stringtranslate.com

Династия Исин

Династия Исина относится к последней правящей династии, указанной в Шумерском списке царей ( SKL ). [1] Список царей Исина с указанием продолжительности их правления также появляется в клинописном документе, перечисляющем царей Ура и Исина , Списке правления царей Ура и Исина (MS 1686). [2]

Династия располагалась в древнем городе Исин (сегодня известном как археологическое место Ишан аль-Бахрият ). Считается, что она процветала около  1953–1717 гг. до н. э. согласно краткой хронологии древнего Ближнего Востока . Ей предшествовала в списке шумерских царей Третья династия Ура . Династия Исина часто ассоциируется с соседней и современной династией Ларсы (1961–1674 гг. до н. э.), и их часто объединяют в целях периодизации под названием « период Исина-Ларсы ». Обе династии сменила Первая Вавилонская империя .

История

Царствование Ишби-Эрры

Цилиндрическая печать и современный оттиск. Сцена презентации, ок.  2000–1750 гг. до н.э. Исин-Ларса.

Ишби-Эрра ( ок . 1953—1920 гг. до н. э. по краткой хронологии ) был основателем династии Исина. Ишби-Эрре из Первой династии Исина предшествовал Ибби-Син из Третьей династии Ура в древней Нижней Месопотамии , а затем его сменил Шу-илишу . Согласно призме Уэлда-Бланделла , [i 1] Ишби-Эрра правил 33 года, и это подтверждается числом его сохранившихся названий лет. Хотя во многих отношениях эта династия подражала предыдущей, ее языком был аккадский, поскольку шумерский язык стал умирать на последних этапах Третьей династии Ура.

В начале своей карьеры Ишби-Эрра был чиновником, работавшим на Ибби-Сина, последнего царя Третьей династии Ура. Ишби-Эрра описывался как человек из Мари [i 2] , либо по его происхождению, либо по городу, в который он был назначен. Его прогресс был засвидетельствован в переписке с царем и между Ибби-Сином и губернатором Казаллу (Пузур-Нумушда, позднее переименованный в Пузур-Шульги). Это литературные письма, скопированные в древности как упражнения для писцов, и подлинность которых неизвестна. [3] Обвиненный в приобретении зерна в Исине и Казаллу, Ишби-Эрра жаловался, что он не может отправить 72 000 гур, которые он купил за 20 талантов серебра — по-видимому, непомерную цену — и теперь хранил в безопасности в Исине, в другие конурбации из-за вторжений амореев ( «Марту»), и попросил Ибби-Сина предоставить 600 лодок для его перевозки, а также запросил пост губернатора Исина и Ниппура . [i 3] [4] Хотя Ибби-Син не хотел его повышать, Ишби-Эрра, по-видимому, преуспел в борьбе за контроль над Исином к 8-му году правления Ибби-Сина, когда он начал назначать свои собственные названия годов правления, и после этого в их отношениях наступило тревожное похолодание. [5]

Ибби-Син резко раскритиковал Ишби-Эрру как «не шумерского семени» в своем письме к Пузур-Шульги и высказал мнение, что: « Энлиль вывел амореев из их земли, и они ударят по эламитам и захватят Ишби-Эрру». Любопытно, что Пузур-Шульги, по-видимому, изначально был одним из посланников самого Ишби-Эрры и указывает на то, в какой степени лояльность была нестабильной в последние годы правления Ура III. Хотя прямого конфликта не было, Ишби-Эрра продолжал расширять свое влияние, в то время как влияние Ибби-Сина неуклонно снижалось в течение следующих 12 лет или около того, пока Ур не был окончательно завоеван Киндатту из Элама. [6]

Ишби-Эрра продолжал одерживать решительные победы против: амореев на 8-м году своего правления и эламитов на 16-м году. Несколько лет спустя Ишби-Эрра вытеснил гарнизон эламитов из Ура , тем самым установив сюзеренитет над Шумером и Аккадом , что было отмечено в одном из его поздних 27-м лет правления, хотя этот специфический эпитет не использовался этой династией до правления Иддина-Дагана . [3] Он с готовностью принял королевские привилегии прежнего режима, заказав царскую хвалебную поэзию и гимны божествам, из которых сохранилось семь, и провозгласил себя Дингир-калам-ма-на, «богом в своей собственной стране». [i 4] Он назначил свою дочь Эн-бара-зи преемницей дочери Ибби-Сина в качестве жрицы Эгиситу Ана, что было отмечено в его 22-м году правления. Он основал крепости и установил городские стены, но сохранилась только одна королевская надпись. [i 5] [7]

Царствование Шу-Илишу

Уплотнение цилиндра, c.  1822 –1763 гг. до н. э. Исин-Ларса.

Шу-Илишу ( ок . 1920—1900 гг. до н. э. по краткой хронологии) был вторым правителем династии Исина. Он правил 10 лет (согласно сохранившимся названиям годов и единственной копии SKL , [ i 6], что отличается от 20 лет, зафиксированных другими.) [i 7] [8] Шу-илишу предшествовал Ишби-эрра . Затем Иддин-Даган стал преемником Шу-илишу. Шу-илишу наиболее известен тем, что отобрал у эламитов культовый идол Нанны и вернул его в город-государство Ур .

Надписи Шу-илишу дали ему следующие титулы: «Могучий человек» — «Царь Ура» — «Бог своего народа» — «Возлюбленный богов: Ану , Энлиля и Нанны» — «Царь земли Шумера и Аккада » — «Возлюбленный бога Энлиля и богини Нинисины » — «Владыка своей земли», но не «Царь Исина» (титул, на который правитель этого города-государства не претендовал до позднего правления Ишме-Дагана ). Однако Шу-илишу восстановил стены своей столицы: Исина. Он был великим благотворителем города-государства Ур (начав восстановление, которое должно было продолжиться его преемниками: Иддин-Даганом и Ишме-Даганом). Шу-илишу построил монументальные ворота и восстановил идола, представляющего божество-покровителя Ура (Нанна, бог луны), который был экспроприирован эламитами, когда они разграбили город-государство, но; получил ли он его дипломатическим путем или в результате конфликта, неизвестно. [9] Надпись рассказывает о переселении города-государства: «Он установил для него, когда он установил в Уре народ, рассеянный до Аншана, в их жилище». [10] « Плач о разрушении Ура » был составлен примерно в это время, чтобы объяснить катастрофу, призвать к его восстановлению и защитить реставраторов от проклятий, связанных с руинами é.dub.lá.maḫ.

