с. 31
36. Бивар 1983, с. 33; Брозиус 2006, с. 86
37. Кертис 2007, стр. 10–11; Бивар 1983, с. 33; Гартуэйт 2005, с. 76
38. Curtis 2007, стр. 10–11; Брозиус 2006, стр. 86–87; Бивар 1983, с. 34; Гартуэйт 2005, с. 76;
39. Гартвейт 2005, с. 76; Бивар 1983, с. 35
40. Брозиус 2006, стр. 103, 110–113.
41. Кеннеди 1996, с. 73; Гартуэйт 2005, с. 77
42. Гартвейт 2005, с. 77; Бивар 1983, стр. 38–39.
43. Брозиус 2006, с. 103
44. Бивар 1983, с. 34
45. Брозиус 2006, с. 89; Бивар 1983, с. 35; Шайеган 2007, стр. 83–103.
46. Бивар 1983, стр. 36–37; Кертис 2007, с. 11; Шайеган 2011, стр. 121–150.
47. Гартуэйт, 2005, стр. 76–77; Бивар 1983, стр. 36–37; Кертис 2007, с. 11
48. Шайеган 2011, стр. 145–150.
49. Бивар 1983, стр. 37–38; Гартуэйт 2005, с. 77; см. также Брозиус 2006, с. 90 и Катузян 2009, стр. 41–42.
50. Сегодня 1997, стр. 80–81.
51. Гартвейт 2005, с. 76; Бивар 1983, стр. 36–37; Брозиус 2006, стр. 89, 91.
52. Брозиус 2006, с. 89
53. Бивар 1983, с. 38; Гартуэйт 2005, с. 77
54. Бивар 1983, стр. 38–39; Гартуэйт 2005, с. 77; Кертис 2007, с. 11; Катузян 2009, с. 42
55. Бивар 1983, стр. 38–39.
56. Бивар 1983, стр. 40–41; Катузян 2009, с. 42
57. Гартвейт 2005, с. 78
58. Бивар 1983, с. 40; Кертис 2007, стр. 11–12; Брозиус 2006, с. 90
59. Кертис 2007, стр. 11–12.
60. Брозиус 2006, стр. 91–92; Бивар 1983, стр. 40–41.
61. Бивар 2007, с. 26
62. Бивар 1983, с. 41
63. Брозиус 2006, стр. 90–91; Уотсон 1983, стр. 540–542 ; Гартуэйт, 2005, стр. 77–78. harvnb error: no target: CITEREFWatson1983 (help)
64. Гартвейт 2005, с. 78; Брозиус 2006, стр. 122–123.
65. Брозиус 2006, стр. 123–125.
66. Ван 2007, стр. 100–101.
67. Курц 1983, с. 560
68. Эбри 1999, с. 70; об археологическом исследовании римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002, стр. 79–84.
69. Ховард 2012, с. 133
70. Брозиус 2006, с. 92
71. Кеннеди 1996, стр. 73–78; Брозиус 2006, с. 91; Шелдон 2010, стр. 12–16.
72. Кеннеди 1996, стр. 77–78.
73. Ассар 2006, с. 62; Шайеган 2011, с. 225; Резахани 2013, с. 770
74. Шайеган 2011, стр. 188–189.
75. Sellwood 1976, стр. 2.
76. Брозиус 2006, стр. 91–92.
77. Бивар 1983, стр. 44–45.
78. Бивар 1983, стр. 45–46; Брозиус 2006, с. 94
79. Бивар 1983, стр. 46–47.
80. Бивар 1983, с. 47; Кассий Дион пишет, что Луций Афраний повторно оккупировал регион, не противостоя парфянской армии, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военным путем.
81. Бивар 1983, стр. 48–49; см. также Катузян 2009, стр. 42–43.
82. Бивар 1983, стр. 48–49; также Брозиус 2006, стр. 94–95 упоминает об этом вскользь.
