stringtranslate.com

Ираклий

Ираклий ( греч . Ἡράκλειος , транслит.  Hērákleios ; ок.  575 — 11 февраля 641) — византийский император с 610 по 641 год. Его приход к власти начался в 608 году, когда он и его отец, Ираклий Старший , экзарх Африки , возглавили восстание против непопулярного императора Фоки .

Царствование Ираклия было отмечено несколькими военными кампаниями. В год прихода Ираклия к власти империя оказалась под угрозой на нескольких границах. Ираклий немедленно возглавил Византийско -Сасанидскую войну 602–628 годов . Первые сражения кампании закончились поражением византийцев; персидская армия пробилась к Босфору, но Константинополь был защищен неприступными стенами и сильным флотом, и Ираклий смог избежать полного поражения. Вскоре после этого он инициировал реформы по восстановлению и укреплению армии. Ираклий изгнал персов из Малой Азии и глубоко проник на их территорию, нанеся им решительное поражение в 627 году в битве при Ниневии . Персидский шах Хосров II был свергнут и казнен своим сыном Кавадом II , который вскоре запросил мирный договор, согласившись уйти со всех оккупированных территорий. Таким образом, мирные отношения были восстановлены между двумя глубоко напряженными империями.

Ираклий вскоре потерял многие из своих недавно отвоеванных земель у Рашидунского халифата . Выйдя с Аравийского полуострова , мусульмане быстро завоевали Сасанидскую империю . В 636 году мусульмане вторглись в Римскую Сирию , победив брата Ираклия Феодора . За короткий период времени арабы завоевали Месопотамию , Армению и Египет . Ираклий ответил реформами, которые позволили его преемникам бороться с арабами и избежать полного уничтожения.

Одним из важнейших наследий Ираклия было изменение официального языка империи с латыни на греческий. [4] [5] Ираклий вступил в дипломатические отношения с хорватами и сербами на Балканах . Он пытался исправить раскол в христианской церкви в отношении монофизитов , продвигая компромиссную доктрину, называемую монофелитством . Церковь Востока (обычно называемая несторианской) также была вовлечена в этот процесс. [6] В конечном итоге этот проект единства был отвергнут всеми сторонами спора.

Происхождение

Ираклий был старшим сыном Ираклия Старшего , который почти повсеместно признан армянским по происхождению. [7] [8] [b] Его мать, Эпифания, вероятно, была каппадокийского происхождения. [9] Уолтер Каеги считает армянское происхождение Ираклия «вероятным» и предполагает, что он, предположительно, был «двуязычным (армянским и греческим) с раннего возраста, но даже это неопределенно». [7] По словам армянского историка VII века Себеоса , Ираклий был родственником династии Аршакидов в Армении . [10] Элизабет Редгейт считает его армянское происхождение вероятным. [11] Энтони Калделлис утверждает, что нет ни одного первичного источника, который бы говорил, что Ираклий [Старший] был армянином, и что это утверждение основано на ошибочном прочтении Феофилакта Симокатты . В письме Приск , генерал, сменивший Ираклия Старшего, написал ему «оставить армию и вернуться в свой город в Армении». Калделлис интерпретирует его как командный пункт Ираклия Старшего, а не как его родной город. [12] Помимо этого, о его происхождении известно мало конкретной информации. Его отец был генералом во время войны императора Маврикия с шахом Бахрамом Чобином , узурпатором Сасанидской империи , в 590 году. [ 13] После войны Маврикий назначил Ираклия Старшего на должность экзарха Африки . [14]

Ранний период жизни

Восстание против Фоки и воцарение

Золотой солид Ираклия и его отца в консульских одеждах, отчеканенный во время их восстания против Фоки

В 608 году Ираклий Старший отказался от своей лояльности императору Фоке , который сверг Маврикия шестью годами ранее. Мятежники выпустили монеты, изображающие обоих Ираклиев, одетых как гипатос , хотя ни один из них в то время явно не претендовал на императорский титул. [15] Младший двоюродный брат Ираклия Никита начал сухопутное вторжение в Египет ; к 609 году он победил генерала Фоки Боноса и захватил провинцию. Тем временем младший Ираклий отплыл на восток с другим войском через Сицилию и Кипр . [15]

Приближаясь к Константинополю , он связался с видными лидерами и спланировал атаку с целью свержения аристократов в городе. Когда он добрался до столицы, Экскувиторы , элитное подразделение императорской гвардии во главе с зятем Фоки Приском , дезертировали к Ираклию, и он вошел в город без серьезного сопротивления. Когда Ираклий захватил Фоку, он спросил его: «Так ли ты правил, негодяй?» Ответ Фоки — «И ты будешь править лучше?» — так разгневал Ираклия, что он обезглавил Фоку на месте. [16] Позже он приказал удалить гениталии из тела, потому что Фока изнасиловал жену Фотия, влиятельного политика в городе. [17]

5 октября 610 года Ираклий был коронован в часовне Святого Стефана в Большом дворце . [18] Затем он женился на Фабии, которая приняла имя Евдокия . После ее смерти в 612 году он женился на своей племяннице Мартине в 613 году; этот второй брак считался кровосмесительным и был очень непопулярен. [19] В правление двух сыновей Ираклия раскольническая Мартина стала центром власти и политических интриг. Несмотря на широко распространенную ненависть к Мартине в Константинополе, Ираклий брал ее с собой в походы и отклонял попытки патриарха Сергия предотвратить и впоследствии расторгнуть брак. [19]

Византийско-сасанидская война 602–628 гг.