Шу-илишу отметил: создание великой эмблемы для Нанны, возвышенного трона для Ана, помоста для Нинисина, магур-лодки для Нинурты и помоста для Нингала в названиях лет правления Шу-илишу. Адаб (или гимн) Нергалу [ i 8] был составлен в честь Шу-илишу, вместе с адабом Ана и, возможно, третьим, адресованным ему самому. [11] Архив ремесленной мастерской (или giš-kin-ti) из города-государства Исин был обнаружен с 920 текстами, датируемыми с 4-го года Ишби-Эрры по 3-й год Шу-илишу — период в 33 года. Таблички представляют собой записи о поступлениях и расходах: кожаных изделий, мебели, корзин, циновок и войлочных изделий, которые были изготовлены вместе с их сырьем. [12] Второй архив (получение зерна и выдача хлеба из пекарни, возможно, связанной с храмом Энлиля в Ниппуре) включает в себя бухгалтерскую запись [i 9] расходов на хлеб для обеспечения царя и включает записи, датированные 2-м по 9-й год его правления [13], которые были использованы Стилом для определения последовательности большинства имен лет этого царя. [10]

Царствование Иддина-Дагана

Хвалебная поэма Иддин-Дагану, царю Шумера . Клинопись, начертанная на глиняной шестиугольной призме, в настоящее время находится в Лувре [i 10] (датируется ок. 1950 г. до н. э.)

Иддин-Даган ( ок . 1900—1879 до н. э. по краткой хронологии) был 3-м царем династии Исина. Иддин-Дагану предшествовал его отец Шу-илишу . Ишме-Даган (не путать ни с Ишме-Даганом I , ни с Ишме-Даганом II Древней Ассирийской империи ) затем стал преемником Иддин-Дагана. Иддин-Даган правил 21 год (согласно SKL ). [i 11] Он наиболее известен своим участием в священном обряде бракосочетания и пикантным гимном, который его описывал. [14]

Его титулы включали: «Могущественный царь», « Царь Исина », «Царь Ура », «Царь земли Шумера и Аккада ». [nb 1] Название первого года, записанное на квитанции на муку и финики [i 12], гласит: «Год, когда Иддин-Даган (был) царем, и (его) дочь Матум-Ниатум («земля, которая принадлежит нам») была взята в жены царем Аншана ». [nb 2] [15] Валлат предполагает, что это был Имазу (сын Киндатту , который был женихом и, возможно, царем области Шимашки ) [i 13], поскольку он был описан как царь Аншана в надписи на печати, хотя в других местах это не засвидетельствовано. Однако Киндатту был изгнан из города -государства Ур Ишби-Эррой [i 14] (основателем Первой династии Исина); Отношения, по-видимому, достаточно потеплели для Тан-Рухуратера (восьмого царя, женившегося на дочери Билаламы , энси Эшнунны . ) [16]

Существует только 1 современный монументальный текст, сохранившийся для этого царя, и еще 2 известны по более поздним копиям. Фрагмент каменной статуи [i 15] имеет вотивную надпись, которая призывает Нинисину и Даму проклясть тех, кто поощряет злые намерения против нее. 2 более поздние копии глиняных табличек [i 16] надписи, записывающей неуказанный предмет, изготовленный для бога Нанны, были найдены британским археологом сэром Чарльзом Леонардом Вулли в доме школы писцов в городе-государстве Ур. Табличка [i 17] из Энунмаха в городе-государстве Ур, датированная 14-м годом Гунгунума ( ок . 1868 г. до н. э. — ок. 1841 г. до н. э.) Ларсы , после его завоевания города, несет оттиск печати его слуги. Табличка [i 18] описывает изготовление Иддином-Даганом двух медных праздничных статуй для Нинлиль , которые были доставлены в Ниппур лишь 170 лет спустя Энлиль-бани . [17] В художественной литературе сохранилась переписка Иддином-Даганом его генералу Син-иллату о Каккулатуме и состоянии его войск, а также переписка его генерала с описанием засады, устроенной марту ( амореями ).

Постоянное плодородие земли обеспечивалось ежегодным исполнением священного брачного ритуала, в котором царь олицетворял Думузи - Ама -ушумгал-ана, а жрица заменяла роль Инанны . Согласно šir-namursaḡa , гимну, составленному с описанием его в 10 разделах ( Kiruḡu ), эта церемония, по-видимому, включала в себя шествие: мужчин-проституток, мудрых женщин, барабанщиков, жриц и жрецов, проливающих кровь мечами, под аккомпанемент музыки, за которым следовали подношения и жертвоприношения богине Инанне , или Нинегале.

Царствование Ишме-Дагана

Ишме-Даган ( ок . 1879—1859 до н. э. по краткой хронологии) был 4-м царем династии Исина, согласно SKL . Также согласно SKL : он был как сыном, так и преемником Иддина-Дагана . Затем Липит-Иштар стал преемником Ишме-Дагана. Ишме-Даган был одним из царей, восстановивших Экур .

Царствование Липит-Иштара

« Кодекс Липит-Иштара » (датируется примерно 1860  г. до н.э. )

Липит-Иштар ( ок . 1859—1848 гг. до н. э. по краткой хронологии) был 5-м царем династии Исина, согласно SKL . Также согласно SKL : он был преемником Ишме-Дагана . Затем Ур-Нинурта сменил Липит-Иштара. Однако сохранились некоторые документы и царские надписи его времени; Липит-Иштар в основном известен благодаря шумерским гимнам, которые были написаны в его честь, а также правовому кодексу, написанному от его имени (предшествовавшему знаменитому Кодексу Хаммурапи примерно на 100 лет) — которые использовались для школьного обучения в течение сотен лет после смерти Липит-Иштара. В анналах правления Липит-Иштара записано, что он также отразил амореев .

Царствование Ур-Нинурты

Ур-Нинурта ( ок . 1848—1820 до н. э. по краткой хронологии) был 6-м царем династии Исина. Будучи узурпатором, Ур-Нинурта захватил трон после падения Липит-Иштара и удерживал его до своей насильственной смерти примерно 28 лет спустя.

