stringtranslate.com

Ислам в Англии

Большая мечеть Брэдфорда является крупнейшей по вместимости мечетью в Соединенном Королевстве .

Ислам в Англии является второй по распространенности религией после христианства . [1] Большинство мусульман являются иммигрантами из Южной Азии (в частности, Бангладеш , Пакистана , Шри-Ланки и Индии ) или потомками иммигрантов из этого региона. Многие другие являются выходцами из регионов с преобладанием мусульман, таких как Ближний Восток , Афганистан , Малайзия и Сомали , а также из других частей африканских стран, таких как Нигерия , Уганда и Сьерра-Леоне . [2] В стране также много белых мусульман, большинство из которых имеют славянское и балканское происхождение (боснийцы, македонцы, черногорцы, болгары и т. д.), а также некоторые новообращенные этнические англичане.

По данным переписи 2011 года , в Англии и Уэльсе проживало 2,7 миллиона мусульман, что почти на 1 миллион больше, чем в предыдущей переписи, где они составляли 5,0% общей численности населения [3] и 9,1% детей в возрасте до пяти лет. [4]

Согласно последней переписи населения Великобритании 2021 года , в Англии проживают 3 801 186 мусульман, или 6,7% населения. Мусульманское население снова выросло более чем на миллион по сравнению с предыдущей переписью. [5] [6]

История

Средний возраст

Манкус /золотой динар царя Оффы , скопированный с динаров Аббасидского халифата (774 г.) ; он включает арабский текст «Мухаммад – Посланник Аллаха» , строку из Шахады .

Хотя ислам обычно считается современным явлением в Англии , мусульмане веками торговали и обменивались идеями с англичанами.

Ранним примером является решение Оффы , короля Мерсии (одного из англосаксонских королевств, существовавших в то время) в VIII веке , отчеканить монету с исламской надписью – в основном копию монет, выпущенных современным мусульманином. правитель халиф Аль-Мансур . Эти монеты, возможно, были отчеканены просто для престижа или для облегчения торговли с расширяющимся Кордовским халифатом , поскольку исламские золотые динары были самой важной чеканкой в ​​Средиземноморье в то время. Монета Оффы выглядела настолько похожей на оригинал, что ее с готовностью приняли в Южной Европе, и в то же время было ясно видно его собственное имя. [7]

Ссылки на Британию также встречаются в ранней исламской географической литературе , например, в работе Ахмада ибн Русты 9-го века , в которой описываются острова «Братиния». [8]

Мусульманская наука , особенно ранняя исламская философия и исламская наука , была хорошо известна благодаря латинским переводам среди образованных людей в Англии к 1386 году, когда писал Джеффри Чосер . В прологе к « Кентерберийским рассказам» среди паломников, направлявшихся в Кентербери, есть «доктор Фисика», чьи знания включали Разеса (Ар-Рази), Авиценну (Ибн Сина, арабский ابن سينا) и Аверроэса (Ибн Рушд, арабский). ابن رشد). В «Повести о помиловании» Чосер упоминает часть работы Авиценны, касающуюся ядов. [9] «Канон медицины» Авиценны (1025 г.) в латинском переводе был стандартным текстом для студентов-медиков вплоть до 18 века. [10] Роджер Бэкон , один из первых европейских сторонников научного метода , [11] известен тем, что изучал работы нескольких ранних мусульманских философов. [12] [13] В частности, на его работы по оптике в 13 веке повлияла « Книга оптики» (1021 г.) Ибн аль-Хайсама (Альхазена). [14]

Статья профессора Джона Макдиси «Исламское происхождение общего права», опубликованная в журнале North Carolina Law Review , [15] предполагает, что английское общее право было вдохновлено средневековым исламским правом . [16] Макдиси провел сравнение между «королевским английским контрактом , защищенным долговыми обязательствами » и «исламским Акдом », «английской ассизой нового диссейсина » (мелкой ассизой, принятой в 1166 году на сессиях Кларендона) и «Исламский Истихкак », а также «Английское жюри » и «Исламский Лафиф » в классической школе исламской юриспруденции Малики , и утверждал, что эти институты были переданы в Англию норманнами , [ нужна цитата ] «через тесную связь между Нормандские королевства Роджера II на Сицилии , правившего покорённой исламской администрацией, и Генриха II в Англии ». [17] Макдиси также утверждал, что « юридические школы , известные как судебные гостиницы » в Англии (которые, по его утверждению, параллельны медресе ), возможно, также произошли от исламского права. [ нужна цитация ] Он заявляет, что методология юридического прецедента и рассуждение по аналогии ( кияс ) также схожи как в исламской, так и в системе общего права. [18] Другие ученые-юристы, такие как Моника Гаудиози, Гамаль Мурси Бадр и А. Хадсон, утверждали, что английские трастовые и агентские институты, которые были введены крестоносцами , возможно, были адаптированы из исламских институтов вакфа и хавалы , с которыми они столкнулись в Средний Восток. [19] [20] [21] Пол Бранд также отмечает параллели между Вакфом и трестами, использованными для создания Мертон-колледжа Уолтером де Мертоном , который имел связи с тамплиерами , но Бранд также указывает, что тамплиеры были в первую очередь заинтересованы с борьбой с мусульманами, а не с обучением у них, что снижает вероятность того, что они будут подражать мусульманским правовым институтам. [16]

Ранний современный период

Первым англичанином, принявшим ислам, упомянутым по имени, является Джон Нельсон . [22] Писатель 16-го века Ричард Хаклайт утверждал, что его заставили принять христианство, хотя в той же истории он упоминает и других англичан, которые обратились добровольно.

У этого короля был сын, который был правителем на острове под названием Герби, куда прибыл английский корабль под названием «Зеленый дракон», капитаном которого был некий господин Блонке, который, имея на этом корабле очень несчастного мальчика, и понимая, что кто бы то ни был, если бы он обратился в турка, следует хорошо развлечься с йоменом из гвардии нашей королевы, которого королевский сын заставил обратить в турка; его звали Джон Нельсон. [23]

Портрет Абд эль-Уахеда бен Мессауда , мавританского посла при королеве Елизавете I , 1600 год.

Капитан Джон Уорд из Кента был одним из многих английских моряков, которые стали пиратами, базирующимися в Магрибе , а также приняли ислам (см. также Берберийские пираты ).

Унитаристы заинтересовались верой, а Генри Стуббе так благосклонно писал об исламе, что считается, что он тоже обратился в веру.

