Итальянские бразильцы ( итал . italo-brasiliani , португальск . ítalo-brasileiros ) — бразильцы полного или частичного итальянского происхождения, [6] чьи предки были итальянцами , эмигрировавшими в Бразилию во время итальянской диаспоры , или более поздними итальянцами, обосновавшимися в Бразилии. Итальянские бразильцы — самое большое количество людей с полным или частичным итальянским происхождением за пределами Италии , при этом Сан-Паулу является самым густонаселенным городом с итальянским происхождением в мире. [7] В настоящее время можно найти миллионы потомков итальянцев, от юго-восточного штата Минас -Жерайс до самого южного штата Риу-Гранди-ду-Сул , при этом большинство проживает в штате Сан-Паулу . [8] В небольших городах на юге Бразилии, таких как Нова-Венеза , до 95% населения имеют итальянское происхождение. [9]
Официальных данных о том, сколько бразильцев имеют итальянское происхождение, нет , поскольку национальная перепись, проводимая IBGE, не спрашивает о происхождении бразильского народа. В 1940 году, последней переписи, в которой спрашивалось о происхождении, 1 260 931 бразилец был ребенком итальянского отца, а 1 069 862 были детьми итальянской матери. Итальянцев было 285 000, а натурализованных бразильцев — 40 000. Таким образом, итальянцы и их дети составляли, самое большее, чуть более 3,8% населения Бразилии в 1940 году. [5]
Посольство Италии в Бразилии в 2013 году сообщило о количестве 32 миллионов потомков итальянских иммигрантов в Бразилии (около 15% населения), [2] [10] половина из них в штате Сан-Паулу , [3] в то время как в Бразилии было около 450 000 итальянских граждан. [1] Бразильская культура имеет значительные связи с итальянской культурой с точки зрения языка, обычаев и традиций. Бразилия также является сильно италофильной страной, поскольку кухня, мода и образ жизни подверглись сильному влиянию итальянской иммиграции .
По данным итальянского правительства, в Бразилии проживает 31 миллион бразильцев итальянского происхождения. [13] Все цифры относятся к бразильцам любого итальянского происхождения, не обязательно связанным с итальянской культурой каким-либо существенным образом. По словам Гарсии, [14] число бразильцев с фактическими связями с итальянской идентичностью и культурой составляет около 3,5–4,5 миллионов человек. Ученый Луиджи Фаверо в книге об итальянской эмиграции между 1876 и 1976 годами указал, что итальянцы присутствовали в Бразилии со времен Возрождения : генуэзские моряки и торговцы были одними из первых, кто поселился в колониальной Бразилии с первой половины 16 века, [15] и поэтому из-за многочисленных потомков итальянцев, которые эмигрировали туда со времен Колумба до 1860 года, число бразильцев с итальянскими корнями следует увеличить до 35 миллионов. [16]
Несмотря на некоторые предрассудки в первые десятилетия и преследования во время Второй мировой войны, бразильцы итальянского происхождения сумели легко интегрироваться и ассимилироваться в бразильское общество.
Многие бразильские политики, художники, футболисты, модели и личности имеют или имели итальянское происхождение. Итальянские бразильцы были губернаторами штатов, представителями, мэрами и послами. Четыре президента Бразилии имели итальянское происхождение (но ни один из первых трех не был напрямую избран на такую должность): Паскуаль Раньери Мадзилли (президент Сената, исполнявший обязанности временного президента), Итамар Франко (избранный вице-президент при Фернандо Колоре, которого он в конечном итоге заменил, когда последний был подвергнут импичменту), Эмилио Гаррастазу Медичи (третий из серии генералов, которые руководили Бразилией во время военного режима, также баскского происхождения) и Жаир Мессиас Болсонару (избран в 2018 году).
