Иосиф II (нем. Josef Benedikt Anton Michael Adam ; англ. Joseph Benedict Anthony Michael Adam ; 13 марта 1741 — 20 февраля 1790) — император Священной Римской империи с 18 августа 1765 года и единоличный правитель Габсбургской монархии с 29 ноября 1780 года до своей смерти. Он был старшим сыном императрицы Марии Терезии и ее мужа императора Франца I , а также братом Марии Антуанетты , Леопольда II , Марии Каролины Австрийской и Марии Амалии, герцогини Пармской . Таким образом, он был первым правителем в австрийских владениях союза домов Габсбургов и Лотарингии , именовавшихся Габсбургско-Лотарингскими .
Иосиф был сторонником просвещенного абсолютизма ; однако его приверженность секуляризации, либерализации и модернизации реформ привела к значительному сопротивлению, что привело к неспособности полностью реализовать его программы. Между тем, несмотря на некоторые территориальные приобретения, его безрассудная внешняя политика сильно изолировала Австрию. Он был причислен к Екатерине Великой из России и Фридриху Великому из Пруссии как один из трех великих монархов Просвещения . Ложные, но влиятельные письма изображают его как несколько более радикального философа, чем он, вероятно, был. Его политика теперь известна как иосифианство .
Он поддерживал искусство, особенно таких композиторов, как Вольфганг Амадей Моцарт и Антонио Сальери . Он умер, не оставив после себя законных детей, и ему наследовал его младший брат Леопольд II .
Йозеф родился в разгар ранних потрясений Войны за австрийское наследство . Его формальное образование было получено по трудам Дэвида Юма , Эдварда Гиббона , Вольтера , Жан-Жака Руссо и «Энциклопедистов» , а также по примеру его современника (а иногда и соперника) короля Фридриха II Прусского . Его практическое обучение проводилось правительственными чиновниками, которым было поручено научить его механическим деталям управления многочисленными государствами, составлявшими австрийские владения и Священную Римскую империю.
Иосиф женился на принцессе Изабелле Пармской в октябре 1760 года, союз был создан для укрепления оборонительного пакта 1756 года между Францией и Австрией. (Мать невесты, принцесса Луиза Елизавета , была старшей дочерью Людовика XV Французского и его популярной жены, королевы Марии Лечинской . Отцом Изабеллы был Филипп, герцог Пармский .) Иосиф любил свою невесту, Изабеллу, находя ее одновременно возбуждающей и очаровательной, и она старалась с особой тщательностью развивать его благосклонность и привязанность. Изабелла также нашла лучшего друга и доверенное лицо в лице сестры своего мужа, Марии Кристины, герцогини Тешенской .
Брак Иосифа и Изабеллы привел к рождению дочери Марии Терезии . [1] Изабелла боялась беременности и ранней смерти, во многом из-за ранней потери матери. Ее собственная беременность оказалась особенно тяжелой, поскольку она страдала от симптомов боли, болезни и меланхолии как во время, так и после, хотя Иосиф ухаживал за ней и пытался ее утешить. Она оставалась прикованной к постели в течение шести недель после рождения дочери.
Почти сразу же после обретения родительства пара пережила два последовательных выкидыша — испытание, особенно тяжелое для Изабеллы, — за которым быстро последовала еще одна беременность. Беременность снова вызывала у Изабеллы меланхолию, страхи и ужас. В ноябре 1763 года, будучи на шестом месяце беременности, Изабелла заболела оспой и у нее начались преждевременные роды, в результате которых родился их второй ребенок, эрцгерцогиня Мария Кристина, которая умерла вскоре после рождения.
Прогрессирующая болезнь оспы и измученная внезапными родами и трагедией, Изабелла умерла на следующей неделе. Потеря любимой жены и новорожденного ребенка была разрушительной для Иосифа, после чего он остро не хотел снова жениться, хотя он нежно любил свою дочь и оставался преданным отцом Марии Терезии.
По политическим причинам и под постоянным давлением в 1765 году он смягчился и женился на своей троюродной сестре , принцессе Марии Жозефе Баварской , дочери Карла VII, императора Священной Римской империи , и эрцгерцогини Марии Амалии Австрийской . [2] Этот брак оказался крайне несчастливым, хотя и недолгим, поскольку продлился всего два года.
Хотя Мария Жозефа любила своего мужа, она чувствовала себя робкой и неполноценной в его обществе. Не имея общих интересов или удовольствий, эти отношения мало что давали Джозефу, который признался, что не чувствовал к ней никакой любви (или влечения) в ответ. Он приспособился, дистанцируясь от жены до точки почти полного избегания, видя ее только за едой и перед сном. Мария Жозефа, в свою очередь, испытывала значительные страдания, обнаружив себя запертой в холодном, лишенном любви союзе.