С 1609 по 1616 год Англия потеряла 466 кораблей из-за берберийских пиратов , которые продали пассажиров в рабство в Северной Африке . [24] В 1625 году сообщалось, что Ланди , остров в Бристольском проливе , который был пиратским логовом на протяжении большей части предыдущей половины столетия, был оккупирован тремя османскими пиратами, которые угрожали сжечь Илфракомб ; Алжирские марсоходы использовали остров в качестве базы в 1635 году, хотя сам остров подвергся нападению и разграблению испанского флота в 1633 году . Сале оккупировал Ланди, прежде чем они были изгнаны сэром Джоном Пеннингтоном . [25] [26] За это время поступали сообщения о захваченных рабах, отправленных в Алжир, и об исламском флаге, развевающемся над Ланди. [27] [28]

Мавры -мусульмане оказали заметное влияние на творчество Джорджа Пиля и Уильяма Шекспира . В некоторых из их работ фигурировали мавританские персонажи, такие как «Битва при Алькасаре» Пила и «Венецианский купец » Шекспира , «Тит Андроник» и «Отелло» , в которых мавританский Отелло был главным героем. Говорят, что эти работы были вдохновлены несколькими мавританскими делегациями из Марокко в Елизаветинскую Англию около 1600 года. [29] Был написан портрет одного из мавританских послов, Абд эль-Уахеда бен Мессауда бен Мохаммеда Ануна , который приехал пропагандировать Англо-марокканский союз .

Тюрбаны носили в Англии эпохи Возрождения. В то время как дружеские отношения сформировались между Англией и исламскими цивилизациями Ближнего Востока в начале 16 века, мода в персидском и турецком стиле иногда носилась высшими классами как форма праздничного или маскарадного костюма.

Елизавета I Английская была одним из первых британских монархов, установивших отношения, союзы и торговлю со странами с мусульманским большинством.

Дипломатические отношения были также установлены с Османской империей с фрахтованием Левантской компании и отправкой в ​​Порту первого английского посла Уильяма Харборна в 1578 году. [ 30] Впервые Торговый договор был подписан в 1580 году. [31] В оба направления были отправлены многочисленные посланники , и между Елизаветой и султаном Мурадом III произошел эпистолярный обмен . [30] В одной из переписок Мурад высказал мнение, что ислам и протестантизм имеют «гораздо больше общего, чем любой из них с римским католицизмом, поскольку оба отвергают поклонение идолам», и выступал за союз между Англией и Османской империей. [32] К ужасу католической Европы, Англия экспортировала в Османскую империю олово, свинец (для литья пушек) и боеприпасы, а Елизавета всерьез обсуждала совместные военные действия с Мурадом III во время начала войны с Испанией в 1585 году, как утверждал Франциск. Уолсингем лоббировал прямое военное вмешательство Османской империи против общего испанского врага. [33] [34] Хотя она никогда не получала никакой помощи от османов, ее отношения с султанами не пошатнулись. [34]

В Англии XVII века произошла «вторая волна» интереса к изучению арабской науки и исламской философии . Арабские рукописи считались ключом к «сокровищнице» древних знаний, что привело к основанию арабских кафедр в Оксфордском и Кембриджском университетах , где преподавали арабский язык . Была приобретена большая коллекция арабских рукописей, собранная в таких местах, как Бодлианская библиотека в Оксфорде. Эти арабские рукописи были востребованы натурфилософами для их исследований в таких областях, как наблюдательная астрономия или математика , а также охватывали самые разные предметы — от науки, религии и медицины до книгопечатания и садовых растений . [35]

Помимо научной и философской литературы, в 17-18 веках на латынь и английский языки переводились произведения арабской художественной литературы . Самым известным из них была «Тысяча и одна ночь» ( «Арабские ночи »), которая была впервые переведена на английский язык в 1706 году и с тех пор оказала глубокое влияние на английскую литературу . Другой известной работой был философский роман Ибн Туфаила [ 36] [37] «Хай ибн Якдан» , который был переведен на латынь как Philosophus Autodidactus Эдвардом Пококом Младшим в 1671 году, а затем на английский язык Саймоном Окли в 1708 году. Английский перевод Хайя Ибн Якдан , действие которого происходит на необитаемом острове , возможно, вдохновило Даниэля Дефо на написание « Робинзона Крузо» , считающегося первым романом на английском языке , в 1719 году . Ибн ан-Нафис « Теолог-самоучка » .

Бенгалия (ныне Бангладеш и Западная Бенгалия ), провинция Индии Великих Моголов с мусульманским большинством и индуистским меньшинством, была аннексирована Ост-Индской компанией после битвы при Плесси в 1757 году. Дешевый текстиль и другие промышленные товары из Бенгалии напрямую способствовали Промышленная революция в Англии, [42] [43] [44] [45] с текстилем, произведенным в Бенгалии, используемым для поддержки британской промышленности, такой как текстильное производство , чему способствовало изобретение таких устройств, как прядение Дженни . [42] [43] [44] С установлением контроля Короны в Индии после 1857 года Британская империя управляла большим мусульманским населением. [46] [47] [48]

Ко времени союза с Шотландией в 1707 году в Англии проживало лишь небольшое количество мусульман. Первой крупной группой мусульман, прибывшей в 18 веке, были ласкары (моряки), набранные с Индийского субконтинента (в основном из Бенгальского региона) для работы в Почетной Ост-Индской компании , многие из которых осели и взяли местных жен ( из-за отсутствия в то время в Англии индийских женщин). [49] Сообщается, что в 1760 году в британские порты прибыло 38 ласкаров. [50] [51] Между 1803 и 1813 годами более 10 000 ласкаров с Индийского субконтинента посетили британские портовые города и поселки. [52] К 1842 году 3000 ласкаров ежегодно посещали Великобританию, а к 1855 году 12 000 ласкаров ежегодно прибывали в британские порты. В 1873 году в Великобританию прибыл 3271 ласкар. [53] На протяжении начала 19-го века ласкары посещали Великобританию со скоростью 1000 человек каждый год, [52] эта цифра увеличивалась до 10 000–12 000 каждый год в течение конца 19-го века. [54] [55]

Поскольку большинство из них были ласкарами , самые ранние мусульманские общины были обнаружены в портовых городах. Приехали также военно-морские повара, многие из них из дивизии Силхет , расположенной на территории современной Бангладеш . Одним из самых известных первых мусульманских иммигрантов в Англии был Саке Дин Магомет , капитан армии Ост-Индской компании, который в 1810 году основал первый в Лондоне индийский ресторан — Hindoostane Coffee House. Он также известен тем, что представил в Соединенном Королевстве шампунь и лечебный массаж . [56]