Согласно Конституции Бразилии, любой человек, родившийся в стране, является гражданином Бразилии по праву рождения. Кроме того, многие, родившиеся в Италии, стали натурализованными гражданами после того, как поселились в Бразилии. Бразильское правительство запрещало множественное гражданство . Однако это изменилось в 1994 году с принятием новой поправки к конституции. [17] После изменений более полумиллиона итало-бразильцев запросили признание своего итальянского гражданства. [18]
Согласно итальянскому законодательству, лицо, имеющее родителя-итальянца, автоматически признается гражданином Италии . Чтобы воспользоваться правами и обязанностями гражданства, лицо должно иметь все документы, зарегистрированные в Италии, что обычно подразумевает местное консульство или посольство. Некоторые ограничения применяются к процессу признания, такие как отказ от итальянского гражданства лицом или родителем (если до рождения ребенка), второе ограничение заключается в том, что женщины передали гражданство своим детям только после 1948 года. [19] После конституционной реформы в Италии итальянские граждане за рубежом могут избирать представителей в Палату депутатов Италии и Сенат Италии . Итальянские граждане, проживающие в Бразилии, избирают представителей вместе с Аргентиной , Уругваем и другими странами Южной Америки. По словам итальянского сенатора Эдоардо Полластри, более полумиллиона бразильцев ждут признания своего итальянского гражданства. [18]
Италия не была единым национальным государством до 1861 года. До этого Италия была политически разделена на несколько королевств, герцогств и других небольших государств. Наследие политической раздробленности глубоко повлияло на характер итальянского мигранта: «До 1914 года типичный итальянский мигрант был человеком без четкой национальной идентичности, но с сильной привязанностью к своему городу, деревне или региону рождения, куда возвращалась половина всех мигрантов». [20]
В 19 веке многие итальянцы бежали от политических преследований в Италии, которые проводило имперское австрийское правительство после провала движений за объединение Италии в 1848 и 1861 годах. Хотя эта группа эмигрантов была очень малочисленной, эта хорошо образованная и революционная группа оставила глубокий след там, где они поселились. [21] В Бразилии самым известным итальянцем был тогда Либеро Бадаро (умер в 1830 году). Однако массовая итальянская иммиграционная волна, которая уступит только португальским и немецким миграционным движениям в формировании современной бразильской культуры, началась только после Рисорджименто 1848-1871 годов .
В течение последней четверти 19-го века недавно объединенная Италия переживала экономический кризис. Более промышленная северная половина Италии страдала от высокой безработицы, вызванной отчасти внедрением современных сельскохозяйственных технологий, в то время как южная Италия оставалась слаборазвитой и почти не затронутой программами аграрной модернизации. Даже на севере индустриализация все еще находилась на начальной стадии, и неграмотность оставалась распространенным явлением. [22] Таким образом, бедность и отсутствие рабочих мест и доходов стимулировали северных (и южных) итальянцев к эмиграции. Большинство итальянских иммигрантов были очень бедными сельскими рабочими ( итал . braccianti ). [23]
В 1850 году под давлением Великобритании Бразилия наконец приняла закон, который фактически запретил трансатлантическую работорговлю. С другой стороны, возросшее давление аболиционистского движения ясно дало понять, что дни рабства в Бразилии подходят к концу. Работорговля была фактически подавлена, но рабовладельческая система все еще существовала почти четыре десятилетия. Таким образом, бразильские землевладельцы утверждали, что такие мигранты были или вскоре станут незаменимыми для бразильского сельского хозяйства. Вскоре они выиграли спор, и массовая миграция началась всерьез.
Сельскохозяйственный конгресс в 1878 году в Рио-де-Жанейро обсудил нехватку рабочей силы и предложил правительству стимулировать европейскую иммиграцию в Бразилию. Иммигранты из Италии, Португалии и Испании считались лучшими, поскольку они были латиноамериканцами и в основном католиками. В частности, итальянские иммигранты селились в основном в регионе Сан-Паулу, где были обширные кофейные плантации. [24]
В конце XIX века бразильское правительство находилось под влиянием теорий евгеники .
Бразильское правительство, при поддержке императора или после него, создало первые колонии иммигрантов ( colônias de imigrantes ) в начале 19 века. Колонии были основаны в сельских районах страны, где поселились европейские семьи.
Первые группы итальянцев прибыли в 1875 году, но бум итальянской иммиграции в Бразилию пришелся на 1880–1900 годы, когда прибыло почти миллион итальянцев.
Многие итальянцы натурализовались в Бразилии в конце XIX века, когда «Великая натурализация» автоматически предоставила гражданство всем иммигрантам, проживавшим в Бразилии до 15 ноября 1889 года, «если они не заявят о желании сохранить свое первоначальное гражданство в течение шести месяцев». [25]
В конце 19-го века в прессе усилилось осуждение плохих условий в Бразилии. Реагируя на общественный шум и многочисленные доказанные случаи плохого обращения с итальянскими иммигрантами , правительство Италии в 1902 году издало Декрет Принетти, запрещающий субсидируемую иммиграцию в Бразилию. В результате число итальянских иммигрантов в Бразилии резко сократилось в начале 20-го века, но волна итальянской иммиграции продолжалась до 1920 года. [26]
Более половины итальянских иммигрантов прибыли из северных итальянских регионов Венето , Ломбардии и Эмилии-Романьи , а также из центрального итальянского региона Тоскана . Около 30% эмигрировали из Венето. [22] С другой стороны, в 20 веке в Бразилии преобладали южные итальянцы, прибывшие из регионов Кампания , Абруццо , Молизе , Базиликата и Сицилия .
В 1924 году Умберто, принц Пьемонта (будущий король Италии Умберто II ) прибыл в Бразилию в рамках государственного визита в различные страны Южной Америки. Это было частью политического плана нового фашистского правительства, чтобы связать итальянцев, живущих за пределами Италии, с их родиной и интересами режима. Визит был значительно нарушен продолжающимися восстаниями Тененте , которые сделали невозможным для Умберто добраться до Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу . Тем не менее, его приняли в Баии , где члены итальянской колонии в городе были очень рады и горды его визитом, таким образом достигнув некоторых целей визита.