Он называл себя «сыном Ишкура», южного бога бури, синонимичного Адада , в своем адабе Ишкуру . [i 19] Его имя было полностью шумерским , в резком контрасте с аморейскими именами его пяти предшественников. Есть только две сохранившиеся надписи, одна из которых отпечатана на кирпичах в 13 строк на шумерском языке из городов Ниппур , Исин, ​​Урук и Ишан Хафуд, небольшого участка к юго-востоку от Телль Дрехема, где приводится его стандартная надпись [i 20], описывающая его как « жреца Ишиппума с чистыми руками для Эриду , любимого жреца Урука», и есть копия надписи, относящейся к возведению статуи царя с пожертвованным козлом. [i 21] [18]

Он был современником Гунгунума , ок. 1868 – 1841 до н. э. (коротко), и его преемника Аби-саре , ок. 1841 – 1830 до н. э. (коротко), возрождающихся царей Ларсы . Его правление знаменует начало упадка в судьбе Исина, совпадающего с подъемом в судьбе Ларсы. Гунгунум вырвал Ур из-под контроля Исина к 10-му году своего правления, и, возможно, это стало причиной свержения Липит-Иштара. Действительно, Ур-Нинурта сделал посвятительный дар храму Нингаль в Уре в 9-й год Гунгунума. Однако Ур-Нинурта продолжал упоминать Ур в своих титулах («пастух Ура»), как и его преемники в Исине. Гунгунум продолжал расширять свое царство, возможно, взяв Ниппур в конце своего правления. Его смерть позволила Ур-Нинурте начать временное контрнаступление, отвоевав Ниппур и несколько других городов на канале Кишкаттум. Его год-название «год (Ур-Нинурта) освободил для Энлиля (от принудительного труда) навсегда граждан Ниппура и отпустил (задолженность) по налогам, которые они несли на своих шеях» может отмечать этот момент. Его наступление было остановлено в Адабе , современной Бисмайе, где Аби-саре «разбил армию Исина своим оружием», в 9-м году-названии его правления. [19] Возможно, что эта битва была тем местом, где он был убит, так как год А Халиума царства Манана, [nb 3] читается как «год, когда был убит Ур-Нинурта», а Манабалте'эль года G Кисурры , [nb 4] «год, когда был убит Ур-Нинурта». [20]

Существует название года [nb 5] «год, следующий за годом, когда царь Ур-Нинурта заставил выйти из воды больших агаров». Мартен Стол предполагает, что это указывает на то, что ему удалось превратить болото или что-то подобное в пригодную для обработки землю. [21]

Ему стало известно о любопытном судебном деле, которое он приказал вынести на рассмотрение Ассамблеи Ниппура. Лу-Инанна, жрец нишакку, был убит Нанна-сигом, Ку-Энлиллой (цирюльником) и Энлиль-эннамом (садоводом), который затем признался своей бывшей жене Ниндада, которая подозрительно хранила молчание по этому поводу. Девять человек, занимающихся разными видами деятельности, от ловца птиц до гончара, представили версию обвинения. Двое других встали на защиту вдовы, поскольку она фактически не участвовала в убийстве, но Ассамблея пришла к выводу, что она, должно быть, была «замешана» в одном из убийств и, следовательно, в сговоре с ними. Все четверо были приговорены к казни перед стулом жертвы. [22]

«Наставления Ур-Нинурты и советы мудрости» — шумерское придворное сочинение, в котором восхваляются добродетели царя, восстановителя порядка, справедливости и культовых практик после потопа в подражание более древним образцам для подражания Гильгамешу и Зиусудре. [23] В SKL [i 22] указано, что его правление длилось 28 лет. Ему наследовал его сын Бур-Син .

Царствование Бур-Суэна

Цилиндрическая печать Бур-Сина

Бур-Суэн ( ок . 1820—1799 гг. до н. э. по краткой хронологии) был 7-м царем династии Исин и правил 21 год согласно SKL , [ i 23] 22 года согласно списку царей Ур-Исина . [i 24] [24] Его правление характеризовалось приливами и отливами гегемонии над религиозными центрами Ниппура и Ура .

Титулы «пастух, который делает Ниппур довольным», «могущественный земледельец Ура», «который восстанавливает проекты Эриду » и « священник мессы , Урука» использовались Бур-Суэном в его стандартных надписях на кирпичах в Ниппуре и Исине [i 25] , хотя кажется маловероятным, что его правление распространялось на Ур или Эриду в это время, поскольку единственные надписи с археологическим происхождением происходят из двух северных городов [25] . Единственная табличка из Ура датируется его первым годом, но считается, что это соответствует 11 году правления Абе-саре, о котором свидетельствуют несколько табличек.

Он был современником конца правления Аби-саре , ок. 1841–1830 гг. до н. э. (короткий) и Суму-Эла , ок. 1830–1801 гг. до н. э. (короткий), царей Ларсы . Годовые названия этого последнего царя записывают победы над Акусумом, Казаллу , Уруком (который отделился от Исина), Лугал-Сином, Ка-идой, Сабумом, Кишем и деревней Нанна-иса, неуклонное продвижение на север и лихорадочную деятельность по рытью каналов или их засыпке, возможно, чтобы противостоять мерам, принятым Бур-Суэном для его сдерживания. [26] Известно только девять собственных годовых названий Бур-Суэна, и последовательность неопределенна. Он захватил контроль над Кисуррой на время, поскольку два названия года найдены среди табличек из этого города, возможно, после ухода Суму-абума, царя Вавилона , который «вернулся в свой город». Однако оккупация была недолгой, поскольку Суму-Эл должен был завоевать его в течение своего четвертого года. [27] Другие названия года сообщают о строительстве Бур-Суэном укреплений, стен на берегу Евфрата и канала. Название года Суму-Эл сообщает «Год за годом Суму-Эл открыл дворец (?) Ниппура», чье место в последовательности этого царя неизвестно. [27]

Красно-коричневая агатовая статуэтка была посвящена богине Инанне [i 26] , а агатовая пластина [i 27] была посвящена жрицей лукура и его «путешествующей спутницей», т. е. наложницей Нанайей Ибсой. Некий человек по имени Энлиль-эннам посвятил статуэтку собаки богине Нинисине за жизнь царя. Существует около пяти сохранившихся печатей и оттисков печатей его слуг и писцов, [28] три из которых были раскопаны в Уре, что предполагает мимолетное позднее повторное заселение этого города в конце его правления и начале правления его преемника, поскольку по совпадению ни один текст из Ура не содержит 19-22 годы правления Суму-Эля, которые соответствуют этому периоду. [26]

Царствование Липита-Энлиля

Липит-Энлиль, пишется как d li-pí-it d en.líl , где SKL [i 28] и список царей Ур-Исина [i 29] совпадают по имени и правлению, был 8-м царем 1-й династии Исина и правил в течение пяти лет, около 1810 г. до н.э. – 1806 г. до н.э. (короткая хронология) или 1873–1869 г. до н.э. (средняя хронология). Он был сыном Бур-Сина. [29]

Нет никаких надписей, известных об этом царе. [30] Его краткое правление завершило период относительной стабильности, и его сменил Эрра-Имитти , чье происхождение неизвестно, поскольку SKL опускает эту информацию с этого момента. И он, и его преемник были заметны в отсутствии королевских гимнов или молитв посвящения, и Халло предполагает, что это могло быть связано с отвлечением, вызванным началом конфликта с Ларсой . [31]

Архивы храма Нинурты , é- šu -me-ša 4 , в Ниппуре , охватывали более семидесяти пяти лет, с 1 года Липита-Энлиля Исина (1810) до 28 года Рим-Сина I (1730) и были непреднамеренно сохранены, когда они использовались в качестве заполнения для храма Инанны в парфянский период. 420 фрагментов показывают процветающую экономику храма, поглощающую большую часть доступного богатства. [32] Названия годов, следующие за годом его восшествия на престол, все несколько монотонно отмечают щедрые дары храму Энлиля .