83. Бивар 1983, с. 49
84. Бивар 1983, стр. 49–50; Катузян 2009, стр. 42–43.
85. Бивар 1983, стр. 55–56; Гартуэйт 2005, с. 79; см. также Брозиус 2006, стр. 94–95 и Кертис 2007, стр. 12–13.
86. Бивар 1983, стр. 52–55.
87. Бивар 1983, с. 52
88. Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, стр. 94–95; Гартвейт, 2005, стр. 78–79.
89. Катузян 2009, стр. 42–43; Гартуэйт 2005, с. 79; Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, с. 96
90. Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, с. 96
91. Кеннеди 1996, с. 78
92. Бивар 1983, стр. 55–56; Брозиус 2006, с. 96
93. Кеннеди 1996, с. 80 утверждает, что перманентная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.
94. Кеннеди 1996, стр. 78–79; Бивар 1983, с. 56
95. Бивар 1983, стр. 56–57; Страгнелл 2006, с. 243
96. Бивар 1983, с. 57; Страгнелл 2006, с. 244; Кеннеди 1996, с. 80
97. Сайм 2002, стр. 214–217.
98. Бивар 1983, с. 57
99. Bivar 1983, стр. 57–58; Страгнелл 2006, стр. 239, 245; Брозиус 2006, с. 96; Кеннеди 1996, с. 80
100. Бивар 1983, с. 58; Брозиус 2006, с. 96; Кеннеди, 1996, стр. 80–81; см. также Страгнелл, 2006, стр. 239, 245–246.
101. Гартвейт 2005, с. 79
102. Бивар 1983, стр. 58–59; Кеннеди 1996, с. 81
103. Бивар 1983, стр. 58–59.
104. Бивар 1983, стр. 60–63; Гартуэйт 2005, с. 80; Кертис 2007, с. 13; см. также Кеннеди 1996, с. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.
105. Ролик 2010, с. 99
106. Бурштейн 2004, с. 31
107. Bivar 1983, стр. 64–65.
108. Роллер 2010, стр. 145–151.
109. Роллер 2010, стр. 138–151; Брингманн 2007, стр. 304–307.
110. Бивар 1983, стр. 65–66.
111. Гартвейт 2005, с. 80; см. также Страгнелл, 2006, стр. 251–252.
112. Бивар 1983, стр. 66–67.
113. Брозиус 2006, стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983, стр. 66–67; Кертис 2007, стр. 12–13.
114. Бивар 1983, с. 67; Брозиус 2006, стр. 96–99.
115. Бивар 1983, с. 68; Брозиус 2006, стр. 97–99; см. также Гартуэйт 2005, с. 80
116. Бивар 1983, стр. 68–69; Брозиус 2006, стр. 97–99.
117. Бивар 1983, стр. 69–71.
118. Бивар 1983, с. 71
119. Бивар 1983, стр. 71–72.
120. Бивар 1983, стр. 72–73.
121. См. Brosius 2006, стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих утерянные военные штандарты в Рим.
122. Бивар 1983, с. 73
123. Бивар 1983, стр. 73–74.
124. Бивар 1983, стр. 75–76.
125. Бивар 1983, стр. 76–78.
126. Watson 1983, стр. 543–544. harvnb error: no target: CITEREFWatson1983 (help)
127. Уотсон 1983, стр. 543–544 ; Юй 1986, стр. 460–461; де Креспиньи, 2007, стр. 239–240; см. также Ван 2007, с. 101 harvnb error: no target: CITEREFWatson1983 (help)
128. Вуд 2002, стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005, с. 59
129. Юй 1986, стр. 460–461; де Креспиньи 2007, с. 600
130. Янг 2001, с. 29; Мавер 2013, с. 38; Бал 2016, с. 153
131. "Музей Лувр Sb 7302" .
132. Бивар 1983, с. 79
133. Бивар 1983, стр. 79–81; Кеннеди 1996, с. 81
134. Гартвейт 2005, с. 82; Бивар 1983, стр. 79–81.