В ходе переписи населения Бразилии 1940 года бразильцам задавали вопрос о том, откуда родом их отцы. В результате выяснилось, что на тот момент 3 275 732 бразильца родились от отцов-иммигрантов. Из них 1 260 931 бразилец родились от отцов-итальянцев. Итальянцы были основными зарегистрированными иммигрантами по отцовской линии, за ними следовали португальцы с 735 929 детьми, испанцы с 340 479 детьми и немцы с 159 809 детьми. [27]
Перепись также показала, что у 458 281 иностранок, проживших в Бразилии в возрасте 12 или более лет, было 2 852 427 детей, из которых 2 657 974 родились живыми. У итальянок было больше детей, чем у любой другой иммигрантской общины в Бразилии: 1 069 862 бразильянки родились у итальянок, за ними следовали 524 940 бразильянок, 436 305 — у испанок и 171 790 — у японок. [27] У 6 809 772 бразильянок, проживших в Бразилии в возрасте 12 или более лет, было 38 716 508 детей, из которых 35 777 402 родились живыми.
С другой стороны, в 1998 году IBGE в рамках подготовки к переписи 2000 года экспериментально ввел вопрос о «origem» (происхождении) в свой «Pesquisa Mensal de Emprego» (Ежемесячный опрос о занятости), чтобы проверить жизнеспособность введения этой переменной в перепись [28] (IBGE в итоге принял решение против включения вопросов об этом в перепись). В ходе исследования было опрошено около 90 000 человек в шести столичных регионах (Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро, Порту-Алегри, Белу-Оризонти, Сальвадор и Ресифи). [28]
.* Генеральный комиссар по эмиграции
.** Консульства
Перепись 1920 года была первой, которая показала более конкретную цифру о численности итальянского населения в Бразилии (558 405). Однако с 20-го века прибытие новых итальянских иммигрантов в Бразилию неуклонно снижалось. Предыдущие переписи 1890 и 1900 годов имели ограниченную информацию. В результате нет официальных данных о численности итальянского населения в Бразилии в период массовой иммиграции (1880–1900). Существуют доступные оценки, и наиболее надежная была сделана Джорджио Мортарой, хотя его цифры, возможно, недооценивали реальную численность итальянского населения. [31] С другой стороны, Анджело Тренто считает, что итальянские оценки «безусловно преувеличены» [31] и «не имеют под собой никаких оснований» [31] , поскольку они обнаружили цифру в 1 837 887 итальянцев в Бразилии в 1927 году. Другая оценка, проведенная Бруно Зукулиным, обнаружила 997 887 итальянцев в Бразилии в 1927 году. Все эти цифры включают только людей, родившихся в Италии, а не их потомков, родившихся в Бразилии. [30]
Среди всех итальянцев, иммигрировавших в Бразилию, 70% отправились в штат Сан-Паулу . В результате в Сан-Паулу проживает больше людей с итальянскими корнями, чем в любом другом регионе Италии. [32] Остальные отправились в основном в штаты Риу-Гранди-ду-Сул и Минас-Жерайс .
Внутренняя миграция заставила многих итальянцев второго и третьего поколения переехать в другие регионы. В начале 20-го века многие сельские итальянские рабочие из Риу-Гранди-ду-Сул мигрировали на запад Санта-Катарины , а затем дальше на север в Парану.
Совсем недавно итальянцы в третьем и четвертом поколении мигрировали в другие регионы, и поэтому людей итальянского происхождения можно встретить в регионах Бразилии, где иммигранты никогда не селились, например, в регионе Серрадо в Центрально-Западной части страны , на северо-востоке и в районе тропических лесов Амазонки , на крайнем севере Бразилии. [34] [35]
Основными районами расселения итальянцев в Бразилии были южные и юго-восточные регионы, а именно штаты Сан-Паулу , Риу-Гранди-ду-Сул , Санта-Катарина , Парана , Эспириту-Санту и Минас-Жерайс .
Первые колонии, заселенные итальянцами, были созданы в горной местности Риу-Гранди-ду-Сул ( Серра-Гауча ). Это были Гарибальди и Бенту Гонсалвеш . Иммигранты были в основном из Венето, на севере Италии. Спустя пять лет, в 1880 году, большое количество прибывших итальянских иммигрантов заставило бразильское правительство создать еще одну итальянскую колонию, Кашиас-ду-Сул . Первоначально поселившись в колониях, поддерживаемых правительством, многие итальянские иммигранты распространились в другие районы Риу-Гранди-ду-Сул в поисках лучших возможностей и создали много других итальянских колоний самостоятельно, в основном в горной местности, поскольку низины уже были заселены немецкими иммигрантами и местными гаучо .