Через четыре месяца после второй годовщины их свадьбы Мария Жозефа заболела и умерла от оспы. Йозеф не навестил ее во время болезни и не присутствовал на ее похоронах, хотя позже он выразил сожаление, что не проявил к ней больше доброты, уважения или тепла. Единственное, что союз действительно предоставил ему, — это улучшенная возможность предъявить права на часть Баварии, хотя это в конечном итоге привело к Войне за баварское наследство .
Иосиф больше не женился. В 1770 году единственный выживший ребенок Иосифа, семилетняя Мария Тереза, заболела плевритом и умерла. Потеря дочери была для него глубоко травмирующей и оставила его убитым горем и изуродованным. Не имея детей, Иосифу II в конечном итоге наследовал его младший брат, который стал Леопольдом II .
Иосиф был сделан членом учрежденного государственного совета ( Staatsrat ) и начал составлять протоколы для своей матери. Эти бумаги содержат зародыши его более поздней политики и всех бедствий, которые в конечном итоге настигли его. Он был другом религиозной терпимости, стремился уменьшить власть церкви, освободить крестьянство от феодального бремени и снять ограничения на торговлю и знания. В этом он не отличался от Фридриха или своего брата и преемника Леопольда II, всех просвещенных правителей 18-го века. Он пытался освободить крепостных , но это не продолжалось после его смерти. [3]
Где Иосиф отличался от великих современных правителей, и был родственен якобинцам в силе своей веры в силу государства , направляемого разумом . Однако, как абсолютистский правитель, он также был убежден в своем праве говорить от имени государства, не контролируемого законами, и в мудрости своего собственного правления. Он также унаследовал от своей матери веру Дома Австрии в его «августовское» качество и его притязание на приобретение всего, что он находил желательным для своей власти или выгоды. Он не мог понять, что его философские планы по формированию человечества могли встретить простительное сопротивление. [4]
Современники описывали Иосифа как человека впечатляющего, но не обязательно приятного. В 1760 году ему передали его устроенную супругу , хорошо образованную Изабеллу Пармскую. Иосиф, по-видимому, был полностью влюблен в нее, но Изабелла предпочитала компанию сестры Иосифа, Марии Кристины Австрийской . Высокомерный характер императора был очевиден Фридриху II Прусскому, который после их первой беседы в 1769 году описал его как амбициозного и способного поджечь мир. Французский министр Верженн , который встретился с Иосифом, когда тот путешествовал инкогнито в 1777 году, оценил его как «амбициозного и деспотичного». [5]
После смерти отца в 1765 году он стал императором и был назначен матерью соправителем в австрийских владениях. Будучи императором, он имел мало реальной власти, и его мать решила, что ни ее муж, ни ее сын никогда не лишат ее суверенного контроля в ее наследственных владениях. Иосиф, угрожая отказаться от своего места соправителя, мог заставить свою мать смягчить ее неприязнь к религиозной терпимости.
Он мог и действительно подвергал ее терпению и характеру большое напряжение, как в случае с Первым разделом Польши и Войной за Баварское наследство 1778–1779 годов, но в конечном счете последнее слово оставалось за императрицей. Поэтому вплоть до смерти матери в 1780 году Иосиф никогда не был вполне свободен следовать собственным инстинктам.
В эти годы Иосиф много путешествовал. Он встречался с Фридрихом Великим в частном порядке в Нейсе в 1769 году (позже изображено на картине «Встреча Фридриха II и Иосифа II в Нейсе в 1769 году »), а затем снова в Мериш-Нойштадте в 1770 году; поначалу два правителя хорошо ладили. Во второй раз его сопровождал принц Кауниц , чей разговор с Фридрихом, можно сказать, ознаменовал начало Первого раздела Польши. На эту и на все другие меры, которые обещали расширить владения его дома, Иосиф дал сердечное одобрение. Так, когда Фридрих тяжело заболел в 1775 году, Иосиф собрал армию в Богемии, которая в случае смерти Фридриха должна была наступить на Пруссию и потребовать Силезию (территорию, которую Фридрих отвоевал у Марии Терезии в войне за австрийское наследство ). Однако Фридрих выздоровел и с тех пор стал настороженно и недоверчиво относиться к Иосифу. [6]
Иосиф также стремился усилить претензии Австрии на Баварию после смерти курфюрста Максимилиана III в 1777 году. В апреле того же года он нанес визит своей сестре, королеве Франции, Марии Антуанетте Австрийской , путешествуя под именем «графа Фалькенштейна». Он был хорошо принят и очень польщен энциклопедистами, но его наблюдения привели его к предсказанию приближающегося падения французской монархии, и он не был впечатлен французской армией или флотом. [7]
В 1778 году он командовал войсками, собранными для противостояния Фридриху, который поддерживал соперника-претендента на Баварию. Это была Война за баварское наследство . Настоящих боевых действий удалось избежать благодаря нежеланию Фридриха ввязываться в новую войну и решимости Марии Терезии поддерживать мир. Однако война стоила Иосифу большей части его влияния на других немецких князей, которые опасались его потенциальных замыслов на их земли и смотрели на Фридриха как на своего защитника.