Царствование Эрра-имитти

Эрра-имитти ( фл. ок. 1794—1786 до н. э.) был царем Исина , современного Ишана аль-Бахрията, и согласно SKL правил восемь лет. Он стал преемником Липит-Энлиля , с которым его отношения неясны, и был современником и соперником Суму-Эля и Нур-Адада из параллельной династии Ларсы . Он наиболее известен легендарной историей о своей кончине, «гастрономической неудаче» Шаффера. [33]

По-видимому, в начале своего правления он вернул себе контроль над Ниппуром , отнятый у Ларсы, но, возможно, снова его утратил, поскольку его преемник снова праздновал его возвращение. Более поздние названия годов царствования предлагают некоторый проблеск событий, например, «год, следующий за годом, когда Эрра-имитти захватил Кисурру » [nb 6] (современное место Абу-Хатаба) для даты получения свадебного подарка и «год, когда Эрра-имитти разрушил городскую стену Казаллу», [nb 7] [34] города, союзного с Ларсой и враждебного Исину и его союзнику Вавилону . Его завоевание Кисурры было бы значительной эскалацией военных действий против соперника Исина Ларсы. [35] Гематитовая цилиндрическая печать [i 30] его слуги и писца Илишки-утула, сына Син-эннама, была обнаружена в этом городе, что предполагает длительную оккупацию. [36] Последнее засвидетельствованное название года указывает год, когда он построил городскую стену ган-ш-Эрра-Имитти , возможно, одноименный новый город.

Когда предзнаменования предсказывали надвигающуюся гибель монарха, было принято назначать замену в виде «статуи, хотя и живой» [nb 8] козла отпущения, который стоял на месте короля, но не осуществлял власть в течение ста дней, чтобы отвратить катастрофу, в конце которой доверенное лицо и его супруга ритуально убивались, а король возвращался на свой трон. [37]

Царствование Энлиль-бани

Глиняный гвоздь Энлиля -Бани

Энлиль-бани ( ок . 1786—1762 гг. до н. э. по краткой хронологии) был 10-м царем династии Исин и правил 24 года согласно списку царей Ур-Исин . [i 31] Он наиболее известен легендарным и, возможно, апокрифическим способом своего восхождения на престол.

Согласно двум разночтениям одной хроники, некий Икун-пи-Иштар [nb 9] правил в течение 6 месяцев или года между правлениями Эрра-имитти и Энлиль-бани. [38] Другая хроника [i 32] , которая могла бы пролить дополнительный свет на его происхождение, слишком фрагментарна для перевода.

Гегемония над Ниппуром была мимолетной, контроль над городом переходил туда и обратно между Исином и Ларсой несколько раз. Урук также отделился во время его правления, и, поскольку его власть рухнула, он, возможно, отредактировал Хронику ранних царей [i 33], чтобы предоставить более легендарную историю своего восшествия на престол, чем довольно обыденный акт узурпации, которым она вполне могла быть. [38] В ней говорится, что Эрра-Имитти выбрал своего садовника Энлиль-бани, возвел его на трон и возложил на его голову царскую тиару. Затем Эрра-Имитти умер, поедая горячую кашу, и Энлиль-бани в силу своего отказа покинуть трон стал царем. [39]

В колофоне медицинского текста [i 34] «когда мозг человека содержит огонь» [nb 10] из библиотеки Ашшурбанипала говорится: «Проверенные и испытанные мази и припарки, пригодные для использования, согласно древним мудрецам до потопа [nb 11] из Шуруппака, которые Энлиль-мубаллит, мудрец (apkallu) из Ниппура, оставил (потомкам) во второй год Энлиль-бани». [40] [41] [42]

Энлиль-бани посчитал необходимым «заново построить стену Исина, которая обветшала» [i 35] , что он записал на памятных конусах . Он назвал стену Энлиль-бани-ишдам-кин [ i 36] «Энлиль-бани крепок как основание». На практике стены крупных городов, вероятно, постоянно ремонтировались. Он был выдающимся строителем, ответственным за строительство é-ur-gi 7 -ra , «собачьей будки», [i 37] храма Нинисины, дворца, [i 38] также é-ní-dúb-bu , «дома отдыха», для богини Нинтинугга , «госпожи, которая оживляет мертвых», [i 39] é -dim-gal-an-na , «дома — великой мачты небес», [i 40] для божества-покровителя Шуруппака, богини Суд , и, наконец, é-ki-ág-gá-ni для Нинибгал, «госпожи с терпеливым милосердием, которая любит ex-votos, которая внимает молитвам и мольбам, его сияющей матери». [i 41] [43] Две большие медные статуи были доставлены в Ниппур для посвящения Нингаль, которую Иддин-Даган изготовил 117 лет назад, но не смог доставить, «из-за этого богиня Нинлиль заставила бога Энлиля продлить жизнь Энлиль-Бани». [i 42] [44]

Возможно, существуют два гимна, посвященные этому монарху.

Правление Замбии

Конус с надписью короля Замбии из Исина, период Исина-Ларсы, правление Замбии, ок. 1836-1834 гг. до н. э., обожженная глина - Музей Восточного института, Чикагский университет

Замбия ( ок . 1762—1759 до н. э. по краткой хронологии) был 11-м царем династии Исина. Он наиболее известен своим поражением от рук Син-Икишама , царя Ларсы .

Согласно SKL , [i 43] Замбия правила 3 ​​года. [45] Он был современником царя Ларсы Син-Икишама, чье пятое и последнее название года празднует его победу над Замбией: «год, когда армия (земли) Элама (и Замбия, (царь Исина,)) была/были побеждены оружием», что предполагает конфедерацию между Исином и Эламом против Ларсы. Город Ниппур был предметом жарких споров между городами-государствами. Если Замбия выжил в этой битве, он, возможно, стал современником преемников Син-Икишама, Салли-Адада и Варад-Сина . [46]

Царствование Итер-пиши

Итер-пиша ( ок . 1759—1755 гг. до н. э. по краткой хронологии) был 12-м царем династии Исина. В SKL [i 44] говорится, что «божественный Итер-пиша правил 4 года». [nb 12] В списке царей Ур-Исина [i 45] , составленном на 4-м году правления Дамика-илишу, указано, что он правил всего 3 года. [8] Его отношения с предшественником и преемником неопределенны, а его правление приходится на период общего упадка династии.

