В греческой мифологии Кадм ( греч . Κάδμος , транслит . Кадмос ) был легендарным финикийским основателем Беотийских Фив . [1] Он был, наряду с Персеем и Беллерофонтом , величайшим героем и убийцей чудовищ до времён Геракла . [ 2] Обычно его называют принцем Финикии , [ 3 ] сыном царя Агенора и царицы Телефассы из Тира , братом Феникса , Киликса и Европы , Кадм вёл своё происхождение от Посейдона и Ливии .
Первоначально он был отправлен своими царственными родителями, чтобы найти и сопроводить свою сестру Европу обратно в Тир после того, как она была похищена с берегов Финикии Зевсом. [4] В ранних источниках Кадм и Европа были детьми Феникса. [5] Кадм основал или переосновал греческий город Фивы , акрополь которого изначально назывался Кадмея в его честь.
Ему также приписывают основание нескольких городов в Иллирии , таких как Бутхоэ и Лихнидус . В древнегреческой литературе конец мифического повествования о Кадме и Гармонии связан с энхелеями и иллирийцами , традиция, глубоко укоренившаяся среди иллирийских народов. [6] [7] [8]
Его происхождение иногда менялось в зависимости от обстоятельств, например, утверждения о фиванском происхождении называют его матерью одну из дочерей Нила , одного из потамоев и божества реки Нил. [9]
Греческий историк Геродот приписывал Кадму введение греками оригинального финикийского алфавита , который они адаптировали для создания своего греческого алфавита . [10] [11] Современная наука почти единогласно согласилась с Геродотом относительно финикийского происхождения алфавита. [12]
Геродот подсчитал, что Кадм жил за шестнадцать столетий до своего времени, что должно было быть около 2000 г. до н. э. [13] Геродот видел и описал кадмейскую надпись в храме Аполлона в Фивах, выгравированную на некоторых треножниках. Он подсчитал, что эти треножники датируются временем Лая, правнука Кадма. [14] На одном из треножников была эта надпись кадмейской надписью, которая, как он засвидетельствовал, напоминала ионийские буквы : Ἀμφιτρύων μ᾽ ἀνέθηκ᾽ ἐνάρων ἀπὸ Τηλεβοάων (« Амфитрион посвятил меня из трофеев [битвы] при] Телебоях»).
Хотя греки, такие как Геродот, датировали роль Кадма в мифе об основании Фив задолго до Троянской войны (или, говоря современным языком, во время Эгейского бронзового века ), эта хронология противоречит большей части того, что сейчас известно или считается известным о происхождении и распространении как финикийского, так и греческого алфавитов. Самые ранние греческие надписи соответствуют финикийским буквенным формам конца IX или VIII вв. до н. э. — в любом случае, финикийский алфавит , собственно говоря, не был разработан до примерно 1050 г. до н. э. (или после краха Бронзового века ). Гомеровская картина микенской эпохи выдает крайне слабое понимание письма, возможно, отражая утрату во время Темного века более раннего линейного письма Б. Действительно, единственное упоминание у Гомера письма [15] было во фразе "σήματα λυγρά", sēmata lugra , буквально "пагубные знаки", когда речь шла о беллерофонтовом письме . Таблички с линейным письмом B были найдены в изобилии в Фивах , что может привести к предположению, что легенда о Кадме как о носителе алфавита могла отражать более ранние традиции о происхождении линейного письма B в Греции (как предположил Фредерик Аль в 1967 году [16] ).
Согласно греческому мифу, потомки Кадма правили в Фивах с перерывами на протяжении нескольких поколений, включая время Троянской войны .
Этимология имени Кадм остается неопределенной. [17] Согласно одной точке зрения, [примечание 1] имя происходит от финикийского , от семитского корня qdm , который означает «восток», отождествление Кадмоса с семитским qdm было прослежено до публикации 1646 года Р. Б. Эдвардсом. [18] Согласно другой точке зрения, [примечание 2] имя имеет греческое происхождение, в конечном счете от слова kekasmenos . ( греч . κεκασμένος , букв. « превосходный » ). [19] [20]
Возможные связанные слова включают семитский трехбуквенный корень qdm ( угаритский : 𐎖𐎄𐎎 ) [21] , который означает «восток» на угаритском языке, в арабском языке слова, полученные от корня «qdm», включают глагол «qdm», означающий «приходить», а также слова, означающие «первобытный» и «вперед», а также «нога», имена, полученные от него, — «Qadim», что означает «старший», [ необходима цитата ] ─на иврите qedem означает «фронт», «восток» и «древние времена» ; глагол qadam ( сирийский : ܩܕܡ ) означает «быть впереди», [22] [23] и греческое kekasmai (<* kekadmai ) «сиять». [примечание 3] Таким образом, полное значение имени может быть: «Тот, кто превосходит» или «с востока». [25]
После того, как его сестра Европа была похищена Зевсом с берегов Финикии , Кадм был отправлен отцом на ее поиски и наказал не возвращаться без нее. Не добившись успеха в своих поисках — или не желая идти против Зевса — он прибыл на Самофракию , остров, священный для «Великих Богов» [26] или Кабейров , чьи мистерии также праздновались в Фивах .