Будучи сыном Франциска I, Жозеф унаследовал титул герцога Лотарингии и Бара , которые были переданы Франции после женитьбы его отца, а также титул короля Иерусалима и герцога Калабрии (в качестве доверенного лица Неаполитанского королевства ).
Смерть Марии Терезии 29 ноября 1780 года предоставила Иосифу свободу проводить собственную политику, и он немедленно направил свое правительство по новому курсу, пытаясь реализовать свой идеал просвещенного деспотизма, действующего по определенной системе на благо всех.
Он занялся распространением образования, секуляризацией церковных земель, приведением религиозных орденов и духовенства в целом к полному подчинению светскому государству, выпуском Патента веротерпимости (1781), предоставляющего ограниченную гарантию свободы вероисповедания , и содействием единству путем обязательного использования немецкого языка (заменяющего латынь или в некоторых случаях местные языки) — все, что с точки зрения философии XVIII века, эпохи Просвещения , казалось «разумным». Он стремился к административному единству с характерной для него поспешностью, чтобы достичь результатов без подготовки. Иосиф осуществил меры по освобождению крестьянства , начатые его матерью, и отменил крепостное право в 1781 году.
В 1789 году он постановил, что крестьянам следует платить наличными, а не трудовыми повинностями. Эта политика была яростно отвергнута дворянством, духовенством, купцами и крестьянами, [8] поскольку их бартерная экономика не имела денег. Иосиф также отменил смертную казнь в 1787 году, реформа, которая просуществовала до 1795 года.
После начала Французской революции в 1789 году Жозеф стремился помочь семье своей отчужденной сестры королевы Марии Антуанетты Французской и ее мужа короля Людовика XVI . Жозеф следил за развитием революции и активно участвовал в планировании попытки спасения. Однако эти планы провалились либо из-за отказа Марии Антуанетты оставить своих детей в пользу более быстрой кареты, либо из-за нежелания Людовика XVI стать беглым королем.
Иосиф умер в 1790 году, что затруднило переговоры с Австрией о возможных попытках спасения. Попытка была предпринята только 21 июня 1791 года с помощью графа Ферзена , шведского генерала, который пользовался благосклонностью при дворах как Марии-Антуанетты, так и Иосифа. Попытка провалилась после того, как короля узнали по оборотной стороне монеты. Мария-Антуанетта все больше отчаянно нуждалась в помощи со своей родины, даже выдавая французские военные секреты Австрии. Тем не менее, хотя в то время Австрия находилась в состоянии войны с Францией, она отказалась напрямую помогать к тому времени полностью отчужденной французской королеве.
Когда Мария Терезия умерла, Иосиф начал издавать указы, всего более 6000, плюс 11000 новых законов, призванных регулировать и реорганизовывать каждый аспект империи. Дух иосифианства был благожелательным и отеческим. Он намеревался сделать свой народ счастливым, но строго в соответствии со своими собственными критериями.
Иосиф приступил к созданию рационализированного, централизованного и единообразного правительства для своих разнообразных земель, иерархии под ним как верховным самодержцем. Ожидалось, что персонал правительства будет пропитан тем же преданным духом служения государству, что и он сам. Он набирался без предпочтения по классу или этническому происхождению, и продвижение по службе осуществлялось исключительно по заслугам. Для дальнейшего единообразия император сделал немецкий язык обязательным языком официального делопроизводства во всей Габсбургской монархии, что особенно затронуло Королевство Венгрия . [9] Венгерский сейм был лишен своих прерогатив и даже не созывался.