Итальянцы основали множество виноградников в этом регионе. Вино, произведенное в этих районах итальянской колонизации на юге Бразилии, очень ценится внутри страны, но мало что доступно для экспорта. В 1875 году первые итальянские колонии были основаны в Санта-Катарине , которая находится непосредственно к северу от Риу-Гранди-ду-Сул. Колонии дали начало таким городам, как Крисиума , а позже распространились и дальше на север, в Парану.
В колониях южной Бразилии итальянские иммигранты сначала держались сами по себе, где они могли говорить на своих родных итальянских диалектах и сохранять свою культуру и традиции. Однако со временем они полностью интегрировались экономически и культурно в более крупное общество. В любом случае, итальянская иммиграция в южную Бразилию была очень важна для экономического развития и культуры региона.
Представьте, что вы проехали восемь тысяч морских миль, пересекли Средиземное море и Атлантику и вдруг оказались в Италии. Это Сан-Паулу. Это кажется парадоксальным, но это реальность, потому что Сан-Паулу — итальянский город.
Пьетро Белли, итальянский журналист из Сан-Паулу (1925) [37]
Некоторые из иммигрантов поселились в колониях на юге Бразилии. Однако большинство из них поселились на юго-востоке Бразилии (в основном в штате Сан-Паулу ). Сначала правительство отвечало за доставку иммигрантов (в большинстве случаев оплачивая их транспортировку на корабле), но позже фермеры отвечали за заключение контрактов с иммигрантами или специализированными компаниями по найму итальянских рабочих. В Италии было распространено множество плакатов с изображениями Бразилии, продающих идею о том, что каждый может разбогатеть там, работая с кофе, который итальянские иммигранты называли зеленым золотом . Большинство кофейных плантаций находились в штатах Сан-Паулу и Минас-Жерайс , а также в меньшей пропорции в штатах Эшпириту-Санту и Рио-де-Жанейро .
Рио-де-Жанейро в 19 веке приходил в упадок как производитель сельскохозяйственной продукции, а Сан-Паулу уже в начале 20 века занял лидирующие позиции как производитель/экспортер кофе, а также как крупный производитель сахара и других важных культур. Таким образом, мигрантов, естественно, больше привлекал штат Сан-Паулу и южные штаты.
Итальянцы мигрировали в Бразилию семьями . [38] Колоно , как называли сельских иммигрантов, должны были подписать контракт с фермером на работу на кофейной плантации в течение минимального периода времени. Однако ситуация была непростой. Многие бразильские фермеры использовались для командования рабами и относились к иммигрантам как к наемным слугам .
В Южной Бразилии итальянские иммигранты жили в относительно хорошо развитых колониях, но в Юго-Восточной Бразилии они жили в полурабских условиях на кофейных плантациях . Произошло много восстаний против бразильских фермеров, и публичные осуждения вызвали большие волнения в Италии, заставив итальянское правительство издать Декрет Принетти, который установил барьеры для иммиграции в Бразилию .
В 1901 году 90% промышленных рабочих и 80% строительных рабочих в Сан-Паулу были итальянцами. [39]
Сан-Карлос и Рибейран-Прету были двумя из главных центров кофейных плантаций. Оба находились соответственно в северо-центральном и северо-восточном регионах штата Сан-Паулу, зоне, известной своей высокой температурой и плодородной почвой, в которой находились некоторые из самых богатых кофейных ферм, и которая привлекала большинство иммигрантов, прибывавших в Сан-Паулу , включая итальянцев, между 1901 и 1940 годами. [48]
В штате Мату-Гросу-ду-Сул итальянские потомки составляют 5% населения. [49]
В 1902 году итальянская иммиграция в Бразилию начала снижаться. С 1903 по 1920 год в Бразилию иммигрировало всего 306 652 итальянца, по сравнению с 953 453 в Аргентину и 3 581 322 в США. Это произошло в основном из-за Декрета Принетти в Италии, запрещающего субсидируемую иммиграцию в Бразилию. Декрет Принетти был издан из-за волнений в итальянской прессе по поводу бедности, с которой сталкивается большинство итальянцев в Бразилии.
Отмена рабства заставила большинство бывших рабов покинуть плантации, и поэтому на кофейных плантациях возникла нехватка рабочей силы. [50] Более того, «естественное неравенство людей», «иерархия рас», социальный дарвинизм , позитивизм и другие теории использовались для объяснения того, что европейские рабочие превосходят местных рабочих. В результате европейцам были предложены проходы (так называемая «субсидированная иммиграция»), в основном итальянцам, чтобы они могли приехать в Бразилию и работать на плантациях. [30]
Эти иммигранты работали в огромных латифундиях (крупных фермах), где раньше использовали рабов. В Бразилии не было трудового законодательства (первые конкретные трудовые законы появились только в 1930-х годах при президенте Жетулиу Варгасе ), поэтому у рабочих почти не было правовой защиты. Контракты, подписанные иммигрантами, могли легко нарушаться бразильскими землевладельцами, которые привыкли иметь дело с африканскими рабами.