Первоначальное преимущество персов

Во время своих балканских кампаний император Маврикий и его семья были убиты Фокой в ​​ноябре 602 года после мятежа. [20] Хосров II (Хосров) из Сасанидской империи был восстановлен на троне Маврикием, и они оставались союзниками до самой смерти последнего. [c] После этого Хосров воспользовался возможностью напасть на Византийскую империю и отвоевать Месопотамию . [21] При дворе Хосрова был человек, который утверждал, что он сын Маврикия Феодосий , и Хосров потребовал, чтобы византийцы признали этого Феодосия императором.

Ираклий в 613–616 годах (38–41 год) со своим сыном Ираклием Константином .

Война изначально шла в пользу персов, отчасти из-за жестоких репрессий Фоки и последовавшего за этим кризиса престолонаследия, когда генерал Ираклий послал своего племянника Никиту напасть на Египет , что позволило его сыну Ираклию-младшему претендовать на трон в 610 году. [22] Фока, непопулярный правитель, которого в исторических источниках неизменно называют « тираном » (в первоначальном значении этого слова, т. е. незаконным царем по правилам престолонаследия), в конечном итоге был свергнут Ираклием, который отплыл в Константинополь из Карфагена с иконой, прикрепленной к носу своего корабля. [23] [24]

К этому времени персы завоевали Месопотамию и Кавказ , а в 611 году они захватили Сирию и вошли в Анатолию. Крупная контратака во главе с Ираклием два года спустя была решительно разбита за пределами Антиохии Шахрбаразом и Шахином , и римская позиция рухнула; персы опустошили части Малой Азии и захватили Халкидон напротив Константинополя на Босфоре . [25]

В течение следующего десятилетия персы смогли завоевать Палестину и Египет (к середине 621 года вся провинция была в их руках) [26] и опустошить Анатолию, [d] в то время как авары и славяне воспользовались ситуацией, чтобы захватить Балканы , поставив империю на грань уничтожения. В 613 году персидская армия взяла Дамаск с помощью евреев , захватила Иерусалим в 614 году, повредив церковь Гроба Господня и захватив Истинный Крест , а затем захватив Египет в 617 или 618 году. [28] Когда сасаниды достигли Халкидона в 615 году, именно в этот момент, по словам Себеоса , Ираклий согласился отступить и был почти готов позволить Византийской империи стать персидским государством-клиентом , даже разрешив Хосрову II выбрать императора. [29] В письме, доставленном его послами, Ираклий признал Персидскую империю превосходящей, назвал себя «послушным сыном Хосрова II, который стремится служить вашему спокойствию во всем», и даже назвал Хосрова II «верховным императором». [30] Хосров II тем не менее отклонил мирное предложение и арестовал послов Ираклия. [30]

Когда персы были у самых ворот Константинополя, Ираклий думал покинуть город и перенести столицу в Карфаген, но влиятельная церковная фигура Патриарх Сергий убедил его остаться. Находясь в безопасности за стенами Константинополя, Ираклий смог просить мира в обмен на ежегодную дань в тысячу талантов золота, тысячу талантов серебра, тысячу шелковых одежд, тысячу лошадей и тысячу девственниц персидскому царю. [31] Мир позволил ему восстановить армию империи, сократив невоенные расходы, обесценив валюту и переплавив, при поддержке Патриарха Сергия, церковные сокровища, чтобы собрать необходимые средства для продолжения войны. [32]

Контрнаступление и возрождение Византии

4 апреля 622 года Ираклий покинул Константинополь, поручив город Сергию и генералу Бонусу в качестве регентов своего сына. Он собрал свои силы в Малой Азии, вероятно, в Вифинии , и, после того как он восстановил их сломленный моральный дух, он начал новое контрнаступление, которое приняло характер священной войны; изображение Христа acheiropoietos несли в качестве военного штандарта. [32] [33] [34] [35]

Портрет в средневековом стиле Херувима и Ираклия, принимающих покорность Хосрова II; пластина от креста (выемчатая эмаль по позолоченной меди).
Херувим и Ираклий принимают покорность Хосрова II; пластина с креста ( Выемчатая эмаль на позолоченной меди, 1160–1170, Париж , Лувр ). Это аллегория , так как Хосров никогда не покорялся лично.

Римская армия двинулась в Армению, нанесла поражение армии, возглавляемой союзным персам арабским вождем, а затем одержала победу над персами под командованием Шахрбараза. [36] Ираклий оставался в походе в течение нескольких лет. [37] [38] 25 марта 624 года [39] он снова покинул Константинополь со своей женой Мартиной и двумя детьми; после того, как он отпраздновал Пасху в Никомедии 15 апреля, он провел кампанию на Кавказе, одержав ряд побед в Армении против Хосрова и его генералов Шахрбараза, Шахина и Шахраплакана . [40] [41] В том же году вестготам удалось вернуть Картахену , столицу западной византийской провинции Испания , что привело к потере одной из немногих второстепенных провинций , завоеванных армиями Юстиниана I. [42] В 626 году авары и славяне, поддерживаемые персидской армией под командованием Шахрбараза, осадили Константинополь , но осада закончилась неудачей (победа была приписана иконам Богородицы, которые Сергий возглавил в процессии вокруг стен города), [43] в то время как вторая персидская армия под командованием Шахина потерпела еще одно сокрушительное поражение от рук брата Ираклия Феодора.