Будучи тайным министром финансов, граф Карл фон Цинцендорф (1739–1813) ввел единую систему учета государственных доходов, расходов и долгов территорий австрийской короны. Австрия была более успешна, чем Франция, в покрытии регулярных расходов и получении кредита. Однако события последних лет Иосифа II также показывают, что правительство было финансово уязвимо к европейским войнам, которые последовали после 1792 года. [10]
Император также пытался упростить управление своими владениями, часто представлявшими собой лоскутное одеяло из государств, объединенных в личную унию монархом Габсбургов. Например, в 1786 году он отменил отдельное управление герцогством Мантуа , объединив его с соседним герцогством Миланским . Местное противодействие изменениям заставило его преемника Леопольда II отменить эту меру и восстановить герцогство в 1791 году.
Деятельный Иосиф вдохновил на полную реформу правовой системы, отменил жестокие наказания и смертную казнь в большинстве случаев, ввел принцип полного равенства всех преступников. Он смягчил цензуру прессы и театра.
В 1781–1782 годах он предоставил полную юридическую свободу крепостным . Арендная плата, выплачиваемая крестьянами, должна была регулироваться должностными лицами короны, а налоги взимались со всех доходов, полученных от земли. Однако помещики обнаружили, что их экономическое положение находится под угрозой, и в конечном итоге изменили политику. Действительно, в Венгрии и Трансильвании сопротивление магнатов было таким, что Иосифу пришлось на некоторое время довольствоваться половинчатыми мерами. Из пяти миллионов венгров 40 000 были дворянами, из которых 4 000 были магнатами, владевшими и управлявшими землей; большинство остальных были крепостными, юридически привязанными к определенным поместьям.
После краха крестьянского восстания в Хорее 1784–1785 годов, в котором было убито более сотни дворян, император принял меры. Его императорский патент 1785 года отменил крепостное право, но не дал крестьянам права собственности на землю или свободы от податей, причитающихся дворянам-землевладельцам. Он дал им личную свободу. Освобождение крестьян из Королевства Венгрия способствовало росту нового класса налогоплательщиков, но не уничтожило глубоко укоренившиеся недуги феодализма и эксплуатацию безземельных сквоттеров. Феодализм в монархии Габсбургов окончательно закончился в 1848 году. [11]
Чтобы уравнять налоговое бремя, Иосиф провел оценку всех земель Габсбургской монархии, чтобы иметь возможность ввести единый и эгалитарный налог на землю. Целью было модернизировать отношения зависимости между землевладельцами и крестьянством, частично снять налоговое бремя с крестьянства и увеличить доходы государства. Иосиф рассматривал налоговую и земельную реформы как взаимосвязанные и стремился проводить их одновременно.
Различные комиссии, которые он создал для формулирования и проведения реформ, встретили сопротивление среди дворянства, крестьянства и некоторых чиновников. Большинство реформ были отменены незадолго до или после смерти Иосифа в 1790 году; они были обречены на провал с самого начала, потому что пытались изменить слишком многое за слишком короткое время, [ мнение ] и пытались радикально изменить традиционные обычаи и отношения, от которых долго зависели жители деревни.
В городах новые экономические принципы Просвещения призывали к уничтожению автономных гильдий, уже ослабленных в эпоху меркантилизма. Налоговые реформы Иосифа II и учреждение Katastralgemeinde (налоговых округов для крупных поместий) служили этой цели, а новые фабричные привилегии положили конец правам гильдий, в то время как таможенные законы были направлены на экономическое единство. Физиократическое влияние также привело к включению сельского хозяйства в эти реформы.
Чтобы подготовить грамотных граждан, начальное образование стало обязательным для всех мальчиков и девочек, а высшее образование по практическим направлениям предлагалось избранным. Иосиф создал стипендии для талантливых бедных студентов и разрешил создание школ для евреев и других религиозных меньшинств. В 1784 году он приказал стране изменить язык обучения с латыни на немецкий, что было весьма спорным шагом в многоязычной империи.
К XVIII веку централизация стала тенденцией в медицине, поскольку большее количество более образованных врачей требовали улучшенных условий. Городам не хватало бюджетов для финансирования местных больниц, а монархия хотела положить конец дорогостоящим эпидемиям и карантинам. Йозеф попытался централизовать медицинское обслуживание в Вене , построив одну большую больницу, знаменитую Allgemeines Krankenhaus , которая открылась в 1784 году. Централизация ухудшила проблемы с санитарией, вызвав эпидемии и 20% смертность в новой больнице; тем не менее, город стал выдающимся в области медицины в следующем столетии. [12]
Политика религиозной «терпимости» Иосифа была самой агрессивной из всех государств Европы. Вероятно, самой непопулярной из всех его реформ была его попытка модернизации весьма традиционной католической церкви , которая в средние века помогла основать Священную Римскую империю, начиная с Карла Великого . Называя себя хранителем католицизма, Иосиф II решительно нанес удар по папской власти . Он пытался сделать католическую церковь на своих территориях инструментом государства, независимым от Рима. Священнослужители были лишены десятины и обязаны были учиться в семинариях под надзором правительства, в то время как епископы должны были давать формальную клятву верности короне. Он финансировал большой рост епископств, приходов и светского духовенства за счет обширной продажи монастырских земель.