Остатки рабства повлияли на то, как бразильские землевладельцы обращались с итальянскими рабочими: иммигранты часто находились под наблюдением, с обширными рабочими часами. В некоторых случаях они были обязаны покупать необходимые им продукты у землевладельца. Более того, кофейные фермы располагались в довольно изолированных регионах. Если иммигранты заболевали, им приходилось часами добираться до ближайшей больницы.
Структура труда, используемого на фермах, включала труд итальянских женщин и детей. Сохранение их итальянской культуры также было затруднено: католические церкви и итальянские культурные центры находились далеко от ферм. Иммигранты, которые не принимали стандарты, навязанные землевладельцами, были заменены другими иммигрантами. Это вынуждало их принимать навязывания землевладельцев, или им приходилось покидать свои земли. Несмотря на то, что бразильские землевладельцы считали итальянцев «выше» чернокожих, ситуация, с которой сталкивались итальянцы в Бразилии, была настолько похожа на ситуацию рабов, что фермеры называли их escravos brancos (белые рабы на португальском языке ). [30]
Нищета, с которой столкнулись итальянцы и другие иммигранты в Бразилии, вызвала большой переполох в итальянской прессе, кульминацией которого стал Декрет Принетти в 1902 году. Многие иммигранты покинули Бразилию после своего опыта работы на кофейных фермах Сан-Паулу. В период с 1882 по 1914 год в Сан-Паулу прибыло 1,5 миллиона иммигрантов разных национальностей, а 695 000 покинули штат, или 45% от общего числа. Большое количество итальянцев, просящих итальянское консульство разрешить им покинуть Бразилию, было настолько значительным, что в 1907 году большая часть итальянских фондов для репатриации была использована в Бразилии. По оценкам, в период с 1890 по 1904 год 223 031 (14 869 ежегодно) итальянцев покинули Бразилию, в основном после неудачного опыта работы на кофейных фермах. Большинство итальянцев, покинувших страну, не смогли добавить желаемые деньги. Большинство из них вернулись в Италию, но другие эмигрировали в Аргентину, Уругвай или США.
Выход иммигрантов беспокоил бразильских землевладельцев, которые постоянно жаловались на нехватку рабочих рук. Испанские иммигранты начали прибывать в большем количестве, но вскоре Испания также начала создавать барьеры для дальнейшей иммиграции испанцев на кофейные фермы в Бразилии. Продолжающаяся проблема нехватки рабочей силы на фермах была затем временно решена с прибытием японских иммигрантов с 1908 года. [30]
Несмотря на большое количество иммигрантов, покидающих страну, большинство итальянцев остались в Бразилии. Большинство иммигрантов оставались там только один год, работая на кофейных фермах, а затем покидали плантации. Некоторые зарабатывали достаточно денег, чтобы купить собственные земли и стать фермерами. Однако большинство мигрировало в бразильские города. Многие итальянцы работали на фабриках (в 1901 году 81% рабочих фабрик Сан-Паулу были итальянцами). В Рио-де-Жанейро многие рабочие фабрик были итальянцами. В Сан-Паулу эти рабочие обосновались в центре города, живя в кортисо (деградировавших многоквартирных рядных домах). Скопления итальянцев в городах дали начало типично итальянским кварталам, таким как Моока , который до сих пор связан со своим итальянским прошлым. Другие итальянцы стали торговцами, в основном странствующими торговцами, продающими свою продукцию в разных регионах.
На улицах Сан-Паулу часто можно было увидеть итальянских мальчиков, работающих разносчиками газет. Один итальянский путешественник заметил: «В толпе мы видим множество итальянских мальчиков, оборванных и босых, которые продают газеты из города и из Рио-де-Жанейро, докучая прохожим своими предложениями и криками об уличных мошенничествах». [30]
Несмотря на бедность и даже полурабские условия, с которыми сталкивались многие итальянцы в Бразилии, большая часть населения достигла некоторого личного успеха и изменила свое положение низшего класса. Несмотря на то, что большинство иммигрантов первого поколения все еще жили в бедности, их дети, родившиеся в Бразилии, часто меняли свой социальный статус, поскольку они диверсифицировали свою сферу деятельности, оставляя плохие условия своих родителей и часто становясь частью местной элиты. [30]
За исключением некоторых отдельных случаев насилия между бразильцами и итальянцами, особенно между 1892 и 1896 годами, интеграция в Бразилии была быстрой и мирной. Для итальянцев в Сан-Паулу, ученые предполагают, что ассимиляция произошла в течение двух поколений. Исследования показывают, что даже иммигранты первого поколения, родившиеся в Италии, вскоре ассимилировались в новой стране. Даже в Южной Бразилии, где большинство итальянцев жили в изолированных сельских общинах, с небольшим контактом с бразильцами, что сохраняло итальянскую патриархальную структуру семьи, и поэтому отец выбирал жену или мужа для своих детей, отдавая предпочтение итальянцам, ассимиляция также была быстрой. [30]
Согласно переписи 1940 года в Риу-Гранди-ду-Сул, 393 934 человека сообщили, что говорят на немецком как на родном языке (11,86% населения штата). Для сравнения, 295 995 сообщили, что говорят на итальянском, в основном на диалектах (8,91% населения штата). Несмотря на то, что итальянская иммиграция была больше и более недавней, чем немецкая, итальянская группа, как правило, легче ассимилировалась из-за латинской культурной связи. По переписи 1950 года число людей в Риу-Гранди-ду-Сул, которые сообщили, что говорят на итальянском, сократилось до 190 376.