Ираклий (в центре) поклоняется иконе Марии перед походом на персов. Сцена из Манассииной хроники XII века .

С распадом персидских военных усилий Ираклий смог привести гоктюрков Западно -тюркского каганата под командованием Зибеля , который вторгся в персидское Закавказье . Ираклий использовал разногласия внутри Персидской империи, сохраняя нейтралитет Шахрбараза, убедив его, что Хосров завидовал ему и приказал его казнить. В конце 627 года он начал зимнее наступление в Месопотамию, где, несмотря на дезертирство своих турецких союзников, он разбил персов под командованием Рахзада в битве при Ниневии . [44] Продолжая движение на юг вдоль Тигра, он разграбил большой дворец Хосрова в Дастагирде и был остановлен от атаки на Ктесифон только разрушением мостов на канале Нахраван. Опозоренный этой серией бедствий, Хосров был свергнут и убит в результате переворота, организованного его сыном Кавадом II , который сразу же запросил мира, согласившись уйти со всех оккупированных территорий. [45] В 629 году Ираклий восстановил Истинный Крест в Иерусалиме на величественной церемонии. [24] [45] [46]

Ираклий взял себе древний персидский титул « Царь царей » после своей победы. Позже, начиная с 629 года, он именовал себя Basileus , греческое слово, означающее «государь», и этот титул использовался византийскими императорами в течение следующих 800 лет. Причина, по которой Ираклий выбрал этот титул вместо предыдущих римских терминов, таких как Augustus, была приписана некоторыми учеными его армянскому происхождению. [47]

Победа Ираклия над персами положила конец войне, которая длилась с перерывами почти 400 лет и привела к нестабильности в Персидской империи. Кавад II умер всего через несколько месяцев после вступления на престол, погрузив Персию в несколько лет династических потрясений и гражданской войны. Ардашир III , союзник Ираклия Шахрбараз , и дочери Хосрова Боран и Азармидокхт взошли на престол с разницей в несколько месяцев. Только когда в 632 году на престол взошел Йездигерд III , внук Хосрова II, наступила стабильность. Но к тому времени империя Сасанидов была сильно дезорганизована, ослабленная годами войны и гражданской борьбы за престолонаследие. [48] [49] Война была разрушительной и оставила византийцев в сильно ослабленном состоянии. В течение нескольких лет обе империи были подавлены натиском арабов, [50] что в конечном итоге привело к мусульманскому завоеванию Персии и падению династии Сасанидов в 651 году. [51]

Византийско-арабские войны

Карта перемещений мусульманско-византийских войск с сентября 365 года до событий, непосредственно предшествовавших битве при Ярмуке.
Передвижение арабо-византийских войск с сентября 635 года до событий, непосредственно предшествовавших битве при Ярмуке

К 630 году арабы объединили все племена Хиджаза , которые ранее были слишком раздроблены, чтобы представлять серьезную военную угрозу византийцам или персам. Они составили одно из самых могущественных государств в регионе. [52] Первым конфликтом между византийцами и арабами стала битва при Муте в сентябре 629 года. Небольшой отряд арабов атаковал провинцию Аравия в ответ на смерть арабского посла от рук римского наместника Гассанида , но был отбит. Поскольку сражение было победой византийцев, не было никаких очевидных причин вносить изменения в военную организацию региона. [53] Римские военные не были привыкли сражаться с арабскими армиями в больших масштабах, как и исламские силы Хиджаза, у которых не было предыдущего опыта в сражениях против римлян. Даже « Стратегикон» Маврикия , руководство по войне, восхваляемое за разнообразие врагов, которых оно охватывает, не упоминает войну против арабов в какой-либо степени. [54] Религиозное рвение арабской армии, возникшее в последнее время после подъема ислама , в конечном итоге способствовало успеху последнего в его кампаниях против римлян. [54]

В следующем году арабы начали наступление в Аравахе к югу от Тивериадского озера , взяв Эль-Карак . Другие набеги проникли в Негев , достигнув Газы . [55] Битва при Ярмуке в 636 году привела к сокрушительному поражению более крупной византийской армии; в течение трех лет Левант был снова потерян. Ираклий умер от болезни 11 февраля 641 года; [e] и большая часть Египта пала к тому времени. [60]

Наследие

Идеализированная картина битвы между армией Ираклия и персами под предводительством Хосрова II, ок. 1452 г.
Битва между армией Ираклия и персами под командованием Хосрова II . Фреска Пьеро делла Франческа , ок. 1452 г.

Оглядываясь на правление Ираклия, ученые приписывают ему множество достижений. Он расширил империю, а его реорганизация правительства и армии была большим успехом. Его попытки религиозной гармонии потерпели неудачу, но ему удалось вернуть Истинный Крест , одну из самых святых христианских реликвий, в Иерусалим.