135. Баусани 1971, с. 41
136. Бивар 1983, с. 81
137. Бивар 1983, стр. 81–85.
138. Бивар 1983, стр. 83–85.
139. Брозиус 2006, стр. 99–100; Бивар 1983, с. 85
140. Бивар 1983, с. 86
141. Кеннеди 1996, стр. 67, 87–88.
142. Кеннеди 1996, с. 87
143. Кеннеди 1996, стр. 87–88; см. также Курц 1983, стр. 561–562.
144. Шелдон 2010, стр. 231–232.
145. Шелдон 2010, стр. 9–10, 231–235.
146. Ольбрихт 2016, с. 96.
147. Бивар 1983, стр. 86–87.
148. Бивар 1983, с. 88; Кертис 2007, с. 13; Лайтфут 1990, с. 117
149. Лайтфут 1990, стр. 117–118; см. также Бивар 1983, стр. 90–91.
150. Бивар 1983, стр. 88–89.
151. Доктор Аарон Ралби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшие пределы Рима» . Атлас военной истории . Паррагон. п. 239. ИСБН 978-1-4723-0963-1.
152. Бивар 1983, стр. 88–90; Гартуэйт 2005, с. 81; Лайтфут 1990, с. 120; см. также Катузян 2009, с. 44
153. Бивар 1983, стр. 90–91.
154. Лайтфут 1990, с. 120; Бивар 1983, стр. 90–91.
155. Бивар 1983, с. 91; Кертис 2007, с. 13; Гартуэйт 2005, с. 81
156. Моммзен 2004, с. 69
157. Бивар 1983, стр. 90–91; см. также Брозиус 2006, с. 137 и Кертис 2007, с. 13
158. Лайтфут 1990, стр. 120–124.
159. Брозиус 2006, с. 100; см. также Lightfoot 1990, с. 115; Гартуэйт 2005, с. 81; и Бивар 1983, с. 91
160. Бивар 1983, стр. 92–93.
161. Бивар 1983, с. 93
162. Брозиус 2006, с. 100; Бивар 1983, стр. 93–94.
163. Кертис 2007, с. 13; Бивар 1983, стр. 93–94.
164. Брозиус 2006, с. 100; Кертис 2007, с. 13; Бивар 1983, с. 94; Катузян 2009, с. 44
165. Bivar 1983, стр. 94–95.
166. Чегини и Никитин 1996, с. 35.
167. Иродиан, IV.15.5
168. Брозиус 2006, стр. 100–101; см. также Катузян 2009, с. 44, который упоминает об этом вскользь
169. Брозиус 2006, с. 101; Бивар 1983, стр. 95–96; Кертис 2007, с. 14; см. также Катузян 2009, с. 44
170. Бивар 1983, стр. 95–96.
171. Фрай 1983, стр. 173–174.
172. Норман А. Стиллман . Евреи арабских стран, стр. 22 Еврейское издательское общество, 1979 ISBN 0-8276-1155-2. 
173. Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. ISBN 2006 г. 0-7546-5740-X 
174. Виденгрен 1983, стр. 1261–1262. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
175. Яршатер 1983, с. 359
176. Виденгрен 1983, с. 1261 harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
177. Гартуэйт, 2005, стр. 75–76.
178. Бойс 1983, стр. 1151–1152.
179. Гартвейт 2005, с. 67; Виденгрен 1983, с. 1262 ; Брозиус 2006, стр. 79–80. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
180. Виденгрен 1983, с. 1262 harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
181. Виденгрен 1983, с. 1265 harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
182. Гартуэйт, 2005, стр. 75–76; Виденгрен 1983, с. 1263 ; Брозиус 2006, стр. 118–119. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
183. Виденгрен 1983, с. 1263 ; Брозиус 2006, стр. 118–119. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
184. Гартвейт 2005, стр. 67, 75; Бивар 1983, с. 22
185. Гартвейт 2005, с. 75; Бивар 1983, стр. 80–81.