Современная эра

К 1911 году мусульманское население Британской империи составляло 94 миллиона человек, что больше, чем 58-миллионное христианское население империи. [48] ​​К 1920-м годам Британская империя включала примерно половину мусульманского населения мира. [47] Более 400 000 солдат-мусульман Британской индийской армии сражались за Великобританию во время Первой мировой войны , где 62 060 человек погибли в боях, [57] и полмиллиона солдат-мусульман Британской индийской армии сражались за Великобританию против нацистов в мире. Вторая война . [58] Дэвид Ллойд Джордж , премьер-министр Великобритании с 1916 по 1922 год, заявил: «Мы являемся величайшей мусульманской державой в мире, и одна четверть населения Британской империи — мусульмане. Больше не было преданных приверженцев трон и никаких более эффективных и верных сторонников Империи в час испытания». Это утверждение было позже повторено Ганди в 1920 году. [46]

Массовая иммиграция мусульман в Великобританию началась после Второй мировой войны в результате разрушений и нехватки рабочей силы, вызванных войной. [59] [60] В 1951 году в Великобритании проживало около 21 000 мусульман. [61] [62] Мусульманские мигранты из бывших британских колоний, преимущественно Индии , Пакистана и Бангладеш , [59] были завербованы в большом количестве правительством и бизнесом для восстановления страны. [63] Большое количество врачей, нанятых из Индии и Пакистана при поддержке министра здравоохранения Эноха Пауэлла в начале 1960-х годов, также сыграли ключевую роль в создании службы здравоохранения Национальной службы здравоохранения. [64]

Британские азиаты (как мусульмане, так и немусульмане) столкнулись с усилением дискриминации после речи Эноха Пауэлла « Реки крови» и создания Национального фронта в конце 1960-х годов. Это включало в себя явный расизм в форме нападок на пакистанцев , преимущественно со стороны белых скинхедов , Национального фронта и Британской национальной партии на протяжении 1970-х и 1980-х годов. [65] Черпая вдохновение из движения за гражданские права , движения за власть черных и движения против апартеида , молодые британские пакистанские и британские бангладешские активисты основали ряд антирасистских азиатских молодежных движений в 1970-х и 1980-х годах, в том числе «Брэдфордскую молодежь». Движение в 1977 году, Молодежное движение Бангладеш после убийства Альтаба Али в 1978 году и Молодежное движение Ньюхэма после убийства Ахтара Али Байга в 1980 году .

Демография

Поселениями с большим количеством мусульман являются Брэдфорд , Лутон , Блэкберн , Бирмингем , Лондон и Дьюсбери . Также большое количество людей проживает в Хай-Уикоме , Эйлсбери , Слау , Лестере , Манчестере и промышленных городах Северной Англии.

Мусульманское население в местных органах власти Англии.
  0,0%-0,9%
  1%-1,9%
  2%-4,9%
  5%-9,9%
  10%-19,9%
  20% и более

Местными властями с мусульманским населением более 10 процентов по состоянию на 2021 год были:

В большинстве крупных городов есть один район, в котором большинство составляют мусульмане, даже если в остальной части города проживает довольно небольшое мусульманское население; см., например, Harehills в Лидсе . Кроме того, можно найти небольшие районы, почти полностью мусульманские: например, Сэвил-Таун в Дьюсбери . [67]

В сентябре 2009 года ONS опубликовало информацию, показывающую, что Мохаммед (или его варианты) было третьим по популярности именем мальчиков в Англии и Уэльсе. [ нужна цитата ]

Около 38% мусульман Англии проживают в Лондоне, где в 2011 году 1 012 823 человека были идентифицированы как мусульмане, что составляет 12,4% населения Лондона, составляющего 8 173 941 человек. [3]

Номиналы

сунниты

Крупнейший в Соединенном Королевстве , большинство которого составляют ханафитцы.

Шииты

Шиитские мечети обычно состоят из двунадесятников , но обслуживают также зайдитов и исмаилитов и обычно включают помещения для женщин. В Великобритании проживают 200 000 шиитов из Ирана, Ирака, Пакистана, Турции и других стран. [68] Различные шиитские мечети включают Исламский центр Хусейни в Стэнморе, Харроу, который действует как одна из главных мусульманских мечетей-шиитов в Великобритании. Другие включают Аль-Масджид-уль-Хусейни в Нортхолте, Илинге, Исламский центр Имама Хойя в Куинс-парке, Брент и Исламский центр Англии , Мейда-Вейл.

Демография

Географическое распределение

Этническая группа

Садик Хан , британский пакистанец и первый мусульманин, избранный мэром Лондона .

По данным переписи 2011 года , в Англии и Уэльсе проживают 2,7 миллиона мусульман , где они составляют 5,0% населения. [3]

Пакистанцы

Самая большая группа мусульман в Англии и Уэльсе имеет пакистанское происхождение. Пакистанцы из округа Мирпур были одной из первых мусульманских общин Южной Азии , постоянно поселившихся в Соединенном Королевстве и прибывших в Бирмингем и Брэдфорд в конце 1930-х годов. Иммиграция из Мирпура росла с конца 1950-х годов, сопровождаясь иммиграцией из других частей Пакистана, особенно из Пенджаба , в который входили такие города, как Сиалкот , Джелум , Гуджар-Хан и Гуджрат , а также из северо-западного Пенджаба, включая чачхи- патанов из округа Атток и некоторых из сел Гази , Новшера и Пешавара . В Лондоне также проживает довольно большая пакистанская община из Кении и Уганды. Люди пакистанского происхождения особенно заметны в Уэст-Мидлендсе ( Бирмингем ), Западном Йоркшире ( Брэдфорд ), Лондоне ( Уолтем-Форест , Ньюхэм ), Ланкашире / Большом Манчестере , а также в нескольких промышленных городах, таких как Лутон , Слау , Хай-Уиком и Оксфорд .

Бангладешцы

Люди бангладешского происхождения являются одной из крупнейших мусульманских общин (после пакистанцев), 16,8% мусульман в Англии и Уэльсе имеют бангладешское происхождение, этническую группу в Великобритании с наибольшей долей людей, исповедующих одну религию, 92% которых составляют мусульмане. . [72] Большинство этих мусульман происходят из региона Силхет в Бангладеш , в основном сосредоточены в Лондоне ( Тауэр-Хамлетс , Ньюхэм и Редбридж ), Лутоне , Бирмингеме и Олдхэме . Бангладешская мусульманская община в Лондоне составляет 24% мусульманского населения, что больше, чем любая другая этническая группа. [73]

Первоначальное ограниченное наличие мечетей означало, что молитвы проводились в небольших комнатах муниципальных квартир до 1980-х годов, когда стали доступны все более просторные помещения. Некоторые синагоги и общественные здания были превращены в мечети, а существующие мечети начали расширять свои здания. Этот процесс продолжается и по сей день: мечеть Восточного Лондона недавно расширилась и превратилась в большую бывшую автостоянку , где Лондонский мусульманский центр теперь используется для молитв, мест для отдыха и жилья. [74] [75] Большинство людей считают себя частью уммы , и их идентичность основана на их религии, а не на их этнической группе . [76] Культурные аспекты «бенгальского ислама» рассматриваются как суеверие и неисламские. [76] Идентичность гораздо сильнее по сравнению с родиной.