Достижения

Хотя территории, отвоеванные им после победы над персами, были снова аннулированы ранними мусульманскими завоеваниями , Ираклий по-прежнему занимает место среди великих римских императоров. Его реформы правительства уменьшили коррупцию, охватившую царствование Фоки, и он с большим успехом реорганизовал армию. В конечном итоге реформированная имперская армия остановила мусульман в Малой Азии и удерживала Карфаген еще 60 лет, сохранив ядро, из которого можно было восстановить силу империи. [61]

Возвращение восточных областей Римской империи от персов снова подняло проблему религиозного единства, сосредоточенного на понимании истинной природы Христа . Большинство жителей этих провинций были монофизитами, которые отвергли Халкидонский собор . [62] Ираклий пытался продвигать компромиссную доктрину, называемую монофелитством, но эта философия была отвергнута как еретическая обеими сторонами спора. По этой причине Ираклий рассматривался как еретик и плохой правитель некоторыми поздними религиозными писателями. После того, как монофизитские провинции были окончательно потеряны для мусульман, монофелитство скорее потеряло свой смысл существования и в конечном итоге было заброшено. [62]

Хорваты и сербы византийской Далмации инициировали дипломатические отношения и зависимость от Ираклия. [63] Сербы, которые недолго жили в Македонии, стали федератами и были крещены по просьбе Ираклия (до 626 г.). [63] [64] По его просьбе папа Иоанн IV (640–642) отправил христианских учителей и миссионеров к герцогу Порге и его хорватам , которые исповедовали славянское язычество . [65] Он также создал должность сакеллария , контролера казначейства. [48]

До XX века ему приписывали создание тематической системы , но современная наука теперь указывает на 660-е годы, на правление Константа II . [66]

XV век, испанский, средневековая картина, изображающая Ираклия на коне, возвращающего Животворящий Крест в Иерусалим, в сопровождении Святой Елены, что анахронично
Ираклий возвращает Истинный Крест в Иерусалим, анахронично сопровождаемый Святой Еленой . XV век, Испания

Эдвард Гиббон ​​в своей книге «История упадка и разрушения Римской империи » писал: [67]

Из персонажей, выделяющихся в истории, Ираклий является одним из самых необычных и непоследовательных. В первые и последние годы долгого правления император кажется рабом лени, удовольствия или суеверия, беспечным и бессильным зрителем общественных бедствий. Но томные туманы утра и вечера разделены яркостью полуденного солнца; Аркадий дворца восстал Цезарем лагеря; и честь Рима и Ираклия была славно восстановлена ​​подвигами и трофеями шести авантюрных кампаний. [...] Со времен Сципиона и Ганнибала не было предпринято более смелого предприятия, чем то, которое совершил Ираклий для освобождения империи.

Возвращение Истинного Креста

Ираклий долгое время благосклонно вспоминался Западной церковью за его предполагаемое возвращение Истинного Креста от персов. Когда Ираклий приближался к персидской столице на последних этапах войны, Хосров бежал из своей любимой резиденции — Дастагирда около Багдада — не оказав сопротивления. Тем временем некоторые из персидских вельмож освободили старшего сына Хосрова Кавада II , который был заключен в тюрьму его отцом, и провозгласили его царем в ночь с 23 на 24 февраля 628 года. [68] Кавад, однако, был смертельно болен и беспокоился, что Ираклий должен защитить его маленького сына Ардешира. Поэтому, в качестве жеста доброй воли, он отправил Истинный Крест с переговорщиком в 628 году. [45]

После поездки по Империи Ираклий вернул крест в Иерусалим 21 марта 629 или 630 года. [69] [70] Для христиан Западной средневековой Европы Ираклий был «первым крестоносцем». Иконография императора появилась в святилище в Мон-Сен-Мишель ( ок.  1060 г. ), [71] а затем она стала популярной, особенно во Франции, на итальянском полуострове и в Священной Римской империи. [72] История была включена в « Золотую легенду» , знаменитый сборник агиографии XIII века, и он иногда изображается в искусстве, как в серии фресок «История Истинного Креста» , написанной Пьеро делла Франческа в Ареццо , и аналогичной последовательности на небольшом алтаре Адама Эльсхаймера ( Штедель , Франкфурт). На обеих картинах изображены Ираклий и мать Константина I Святая Елена , традиционно ответственная за раскопки креста. Обычно изображается сцена, где Ираклий несет крест; согласно Золотой легенде , он настоял на этом, когда въезжал в Иерусалим, вопреки совету Патриарха. Сначала, когда он был на коне (показано выше), ноша была слишком тяжелой, но после того, как он спешился и снял корону, она стала чудесным образом легкой, и запертые городские ворота открылись сами собой. [ требуется цитата ]

Местная традиция предполагает, что позднеантичный Колосс из Барлетты изображает Ираклия. [73]

Некоторые ученые не согласны с этим повествованием, профессор Константин Цукерман зашел так далеко, что предположил, что Истинный Крест был на самом деле утерян, и что дерево, содержащееся в якобы все еще запечатанном реликварии, привезенном в Иерусалим Ираклием в 629 году, было подделкой. В его анализе мистификация была разработана для того, чтобы служить политическим целям как Ираклия, так и его бывшего врага, персидского генерала Шахрбараза . [70]

Исламский взгляд на Ираклия

Предполагаемое письмо Мухаммеда Ираклию, императору Византии; воспроизведение взято из книги Маджида Али Хана « Мухаммед — последний посланник» . Исламская книжная служба, Нью-Дели (1998).
Предполагаемое письмо Мухаммеда Ираклию, императору Византии; оригинальная версия письма.