186. Курц 1983, с. 564; см. также Брозиус 2006, с. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что одновременно с тем, что парфянин изображался нецивилизованным, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, описываясь как любящий роскошь, ведущий женоподобный образ жизни и демонстрирующий чрезмерную сексуальность».
187. Виденгрен 1983, стр. 1261, 1264. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
188. Виденгрен 1983, с. 1264 harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
189. Виденгрен 1983, стр. 1265–1266. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
190. Виденгрен 1983, стр. 1265, 1267. harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
191. Брозиус 2006, с. 80; Пош 1998, с. 363
192. Пош 1998, с. 358
193. Уотсон 1983, стр. 541–542. harvnb error: no target: CITEREFWatson1983 (help)
194. Ван 2007, с. 90
195. Ван 2007, с. 88
196. Ван 2007, стр. 89–90; Брозиус 2006, стр. 90–91, 122.
197. Брозиус 2006, с. 118; см. также Ван 2007, с. 90 за аналогичный перевод
198. Калани, Реза. 2022. Индопарфяне и возвышение сасанидов, Tahouri Publishers, Тегеран, стр. 95–111.
199. Гартуэйт, 2005, стр. 67–68.
200. Виденгрен 1983, с. 1263 harvnb error: no target: CITEREFWidengren1983 (help)
201. Луконин 1983, с. 701
202. Луконин 1983, с. 701; Кертис 2007, стр. 19–21.
203. Брозиус 2006, стр. 113–114.
204. Брозиус 2006, стр. 115–116.
205. Брозиус 2006, стр. 114–115.
206. Брозиус 2006, стр. 103–104.
207. Брозиус 2006, с. 119
208. Луконин 1983, стр. 699–700.
209. Луконин 1983, стр. 700–704.
210. Брозиус 2006, стр. 99–100, 104.
211. Брозиус 2006, стр. 104–105, 117–118.
212. «Страбон, География, Книга 11, глава 9, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 г. Проверено 11 сентября 2017 г.
213. Луконин 1983, стр. 704–705.
214. Луконин 1983, с. 704; Брозиус 2006, с. 104
215. Брозиус 2006, стр. 116, 122; Шелдон 2010, стр. 231–232.
216. Кеннеди 1996, с. 84
217. Ван 2007, стр. 99–100.
218. Брозиус 2006, с. 120; Гартуэйт 2005, с. 78
219. Брозиус 2006, с. 120; Кеннеди 1996, с. 84
220. Брозиус 2006, стр. 116–118; см. также Гартуэйт 2005, с. 78 и Кеннеди 1996, с. 84
221. Брозиус 2006, с. 120; Гартуэйт 2005, с. 78; Курц 1983, с. 561
222. Шахбази 1986, стр. 489–499.
223. Брозиус 2006, с. 122
224. Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфо-сасанидский период», Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, ред. В. Сархош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41». Парфянская и раннесасанидская империи : 36. doi :10.2307/j.ctvh1dkb6.7.
225. Кеннеди 1996, с. 83
226. Кертис 2007, стр. 9, 11–12, 16.
227. Кертис 2007, стр. 7–25; Селлвуд 1983, стр. 279–298.
228. Селлвуд 1983, с. 280
229. Селлвуд 1983, с. 282
230. Кертис 2007, стр. 14–15; см. также Катузян 2009, с. 45
231. Гартвейт 2005, с. 85; Кертис 2007, стр. 14–15.
232. Кертис 2007, с. 11
233. Кертис 2007, с. 16
234. Гартвейт 2005, стр. 80–81; см. также Кертис 2007, с. 21 и Шлюмберже 1983, с. 1030
235. Шлюмберже 1983, с. 1030
236. Бивар 1983, с. 56
237. Шахбази 1987, с. 525
238. Гартвейт 2005, с. 85; Брозиус 2006, стр. 128–129.