Будучи человеком Просвещения, он высмеивал созерцательные монашеские ордена, которые считал непродуктивными. Соответственно, он упразднил треть монастырей (более 700 были закрыты) и сократил число монахов и монахинь с 65 000 до 27 000. Церковные трибуналы были упразднены, а брак был определен как гражданский договор вне юрисдикции Церкви.
Иосиф резко сократил число церковных праздников, которые следовало соблюдать в Габсбургской монархии, и приказал уменьшить украшения в церквях. Он насильно упростил способ служения мессы (главного католического акта поклонения). Противники реформ обвиняли их в раскрытии протестантских тенденций, в связи с ростом рационализма Просвещения и появлением либерального класса буржуазных чиновников. Возник и сохранялся антиклерикализм, в то время как традиционные католики активизировались в оппозиции к императору.
Патент Иосифа о веротерпимости 1781 года стал серьезным шагом в сторону от пытливой религиозной политики Контрреформации , которая ранее преобладала в монархии. Ограниченная религиозная свобода вероисповедания была предоставлена основным некатолическим христианским сектам, хотя обращение из католицизма все еще было ограничено. За этим последовал Эдикт о веротерпимости 1782 года, снявший многие ограничения и предписания для евреев.
Декрет о секуляризации, изданный 12 января 1782 года, запретил несколько монашеских орденов, не занимавшихся преподаванием или врачеванием, и ликвидировал 140 монастырей (в которых проживало 1484 монаха и 190 монахинь). Запрещенные монашеские ордена: иезуиты, камальдулы , орден меньших братьев капуцинов , кармелиты , картезианцы , клариссы , орден святого Бенедикта , цистерцианцы , доминиканский орден (орден проповедников), францисканцы , отцы-паулины и премонстраты , а их богатства были переданы Религиозному фонду.
Его антиклерикальные и либеральные нововведения побудили Папу Пия VI нанести ему визит в марте 1782 года. Жозеф принял Папу вежливо и показал себя хорошим католиком, но отказался поддаваться влиянию. С другой стороны, Жозеф был очень дружелюбен к масонству , так как считал его весьма совместимым с его собственной философией Просвещения, хотя сам он, по-видимому, никогда не вступал в ложу. Масонство привлекало многих антиклерикалов и осуждалось Церковью.
Чувства Жозефа по отношению к религии отражены в остроте, которую он однажды произнес в Париже. Во время экскурсии по библиотеке Сорбонны архивариус отвел Жозефа в темную комнату, содержащую религиозные документы, и посетовал на отсутствие света, из-за которого Жозеф не мог их читать. Жозеф успокоил мужчину, сказав: «Ах, когда дело касается теологии, света никогда не бывает много». [13] Таким образом, Жозеф, несомненно, был гораздо более небрежным католиком, чем его мать.
В 1789 году он издал хартию религиозной терпимости для евреев Галиции , региона с большим традиционным еврейским населением, говорящим на идише. Хартия отменила общинную автономию, посредством которой евреи контролировали свои внутренние дела; она способствовала германизации и ношению нееврейской одежды.