Другие группы также привлекают несколько человек, например салафитов , которые считают учение первых поколений правильным [77] и апеллируют к молодым мусульманам как к способу дифференцировать себя по отношению к старшим. [74] [78] Другие крупные группы включают другое суннитское движение, движение Фултоли (инициированное Абдул Латифом Чоудхури ) и Таблиги Джамаат , которое является миссионерским и движением возрождения, [79] и избегает политического внимания. Все эти группы работают над стимулированием исламской идентичности среди местных бенгальцев или мусульман и уделяют особое внимание молодым членам общин. [75] [80] [81]

индейцы

8% мусульман в Англии и Уэльсе имеют индийское происхождение, особенно выходцы из Гуджарата , Западной Бенгалии , Уттар-Прадеша и Бихара . Гуджаратские мусульмане из районов Сурат и Бхаруч в Индии начали прибывать с 1930-х годов, поселившись в городах Дьюсбери и Батли в Йоркшире и некоторых частях Ланкашира. Большое количество гуджаратских мусульман проживает в Дьюсбери , Блэкберне (включая Дарвен ), Болтоне , Престоне , Нанитоне , Глостере и Лондоне ( Ньюэм , Уолтем-Форест и Хакни ). Иммиграция мусульман в Великобританию началась в основном индийцами во время колониального правления.

сомалийцы

Соединенное Королевство , где в 2001 году проживало 43 532 жителя Сомали [82] и примерно 101 000 в 2008 году [83] , является домом для крупнейшей сомалийской общины в Европе . По оценкам сомалийских общественных организаций за 2009 год, численность населения Сомали составляет 90 000 жителей. [84] Хотя большинство сомалийцев в Великобритании прибыли недавно, первыми сомалийскими иммигрантами были моряки и торговцы, которые прибыли и поселились в портовых городах в конце 19 века. [84] Устоявшиеся сомалийские общины находятся в Бристоле , Кардиффе , Ливерпуле и Лондоне , а новые образовались в Лестере , Манчестере и Шеффилде . [85] [86] По оценкам, в Ливерпуле проживают от 7000 до 9000 сомалийцев . [87] [88]

турки

Турки сначала начали массово эмигрировать с острова Кипр в поисках работы, а затем снова, когда турки-киприоты были вынуждены покинуть свои дома во время кипрского конфликта . [ нужна цитата ] Турки затем начали приезжать из Турции по экономическим причинам. В последнее время небольшие группы турок начали иммигрировать в Соединенное Королевство из других европейских стран. [89] По состоянию на 2011 год в Великобритании проживает в общей сложности около 500 000 человек турецкого происхождения, [90] из них около 150 000 граждан Турции и около 300 000 киприотов-турок . [91] Кроме того, в последние годы растет число этнических турок с болгарским, немецким, греческим, македонским и румынским гражданством, которые также мигрировали в Соединенное Королевство. [91] Большинство из них живут в Лондоне.

Белый (европейский)

Мухаммад Мармадьюк Пиктхолл , автор книги «Смысл славного Корана» .

Перепись 2001 года показала, что 179 733 мусульманина по данным переписи 2001 года назвали себя «белыми». 65% белых мусульман имеют белое славянское и балканское мусульманское происхождение [ нужна ссылка ] и, вероятно, были выходцами из таких мест, как Босния и Герцеговина , Косово , Адыгея , Чечня , Албания , Македония , Болгария и Турция . [ нужна цитата ] Остальные белые мусульмане идентифицировали себя как белые британцы и белые ирландцы. [ нужна цитата ]

нигерийский

В Англии также проживает ряд иммигрантов-мусульман, прибывших из Нигерии . Нигерийские мусульмане в Великобритании представлены несколькими общественными организациями, в том числе Мусульманским форумом Нигерии, который связан с Советом нигерийских мусульманских организаций в Великобритании и Ирландии (CNMO) и Мусульманским советом Великобритании (MCB). [92]

Магрибис

Хотя данные невелики, результаты показывают, что жители Магриба составляют значительную общину в Европе и Англии. Великобритания имеет давние связи с Магрибом посредством контактов с маврами . Тем не менее, в Британии гораздо меньше магрибцев по сравнению с Францией, Бельгией, Нидерландами и Испанией, где большинство мусульман являются магрибцами. [93]

Терроризм

Социальные волнения начались в мусульманской общине Англии в 1988 году с публикации в Лондоне сатирического романа «Сатанинские стихи» . Аятолла Хомейни осудил книгу в своей фетве в 1989 году. [94] Споры по поводу «Сатанинских стихов» привели к тому, что мужчины-мусульмане сначала в Болтоне [95] , а затем в Брэдфорде [96] организовали сожжение книг.

Взрывы в Лондоне 7 июля 2005 года представляли собой серию скоординированных взрывов, которые поразили систему общественного транспорта в утренний час пик, в результате чего погибли 52 человека, а также четыре террориста. Последние были британскими мусульманами, трое пакистанцев и один ямайского происхождения. Очевидно, они были мотивированы участием Великобритании в войне в Ираке и других конфликтах. [97] [98] В ответ д-р Афифи аль-Акити , научный сотрудник KFAS по исламским исследованиям в Оксфордском центре исламских исследований и преподаватель Исламского центра по исламским исследованиям на теологическом факультете Оксфордского университета , написали получившая международное признание фетва против терроризма под названием «Защита правонарушителей путем осуждения безрассудных людей за убийство мирных жителей». [99]

В мае 2013 года британский солдат Ли Ригби был публично убит в Вулидже , Лондон. Двое обращенных в ислам нигерийского происхождения были признаны виновными в убийстве, один из них заявил, что является солдатом Аллаха, в качестве своей безуспешной юридической защиты. [100]

В 2017 году произошло четыре теракта: атака в Вестминстере , взрыв на Манчестер-Арене , атака на Лондонском мосту в 2017 году и взрыв в поезде Парсонс-Грин .