Он был современником Варад-Сина (ок. 1770 г. до н. э. — 1758 г. до н. э.), царя Ларсы , чей брат и преемник Рим-Син I в конечном итоге сверг династию, положив конец ожесточенному соперничеству городов примерно 40 лет спустя. Он известен только из списков царей и формул годовой даты в нескольких современных юридических и административных текстах. [47] Два из его годовых имен ссылаются на предоставление им медного Лилиса для Уту и Инанны соответственно, где Лилиссу — это литавры, используемые в храмовых ритуалах. [48]

Он, возможно, наиболее известен литературным произведением, обычно известным как письмо от Наби-Энлиля к Итер-пише, ранее называвшееся письмом от Итер-пиши к божеству , когда его содержание было менее понятно. Оно сохранилось в семи фрагментарных рукописях [i 46] и, по-видимому, является прошением царю от подданного, который попал в трудные времена. [49] Это 24-строчное сочинение, которое стало изящным письмом, используемым в обучении писцов в последующий старовавилонский период. [50]

Царствование Ур-ду-куги

Ур-ду-куга ( ок . 1755—1751 гг. до н. э. по краткой хронологии) был 13-м царем династии Исина и правил 4 года согласно SKL , [ i 47] 3 года согласно списку царей Ур-Исина . [i 48] [29] Он был третьим в череде недолго правящих монархов, чье происхождение было неизвестно и чья власть распространялась на небольшой регион, охватывающий немногим больше города Исин и его соседа Ниппура . Он, вероятно, был современником Варад-Сина из Ларсы и Апил-Сина из Вавилона .

Он приписал Дагану , богу из региона среднего Евфрата, который, возможно, был представлен основателем династии, Ишби-Эррой , его творение, в конусах [i 49] в память о строительстве храма божества, Этушкигара, или дома «хорошо основанного жилища», событие, также отмеченное в названии года. Надпись описывает его как «пастуха, который приносит все для Ниппура, верховного земледельца богов Ана и Энлиля , кормильца Экура…» Это нагромождая обильные заявления о его заботе о святилищах Ниппура, Экур для Энлиля, Эшумеша для Нинурты и Эгалмах для Гулы , божественной жены Нинурты. [51]

Кусок кирпича из Исина [i 50] носит его титул, но событие, которое он знаменовал, не сохранилось. Конусная шахта [i 51] увековечивает строительство храма Лулала в культовом городе Дул-эдена, к северо-востоку от Ниппура на канале Итурунгал. [52] Рытье канала Имгур-Нинисин отмечалось в другом названии года.

Царствование Син-Магира

Призма Уэлда-Бланделла со списком шумерских царей , в котором Син-Магир фигурирует как последний правитель, вероятно, была изготовлена ​​во время его правления или вскоре после него.

Суен-магир ( ок . 1751—1740 гг. до н. э. по краткой хронологии) был 14-м царем династии Исин и правил 11 лет. [i 52]

Его правление приходится на последние шесть лет Варад-Сина и первые пять лет Рим-Сина I , сыновей Кудур-Мабука и последующих царей Ларсы , и полностью в период правления вавилонского монарха Апиль-Сина . В настоящее время сохранилось шесть царских надписей, включая надписи на кирпичном дворце, [i 53] печати для его преданных слуг, таких как Иддин-даму, его «главный строитель», и Имгур-Син, его администратор, и конус [i 54] , который записывает строительство хранилища для богини Актуппитум из Киритаба в его честь, заказанное Нуптуптумп, жрицей или наложницей лукура , «его любимой путешествующей спутницей, матерью его первенца». [10]

Надпись [i 55] отмечает строительство оборонительной стены, называемой Dūr-Suen-magir , «Suen-magir делает основание своей земли прочным», в Дуннуме, городе к северо-востоку от Ниппура . Однако контроль над самим Ниппуром, возможно, перешел к Ларсе под властью Варад-Сина и его отца, Кудур-Мабука, власти, стоящей за троном, поскольку его шестой год-имя отмечает, что он «имел (14 медных статуй, привезенных в Ниппур и) 3 трона, украшенных золотом, привезенных в храмы Нанны , Нингала и Уту ». Ларса должна была удерживать Ниппур до девятого года Рим-Сина, когда он был потерян Дамик-илишу . Один из конусов с этой надписью был найден в руинах храма Нинурты , é-ḫur-sag-tí-la , в Вавилоне, и, как полагают, вероятно, был древним музейным экспонатом. Город Даннум, празднование первоначального основания которого, возможно, было целью мифа о династии Даннум , [53] был взят Рим-Сином за год до того, как он завоевал Исин, ​​и поэтому предполагается, что конус был взят из Ларсы в качестве добычи Хамму-Рапи .

Две юридические таблички, предлагаемые для частной продажи, в которых записаны продажи склада и пальмовой рощи, дают название года, не засвидетельствованное в других местах, «год, когда царь Суен-магир прорыл канал Нинкаррак». [i 56] Другое название года отмечает «(Суен-магир) построил на берегу канала Итурунгал (старый вади) большое укрепление (названное) Суен-магир-мадана-дагал-дагал (Суен-магир расширяет свою страну)». Провинция на юге и город в восточной Вавилонии около Туплиаса оба называются Бит-Суен-магир , и некоторые историки предполагают, что один или другой были названы в его честь. [54]

Царствование Дамика-Илишу

Дамик-илишу ( ок . 1740—1717 до н. э. по краткой хронологии) был 15-м и последним царем династии Исин. Он наследовал своему отцу Син-магиру и правил 23 года. [i 57] Некоторые варианты списков царей указывают на более короткое правление, [i 58], но считается, что они готовились во время его правления. [i 59] [55] Сначала он был побежден Син-мубаллитом из Вавилона (ок. 1748 — 1729 до н. э.), а затем Рим -Сином I из Ларсы (ок. 1758 — 1699 до н. э.).