Габсбургская империя также проводила политику войны, экспансии, колонизации и торговли, а также экспорта интеллектуальных влияний. Выступая против Пруссии и Турции, Австрия поддерживала оборонительный союз с Францией и была дружелюбна к России, хотя и пыталась вывести Дунайские княжества из-под российского влияния. Майер утверждает, что Иосиф был чрезмерно воинственным, экспансионистским лидером, который стремился сделать монархию Габсбургов величайшей из европейских держав. [14] Его главной целью было заполучить Баварию, если необходимо, в обмен на Австрийские Нидерланды , но в 1778 и снова в 1785 годах ему помешал король Пруссии Фридрих II, которого он очень боялся; во второй раз ряд других немецких принцев, опасавшихся планов Иосифа на их земли, присоединились к Фридриху. [15]
Путешествия Иосифа по России в 1780 году включали визит к русской императрице Екатерине, что положило начало переговорам, которые позже приведут к австро-русскому союзу (1781) , включая наступательную статью, которая будет использоваться против османов. Это было важным дипломатическим событием, поскольку оно нейтрализовало предыдущий русско-прусский союз, который угрожал монархии миром во время войны за баварское наследство. Соглашение с Россией позже приведет Австрию к дорогостоящей и в значительной степени бесполезной австро-турецкой войне (1787–1791) . [16] Иосиф II путешествовал только с несколькими слугами на лошадях как «граф Фалькенштейн». Он предпочитал останавливаться в обычной гостинице, заставив Екатерину II переоборудовать крыло своего дворца, уговаривая своего садовника выступить в качестве владельца гостиницы. [17]
Участие Иосифа в Османской войне было неохотным, что можно объяснить не его обычной стяжательностью, а скорее его тесными связями с Россией, которую он считал необходимой ценой за безопасность своего народа. [18] После первоначальных поражений австрийцы одержали ряд побед в 1789 году, включая взятие Белграда , ключевой турецкой крепости на Балканах. Однако эти победы не принесли монархии никаких существенных выгод. Под угрозой прусской интервенции и с тревожным состоянием революции во Франции Систовский мирный договор 1791 года завершил войну лишь с символическими выгодами.
Балканская политика как Марии Терезии, так и Иосифа II отражала камерализм , продвигаемый князем Кауницем, подчеркивающий консолидацию приграничных территорий путем реорганизации и расширения военной границы . Трансильвания была включена в границу в 1761 году, и приграничные полки стали основой военного порядка, при этом командир полка осуществлял военную и гражданскую власть. «Популяционистика» была преобладающей теорией колонизации, которая измеряла благосостояние с точки зрения рабочей силы. Иосиф II также подчеркивал экономическое развитие. Влияние Габсбургов было существенным фактором в развитии Балкан во второй половине 18-го века, особенно для сербов и хорватов. [19]
Многочисленные вмешательства в старые обычаи начали вызывать волнения во всех частях его владений. Тем временем Иосиф бросился в череду внешних политик, все из которых были направлены на возвеличивание, и все в равной степени рассчитаны на то, чтобы оскорбить его соседей, — все они были предприняты с рвением и оставлены в унынии. Он пытался избавиться от Договора о барьере , который запрещал его фламандским подданным плавание по Шельде . Когда ему противостояла Франция, он обратился к другим схемам союза с Российской империей для раздела Османской империи и Венецианской республики . Эти планы также пришлось отказаться перед лицом сопротивления соседей, и в частности Франции. Затем Иосиф возобновил свои попытки получить Баварию — на этот раз обменяв ее на Австрийские Нидерланды — и только спровоцировал формирование Княжеского союза , организованного Фридрихом II Прусским.
Дворянство по всей его империи в значительной степени выступало против его политики в отношении налогов и его эгалитарных и деспотичных взглядов. [ необходима цитата ] В Австрийских Нидерландах и Венгрии все возмущались тем, как он пытался покончить со всем региональным правительством и подчинить все своему личному правлению в Вене. Простые люди были недовольны. Они ненавидели вмешательство императора в каждую деталь их повседневной жизни. Как кажется, Иосиф реформировал политику империи Габсбургов, основываясь на своих собственных критериях и личных наклонностях, а не на благо народа. Из многих постановлений Иосифа, проводимых тайной полицией, австрийцам казалось, что Иосиф пытался реформировать их характеры, а также их учреждения. Всего за несколько недель до смерти Иосифа директор Имперской полиции доложил ему: «Все классы, и даже те, кто испытывает величайшее уважение к суверену, недовольны и возмущены». [20]
В Ломбардии (на севере Италии) осторожные реформы Марии Терезии пользовались поддержкой местных реформаторов. Однако Иосиф II, создав мощный имперский чиновничий аппарат, направляемый из Вены, подорвал доминирующее положение Миланского принципата и традиции юрисдикции и управления. Вместо провинциальной автономии он установил неограниченный централизм, который политически и экономически свел Ломбардию к периферии Империи. В ответ на эти радикальные изменения реформаторы из среднего класса перешли от сотрудничества к решительному сопротивлению. На этой основе появились зачатки позднего ломбардского либерализма.