Положение в обществе

Маркази Масджид в Сэвил-Тауне . Сэвил-Таун - город в Англии с мусульманским большинством, 93% которого составляют азиатские мусульмане [101].

Бедность

Согласно анализу, основанному на переписи 2001 года, мусульмане в Англии сталкиваются с низкими жилищными стандартами, более низким уровнем образования и более уязвимы к хроническим заболеваниям, [102] и что мусульмане в Великобритании имеют самый высокий уровень безработицы, самые бедные слои населения. здоровье, наибольшая инвалидность и наименьшее количество образовательного уровня среди религиозных групп. [103] Эти цифры в некоторой степени объясняются тем фактом, что мусульмане были наименее устоявшейся группой, имеющей самый молодой возрастной профиль. [103]

Напротив, по оценкам Мусульманского совета Великобритании, в Великобритании насчитывается более 10 000 британских миллионеров-мусульман. [104] Растет значительное британское мусульманское бизнес-сообщество, возглавляемое мультимиллиардерами, такими как сэр Анвар Первез . [105]

Образование

По данным исследования, в котором приняли участие более 13 000 молодых людей, примерно 53% британских мусульман предпочитают учиться в университетах. [106] Это выше, чем показатель христиан (45%) и атеистов (32%), но ниже, чем показатель индуистов и сикхов, которые набирают 77% и 63% соответственно. [106]

Мусульманские школы регулярно превосходят школы других конфессий. В 2015 году в более чем половине мусульманских школ среднее число учащихся, получивших более высокие баллы GCSE (71%), превышает общенациональный показатель (64%) (нужна лучшая ссылка) [107]

Дискриминация

Были случаи угроз, [108] одно предполагаемое нападение со смертельным исходом, [109] и нападения без смертельного исхода на мусульман и на мусульманские объекты, включая нападения на мусульманские могилы [110] и мечети. [111] В январе 2010 года в отчете Европейского мусульманского исследовательского центра при Университете Эксетера отмечалось, что число преступлений на почве ненависти против мусульман возросло: от «угроз смертью и убийств до постоянных нападений низкого уровня, таких как плевки». и обзывательств», в которых СМИ и политиков обвиняют в разжигании антимусульманской ненависти. [112] [113] [114]

Британские СМИ подвергаются критике за пропаганду негативных стереотипов о мусульманах и разжигание исламофобских предрассудков. [115] В 2006 году несколько министров британского кабинета подверглись критике за то, что они помогли «развязать общественную антимусульманскую реакцию», обвиняя мусульманскую общину в проблемах интеграции, несмотря на исследование, проведенное по заказу Министерства внутренних дел белых и азиатско-мусульманских молодых людей, демонстрирующих обратное. : что азиатско-мусульманская молодежь «на самом деле самая толерантная из всех» и что белая молодежь «имеет гораздо более нетерпимое отношение», делая вывод, что взгляды, которых придерживаются члены белого сообщества, являются большим «барьером для интеграции». [116] [117] Другое исследование, проведенное Gallup в 2009 году, также показало, что мусульманское сообщество утверждает, что чувствует себя более патриотично по отношению к Великобритании, чем общее британское население в целом, [118] [119] в то время как другое исследование показало, что мусульмане утверждают, что они поддерживают роль христианства в британской жизни важнее, чем сами британские христиане. [120] В январе 2010 года Британское исследование социальных отношений показало, что широкая общественность «гораздо чаще придерживается негативных взглядов на мусульман, чем на любую другую религиозную группу», причем «лишь каждый четвертый» относится «положительно к исламу». и «большинство жителей страны были бы обеспокоены, если бы в их районе была построена мечеть, в то время как только 15 процентов выразили аналогичные сомнения по поводу открытия церкви». [121] « Козлами отпущения » британских мусульман СМИ и политики в 21 веке сравнивают в средствах массовой информации с ростом антисемитизма в начале 20 века. [122]

Взгляды на ислам в Лондоне

Опрос, проведенный газетой London Evening Standard в декабре 2007 года, в ходе которого были опрошены ряд столичных общин, включая мусульман, показал, что 49% опрошенных считают ислам в целом нетерпимым, а 44% считают его в целом толерантным. В общей сложности 51% считали, что мусульмане в определенной степени изолированы от других общин, при этом 12% считали, что большинство из них были изолированы. Подавляющее большинство (от 81% до 7%) считали, что самый священный день в исламе, Ид , не должен официально отмечаться британским правительством, а 88% выступали против того, чтобы мусульманские учителя закрывали лица на работе (см. британские дебаты по поводу чадры ). Большинство (55%) хотели бы сократить иммиграцию мусульман, а 33% хотели бы, чтобы она была значительно сокращена. 52% населения считали ислам причиной нападений на город 7 июля 2005 года, при этом 35% считали его основным фактором. Мнения опроса, которые не соответствовали в основном негативным мнениям, включали в себя то, что 71% проголосовали бы за мэра Лондона-мусульманина, если бы он был лучшим кандидатом (при этом 16% против такого голосования). [123]

Известные мечети

В Лондоне

Центральная мечеть Лондона , построенная в 1977 году.

В другом месте

Джамеа Масджид в Престоне , известная своим архитектурным дизайном.