Его стандартная надпись характеризует его как «земледельца, который складывает урожай (земли) в зернохранилища». Сохранились четыре королевские надписи, включая конусы, прославляющие строительство стены Исина, называющие его «Дамик-илишу — любимец бога Нинурты », также упоминаемый в названии года и «подходящий для должности жреца , подобающей богине Инанне ». [i 60] Строительство хранилища e-me-sikil , «дом с чистыми мес (ритуалами?)», для бога Марду, [i 61] сына бога Ана . Конус записывает строительство храма, é-ki-tuš-bi-du 10 , «Дом — его жилище хорошее», возможно, для божества Нергала из Усарпары. Также есть дворцовая надпись и копия посвящения Нергалу из Апиака на вотивной скульптуре льва. [56]

Печать Дакии, сына Дамика-илишу, как высокопоставленного чиновника Самсу-илуны , после потери царства его отца.

Очерк политических событий можно почерпнуть из изучения названий годов соперничающих царств. Год 14 Рим-Сина (ок. 1744 г. до н. э.) записывает «Год, когда армии Урука , Исина, Вавилона, Сутума, Рапикума и Ирданена, [nb 13] царя Урука, были поражены оружием». Эта победа над большой коалицией, по-видимому, пробудила в Рим-Сине имперские амбиции. 13-й год Дамик-илишу (ок. 1739 г. до н. э.) записывает «Год, в который (Дамик-илишу) построил великую городскую стену Исина (называемую) „Дамик-илишу-хегал“ (Дамик-илишу — изобилие)». Священный город Ниппур , по-видимому, был отвоеван у Ларсы около 1749 г. до н. э. Дамик-илишу, который удерживал его до тех пор, пока Рим-Син не вернул его около 1737 г. до н. э., года, когда он «разрушил Урук», основываясь на датировке найденных там документов. 13-й год Син-мубаллита (ок. 1735 г. до н. э.) называется «Годом, когда войска и армия Ларсы были поражены оружием». Год 25 Рим-Сина (ок. 1733 г. до н. э.) назван «Годом, когда праведный пастырь Рим-Син с могущественной помощью Ана, Энлиля и Энки захватил город Дамик-илишу , привел его жителей, которые помогали Исину в качестве пленников, в Ларсу и установил свой триумф более великий, чем прежде». Эта неудача, по-видимому, нанесла урон шаткому государству Исина, что позволило Син-мубаллиту из Вавилона разграбить город в 1732 г. до н. э., в его 16-м году. [nb 14] [57]

29-й год Рим-Сина (1729) напоминает «Год, в который Рим-Син, праведный пастырь, с помощью могучей силы Ана, Энлиля и Энки захватил в один день Дуннум, крупнейший город Исина, и подчинил его приказам всех призванных солдат, но он не выселил население из его жилища». Его 30-й год (ок. 1728 г. до н. э.) гласит: «Год Рим-Сина, истинного пастыря, с сильным оружием Ана, Энлиля и Энки захватил Исин, ​​королевскую столицу и различные деревни, но пощадил жизнь его жителей и возвеличил навеки славу своего царствования». Событие считалось настолько значительным, что с тех пор каждое название года Рим-Сина называлось в его честь: первый год после разграбления Исина до «31-го года после того, как он захватил Исин». [26]

Хроника Вейднера [i 62] , также называемая Хроникой Эсагилы , является апокрифическим историографическим или предполагаемым письмом, составленным от имени Дамика-илишу, который обращается к Апил-Сину из Вавилона (ок. 1767 - 1749 до н. э.), обсуждая достоинства подношений, сделанных Мардуку их дарителями. Существует также прекрасное письмо от Дамика-илишу богу Нуске. Он, кажется, стал чем-то вроде народного героя, потому что более поздние цари возвращаются к нему и называют себя его преемниками. Династия Силенда , кажется, считала себя наследницей неошумерского маяка, и 3-й царь, Дамки-илишу , даже взял его имя. Основатель 2-й династии Силенда, Симбар-Шипак (ок. 1025-1008 гг. до н. э.), в исторической хронике описывается как «воин династии Дамик-илишу». [i 63]