В Сан-Паулу, где поселилось больше итальянцев, по данным переписи 1940 года 28 910 человек итальянского происхождения сообщили, что говорят дома по-итальянски (всего 13,6% итальянского населения штата). Для сравнения, 49,1% иммигрантов других национальностей сообщили, что продолжают говорить дома на своих родных языках (за исключением португальского). Таким образом, запрет говорить на итальянском, немецком и японском языках во время Второй мировой войны не был столь серьезным для итальянской общины, как для двух других групп. [30]
Крупная мера правительства произошла в 1889 году, когда бразильское гражданство было предоставлено всем иммигрантам, но этот акт оказал мало влияния на их идентичность или процесс ассимиляции. Как итальянские газеты в Бразилии, так и итальянское правительство были недовольны ассимиляцией итальянцев в стране, которая произошла в основном после периода Великой натурализации. Итальянские учреждения поощряли вхождение итальянцев в бразильскую политику, но присутствие иммигрантов изначально было небольшим. Итальянские диалекты стали доминировать на улицах Сан-Паулу и в некоторых южных населенных пунктах. Со временем языки, основанные на итальянских диалектах, имели тенденцию исчезать, и их присутствие сейчас невелико. [30]
Сначала, особенно в сельской местности Южной Бразилии, итальянцы, как правило, вступали в брак только с другими итальянцами. Со временем и с уменьшением притока иммигрантов, в Южной Бразилии они начали интегрироваться с бразильцами. Об итальянцах в Санта-Катарине итальянский консул утверждал:
Брак между итальянцем и бразильянкой, между итальянкой и бразильцем очень распространен, и он был бы еще более распространенным, если бы большинство итальянцев не жили изолированно в сельской местности. [30]
Информации об этой тенденции мало, но был отмечен большой процесс интеграции после Первой мировой войны. Однако некоторые более закрытые члены итальянской общины считали этот процесс интеграции негативным. К бразильским индейцам часто относились как к диким людям, и конфликты между итальянцами и индейцами за оккупацию земель в Южной Бразилии были обычным явлением. [30]
Исторически итальянцы в Бразилии делились на две группы. Те, кто жил в Южной Бразилии, жили в сельских колониях, контактируя в основном с другими людьми итальянского происхождения. Однако те, кто жил в Юго -Восточной Бразилии , самом густонаселенном регионе страны, довольно быстро интегрировались в бразильское общество.
После нескольких лет работы на кофейных плантациях некоторые иммигранты зарабатывали достаточно денег, чтобы купить собственную землю и стать фермерами. Другие покидали сельские районы и переезжали в города, в основном в Сан-Паулу, Кампинас , Сан-Карлос и Рибейран-Прету . Очень немногие стали очень богатыми в процессе и привлекли больше итальянских иммигрантов. В начале 20-го века Сан-Паулу стал известен как Город итальянцев , [51] потому что 31% его жителей были итальянского происхождения в 1900 году. [52] Город Сан-Паулу имел второе по величине население людей с итальянским происхождением в мире в то время, после Рима. [32] В Кампинасе были распространены уличные знаки на итальянском языке, [53] развивался большой сектор торговли и услуг, принадлежащий итальянским бразильцам, и более 60% населения имели итальянские фамилии. [54]
Итальянские иммигранты сыграли очень важную роль в развитии многих крупных городов Бразилии, таких как Сан-Паулу, Порту-Алегри , Куритиба и Белу-Оризонти . Плохие условия в сельской местности заставили тысячи итальянцев переехать туда. Большинство из них стали рабочими и активно участвовали в индустриализации Бразилии в начале 20-го века. Другие стали инвесторами, банкирами и промышленниками, такими как граф Матараццо , чья семья стала богатейшими промышленниками в Сан-Паулу, владея более чем 200 отраслями промышленности и предприятиями. В Риу-Гранди-ду-Сул 42% промышленных компаний имеют итальянские корни. [34]
Итальянцы и их потомки также быстро организовались и основали общества взаимопомощи (такие как Circolo Italiano ), больницы, школы (такие как Istituto Colégio Dante Alighieri в Сан-Паулу), профсоюзы , газеты, такие как Il Piccolo из Моока и Фанфулья (для всего города Сан-Паулу), журналы, радиостанции и футбольные команды ассоциаций, такие как: Clube Atlético Votorantim, старый спортивный клуб Савойя из Сорокабы , Clube Atlético Juventus итальянцев, бразильцев из Моока (старый рабочий квартал из города Сан-Паулу). Паулу), Esporte Clube Juventude и великие клубы (имевшие то же название) Palestra Italia , позже переименованные в Sociedade Esportiva Palmeiras в Сан-Паулу и Cruzeiro Esporte Clube в Белу-Оризонти.