Смотрите также

Литература

Рекомендации

  1. ^ «Религия (2019)». ons.gov.uk. ​Проверено 7 октября 2022 г.
  2. ^ «Рожденные за границей - Страны рождения». bbc.co.uk. ​Би-би-си. 07.09.2005 . Проверено 16 февраля 2008 г.
  3. ^ abc «Перепись 2011 года: KS209EW Религия, местные власти в Англии и Уэльсе» . ons.gov.uk. ​Проверено 15 декабря 2012 г.
  4. ↑ Daily Telegraph: «По данным переписи населения, почти десятая часть младенцев и малышей в Англии и Уэльсе — мусульмане» Кейт Перри, 10 января 2013 г.
  5. ^ «Религия, Англия и Уэльс - Управление национальной статистики». www.ons.gov.uk. ​Проверено 30 ноября 2022 г.
  6. ^ Милликен, Дэвид (29 ноября 2022 г.). «По данным переписи населения, Англия и Уэльс более этнически смешаны и менее религиозны». Рейтер . Проверено 30 ноября 2022 г.
  7. ↑ Золотой имитационный динар Оффы. Архивировано 12 сентября 2012 г. в archive.today , Британский музей.
  8. ^ Бернард Льюис (1957). «Мусульманское открытие Европы». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 20 (1/3). Издательство Кембриджского университета : 409–416 [410]. дои : 10.1017/S0041977X00061954. JSTOR  610392. S2CID  246638865.
  9. ^ Чосер Кентерберийские рассказы Хармондсворт Пингвин 1951 стр. 280 и примечание стр. 522
  10. ^ Зиауддин Сардар , Наука в исламской философии. Архивировано 5 мая 2009 г. в Wayback Machine.
  11. ^ Рэндалл Нун (1992). Введение в судебную экспертизу. ЦРК Пресс. ISBN 0849381029.
  12. ^ Глик, Томас Ф.; Ливси, Стивен Джон; Уоллис, Вера: средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , первое издание, Routledge, 29 сентября 2005 г., ISBN 978-0-415-96930-7 
  13. ^ Мурштейн, Марк: Фреймворки: конфликт в равновесии , стр. 237, iUniverse, Inc., 9 июня 2004 г., 308 стр., ISBN 978-0-595-31824-7 
  14. ^ Линдберг, Дэвид К. (1996). Роджер Бэкон и истоки перспективы в средние века . Кларендон Пресс . п. 11. ISBN 9780198239925.
  15. ^ Макдиси, Джон А. (6 января 1999 г.). «Исламские истоки общего права». Обзор права Северной Каролины . 77 (5): 1635 – через юридический факультет Университета Северной Каролины.
  16. ^ аб Мукул Девичанд (24 сентября 2008 г.). «Связано ли английское право с мусульманским правом?». Новости BBC . Проверено 5 октября 2008 г.
  17. ^ Хусейн, Джамиля (2001). «Рецензия на книгу: Справедливость ислама Лоуренса Розена». Обзор права Мельбурнского университета . 30 .
  18. ^ Эль-Гамаль, Махмуд А. (2006). Исламские финансы: право, экономика и практика . Издательство Кембриджского университета . п. 16. ISBN 0-521-86414-3.
  19. ^ Гаудиози, Моника М. (апрель 1988 г.). «Влияние исламского закона вакфа на развитие траста в Англии: пример Мертон-колледжа». Обзор права Пенсильванского университета . 136 (4): 1231–1261. дои : 10.2307/3312162. JSTOR  3312162. S2CID  153149243.
  20. ^ Бадр, Гамаль Мурси (весна 1978 г.). «Исламское право: его связь с другими правовыми системами». Американский журнал сравнительного права . 26 (2 – Материалы Международной конференции по сравнительному правоведению, Солт-Лейк-Сити, Юта, 24–25 февраля 1977 г.): 187–198 [196–8]. дои : 10.2307/839667. JSTOR  839667.
  21. ^ Хадсон, А. (2003). Акции и трасты (3-е изд.). Лондон : Издательство Кавендиш. п. 32. ISBN 1-85941-729-9.
  22. ^ «История ислама в Великобритании». Би-би-си. Архивировано из оригинала 22 октября 2013 г. Проверено 20 октября 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  23. ↑ «Рассказы путешественника», 3, Путешествие в Триполис в Берберии, 1584 г., Ричард Хаклют
  24. ↑ Рис Дэвис, Британские рабы на берберийском побережье, BBC , 1 июля 2003 г.
  25. ^ аб "Ланди".
  26. ^ Констам, Ангус (2008). Пиратство: полная история. Издательство Оспри. п. 91. ИСБН 978-1-84603-240-0. Проверено 15 апреля 2011 г.
  27. ^ де Брюссель, Саймон (28 февраля 2007 г.). «Пираты, которым это сошло с рук». Исследование парусов на пиратских кораблях . Лондон . Проверено 25 ноября 2007 г.
  28. ^ Дэвис, Норман (1996). Европа как история. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820171-7. Проверено 25 ноября 2007 г.
  29. ↑ Профессор Набиль Матар (апрель 2004 г.), Шекспир и мавр елизаветинской сцены , Лекция по стипендии Сэма Ванамакера , Шекспировский театр «Глобус»]] ( см. Мэр Лондона (2006 г.), Мусульмане в Лондоне. Архивировано 26 июня 2008 г., в Wayback Machine , стр. 14–15, Управление Большого Лондона)
  30. ^ Аб Купперман, стр.39
  31. ^ Энциклопедия всемирной истории Питера Н. Стернса, стр.353 . Проверено 2 мая 2010 г.
  32. ^ Купперман, стр.40
  33. ^ Купперман, стр.41
  34. ^ аб Набиль И. Матар, «Англия эпохи Возрождения и тюрбан».
  35. ^ Г. А. Рассел (1994). Арабский интерес натурфилософов в Англии XVII века . Издательство «Брилл» . ISBN 90-04-09888-7.
  36. ^ Джон Макгиннис, Классическая арабская философия: Антология источников , стр. 284, Издательская компания Hackett , ISBN 0-87220-871-0 . 
  37. ^ Самар Аттар , Жизненно важные корни европейского просвещения: влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль , Lexington Books, ISBN 0-7391-1989-3 .[1] 
  38. ^ Наваль Мухаммад Хасан (1980), Хайй бин Якзан и Робинзон Крузо: исследование раннего арабского влияния на английскую литературу , Дом публикаций Аль-Рашида.
  39. ^ Сирил Гласс (2001), Новая энциклопедия ислама , стр. 202, Роуман Альтамира, ISBN 0-7591-0190-6 . 
  40. ^ Эмбер Хак (2004), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и проблемы для современных мусульманских психологов», Журнал «Религия и здоровье» 43 (4): 357-377 [369].
  41. ↑ Мартин Уэйнрайт, Сценарии необитаемого острова, The Guardian , 22 марта 2003 г.
  42. ^ аб Джуни Т. Тонг (2016). Финансы и общество в Китае 21 века: китайская культура и западные рынки. ЦРК Пресс. п. 151. ИСБН 978-1-317-13522-7.
  43. ^ аб Джон Л. Эспозито , изд. (2004). Исламский мир: прошлое и настоящее. Том. 1: Абба - Ист. Издательство Оксфордского университета. п. 174. ИСБН 978-0-19-516520-3.