Кадм не путешествовал в Самофракию один; он появился со своей матерью Телефассой [27] в компании своего племянника (или брата) Фасоса , сына Киликса , который дал свое имя острову Фасос неподалеку . Идентично составленное трио имело другие имена в Самофракии, согласно Диодору Сицилийскому : [28] Электра и ее два сына, Дардан и Этион или Иасион . Была четвертая фигура , дочь Электры, Гармония , [29] которую Кадм забрал в качестве невесты, так как Зевс похитил Европу. [30]
По словам Диодора [31], эта свадьба была первым празднованием на Земле , на которое боги принесли дары и обедали с Кадмом и его невестой. [32]
Кадм во время своих странствий пришел в Дельфы , где он обратился к оракулу . Ему было приказано отказаться от своих поисков и следовать за особой коровой с полумесяцем на боку, которая должна была его встретить, и построить город на том месте, где она должна была лечь, изнуренная. [33] [34]
Корову подарил Кадму Пелагон , царь Фокиды , и она привела его в Беотию , где он основал город Фивы . [33]
Намереваясь принести корову в жертву Афине , Кадм послал некоторых из своих спутников, Деиолеона и Серифа, к близлежащему Исменийскому источнику за водой. [35] [36] Они были убиты хранителем источника водяным драконом (сравните с Лернейской Гидрой ), который, в свою очередь, был уничтожен Кадмом, что было обязанностью культурного героя нового порядка.
Затем Афина поручила ему посеять в землю зубы дракона , из которых возникла раса свирепых вооруженных людей, называемых спартои («посеянные»). Бросив в них камень, Кадм заставил их упасть друг на друга, пока не выжило только пятеро, которые помогли ему построить Кадмею или цитадель Фив и стали основателями самых знатных семей этого города. [33]
Дракон был священным для Ареса , поэтому бог заставил Кадма совершать покаяние в течение восьми лет, служа ему. Согласно фиванским рассказам, именно по истечении этого периода боги дали ему в жены Гармонию («гармония», буквально «собирание или объединение», «хорошее собрание» или «хорошее сочинение»). [5] В Фивах Кадм и Гармония начали династию с сыном Полидором и четырьмя дочерьми, Агавой , Автоноей , Ино и Семелой . [33] В редком рассказе, у пары вместо этого было шесть дочерей, которых называют Кадмиадами: Ино, Агауэ, Семела, Эвринома , Клеанто и Эвридика . [37]
На свадьбе, праздновавшейся в Самофракии или в Фивах, присутствовали все боги; Гармония получила в качестве свадебных подарков пеплос, сработанный Афиной, и ожерелье, сделанное Гефестом . [33] Это ожерелье, обычно называемое Ожерельем Гармонии , приносило несчастье всем, кто им обладал. Несмотря на божественно предопределенную природу его брака и его царства, Кадм жил, чтобы сожалеть об обоих: его семью постигли тяжкие несчастья, а его город - гражданские беспорядки. Кадм в конце концов отрекся от престола в пользу своего внука Пенфея и отправился с Гармонией в Иллирию, чтобы сражаться на стороне [38] энхелиев . [ 39 ] Позже , будучи царем , он основал города Лихнидос и Бутоэ . [40]
Тем не менее, Кадм был глубоко обеспокоен несчастьем, которое настигло его в результате убийства им священного дракона, и однажды он заметил, что если боги так очарованы жизнью змеи, то он мог бы также пожелать этой жизни для себя. Он немедленно начал отращивать чешую и менять форму. Гармония, увидев трансформацию, затем умоляла богов разделить судьбу ее мужа, что они и даровали (Гигин).
В другом варианте истории тела Кадма и его жены были изменены после их смерти; змеи охраняли их могилу, пока их души переносились в поля. В « Вакханках » Еврипида Кадму дано пророчество от Диониса , согласно которому и он, и его жена на какое-то время превратятся в змей, прежде чем в конечном итоге будут возвращены к жизни среди благословенных.