Большинство итальянских иммигрантов в Бразилию прибыли из Северной Италии ; однако они не были равномерно распределены по обширным бразильским регионам. В штате Сан-Паулу итальянская община была более разнообразной, включая большое количество людей с Юга и Центра Италии. [58] Даже сегодня 42% итальянцев в Бразилии прибыли из Северной Италии, 36% из регионов Центральной Италии и только 22% из Южной Италии . Бразилия — единственная американская страна с большой итальянской общиной, в которой иммигранты с Юга Италии составляют меньшинство. [34]
В первые десятилетия подавляющее большинство иммигрантов прибывало с севера. Поскольку Южная Бразилия приняла большинство ранних поселенцев, подавляющее большинство ее иммигрантов прибывало с крайнего севера Италии, в основном из Венето и особенно из провинций Виченца (32%), Беллуно (30%) и Тревизо (24%). [30] В Риу-Гранди-ду-Сул многие прибывали из Кремоны , Мантуи , из частей Брешии , а также из Бергамо , в регионе Ломбардия , недалеко от Венето. Регионы Трентино и Фриули-Венеция-Джулия также отправляли много иммигрантов на юг Бразилии. Из иммигрантов в Риу-Гранди-ду-Сул 54% прибывали из Венето, 33% из Ломбардии, 7% из Трентино, 4,5% из Фриули-Венеция-Джулия и только 1,5% из других частей Италии. [59]
С начала 20-го века аграрный кризис начал затрагивать и Южную Италию, и многие люди иммигрировали в Бразилию, в основном в штат Сан-Паулу, так как там требовались рабочие для работы на кофейных плантациях. Итальянские иммигранты в Сан-Паулу прибыли в основном из Венето , Калабрии, Кампании . [60] После окончания Второй мировой войны небольшое количество истрийских итальянцев и далматинских итальянцев эмигрировали в Бразилию во время истрийско-далматинского исхода , покинув свои родные земли, которые были потеряны для Италии и присоединены к Югославии после Мирного договора с Италией 1947 года . [61]
В Сан-Паулу итальянский язык слышнее, чем в Турине, Милане или Неаполе, потому что, хотя у нас говорят на диалектах, в Сан-Паулу все диалекты смешались под влиянием венецианцев и тосканцев, которые составляют большинство, а местные жители приняли итальянский в качестве официального языка.
Джина Ломброзо , итальянская путешественница в Сан-Паулу (1908) [65]
Большинство бразильцев с итальянскими корнями теперь говорят на бразильском португальском как на родном языке. Во время Второй мировой войны публичное использование итальянского , немецкого и японского языков было запрещено. [66] [67]
Итальянские диалекты оказали влияние на португальский язык, на котором говорят в некоторых районах Бразилии. [68] Итальянский язык был настолько распространен в Сан-Паулу, что португальский путешественник Соуза Пинту сказал, что не может разговаривать с возчиками повозок на португальском языке, потому что все они говорят на итальянских диалектах и жестикулируют как неаполитанцы. [69]
Итальянское влияние на португальский язык, на котором говорят в Сан-Паулу, уже не так велико, как раньше, но акцент жителей города все еще имеет некоторые следы итальянского акцента, распространенного в начале 20-го века, такие как интонация и такие выражения, как Belo , Ma vá!, Orra meu! и Tá entendendo?. [ 70] Другой характерной чертой является сложность говорения на португальском языке во множественном числе, поскольку слова во множественном числе произносятся так, как будто они были в единственном числе. [71] Однако лексическое влияние итальянского языка на бразильский португальский язык осталось довольно небольшим.
Аналогичное явление имело место в сельской местности Риу-Гранди-ду-Сул [68], но охватывало почти исключительно лиц итальянского происхождения. [59] С другой стороны, есть и другое явление: тальянский , который возник в основном в северо-восточной части штата ( Серра-Гауча ). Талянский — это вариант венецианского языка с влиянием других итальянских диалектов и португальского. [2] В сельских районах Южной Бразилии, отмеченных двуязычием , даже среди моноязычного португалоговорящего населения акцент с итальянским влиянием довольно типичен.