В ранней исламской и арабской истории Ираклий является самым популярным римским императором, о котором подробно говорится. [74] Благодаря его роли римского императора во времена возникновения ислама, он упоминается в арабской литературе , такой как исламские хадисы и сира . Он также косвенно упоминается в суре Ар-Рум , и его победа над империей Сасанидов была предсказана здесь. В третьем и четвертом стихах мусульманской общине обещается, что византийцы обратят свое поражение в победу и вернут Иерусалим «через несколько лет». [75]

«Римляне были побеждены в ближнем регионе, и они, будучи побежденными, будут одерживать победу в течение определенного количества (от 3 до 9) лет. Аллаху принадлежит власть до и после. И в тот день верующие будут рады с помощью Аллаха. Он помогает, кому пожелает. И Он — Всемогущий, Милосердный». [ Коран  30:2–5 ( Перевод Лале  Бахтияр )]

Согласно исламским традициям, письмо было отправлено Мухаммедом Ираклию через мусульманского посланника Дихьяха бин Халифа аль-Кальби , хотя Шахид предполагает, что Ираклий, возможно, никогда его не получал. [76] Он также утверждает, что более позитивные субнарративы, окружающие письмо, содержат мало доверия. По словам Надии Эль Шейх, арабские историки и летописцы, как правило, не сомневались в подлинности письма Ираклия из-за документирования таких писем в большинстве как ранних, так и более поздних источников. [77] Кроме того, она отмечает, что формулировки и формулировки разных источников очень близки, а различия заключаются в деталях: они касаются даты отправки письма и его точной формулировки. [77] Мухаммад Хамидулла , исламский исследователь, приводит доводы в пользу подлинности письма, отправленного Ираклию, и в более поздней работе воспроизводит то, что, как утверждается, является оригинальным письмом. [77] [78]

Рассказ, переданный мусульманскими историками, переводится следующим образом: [77]

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
От Мухаммада, слуги Бога и Его посланника Ираклию, первому римлянам:
Мир тому, кто следует по указанному пути!
После этого, поистине, я призываю вас подчинить свою волю Богу. Подчините свою волю Богу, и вы будете в безопасности. Бог вознаградит вас вдвойне. Но если вы отвернетесь, то на вас будут грехи крестьян.
Затем «О люди Писания ! Придите к справедливому соглашению между нами и вами, чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, и не придавали Ему ничего в сотоварищи, и не признавали друг друга господами, кроме Аллаха. Но если они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы миротворцы». [ Коран  3:64]
Печать : Мухаммад, Посланник Бога

Согласно исламским сообщениям, Мухаммед отправил Дихьяха аль-Кальби [79] [80] доставить послание « Цезарю » через правительство Босры после византийского поражения персов и повторного завоевания Иерусалима . [81] [82] [79] Исламские источники говорят, что после того, как письмо было прочитано ему, он был настолько впечатлен им, что одарил посланника послания одеждами и монетами. [83] В качестве альтернативы он также положил его себе на колени. [81] Затем он вызвал к своему двору Абу Суфьяна ибн Харба , в то время противника Мухаммеда, но подписавшего тогда недавний Договор Худайбийя , который в то время торговал в регионе Сирии . На вопрос Ираклия о человеке, утверждающем, что он пророк, Абу Суфьян ответил, благоприятно отзываясь о характере и родословной Мухаммеда и изложив некоторые директивы ислама. Ираклий, по-видимому, был впечатлен тем, что ему рассказали о Мухаммеде, и посчитал, что притязания Мухаммеда на пророчество были обоснованными. [77] [84] . [85] Позже, как сообщается, он написал некоему религиозному деятелю в Риме, чтобы подтвердить, были ли притязания Мухаммеда на пророчество законными, и, получив ответ на свое письмо, созвал римское собрание, заявив: «Если вы желаете спасения и ортодоксального пути, чтобы ваша империя оставалась прочно устоявшейся, то следуйте за этим пророком», на что собор ответил отказом. [83] [86] [81] Ираклий в конечном итоге решил не принимать ислам, но посланник был возвращен в Медину с поздравлениями императора. [83]

Ученые-историки не согласны с этим мнением, утверждая, что любые такие посланники не получили бы ни императорской аудиенции, ни признания, и что нет никаких доказательств, кроме исламских источников, предполагающих, что Ираклий имел какие-либо знания об исламе. [87]

Это письмо упоминается в «Сахихе» Аль-Бухари. [88]

Суахили Utendi wa Tambuka , эпическая поэма, составленная в 1728 году на острове Пате (у берегов современной Кении ) и описывающая войны между мусульманами и византийцами с точки зрения первых, также известна как Kyuo kya Hereḳali («Книга Ираклия»). В этой работе Ираклий изображен отклоняющим просьбу Пророка отречься от своей веры в христианство: поэтому он терпит поражение от мусульманских сил. [89]

В мусульманской традиции он рассматривается как справедливый правитель великого благочестия, который имел прямой контакт с формирующимися исламскими силами. [90] Ученый XIV века Ибн Касир (ум. 1373) пошел еще дальше, заявив, что «Ираклий был одним из мудрейших людей и одним из самых решительных, проницательных, глубоких и самоуверенных царей. Он правил римлянами с великим лидерством и великолепием». [74] Такие историки, как Надя Мария Эль-Шейх и Лоуренс Конрад, отмечают, что исламские истории даже заходят так далеко, что утверждают, что Ираклий признал ислам истинной верой, а Мухаммеда — ее пророком, сравнивая ислам с христианством. [91] [92] [93]