239. Луконин 1983, с. 697
240. Луконин 1983, с. 687; Шахбази 1987, с. 525
241. Дюшен-Гиймен 1983, стр. 867–868. harvnb error: no target: CITEREFDuchesne-Guillemin1983 (help)
242. Катузян 2009, с. 45
243. Нойснер 1983, стр. 909–923. harvnb error: no target: CITEREFNeusner1983 (help)
244. Асмуссен 1983, стр. 924–928. harvnb error: no target: CITEREFAsmussen1983 (help)
245. Брозиус 2006, с. 125
246. Гартвейт 2005, стр. 68, 83–84; Кольпе 1983, с. 823 ; Брозиус 2006, с. 125 harvnb error: no target: CITEREFColpe1983 (help)
247. Дюшен-Гиймен 1983, стр. 872–873. harvnb error: no target: CITEREFDuchesne-Guillemin1983 (help)
248. Кольпе 1983, с. 844 harvnb error: no target: CITEREFColpe1983 (help)
249. Катузян 2009, с. 45; Брозиус 2006, стр. 102–103.
250. Бивар 1983, стр. 85–86; Гартвейт, 2005 г., стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983, с. 867 harvnb error: no target: CITEREFDuchesne-Guillemin1983 (help)
251. Гартвейт 2005, с. 67; Асмуссен 1983, стр. 928, 933–934. harvnb error: no target: CITEREFAsmussen1983 (help)
252. Бивар 1983, с. 97
253. Эммерик 1983, с. 957 harvnb error: no target: CITEREFEmmerick1983 (help)
254. Демьевиль 1986, с. 823; Чжан 2002, с. 75
255. Брозиус 2006, с. 127
256. Brosius 2006, с. 128
257. Брозиус 2006, с. 127; см. также Schlumberger 1983, стр. 1041–1043.
258. Брозиус 2006, стр. 129, 132.
259. Брозиус 2006, с. 127; Гартуэйт 2005, с. 84; Шлюмберже 1983, стр. 1049–1050.
260. Schlumberger 1983, с. 1051
261. Кертис 2007, с. 18
262. Schlumberger 1983, стр. 1052–1053.
263. Шлюмберже 1983, с. 1053
264. Кертис 2007, с. 18; Шлюмберже 1983, стр. 1052–1053.
265. Брозиус 2006, стр. 111–112.
266. Брозиус 2006, стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983, стр. 1037–1041.
267. Гартуэйт 2005, стр. 84; Брозиус 2006, с. 128; Шлюмберже 1983, с. 1049
268. Brosius 2006, стр. 134–135.
269. Шлюмберже 1983, с. 1049
270. Брозиус 2006, стр. 132–134.
271. Бивар 1983, стр. 91–92.
272. Кертис 2007, с. 15
273. Кертис 2007, с. 17
274. Брозиус 2006, стр. 108, 134–135.
275. Брозиус 2006, с. 101
276. Кертис 2007, с. 8; см. также Sellwood 1983, стр. 279–280 для сравнения с сатрапскими головными уборами Ахеменидов.
277. Брозиус 2006, стр. 101–102; Кертис 2007, с. 9
278. Брозиус 2006, стр. 101–102; Кертис 2007, с. 15
279. Брозиус 2006, с. 106
280. Бойс 1983, с. 1151
281. Бойс 1983, стр. 1158–1159.
282. Бойс 1983, стр. 1154–1155; см. также Кеннеди 1996, с. 74
283. Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Enциклопедия Ираника, онлайн-издание, 2021 г., доступно на сайте WOMEN i. В доисламской Персии (по состоянию на 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i. Архивировано 3 ноября 2020 г. в Wayback Machine.
284. Леруж, Ч. 2007. L'image des Parthes dans le monde gréco-romain. Штутгарт.