В 1784 году Иосиф II попытался сделать немецкий язык официальным языком в Венгрии после того, как в 1776 году он переименовал Бургтеатр в Вене в Немецкий национальный театр. Ференц Сечени ответил созывом собрания и сказал там: «Посмотрим, перейдет ли его патриотизм также и к короне». Юлиус Кеглевич ответил Иосифу II письмом на немецком языке: «Я пишу по-немецки не из-за инструкции, Ваша Светлость, а потому, что имею дело с немецким гражданином». «Немецкий гражданин» Иосиф II позволил им привезти Священную корону Венгрии в Вену, где он передал ключи от сундука, в котором была заперта корона, королевским стражникам Иосифу Кеглевичу и Миклошу Надашди. Иосиф воздержался от проведения коронации, из-за чего позже получил в Венгрии прозвище «kalapos király» («Король в шляпе»), а Ференц Сечени отошел от политики. Австрийский гражданский кодекс , также называемый гражданским кодексом Иосифа, предшественником Гражданского кодекса Австрии, который применялся ко всем гражданам в равной степени, был опубликован 1 ноября 1786 года после 10 лет работы над ним с 1776 года. § 1: «Каждый подданный ожидает от территориального князя безопасности и защиты, поэтому обязанностью территориального князя является ясное определение прав подданных и руководство образом действий, как это необходимо для всеобщего и особого процветания». [21] Это четкое различие между правами подданных и обязанностями территориального князя, а не наоборот. «Территориальный князь» ( Landesfürst ) не означает «народный князь» ( Volksfürst ). В Венгрии не было кодифицированного гражданского кодекса до 1959 года. [22] Корона была возвращена в Венгрию в 1790 году, по этому случаю народ устроил массовое празднество. [23] [24] [25] Одной из причин его отказа быть коронованным Священной короной Венгрии могло быть то, что Алкуин написал в письме Карлу Великому в 798 году: «И не следует слушать тех людей, которые продолжают говорить, что голос народа — это голос Бога, поскольку буйство толпы всегда очень близко к безумию». [26]
К 1790 году в Австрийских Нидерландах ( Брабантская революция ) и Венгрии вспыхнули восстания в знак протеста против реформ Иосифа , а другие его владения были беспокойны под бременем войны с Османской империей. Его империя оказалась под угрозой распада, и он был вынужден пожертвовать некоторыми из своих проектов реформ. 30 января 1790 года он официально отозвал все свои реформы в Венгрии, за исключением трех: Патента веротерпимости (1781), отмены крепостного права (1785) и одной, улучшающей финансовое положение священников низшего ранга. [27]
В ноябре 1788 года Йозеф вернулся в Вену с подорванным здоровьем и был оставлен покинутым. Его министр Кауниц отказался навещать его больничную комнату и не видел его в течение двух лет. Его брат Леопольд остался во Флоренции . Наконец, Йозеф, измученный и убитый горем, понял, что его слуги не могут или не хотят осуществить его планы.
Иосиф умер 20 февраля 1790 года. Он похоронен в гробнице номер 42 Императорского склепа в Вене. Он попросил, чтобы его эпитафия гласила: «Здесь покоится правитель, который, несмотря на свои лучшие намерения, потерпел неудачу во всех своих начинаниях». ( Hier Liegt ein Fürst, der trotz der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte в немецком оригинале). [28]
Иосифу наследовал его брат Леопольд II.
Биограф Дерек Билз причислил Иосифа II к трем великим монархам эпохи Просвещения наряду с Екатериной Великой из России и Фридрихом Великим из Пруссии. [29]
Наследие иосифианства будет жить в австрийском Просвещении. В какой-то степени просветительские убеждения Иосифа II были преувеличены автором того, что Билз назвал «ложными константинопольскими письмами». Долго считавшиеся подлинными писаниями Иосифа II, эти поддельные работы ошибочно дополняли память императора на протяжении столетий. [30] [31] Эти легендарные цитаты создали более чем реальное впечатление об Иосифе II как о философе, подобном Вольтеру и Дидро , более радикальном, чем он, вероятно, был. [32]
В 1849 году в Декларации независимости Венгрии было заявлено, что Иосиф II не является истинным королем Венгрии, поскольку он никогда не был коронован, поэтому любой акт его правления является недействительным. [33]
In 1888, Hungarian historian Henrik Marczali published a three-volume study of Joseph, the first important modern scholarly work on his reign, and the first to make systematic use of archival research. Marczali was Jewish and a product of the bourgeois-liberal school of historiography in Hungary, and he portrayed Joseph as a Liberal hero. The Russian scholar Pavel Pavlovich Mitrofanov published a thorough biography in 1907 that set the standard for a century after it was translated into German in 1910. The Mitrofanov interpretation was highly damaging to Joseph: he was not a populist emperor and his liberalism was a myth; Joseph was not inspired by the ideas of the Enlightenment but by pure power politics. He was more despot than his mother. Dogmatism and impatience were the reasons for his failures.[34]