Кадм имел божественное происхождение, он был внуком бога моря Посейдона и Ливии по отцовской линии и Нила ( реки Нил ) по материнской линии; в целом он считался представителем пятого поколения существ, появившихся после (мифологического) сотворения мира:
Вместе с Гармонией он был отцом Семелы , Полидора , Автонои , Агавы и Ино . Их младшим сыном был Иллирий . [41] Согласно греческой мифологии , Кадм является предком иллирийцев и фиванской королевской семьи . [42]
Тот факт, что Гермесу поклонялись в Самофракии под именем Кадм или Кадмил, по-видимому, показывает, что фиванский Кадм интерпретировался как родовой фиванский герой, соответствующий самофракийцам. [33] Другая самофракийская связь Кадма предлагается через его жену Гармонию, которая, как говорит Диодор Сицилийский, была дочерью Зевса и Электры и родилась на Самофракии. [43]
Вопрос о восточном происхождении Кадма уже давно обсуждается в современной науке. [44]
Гомер упоминает Кадма только один раз, но он уже называл жителей Фив именем «кадмейцы». Эсхил и Софокл , в частности, неоднократно упоминают «город Кадм» и «кадмейцев», связывая Фивы с Кадмом. Также Еврипид связывал Фивы с Кадмом, но он был одним из самых ранних авторов и единственным трагиком, который упоминал «Кадма Тирского ». [45] Геродот ссылается на Кадма Тирского, и он был первым, кто упомянул «финикийское» происхождение Кадма, [46] но он, безусловно, не был инициатором этой трансформации, поскольку его «История» свидетельствует о том, что миф уже был широко распространен. [47] Со времен Геродота Кадм обычно описывается как принц Финикии . [3] Согласно Диодору Сицилийскому (I в. до н. э.), Кадм имел фиванское происхождение. [46]
Современный историк Альберт Шехтер предположил, что Кадм был вымышленным героем, названным в честь фиванского акрополя , и был сделан «финикийским» из-за влияния иммигрантов с Востока в Беотию . [48] [46] По словам М. Л. Уэста, миф о Кадме и Гармонии в Фивах возник у финикийских жителей города 9 или 8 века до н. э. [46] По словам Джейсона Колавито, хотя современные ученые спорят о том, пришел ли миф из Финикии, есть доказательства того, что ядро мифа о Кадме берет свое начало в ближневосточных историях о битве героя с драконом. Миф о Кадме Финикийце не был буквальной интерпретацией оригинального финикийского мифа, хотя, вероятно, был вдохновлен одним из них, скорее это была интерпретация греками финикийской цивилизации и тех преимуществ, которые они из нее извлекли, в частности алфавита. [3] По словам археолога Джона Бордмана , «финикийцы», пришедшие с Кадмом, были не «финикийцами», а греками, которые некоторое время жили на Ближнем Востоке и вернулись, чтобы научить тому, чему они там научились, включая алфавит. [49] [50]
Учитывая отсутствие финикийской колонии в Фивах, современные ученые выдвинули несколько гипотез, опровергающих восточное происхождение Кадма:
По словам историка Фредерика М. Аль , научные предположения [примечание 4] о том, что Кадм был микенец , следует принимать во внимание в противовес финикийскому происхождению Кадма, поскольку для него становится все труднее и труднее согласовывать литературные и археологические свидетельства, не говоря уже об эпиграфических трудностях. [52] Аль скорее предполагает, что «Кадм был микенец, и письмо, которое он привез в Фивы, было линейным письмом Б , которое могло быть известно грекоязычным народам тогда или позже как φοινικήια γράμματα ». [53]
Генри Холл выдвинул гипотезу, утверждая, что Кадм и кадмейцы пришли с Крита . [54] [55] Однако эта гипотеза сопряжена с рядом трудностей, в частности, с утверждением, что микенское общество возникло в результате триумфа минойской цивилизации над материковой. [54] [56] [51]
Кадм использовался в качестве идентификационной фигуры аргивянами , представляя собой интригующий пример мифической реквизиции в отношении войн между Аргосом и Фивами. Согласно аргивской легенде, отец Кадма Агенор был потомком аргивянской принцессы Ио . В этом свете Кадм становится аргивянином, а Фивы — его «домом вдали от дома», что связано с возникновением гибридных идентичностей в период Великой колонизации. [57]
Различные ученые утверждали, что в письме царя Аххиявы к царю хеттов , написанном на хеттском языке около 1250 г. до н. э., некий Кадм упоминается как праотец народа аххиявы. Последний термин, скорее всего, относился к микенскому миру (ахейцам) или, по крайней мере, к его части. [58] [59] Тем не менее, это прочтение о предполагаемом Кадме как исторической личности отвергается большинством ученых. [60]
Сирийский город Аль -Кадмус назван в честь Кадма. [61]
[...] небольшое племя, говорящее на семитском языке, по-видимому, переместилось с сирийских равнин в Кадмею в Карии. Кадм — семитское слово, означающее «восточный» [...].
На греческом языке значение имени Кадмус: Тот, кто выделяется; с востока.