Итальянское влияние в Бразилии также влияет на музыку с традиционными итальянскими песнями и слиянием с другими бразильскими музыкальными стилями. Одним из главных результатов слияния является samba paulista , самба с сильным итальянским влиянием.
Samba paulista была создана Адонираном Барбозой (урожденным Жуаном Рубинато), сыном итальянских иммигрантов. Его песни передавали жизнь итальянских кварталов в Сан-Паулу и объединяли диалект Сан-Паулу с самбой, что сделало его известным как «народный поэт». [72]
Одним из главных примеров является Samba Italiano , в которой есть бразильский ритм и тема, но (в основном) итальянские тексты. Ниже текст этой песни содержит части на (искаженном) португальском языке, выделенные жирным шрифтом , и части на итальянском языке, выделенные обычным шрифтом:
Фестиваль Святого Вито — один из самых важных итальянских фестивалей в Сан-Паулу, посвященный Святому Вито, христианскому мученику, убитому в июне 303 г. н. э., который является покровителем Полиньяно-а-Маре , города в регионе Апулия на юге Италии. Итальянские иммигранты из Апулии в большом количестве переехали в район Браш в Сан-Паулу в конце 19 века, принеся с собой преданность Святому Вито. Фестиваль также является временем, когда итальянская община в Сан-Паулу собирается, чтобы повеселиться и поесть традиционную еду. Другие важные итальянские праздники в Сан-Паулу — Богоматерь Казалуче, также в Браше (в мае), Богоматерь Ахиропита в Бела-Виста (август) и Св. Дженнаро в Мооке (сентябрь).
Как и в Полиньяно-а-Маре, в Брасе в конце концов появилась церковь, посвященная Святому Вито. Была создана ассоциация, которая провела первый фестиваль в июне 1919 года. По мере роста Сан-Паулу росло и итальянское сообщество, а вместе с ним и Фестиваль Святого Вито. Ожидалось, что в 2008 году фестиваль посетят около 140 000 человек .
Итальянцы привезли в Бразилию новые рецепты и виды еды, а также помогли в развитии бразильской кухни. Итальянские основные блюда, такие как пицца и паста, очень распространены и популярны в Бразилии. Паста чрезвычайно распространена, либо простая паста без украшений с маслом или растительным маслом, либо с томатным соусом или соусом бешамель .
Помимо типичных блюд итальянской кухни, таких как пицца, паста, ризотто, панеттоне, миланеза, полента, кальцоне и оссобуко, итальянцы помогли создать новые блюда, которые сегодня обычно считаются бразильскими. Galeto (от итальянского galletto , маленький петух), frango com polenta (курица с жареной полентой), Bife à parmegiana (стейк, приготовленный с пармезаном ), сэндвич Mortadella (сэндвич из колбасы мортаделла, сыра проволоне, заквасочного хлеба, майонеза и дижонской горчицы), сыр Catupiry , новые виды колбасы, такие как linguiça Calabresa и linguiça Toscana (буквально калабрийская и тосканская колбаса), [74] chocotone (панеттоне с шоколадной крошкой) и многие другие рецепты были созданы или на них повлияло итальянское сообщество.
Nhoque de 29 («ньокки 29») определяет широко распространенный в некоторых странах Южной Америки обычай есть тарелку ньокки , разновидность итальянской пасты , 29-го числа каждого месяца. Обычай особенно распространен в государствах Южного конуса , таких как Бразилия, Аргентина, Парагвай, Уругвай; [75] [76] [77] эти страны являются получателями значительной итальянской иммиграции между концом 19-го века и началом 20-го века. Существует ритуал, который сопровождает обед с ньокки, а именно, кладут деньги под тарелку, что символизирует желание новых подарков. Также принято оставлять банкноту или монету под тарелкой, чтобы привлечь удачу и процветание к обеду. [78]
Традиция подавать ньокки 29-го числа каждого месяца берет начало в легенде, основанной на истории святого Пантелеимона , молодого врача из Никомедии , который после обращения в христианство совершил паломничество по северной Италии. Там Пантелеимон практиковал чудесные исцеления, за что был канонизирован. Согласно легенде, однажды, когда он попросил у венецианских крестьян хлеба, они пригласили его разделить с ними их бедный стол. [79] В благодарность Пантелеимон объявил год отличной рыбалки и отличных урожаев. Этот эпизод произошел 29 июля, и по этой причине этот день отмечается простой трапезой, представленной ньокками. [78]
Международные итальянские школы в Бразилии:
По данным Итальянского всемирного доклада 2019 года, в 2019 году из Италии в Бразилию эмигрировало 11 663 человека с итальянским гражданством, что составляет в общей сложности 447 067 граждан Италии, проживавших в Бразилии до 2019 года. [82]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: Цитата использует общее название ( помощь )
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