P. G. M. Dickson noted that Joseph II rode roughshod over age-old aristocratic privileges, liberties, and prejudices, thereby creating for himself many enemies, and they triumphed in the end. Joseph's attempt to reform the Hungarian lands illustrates the weakness of absolutism in the face of well-defended feudal liberties.[35] Behind his numerous reforms lay a comprehensive program influenced by the doctrines of enlightened absolutism, natural law, mercantilism, and physiocracy. With a goal of establishing a uniform legal framework to replace heterogeneous traditional structures, the reforms were guided at least implicitly by the principles of freedom and equality and were based on a conception of the state's central legislative authority. Joseph's accession marks a major break since the preceding reforms under Maria Theresa had not challenged these structures, but there was no similar break at the end of the Josephinian era. The reforms initiated by Joseph II were continued to varying degrees under his successor Leopold and later successors, and given an absolute and comprehensive "Austrian" form in the Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch of 1811. They have been seen as providing a foundation for subsequent reforms extending into the 20th century, handled by much better politicians than Joseph II.[citation needed]
The Austrian-born American scholar Saul K. Padover reached a wide American public with his colorful The Revolutionary Emperor: Joseph II of Austria (1934). Padover celebrated Joseph's radicalism, saying his "war against feudal privileges" made him one of the great "liberators of humanity". Joseph's failures were attributed to his impatience and lack of tact, and his unnecessary military adventures, but despite all this Padover claimed the emperor was the greatest of all Enlightenment monarchs.[36] While Padover depicted a sort of New Deal Democrat, Nazi historians in the 1930s made Joseph a precursor of Adolf Hitler.[37]
.jpg/1280px-Festung_Josefov_(38631333261).jpg)
A new era of historiography began in the 1960s. American Paul Bernard rejected the German national, radical, and anticlerical images of Joseph and instead emphasized long-run continuities. He argued that Joseph's reforms were well suited to the needs of the day. Many failed because of economic backwardness and Joseph's unfortunate foreign policy.[38] British historian Tim Blanning stressed profound contradictions inherent in his policies that made them a failure. For example, Joseph encouraged small-scale peasant holdings, thus retarding economic modernization that only the large estates could handle.[39] French historian Jean Berenger concludes that despite his many setbacks, Joseph's reign "represented a decisive phase in the process of the modernization of the Austrian Monarchy". The failures came because he "simply wanted to do too much, too fast".[40] Szabo concludes that by far the most important scholarship on Joseph is by Derek Beales, appearing over three decades and based on exhaustive searches in many archives. Beales looks at the emperor's personality, with its arbitrary behavior and mixture of affability and irascibility. Beales shows that Joseph genuinely appreciated Mozart's music and greatly admired his operas. Like most other scholars, Beales has a negative view of Joseph's foreign policies. Beales finds that Joseph was despotic in the sense of transgressing established constitutions and rejecting sound advice, but not despotic in the sense of any gross abuse of power.[41]
Joseph's image in popular memory has been varied. After his death there were many monuments to him built by the central government across his lands. The first Czechoslovak Republic tore down the monuments when it became independent in 1918. While the Czechs credited Joseph II with educational reforms, religious toleration, and the easing of censorship, they condemned his policies of centralization and Germanization that they blamed for causing a decline in Czech culture.[42]
The Budapest District of Józsefváros was named for the Emperor in 1777 and bears this name up to the present.
Like many of the "enlightened despots" of his time, Joseph was a lover and patron of the arts and is remembered as such. He was known as the "Musical King" and steered Austrian high culture towards a more Germanic orientation. He commissioned the German-language opera Die Entführung aus dem Serail from Mozart. The young Ludwig van Beethoven was commissioned to write a funeral cantata for him, but it was not performed because of its technical difficulty.
Joseph is prominently featured in Peter Shaffer's play Amadeus and the movie based upon it. In the film version, he is portrayed by actor Jeffrey Jones as a well-meaning but somewhat befuddled monarch of limited but enthusiastic musical skill, easily manipulated by Salieri; however, Shaffer has made it clear his play is fiction in many respects and not intended to portray historical reality. Joseph was portrayed by Danny Huston in the 2006 film Marie Antoinette.
Joseph also converted Vienna's defensive glacis into public park. The Linienwall defending Vienna's historic center were surrounded by a ditch and glacis about 500m wide, which were kept clear of vegetation and buildings for defensive purposes. Under Joseph the ditch was filled and carriage drives and walkways were built through the glacis, and the area planted with ornamental trees and provided with lanterns and benches. This green public space persisted until the second half of the 19th century, when the Ringstrasse and its associated buildings were built there.[43]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: |work= ignored (help){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