  44. ^ аб Индраджит Рэй (2011). Бенгальская промышленность и британская промышленная революция (1757–1857). Рутледж. стр. 7–10. ISBN 978-1-136-82552-1.
  45. ↑ Шомбит Сенгупта, Грабеж Бенгалии подарил Британской промышленной революции, The Financial Express , 8 февраля 2010 г.
  46. ^ аб Дэвид Мотадель (2014), Ислам и европейские империи, стр. 267, Oxford University Press
  47. ^ ab Фрэнсис Робинсон (2001), Британская империя и мусульманский мир, Оксфордская история Британской империи , том 4, страницы 398-420, Oxford University Press
  48. ^ аб Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Британская империя"  . Британская энциклопедия . Том. 04 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  49. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006). Противодействие колониализму: индийский путешественник и поселенец в Великобритании 1600–1857 гг . Ориент Блэксван. стр. 111–9, 129–30, 140, 154–6, 160–8, 172, 181. ISBN. 81-7824-154-4.
  50. ^ «Ласкар живет и Ост-Индская компания - Археология - Саутгемптонский университет» . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. Проверено 31 января 2016 г.
  51. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006). Противодействие колониализму . Ориент Блэксван. стр. 111–9, 129–30, 140, 154–6, 160–8, 181. ISBN. 81-7824-154-4.
  52. ^ аб Фишер, Майкл Х. (2004). Противодействие колониализму: индийские путешественники и поселенцы в Великобритании, 1600-1857 гг. Дели: Перманентный черный. стр. 140, 154–6, 160–8, 172. ISBN. 978-81-7824-154-8.
  53. ^ Ансари, Хумаюн (2004). Неверный внутри: история мусульман в Великобритании с 1800 года по настоящее время . Издательство C. Hurst & Co. п. 35. ISBN 1-85065-685-1.
  54. ^ Робинсон-Данн, Дайан (февраль 2003 г.). «Моряки Ласкара и новообращенные англичане: Имперский порт и ислам в Англии конца XIX века». Морские пейзажи, прибрежные культуры и трансокеанские обмены. Архивировано из оригинала 2 августа 2012 года . Проверено 13 января 2009 г.
  55. ^ Бехал, Рана П.; ван дер Линден, Марсель, ред. (2006). Кули, капитал и колониализм: исследования по истории труда Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 114. ИСБН 978-0-521-69974-7.
  56. ^ "Основатель дома карри удостоен чести" . Новости BBC . 29 сентября 2005 года . Проверено 9 октября 2008 г.
  57. ↑ «Забытая» армия из 400 000 солдат-мусульман, сражавшихся за свободу Великобритании в Первой мировой войне, Daily Mirror , 9 января 2017 г.
  58. ^ Зиауддин Сардар (2012), Критический мусульманин 2: Идея ислама, стр. 131, Oxford University Press
  59. ^ ab MariaCaterina La Barbera (2014), Идентичность и миграция в Европе: междисциплинарные перспективы, стр. 230, Springer Science + Business Media
  60. ^ Ричард Д. Хехт, Винсент Ф. Биондо (2010), Религия, повседневная жизнь и культура, стр. 859, ABC-CLIO
  61. ^ «Мусульмане в переписи населения Англии и Уэльса 2001 года: гендерное и экономическое неблагополучие».
  62. ^ "МУСУЛЬМАНСКАЯ ДЕМОГРАФИЯ Великобритании (C-RE8-02527)" . www.telegraph.co.uk . 4 февраля 2011 года . Проверено 13 декабря 2022 г.
  63. ↑ Миграция мусульман в Европу. Архивировано 1 июля 2017 г. в Wayback Machine , Университет Миннесоты , 17 июня 2015 г.
  64. ↑ Как мигранты помогли создать Национальную службу здравоохранения, The Guardian , 18 июня 2008 г.
  65. ^ Нахид Афроз Кабир (2012), Молодые британские мусульмане, Издательство Эдинбургского университета
  66. ^ Тимоти Пис (2015), Европейские социальные движения и мусульманский активизм: другой мир, но с кем?, стр. 55, Springer Science+Business Media.
  67. ^ «Разработка стратегии поместья». Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Проверено 25 февраля 2009 г.пункт 4.3
  68. ^ Эстер Адли (28 июня 2003 г.). «Радостный день траура | Мировые новости». Хранитель . Проверено 20 октября 2013 г.
  69. ^ «TS030 — Запрос на редактирование религии» . www.nomisweb.co.uk . Проверено 29 ноября 2022 г.
  70. ^ "KS209EW (Религия) - Номис - 2011" . www.nomisweb.co.uk . Проверено 18 октября 2022 г.
  71. ^ "KS007 - Религия - Номис - 2001" . www.nomisweb.co.uk . Проверено 18 октября 2022 г.
  72. ^ «Этническая принадлежность и идентичность». Национальная статистика . Проверено 21 июля 2008 г.
  73. ^ «Профили переписи населения 2001 года: бангладешцы в Лондоне» (PDF) . Администрация Большого Лондона. Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2005 г. Проверено 1 августа 2004 г.
  74. ^ ab «Бангладешская диаспора в Великобритании: некоторые наблюдения о социокультурной динамике, религиозных тенденциях и транснациональной политике» (PDF) . Университет Суррея. Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2010 г. Проверено 3 июня 2008 г.
  75. ^ ab "bdirectory: исламистская политика среди бангладешцев в Великобритании". Дэвид Гарбин – Кронем, Университет Суррея. Архивировано из оригинала 12 января 2009 г. Проверено 27 июля 2008 г.
  76. ^ ab «Генетика, религия и идентичность: исследование британских бангладешцев – 2004–2007 гг.» (PDF) . Школа социальных наук Кардиффского университета – финансируется Советом экономических и социальных исследований . Проверено 15 сентября 2008 г.
  77. ^ «Сборник мусульманских текстов - Том 3, Книга 48, номер 819» . Университет Южной Калифорнии . Проверено 16 августа 2008 г.
  78. ^ Следующая атака , Дэниел Бенджамин Стивен Саймон , ISBN 0-8050-7941-6 - страница 55 
  79. ^ М. Джавед Икбал; Эбрагим Десаи (9 июня 2007 г.). «Приглашаем в Ислам». www.askimam.org. Архивировано из оригинала 15 января 2009 года . Проверено 16 августа 2008 г.
  80. ^ «Мечеть Восточного Лондона и Лондонский мусульманский центр» . Мечеть Восточного Лондона . Проверено 26 июля 2008 г.
  81. ^ «Бангладешцы в восточном Лондоне: от светской политики к исламу». Делвар Хуссейн – открытая демократия: свободное мышление для мира. Архивировано из оригинала 30 августа 2008 г. Проверено 27 июля 2008 г.
  82. ^ «База данных страны рождения» . Организация экономического сотрудничества и развития . Архивировано из оригинала 17 июня 2009 г. Проверено 25 января 2009 г.