Хронология правителей

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Написание царских имен соответствует Электронному текстовому корпусу шумерской литературы.
  2. ↑ Джордж, А. Р. Шумеро-вавилонские списки царей и списки дат (PDF) . С. 206–210.
  3. ^ Марк Ван Де Миеруп (2015). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 до н. э . Wiley-Blackwell. стр. 87.
  4. ^ Джоан Аруз; Рональд Валленфельс, ред. (2003). Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Музей Метрополитен. стр. 469.
  5. ^ SN Kramer (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета. С. 93–94.
  6. ^ CJ Gadd (1971). «Вавилония, 2120-1800 до н. э.». В IES Edwards; CJ Gadd; NGL Hammond (ред.). Кембриджская древняя история. Том 1, часть 2: Ранняя история Ближнего Востока . Cambridge University Press. стр. 612–615.
  7. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.) RIM Королевские надписи Месопотамии (книга 4) . Издательство Торонтского университета. С. 6–11.
  8. ^ ab Jöran Friberg (2007). Замечательная коллекция вавилонских математических текстов: рукописи в коллекции Шойена: клинописные тексты . Springer. стр. 131–134.
  9. ^ Дэниел Т. Поттс (1999). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства . Cambridge University Press. стр. 149.
  10. ^ abc Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4. Издательство Торонтского университета. С. 97–1.
  11. ^ Уильям В. Халло (2009). Старейшая литература мира . Brill. стр. 206.
  12. ^ Марк Ван де Миеруп (1987). Ремесла в ранний исинский период: исследование архива ремесла исинского периода правления Ишби-Эрры и Шу-Иллишу . Peeters Publishers. стр. 1, 117–118.
  13. ^ Марк Ван де Миеруп (1986). «Ниппурские тексты раннего периода Исина». JANES (18): 35–36.
  14. ^ ab DO Эдзард (1999). Эрих Эбелинг; Бруно Мейснер (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Ia - Kizzuwatna . Том. 5. Уолтер Де Грюйтер Инк., стр. 30–31.
  15. ↑ Дэвид И. Оуэн (октябрь 1971 г.). «Неполные формулы дат Иддина-Дагана снова». Журнал клинописных исследований . XXIV (1–2): 17. doi :10.2307/1359342. JSTOR  1359342.
  16. ^ Дэниел Т. Поттс (1999). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства . Cambridge University Press. С. 149, 162.
  17. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4 (RIM The Royal Inscriptions of Mesopotamia) . University of Toronto Press. стр. 77–90.
  18. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4 (RIM The Royal Inscriptions of Mesopotamia) . University of Toronto Press. стр. 64–68.
  19. ^ Уильям Дж. Хэмблин (2007). Война на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н. э . Тейлор и Фрэнсис. стр. 164.
  20. ^ М. Фицджеральд (2002). Правители Ларсы . Диссертация Йельского университета. п. 55.
  21. ^ М. Стол (май 1982 г.). «Кадастровое нововведение Хаммурапи». В G. van Driel (ред.). Ассириологические исследования, представленные Ф. Р. Краусу по случаю его 70-летия . Нидерландский институт Ближнего Востока. стр. 352.
  22. ^ Джеймс Беннетт Притчард, Дэниел Э. Флеминг (2010). Древний Ближний Восток: Антология текстов и изображений . Princeton University Press. С. 190–191.
  23. ^ Поль-Ален Болье (2007). Ричард Дж. Клиффорд (ред.). Литература мудрости в Месопотамии и Израиле . Общество библейской литературы. стр. 6.
  24. ^ Йоран Фриберг (2007). Замечательная коллекция вавилонских математических текстов: рукописи в коллекции Шойена: клинописные тексты . Springer. стр. 231–235.
  25. ^ AR George (2011). Клинописные королевские надписи и связанные с ними тексты в коллекции Шойена . CDL Press. стр. 93.
  26. ^ abc М. Фицджеральд (2002). Правители Ларсы . Диссертация Йельского университета. С. 55–75.
  27. ^ аб Энн Годдерис (2009). Таблички из Кисурры в коллекции Британского музея . Харрасовиц.
  28. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4 (RIM The Royal Inscriptions of Mesopotamia) . University of Toronto Press. стр. 69–74.
  29. ^ ab Jöran Friberg (2007). Замечательная коллекция вавилонских математических текстов: рукописи в коллекции Шойена: клинописные тексты . Springer. стр. 231–234.
  30. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4. Издательство Торонтского университета. стр. 75.
  31. ^ Уильям В. Халло (2009). Древнейшая литература мира: исследования шумерской художественной литературы . Brill. стр. 185–186.
  32. ^ Уильям В. Халло (1979). «Бог, король и человек в Йеле». Государственная и храмовая экономика на древнем Ближнем Востоке, том I. Peeters Publishers. стр. 104.
  33. ^ Аарон Шаффер (1974). «Энлильбани и „собачья конура“ в Исине». Журнал клинописных исследований . 26 (4): 251–255. doi :10.2307/1359444. JSTOR  1359444.
  34. ^ Энн Годдерис (2009). Таблички из Кисурры в коллекции Британского музея . Харрасовиц. п. 16.
  35. ^ Тревор Брайс (2009). Справочник Routledge по народам и местам древней Западной Азии . Routledge. стр. 391.
  36. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4. Издательство Торонтского университета. стр. 76.
  37. ^ Карен Риа Немет-Неджат (1998). Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Greenwood Press. стр. 189.
  38. ^ ab Жан-Жак Гласснер (2005). Месопотамские хроники . SBL. стр. 107–108, 154.Рукопись Гласснера C и D.
  39. ^ Симо Парпола (2009). Письма ассирийских ученых царям Асархаддону и Ашшурбанипалу: комментарий и приложение № 2. Eisenbrauns. стр. XXVI.
  40. ^ Алан Лензи (2008). «Урукский список царей и мудрецов и поздняя месопотамская наука». Журнал древних ближневосточных религий . 8 (2): 150. doi :10.1163/156921208786611764.
  41. ^ Уильям В. Халло (2009). Древнейшая литература мира: исследования шумерской художественной литературы . Brill. стр. 703.
  42. ^ Р. Кэмпбелл Томпсон (1923). Ассирийские медицинские тексты с оригиналов в Британском музее . Oxford University Press. стр. iii, 104–105.для штрихового рисунка.
  43. ^ А. Ливингстон (1988). «Повторный визит в «собачью конуру» Исина». Журнал клинописных исследований . 40 (1): 54–60. doi :10.2307/1359707. JSTOR  1359707.
  44. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4 (RIM The Royal Inscriptions of Mesopotamia) . University of Toronto Press. стр. 77–90.
  45. ^ Йоран Фриберг (2007). Замечательная коллекция вавилонских математических текстов: рукописи в коллекции Шойена: клинописные тексты . Springer. стр. 231.
  46. ^ Мартен Стол (1976). Исследования по истории Древнего Вавилона . Нидерландский историко-археологический институт в Стамбуле. п. 15.
  47. ^ Д.О. Эдзард (1999). Дитц Отто Эдзард (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Ia – Kizzuwatna . Том. 5. Уолтер Де Грюйтер. п. 216.
  48. ^ Далия Шехата (2014). «Звуки Божественного: Религиозные музыкальные инструменты на Древнем Ближнем Востоке». В Джоан Гудник Вестенхольц; Йосси Морей; Эдвин Серусси (ред.). Музыка в античности: Ближний Восток и Средиземноморье . Вальтер де Грюйтер. стр. 115.
  49. ^ Паскаль Аттингер (2014). «40) Набу-Энлиль-Итерпиша (АНЛ 7)». Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (2): 165–168.
  50. ^ Элеанор Робсон (2001). «Дом табличек: школа писцов в старом вавилонском Ниппуре». Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale . 93 (1): 58. doi : 10.3917/assy.093.0039 .
  51. ^ Франс ван Коппен (2006). Марк Уильям Чавалас (ред.). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе . Wiley-Blackwell. С. 90–91.
  52. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4. Издательство Торонтского университета. С. 94–96.
  53. ^ Эва Василевска (2001). Истории сотворения мира на Ближнем Востоке . Издательство Jessica Kingsley. С. 90.
  54. ↑ Уильям Маккейн (2000). Критический и экзегетический комментарий к Книге Иеремии, т. 2: Комментарий к Книге Иеремии, XXVI-LII . T&T Clark Int'l. стр. 974–975.
  55. ^ Йоран Фриберг (2007). Замечательная коллекция вавилонских математических текстов: рукописи в коллекции Шойена: клинописные тексты . Springer. стр. 233–235.
  56. ^ Дуглас Фрейн (1990). Древневавилонский период (2003-1595 до н. э.): Ранние периоды, том 4 (RIM The Royal Inscriptions of Mesopotamia) . University of Toronto Press. стр. 102–106.
  57. ^ М. Фицджеральд (2002). Правители Ларсы . Диссертация Йельского университета. стр. 139–144.