285. Каим, Б. 2016. «Женщины, танец и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в Аршакиде и раннем сасанидском искусстве». В В. С. Кертисе, Э. Дж. Пендлтоне, М. Алраме и Т. Дарьяи (ред.), Парфянская и ранняя Сасанидская империи: адаптация и расширение, Оксфорд, 90–105.
286. NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.
287. Дж. Ольснер, «Recht im hellenistischen Babylon», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллер и Х. Мэлер, Лондон, 1995, стр. 106–148.

Ссылки или источники

• Ань, Цзяяо (2002), «Когда в Китае ценили стекло», в Джулиано, Аннетт Л. и Джудит А. Лернер (ред.), « Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелкового пути» , том. 7, Тёрнхаут: Brepols Publishers, стр. 79–94, ISBN. 978-2-503-52178-7.
• Асмуссен, JP (1983). «Христиане в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 924–948. ISBN 0-521-24693-8.
• Ассар, Голамреза Ф. (2006). «Пересмотренная парфянская хронология периода 91–55 гг. До н.э.». Партика. Incontri di Culture Nel Mondo Antico . Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali. 8: Документы, представленные Дэвиду Селлвуду. ISBN 978-8-881-47453-0. ISSN  1128-6342.
• Болл, Уорик (2016), Рим на Востоке: трансформация империи, 2-е издание , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6.
• Баусани, Алессандро (1971), Персы, с самых первых дней до двадцатого века, Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 41, ISBN. 978-0-236-17760-8.
• Бикерман, Элиас Дж. (1983). «Период Селевкидов». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 3–20. ISBN 0-521-20092-Х.
• Бивар, ADH (1983). «Политическая история Ирана при Аршакидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 21–99. ISBN 0-521-20092-Х.
• Бивар, ADH (2007), «Гондофары и индопарфяне», в Кертисе, Весте Сархош и Саре Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 26–36, ISBN. 978-1-84511-406-0.
• Бойс, Мэри (1983). «Парфянские письменности и литература». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1151–1165. ISBN 0-521-24693-8.
• Брингманн, Клаус (2007) [2002]. История Римской республики. Перевод У. Дж. Смита. Кембридж: Политическая пресса. ISBN 978-0-7456-3371-8..
• Брозиус, Мария (2006), Персы: Введение , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-32089-4.
• Бурштейн, Стэнли М. (2004), Царствование Клеопатры, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-32527-4.
• Канепа, Мэтью (2018). Иранское пространство: трансформация королевской идентичности посредством архитектуры, ландшафта и искусственной среды, 550 г. до н.э. – 642 г. н.э. Окленд: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520379206.
• Чегини, Н.Н.; Никитин, А.В. (1996). «Сасанидский Иран - экономика, общество, искусство и ремесла». Литвинский, Б.А.; Гуанда, Чжан; Самхабади, Р. Шабани (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Том. III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н.э. . Издательство ЮНЕСКО.35
• Колпе, Карстен (1983). «Развитие религиозной мысли». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 819–865. ISBN 0-521-24693-8.
• Кертис, Веста Сархош (2007), «Иранское возрождение в парфянский период», в книге Кертис, Веста Сархош и Сара Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 7–25, ISBN. 978-1-84511-406-0.
• де Креспиньи, Рэйф (2007), Биографический словарь от поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. Н.э.) , Лейден: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0.
• Де Йонг, Альберт (2008). «Региональные вариации в зороастризме: случай парфян». Бюллетень Азиатского института . 22 : 17–27. JSTOR  24049232..
• Демьевиль, Поль (1986), «Философия и религия от Хань до Суй», в Твитчетте и Лоу (редактор), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , том. 1, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 808–872, ISBN. 978-0-521-24327-8.
• Дюшен-Гиймен, Ж. (1983). «Зороастрийская религия». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 866–908. ISBN 0-521-24693-8..
• Эбри, Патрисия Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 978-0-521-66991-7(мягкая обложка).