  83. ^ «Таблица 1.3: Расчетное население, проживающее в Соединенном Королевстве, по зарубежным странам рождения, 60 наиболее распространенных стран рождения, с января 2008 г. по декабрь 2008 г.» Управление национальной статистики. Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г. Проверено 4 октября 2009 г.Приведенная цифра представляет собой центральную оценку. См. источник для 95-процентных доверительных интервалов .
  84. ^ аб Диссанаяке, Саманти (4 декабря 2008 г.). «Британские сомалийцы играют в политику издалека». Новости BBC . Проверено 25 января 2009 г.
  85. ^ Кашани, Доминик (30 мая 2006 г.). «Борьба сомалийцев в Великобритании». Новости BBC . Проверено 25 января 2009 г.
  86. ^ «Родился за границей: Сомали». Новости BBC . 07.09.2005 . Проверено 25 января 2009 г.
  87. ^ «Городской совет Ливерпуля/Шаблон оценки воздействия PCT на равенство Ливерпуля» . Архивировано из оригинала (DOC) 8 апреля 2010 года . Проверено 5 января 2024 г.
  88. ^ «Интеграция сомалийского сообщества в Европу». Федерация ассоциаций образования взрослых. Архивировано из оригинала 16 декабря 2009 года . Проверено 3 февраля 2010 г.
  89. ^ Литра и Барас 2009, 60.
  90. ^ Трэвис, Алан (1 августа 2011 г.). «Необходим иммиграционный анализ Великобритании по легальной миграции из Турции, - говорят депутаты». Хранитель . Архивировано из оригинала 02 августа 2011 г. Проверено 1 августа 2011 г.
  91. ^ ab Комитет внутренних дел 2011, Ev 34
  92. ^ "НМФ".
  93. ^ Инбар, Эфраим; Фриш, Гилель (январь 2008 г.). Радикальный ислам и международная безопасность: вызовы и ответы. Рутледж. ISBN 9780415444606.
  94. ^ «BBC В ЭТОТ ДЕНЬ | 14 | 1989: Аятолла приговаривает автора к смертной казни» . Новости BBC . Проверено 20 октября 2013 г.
  95. ^ Робин Люстиг; Мартин Бэйли; Симон де Брюссель; Ян Мэзер (18 февраля 1989 г.). «Война слова». Хранитель . Архивировано из оригинала 8 октября 2014 года . Проверено 7 июля 2014 г.
  96. ^ Уиндер, Роберт. Кровавые иностранцы: история иммиграции в Британию . Абакус, Лондон: 2013: с. 414
  97. ^ "Углубление | Лондонские атаки" . Новости BBC . Проверено 20 октября 2013 г.
  98. ^ «Командир Аль-Каиды, связанный со взрывами в Лондоне в 2005 году, возглавил нападения на конвои НАТО» . Телеграф . 22 января 2009 г.
  99. ^ «Университет Ноттингема присуждает почетные степени» . Неделя .
  100. ^ «Убийца Ли Ригби подает в суд на тюремную службу из-за потери зубов» . Неделя .
  101. ^ Херст, Энди; Ринне, Синни (2017). «ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ: Пилотная оценка проекта поддержки Kumon Y'all» (PDF) . Комиссия по равенству и правам человека .
  102. ^ «Мусульманские трудности в центре внимания» . Новости BBC . 14 мая 2006 года . Проверено 17 июня 2010 г.
  103. ^ аб Джон Карвел (12 октября 2004 г.). «Перепись показывает тяжелое положение мусульман». Хранитель . Лондон . Проверено 17 июня 2010 г.
  104. ^ «Богатые лондонские Мекки: рост мусульманских мультимиллионеров, тратящих свои деньги» . Проверено 7 мая 2020 г.
  105. ^ «Десять самых богатых мусульман Великобритании» . Исламские времена . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 27 февраля 2011 г.
  106. ^ ab «Дети-христиане и атеисты реже всего пойдут в университет». Телеграф . 14 мая 2006 года . Проверено 22 июля 2011 г.
  107. ^ «8 мусульманских школ вошли в топ-50 экзаменационных лиг Англии» . Проверено 7 мая 2020 г.
  108. ↑ Мусульманам угрожали после взрывов BBC News, 12 июля 2005 г.
  109. ^ Викрам Дуд (13 июля 2005 г.). «В нападении обвиняют исламофобию». Хранитель . Лондон . Проверено 4 апреля 2010 г.
  110. ↑ Мусульманские могилы повреждены на кладбище BBC News, 2 ноября 2006 г.
  111. ^ «Мусульманский подросток получил ножевое ранение во время нападения на мечеть в Великобритании» . Арабские новости. 3 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2011 г. Проверено 4 апреля 2010 г.
  112. ↑ Викрам Дуд (28 января 2010 г.). «СМИ и политики «подстегивают рост преступлений на почве ненависти против мусульман»». Хранитель . Лондон . Проверено 4 апреля 2010 г.
  113. ↑ Джонатан Гитенс-Мазер и Роберт Ламберт (28 января 2010 г.). «Мусульмане в Великобритании: за пределами шумихи». Хранитель . Лондон . Проверено 4 апреля 2010 г.
  114. ^ Доктор Джонатан Гитенс-Мазер и доктор Роберт Ламберт. «Исламофобия и преступления на почве ненависти против мусульман: пример Лондона» (PDF) . Университет Эксетера . Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2013 г. Проверено 8 апреля 2010 г.
  115. ^ Ричардсон, Джон Э. (2004). (Неправильное) представление ислама: расизм и риторика британских газет. Издательская компания Джона Бенджаминса . ISBN 90-272-2699-7.
  116. ^ Викрам Дуд (21 октября 2006 г.). «Белые ученики менее толерантны, как показывают исследования». Хранитель . Лондон . Проверено 4 апреля 2010 г.
  117. ^ «Студенты-мусульмане «более терпимы»» . Новости BBC . 11 октября 2006 г. Проверено 5 апреля 2010 г.
  118. ^ Ян Дант (7 мая 2009 г.). «Мусульмане более патриотичны, чем британцы». Политика. Архивировано из оригинала 7 декабря 2009 г. Проверено 5 апреля 2010 г.
  119. ^ «Опрос: европейские мусульмане более патриотичны, чем среднестатистическое население». Гаарец . Deutsche Presse-Agentur . 7 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 29 мая 2016 г. Проверено 5 апреля 2010 г.
  120. ↑ Ник Аллен (24 февраля 2009 г.). «79 процентов мусульман говорят, что христианство должно играть сильную роль в Британии». «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 24 декабря 2010 года . Проверено 5 апреля 2010 г.
  121. ^ «Британия разделена исламом, результаты исследования» . «Дейли телеграф» . Лондон. 11 января 2010 года. Архивировано из оригинала 14 января 2010 года . Проверено 4 апреля 2010 г.
  122. ^ «Войти».
  123. ^ «11.2007 Evening Standard - Полезен ли ислам для Лондона» (PDF) .

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с исламом в Англии .