Исламские историки часто цитируют письмо, в котором, как они утверждают, Ираклий написал Мухаммеду: «Я получил твое письмо с твоим послом, и я свидетельствую, что ты посланник Бога, о котором говорится в нашем Новом Завете. Иисус, сын Марии, возвестил о тебе». [90] Согласно мусульманским источникам, сообщенным Эль-Шейхом, он пытался обратить правящий класс Империи, но они сопротивлялись так сильно, что он изменил курс и заявил, что он просто проверяет их веру в христианство. [94] Эль-Шейх отмечает, что эти рассказы об Ираклии добавляют «мало к нашим историческим знаниям» об императоре; скорее, они являются важной частью «исламской керигмы », пытаясь узаконить статус Мухаммеда как пророка. [95]

Большинство западных академических историков считают такие традиции предвзятыми и провозглашающими и имеющими небольшую историческую ценность. [96] Более того, они утверждают, что любые посланники, отправленные Мухаммедом Ираклию, не получили бы императорской аудиенции или признания. [97] По словам Каеги, нет никаких доказательств, кроме исламских источников, которые предполагали бы, что Ираклий когда-либо слышал об исламе, [98] и возможно, что он и его советники на самом деле рассматривали мусульман как некую особую секту иудеев. [54]

Аль-Вакиди записал историю о торговце, действовавшем в качестве шпиона в Медине из королевства Лахмидов , который сообщил о прибытии мусульманских сил перед битвой при Ярмуке. Он описал ему халифа Абу Бакра как обычного человека, который бродит по рынку, гарантируя, что сильные соблюдают права слабых, и что он относится к сильным и слабым одинаково. Затем он описывает его физические черты, и Ираклий заявляет, что есть преемник пророка Мухаммеда, который описывается как черноглазый, высокий, пшеничного цвета, как лев, и изгонит своих врагов из их земель. Лахмидский шпион отвечает, что у него есть товарищ (второй халиф, Умар ), такой же. Затем Ираклий ответил, что он полностью убежден в этом исполнившемся пророчестве, что он пытался ранее убедить римлян и призвать их к спасению (ислам), но никто его не послушал, и вскоре римляне будут изгнаны из Сирии. [99]

Семья

Солидус, изображающий Ираклия (в центре, с большой бородой) в период его позднего правления в окружении его сыновей Ираклия Константина и Ираклона.
Рисунок начала VII века, изображающий Иова и его семью, вероятно, представленную как Ираклий (слева), его вторая жена Мартина, его сестра Эпифания и его дочь Евдокия, на библейской рукописи V века . [100] [f]

Ираклий был женат дважды: сначала на Фабии Евдокии , дочери Рогата, а затем на своей племяннице Мартине . У него было двое детей от Фабии ( Евдоксия Епифания и император Константин III ) и по крайней мере девять от Мартины, многие из которых были болезненными детьми. [g] [104] Из детей Мартины по крайней мере двое были инвалидами , что рассматривалось как наказание за незаконность брака: у Фабия была парализована шея, а Феодосий был глухонемым . Последний женился на Нике, дочери персидского полководца Шахрбараза , или дочери Никиты, двоюродного брата Ираклия.

Двое из детей Ираклия стали императорами: Ираклий Константин (Константин III) , его сын от Евдокии, и сын Мартины Ираклий (Гераклон) . Константин был коронован соправителем ( августом ) 22 января 613 года в возрасте 8 месяцев. Ираклон стал цезарем 1 января 632 года в возрасте 6 лет и позже был коронован августом 4 июля 638 года. [105] Они правили несколько месяцев в 641 году, но в конце года их сменил Констант II , сын Константина III.

У Ираклия был по крайней мере один внебрачный сын, Иоанн Аталарихос , который составил заговор против Ираклия со своим двоюродным братом, магистром Феодором, и армянским дворянином Давидом Сахаруни . [h] Когда Ираклий раскрыл заговор, он приказал отрезать нос и руки Аталариху , а сам он был сослан на Принкипо , один из Принцевых островов . [109] Феодор подвергся такому же обращению, но был отправлен в Гаудомелете (возможно, современный остров Гозо ) с дополнительными инструкциями отрубить одну ногу. [109]

В последние годы жизни Ираклия стало очевидно, что между Ираклием Константином и Мартиной, которая пыталась поставить своего сына Ираклий на престол, происходила борьба. Когда Ираклий умер, он задумал империю, чтобы Ираклий Константин и Ираклий правили совместно с Мартиной в качестве императрицы. [104]