• Эммерик, RE (1983). «Буддизм среди иранских народов». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 949–964. ISBN 0-521-24693-8..
• Фрай, Р.Н. (1983). «Политическая история Ирана при Сасанидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 116–180. ISBN 0-521-20092-Х.
• Гартуэйт, Джин Ральф (2005), Персы , Оксфорд и Карлтон: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN 978-1-55786-860-2.
• Грин, Тамара М. (1992), Город Лунного Бога: Религиозные традиции Харрана , Брилл, ISBN 978-90-04-09513-7.
• Ховард, Майкл К. (2012), Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий , Джефферсон: McFarland & Company.
• Катузян, Хома (2009), Персы: древний, средневековый и современный Иран , Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета , ISBN 978-0-300-12118-6.
• Кеннеди, Дэвид (1996), «Парфия и Рим: восточные перспективы», Кеннеди, Дэвид Л.; Браунд, Дэвид (ред.), Римская армия на Востоке , Анн-Арбор: Cushing Malloy Inc., Журнал римской археологии: дополнительная серия, номер восемнадцать, стр. 67–90, ISBN 978-1-887829-18-2
• Кошеленко Г.А.; Пилипко В.Н. (ред.). (1996). «Парфия». История цивилизаций Центральной Азии. Том. II. Издательство ЮНЕСКО.
• Курц, Отто (1983). «Культурные связи между Парфией и Римом». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 559–567. ISBN 0-521-20092-Х.
• Лайтфут, CS (1990), «Парфянская война Траяна и перспектива четвертого века», Журнал римских исследований , 80 : 115–126, doi : 10.2307/300283, JSTOR  300283, S2CID  162863957.
• Луконин, В.Г. (1983). «Политические, социальные и административные институты: налоги и торговля». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 681–746. ISBN 0-521-24693-8..
• Мавер, Грэнвилл Аллен (2013), «Загадка Каттигары», Николс, Роберт; Вудс, Мартин (ред.), Картирование нашего мира: Terra Incognita в Австралии , Канберра: Национальная библиотека Австралии, стр. 38–39, ISBN. 978-0-642-27809-8.
• Моммзен, Теодор (2004) [оригинальная публикация 1909 года, издательство Ares Publishers, Inc.], Провинции Римской империи: от Цезаря до Диоклетиана , том. 2, Пискатауэй (Нью-Джерси): Gorgias Press, ISBN 978-1-59333-026-2.
• Мортон, Уильям С.; Льюис, Чарльтон М. (2005), Китай: его история и культура , Нью-Йорк: McGraw-Hill, ISBN 978-0-07-141279-7.
• Нойснер, Дж. (1983). «Евреи в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 909–923. ISBN 0-521-24693-8..
• Ольбрихт, Марек Ян (2016). «Сакральное царствование ранних Аршакидов. I. Культ огня и царская слава» . Анабасис . 7 : 91–106..
• Пош, Вальтер (1998), «Chinesische Quellen zu den Parthern», в Weisehöfer, Josef (ed.), Das Partherreich und seine Zeugnisse , Historia: Zeitschrift für alte Geschichte, vol. 122 (на немецком языке), Штутгарт: Франц Штайнер, стр. 355–364..
• Резахани, Ходадад (2013). «Арсакидовая, элимейская и персидская чеканка». В Поттсе, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник Древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199733309..
• Роллер, Дуэйн В. (2010), Клеопатра: биография , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-536553-5.
• Шлюмберже, Дэниел (1983). «Парфянское искусство». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1027–1054. ISBN 0-521-24693-8.
• Селлвуд, Дэвид (1976). «Драхмы парфянского «Темного века»". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Издательство Кембриджского университета. 1 (1): 2–25. doi : 10.1017/S0035869X00132988. JSTOR  25203669. S2CID  161619682.( требуется регистрация )
• Селлвуд, Дэвид (1983). «Парфянские монеты». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 279–298. ISBN 0-521-20092-Х.