Примечания

  1. ^ WB 444, призма Велда-Бланделла, пр. 33.
  2. ^ Табличка UM 7772.
  3. ↑ CBS 2272, письмо Ишби-Эрры Ибби-Сину.
  4. ^ Таблички NBC 6421. 7087. 7387.
  5. ↑ IM 58336, Строительство большой лиры для Энлиля.
  6. ↑ Список шумерских царей , рукопись 1686 г.
  7. ^ Например, WB 444, призма Велда-Бланделла.
  8. ^ Таблетки CBS 14074, Ni 2482 и N 2833.
  9. ↑ Табличка UM 55-21-125, Университетский музей, Филадельфия.
  10. ^ Призма AO 8864, Лувр .
  11. ↑ Список шумерских царей сохранился в 16 копиях.
  12. ↑ Табличка UM 55-21-102, Музей университета , Филадельфия.
  13. ↑ Династический список царей Авана и Симашки, Sb 17729 в ​​Лувре.
  14. ^ Ишби-Эрра и Киндатту , таблички N 1740 + CBS 14051.
  15. ^ MM 1974.26 Medelhavsmuseet , Стокгольм.
  16. ↑ Таблички IM 85467 и IM 85466, Национальный музей Ирака .
  17. ^ Номер раскопок U 2682.
  18. ↑ Табличка UM L-29-578, Университетский музей Филадельфии.
  19. ^ НДС 8212.
  20. ↑ Сохранилось на многочисленных кирпичах, например, BM 90378.
  21. ^ ЦБС 12694.
  22. ↑ Список шумерских царей сохранился в 16 копиях.
  23. ↑ Список шумерских царей , WS 444, призма Уэлда Бланделла.
  24. ↑ Список царей Ур-Исина, рукопись 1686 г.
  25. ^ Например, кирпич CBS 8642 из Ниппура и кирпич IM 76546 из Исина.
  26. ↑ Ранее находилась в коллекции фрау Г. Штраус.
  27. ^ LB 2120 в коллекции Lagre Böhl.
  28. ↑ Список шумерских царей Эш . 1923.444, призма Венда-Бланделла .
  29. ↑ Рукопись 1686 г., список царей Ур-Исина .
  30. ^ Уплотнение цилиндра BM 130695.
  31. ↑ Список царей Ур-Исина, строка 15.
  32. ↑ Вавилонская хроника, фрагмент 1 В ii 1-8.
  33. ↑ Хроника ранних царей А 31-36, В 1-7.
  34. ^ Табличка К.4023, столбец IV, строки 21–25.
  35. ^ Конусы IM 77922, CBS 16200 и 8 других.
  36. ^ Два конуса, IM 10789 и UCLM 94791.
  37. ↑ Конус 74.4.9.249 и еще один в частной коллекции в Висбадене.
  38. ^ Глиняный оттиск, IM 25874.
  39. ^ Конус в Чикаго А 7555.
  40. ^ ИМ 79940.
  41. ^ Надписи NBC 8955 и A 7461 на двух конусах.
  42. ^ Табличка UM L-29-578.
  43. ↑ Список шумерских царей , WB 444, Ash. 1923.444, призма Велда-Бланделла.
  44. ↑ Список шумерских царей , Ash. 1923.444, «Призма Уэлда-Бланделла».
  45. ↑ Табличка со списком царей Ур-Исина, MS 1686.
  46. ↑ Таблички UM 55-21-329 +, 3N-T0901,048, 3N-T 919,455, CBS 7857, UM 55-21-323 и CBS 14041 + в Музее Пенсильванского университета и MS 2287 в коллекции Шойена.
  47. ↑ Список шумерских царей , Ashm. 1923.344 призма Бланда-Венделла .
  48. ↑ Список царей Ур-Исина , табличка MS 1686, строка 18.
  49. ^ Конусы LB 990, NBC 6110, 6111, 6112.
  50. ^ Кирпич IB 1337.
  51. ↑ Конус IM 95461, найден в Исине.
  52. ↑ Шумерские списки царей Ash. 1923.444 и CBS 19797 и список царей Ур-Исина MS 1686.
  53. ^ Брик, IM 78635.
  54. ^ Конус А 16750.
  55. ^ IB 1610, из Исина, полный конус и VA Bab 628, 609, из Вавилона, части одного конуса.
  56. ^ Таблички с дилерскими ссылками LO.1250 и LO.1253.
  57. ↑ CBS 19797, опубликовано как Hilprecht's BE 20 № 47 (1906).
  58. ^ В «Списке царей Ур-Исина» (рукопись 1686 г.) указан период в 4 года.
  59. ↑ В списке Ash. 1923.444 он не указан.
  60. ^ HS 2008 и CBS 9999 (Ниппур), IB 1090 (Исин).
  61. ^ Конус A7556.
  62. ↑ Хроника Вайднера (ABC 19).
  63. ↑ Династическая хроника (ABC 18) т. 3.
  1. ^ лугал-кала-га , лугал-и-си-ин-КИ - га ( лугал - КИ -ури-ма ), лугал - КИ -эн-ги- КИ -ури-ке 4 .
  2. ^ му д И-дан д Да-ган лугал-е [Ма]-тум-ни-а-тум [думу-ми]-а-ни лугал Ан-ша-ан(а) [ки] ба-ан-тук -а .
  3. ^ му ур- д нин-урта ба-газ .
  4. ^ му ур- д нин-урта ба-уга .
  5. ^ му ús.sa d Ur- d Nin.urta lugal.e a.gàr gal.gal a.ta im.ta.an.e 11 mu.ús.sa.bi .
  6. ^ BM 85348: му ус-са ки-сур-ра ки д Ор-ра-и-ми-ти ба-ан-диб.
  7. ^ YOS 14 319: му д Ор-ра-и-ми-ти бад ка-зал-лу ки ба-гал.
  8. ^ НУ-НИГ-САГ-ИЛ-е.
  9. ^ Ик[у-ун]-пи-Иш 8 -тар .
  10. ^ Энума амелу муку-шу ишата у-кал.
  11. ^ (21) [на]п-ша-ла-ту так-ши-ра- ну лат -ку-ту 4 ба-ру-ти ша ана [Ш]у шу -ṣú-у (22) ша КА НУН. МЕ.МЕШ- е ля-би-ру- ти ша ля-ам А.МА. УРУ 5 (абуби) (23) ша ана ЛАМСКУР ки (шуруппак) МУ.2.КАМ Ид EN.LĺL- ба-ни ЛУГАЛ уру Ì.ШИ.ИН ки (24) Ид EN.LĺL- му-бал-лит НУН .МЕ НИБРУ ки [эз]-бу .
  12. ^ d i.te.er.pi 4 .ša mu 4 i.ak .
  13. ↑ Альтернативное прочтение имени: Ирнена.
  14. ^ 16-й год Син-мубаллита, записанный в CDLI, Фицджеральд говорит, что это 17-й год.