Генеалогическое древо

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Его полный императорский титул засвидетельствован на греческом языке как Αὐτοκράτωρ καῖσαρ φλάβιος ἡράκλειος πιστὸς ἐν χριστῷ ἡμερότατος μέγιστος εὐεργέτης εἰρηνικὸς ἀλαμαννικὸς γοτθικὸς φραγγικὸς γερμανικὸς ἀντικὸς ἀλανικὸς οὐανδαλικὸς ἀφρικανὸς ἐρουλ ικὸς γηπεδικὸς εὐσεβὴς εὐτυχὴς ἔνδοξος νικητὴς τροπαιοῦχος ἀεισέβαστος αὔγουστος («Император Цезарь Флавий Ираклий, верный во Христе, кротчайший, величайший благодетель, миролюбивый; победитель алеманнов , готов , франков , германцев , антов , аланов , вандалов , африканцев ; благочестивый, удачливый, прославленный, победоносный и торжествующий, вечно почтенный август»). [3] Именно эти победные титулы использовались Юстинианом I и его преемниками.
  2. ↑ Его отец упоминается ретроспективно как Ираклий Старший.
  3. ↑ Также упоминается как Хосров II или Хосров II в классических источниках, иногда его называют Парвез , «Вечно Победоносный» (на персидском : خسرو پرویز)
  4. ↑ Монетный двор Никомедии прекратил работу в 613 году, а Родос пал под натиском захватчиков в 622/623 году. [27]
  5. ^ Это дата, полученная по расчетам Никифора I Константинопольского (758–828): «Итак, он умер от этой (болезни) в возрасте шестидесяти шести лет после правления в тридцать лет, четыре месяца и шесть дней». [56] Другие авторы указывают только месяц. [57] [58] Chronicon Altinate XIII века дает 11 января, дату, которую можно было бы принять, если бы не искаженные и ошибочные даты в остальной части книги. [59]
  6. ^ Художник, скорее всего, использовал уже существующие портреты Ираклия и его семьи. Отмечено, что Ираклий похож на то, как он описан в литературных источниках и как он появляется на своих ранних монетах. [101]
  7. ↑ Число и порядок рождения детей Ираклия от Мартины неизвестны, некоторые источники говорят о девяти детях [102] , а другие — о десяти. [103]
  8. ^ Незаконнорожденный сын упоминается в различных вариантах написания, включая: Atalarichos, [106] Athalaric, [107] At'alarik, [108] и т. д.