• Шахбази, Шахпур А. (1987), «Аршакиды. I. Происхождение», Encyclopedia Iranica , 2 : 255..
• Шайеган, Рахим М. (2007), «О пленении Аршакида Деметрия II Никатора и втором правлении», Бюллетень Азиатского института , 17 : 83–103.
• Шайеган, Рахим М. (2011), Аршакиды и сасаниды: политическая идеология в постэллинистической и позднеантичной Персии , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-76641-8.
• Шелдон, Роуз Мэри (2010), Войны Рима в Парфии: Кровь на песке , Лондон и Портленд: Валентин Митчелл, ISBN 978-0-85303-981-5.
• Скьярво, Prods Oktor (2004). «Иран vi. Иранские языки и письменность». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том XIII/4: Иран V. Народы Ирана – Иран IX. Религии Ирана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 348–366. ISBN 978-0-933273-90-0.
• Страгнелл, Эмма (2006), «Парфянская война Вентидия: забытый восточный триумф Рима», Acta Antiqua , 46 (3): 239–252, doi : 10.1556/AAnt.46.2006.3.3.
• Сайм, Рональд (2002) [1939], Римская революция , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280320-7.
• Тордей, Ласло (1997), Конные лучники: Начало истории Центральной Азии , Дарем: The Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0.
• Ван, Тао (2007), «Парфия в Китае: пересмотр исторических записей», в Кертисе, Весте Сархош и Саре Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 87–104, ISBN. 978-1-84511-406-0.
• Уотерс, Кеннет Х. (1974), «Правление Траяна, часть VII: Траянские войны и границы. Дунай и Восток», в Темпорини, Хильдегард (редактор), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Принципат. II.2 , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 415–427..
• Уотсон, Уильям (1983). «Иран и Китай». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 537–558. ISBN 0-521-20092-Х.
• Виденгрен, Гео (1983). «Источники парфянской и сасанидской истории». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1261–1283. ISBN 0-521-24693-8.
• Вуд, Фрэнсис (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии , Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press , ISBN 978-0-520-24340-8.
• Яршатер, Эхсан (1983). «Иранская национальная история». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 359–480. ISBN 0-521-20092-Х.
• Ю, Ин-ши (1986), «Международные отношения Хань», в Твитчетте, Денисе и Майкле Лоу (ред.), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , том. 1, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–462, ISBN. 978-0-521-24327-8.
• Янг, Гэри К. (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э. , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-24219-6.
• Чжан, Гуануда (2002), «Роль согдийцев как переводчиков буддийских текстов», в Джулиано, Аннетт Л. и Джудит А. Лернер (ред.), Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелка Дорога , т. 7, Тёрнхаут: Brepols Publishers, стр. 75–78, ISBN. 978-2-503-52178-7.
• Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по истории Ирана. Издательство Оксфордского университета. стр. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7. Архивировано из оригинала 01 января 2019 г. Проверено 10 февраля 2019 г.
• Шахбази, А. Шапур (1986). «Армия и. Доисламский Иран». Энциклопедия Ираника, Том. II, Фаск. 5 . стр. 489–499..

дальнейшее чтение

• Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: Забытая империя . Абингдон-на-Темзе: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-000-35848-3.
• Нойснер, Дж. (1963), «Парфянская политическая идеология», Iranica Antiqua , 3 : 40–59.
• Шиппманн, Клаус (1987), «Аршакиды II. Династия Аршакидов», Encyclepaedia Iranica , vol. 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 526–535.

Внешние ссылки

• Различные статьи Иранского камерного общества (Парфянская империя, Искусство парфян, Парфянская армия)
• Parthia.com (веб-сайт, посвященный истории, географии, монетам, искусству и культуре древней Парфии, включая библиографический список научных источников)

33°05′37″N 44°34′51″E / 33.09361°N 44.58083°E / 33.09361; 44.58083