Ссылки

  1. ^ Тредголд 1997, стр. 308.
  2. ^ Каждан 1991б, стр. 916.
  3. ↑ Лингенталь 1857, стр. 33–34.
  4. ^ Дэвис 1990, стр. 260.
  5. ↑ Дженкинс 1987, стр. 24.
  6. ^ Селезнев 2012.
  7. ^ ab Kaegi 2003, стр. 21–22.
  8. ^ Эванс, Хелен С. (2018). Армения: искусство, религия и торговля в средние века. Музей Метрополитен. стр. 34. ISBN 978-1-58839-660-0.
  9. ^ Каеги 2003, стр. 36.
  10. ^ Васильев, Александр А. (1958). История Византийской империи, 324–1453 . Издательство Висконсинского университета . стр. [1]. ISBN 9780299809256.
  11. ^ Редгейт, Энн Элизабет (2000). Армяне. Wiley. стр. 237. ISBN 978-0-631-14372-7.
  12. ^ Калделлис, Энтони (2019). Romanland: Ethnicity and Empire in Byzantium. Harvard University Press. стр. 183. ISBN 978-0-674-98651-0.
  13. ^ Каеги 2003, стр. 24–25.
  14. ^ Каеги 2003, стр. 24.
  15. ^ Митчелл 2007, стр. 411.
  16. ^ Олстер 1993, стр. 133.
  17. ^ Чарльз 2007, стр. 177.
  18. ^ Chronicon Paschale 610. Ираклий прибыл 3 октября, в субботу. Однако позже в летописи говорится, что он вошел в город 6 октября, «в понедельник». Ясно, что подразумевается 5-е число.
  19. ^ ab Kaegi 2003, стр. 106.
  20. ^ Гиббон ​​1994, гл. 46, ii.902.
  21. ^ Фосс 1975, стр. 722.
  22. ^ Гиббон ​​1994, ii.906.
  23. ^ Халдон 1997, стр. 41.
  24. ^ ab Speck 1984, стр. 178.
  25. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 194–195.
  26. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 196.
  27. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 197.
  28. ↑ Гиббон ​​1994, ii.908–909.
  29. ^ Пуршариати 2017, стр. 141.
  30. ^ ab Fidler 2018, стр. 159.
  31. ^ Гиббон ​​1994, гл. 46, ii.914a.
  32. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 198.
  33. ^ Феофан 1997, стр. 303.12–304.13.
  34. ↑ Кэмерон 1979, стр. 23.
  35. ↑ Грабарь 1984, стр. 37.
  36. ^ Тредголд 1997, стр. 294.
  37. ^ Феофан 1997, стр. 304.25–306.7.
  38. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 199.
  39. ↑ Хроника Пасхи 624.
  40. ^ Феофан 1997, стр. 307.19–308.25.
  41. ↑ Greatrex & Lieu 2002, стр. 202–205.
  42. ↑ Хитчнер 1991, стр. 384, «Картахена».
  43. ↑ Кэмерон 1979, стр. 5–6, 20–22.
  44. ^ Тредголд 1997, стр. 298.
  45. ^ abc Baynes 1912, стр. 288.
  46. ^ Халдон 1997, стр. 46.
  47. ^ Куймджян 1983, стр. 635–642.
  48. ^ ab Kaegi 2003, стр. 227.
  49. ^ Беквит 2009, стр. 121.
  50. ↑ Фосс 1975, стр. 746–747.
  51. ↑ Милани 2004, стр. 15.
  52. ↑ Льюис 2002, стр. 43–44.
  53. ^ Каеги 2003, стр. 231.
  54. ^ abc Kaegi 2003, стр. 230.
  55. ^ Каеги 2003, стр. 233.
  56. ↑ Никифор 1990, стр. 77.
  57. ↑ Иоанн Никиийский , Хроника CXVI: «Ираклий заболел лихорадкой и умер на тридцать первом году своего правления в месяце Якатит у египтян, то есть в феврале по римским месяцам».
  58. ↑ Феофан Исповедник , AM 6132: «В марте месяце, индикт 14, император Ираклий умер от водянки после правления в 30 лет и 10 месяцев».
  59. ^ The Chronicon Altinate 107, 21–25: «Mense ianuarii, xi die, defunctus est Eraclius Emperor in infirmitate briky, hoc est disenteria».
  60. ^ Франциус.
  61. ^ Коллинз 2004, стр. 128.
  62. ^ ab Bury 2005, стр. 251.
  63. ^ ab Kaegi 2003, стр. 319.
  64. ^ Де Администрандо Империо, гл. 32.
  65. ↑ Динесли 1969, стр. 491.
  66. ↑ Халдон 1997, стр. 208 и далее.
  67. ^ Гиббон ​​1994, гл. 46, ii.914, 918.
  68. ^ Томсон, Ховард-Джонстон и Гринвуд 1999, стр. 221.
  69. ↑ Фролов 1953, стр. 88–105.
  70. ^ ab Цукерман 2013.
  71. ^ Баерт 2008, стр. 03–20.
  72. ^ Соуза 2015, стр. 27–38.
  73. ^ Килерих 2018, стр. 55.
  74. ^ ab El-Cheikh 1999, стр. 7.
  75. ^ Абдель Халим, Массачусетс, 2004. Коран. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 257. [ ISBN отсутствует ]
  76. ^ Ирфан Шахид, Арабская литература до конца периода Омейядов , Журнал Американского восточного общества , т. 106, № 3, стр. 531
  77. ^ abcde Мухаммед и Ираклий: Исследование легитимности, Надя Мария Эль-Шейх, StudiaИсламика, № 89. (1999), стр. 5–21.
  78. ↑ Сноска Эль-Шейха (1999) гласит: «Хамидуллах обсудил этот спор и попытался доказать подлинность письма Ираклия в своей работе «La lettre du Prophete P Heraclius et le sort de I'original: Arabica 2 (1955), pp. 97–110, а позднее в Sir originaw des lettms du prophbte de I'lslam (Париж, 1985), pp. 149.172, в которой он воспроизводит то, что якобы является оригинальным письмом».
  79. ^ ab «Сахих аль-Бухари 2940, 2941 - Борьба за дело Аллаха (Джихад) - كتاب الجهاد والسير». sunnah.com . Sunnah.com – Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم) . Проверено 18 августа 2021 г.
  80. ^ «События седьмого года переселения – Послание». www.al-islam.org . Al-Islam.org. Архивировано из оригинала 5 августа 2012 года . Получено 25 августа 2013 года .
  81. ^ abc Гийом, А. (1955). Сират Расул Аллах Ибн Исхака – Жизнь Мухаммеда в переводе А. Гийома. Oxford University Press.
  82. ^ "Мишкат аль-Масабих 3926 - Джихад - كتاب الجهاد" . sunnah.com . Sunnah.com – Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم) . Проверено 19 августа 2021 г.
  83. ^ abc Mubarakpuri 2002, стр.  [ нужна страница ] .
  84. ↑ Сахих аль-Бухари , 1:1:6
  85. ↑ Мубаракпури 2002, стр. 420.
  86. ^ «Сахих аль-Бухари 7 - Откровение - كتاب بدء الوحى» . sunnah.com . Sunnah.com – Высказывания и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه و سلم) . Проверено 19 августа 2021 г.
  87. ^ Kaegi 2003, стр.  [ нужна страница ] .
  88. ^ https://sunnah.com/bukhari:2938 [ пустой URL ]
  89. ^ SOAS, «Область применения и содержание».
  90. ^ ab El-Cheikh 1999, стр. 9.
  91. ^ Эль-Шейх 1999, стр. 12.
  92. ^ Конрад 2002, стр. 120.
  93. ^ Хайкал 1994, стр. 402.
  94. ^ Эль-Шейх 1999, стр. 14.
  95. ^ Эль-Шейх 1999, стр. 54.
  96. ^ Конрад 2002.
  97. ^ Каеги 2003, стр. 236.
  98. ^ Каеги 2003, стр. 229.
  99. ^ Вакиди, Мухаммад ибн-Умар аль-; Кинди, Сулейман аль-; Вакиди, Мухаммад ибн-Умар аль- (2005). Исламское завоевание Сирии: вдохновляющая история завоевания Сирии Саабой. Лондон: Та-Ха. п. 32. ISBN 1842000675.
  100. ^ Weitzmann 1979, стр. 35–36.
    См. также MET, «Рисунок...».
  101. ^ Спатаракис 1976, стр. 14–20.
  102. ↑ Александр 1977, стр. 230.
  103. ^ Спатаракис 1976, стр. 19.
  104. ^ ab Bellinger & Grierson 1992, стр. 385.
  105. ↑ Беллинджер и Грирсон 1992, стр. 216 и далее.
  106. ^ Каеги 2003, стр. 120.
  107. ^ Харанис 1959, стр. 34.
  108. ↑ Себеос, гл. 29.
  109. ^ ab Никифор 1990, стр. 73.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть текст статьи « Ираклий » из Британской энциклопедии 1911 года .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Ираклий .