Какиномото-но Хитомаро (柿本人麻呂 или 柿本人麿; ок. 653–655 — ок. 707–710 ) был японским поэтом вака и аристократом позднего периода Асука . Он был самым выдающимся из поэтов, включенных в « Манъёсю» , старейшую антологию вака , но, за исключением того, что можно почерпнуть из намеков в « Манъёсю» , подробности его жизни в значительной степени неопределенны. Он родился в клане Какиномото , базировавшемся в провинции Ямато , вероятно, в 650-х годах, и, вероятно, умер в провинции Ивами около 709 года.
Он служил придворным поэтом императрицы Дзито , создал множество произведений, восхваляющих императорскую семью, и больше всего запомнился своими элегиями для различных императорских принцев. Он также сочинял высоко оцененные путевые поэмы.
Он считается одним из Тридцати шести бессмертных поэтов . Отомо-но Якамоти , предполагаемый составитель Манъёсю , и Ки-но Цураюки , главный составитель Кокин Вакасю , восхваляли Хитомаро как Санси-но Мон (山柿の門) и Ута-но Хидзири (歌の聖) соответственно. Начиная с периода Хэйан , его часто называли Хито-мару (人丸). Его стали почитать как бога поэзии и учёности, и он считается одним из четырёх величайших поэтов в истории Японии, наряду с Фудзивара-но Тэйка , Соги и Басё .
Единственным ранним источником сведений о жизни поэта Какиномото-но Хитомаро является « Манъёсю» . [1] Его имя не упоминается ни в одном из официальных придворных документов, возможно, из-за его низкого ранга. [2]
Хитомаро родился в клане Какиномото [3] , ответвлении древнего клана Вани [1] . Расположенный в северо-восточной части бассейна Нара , клан Вани предоставил множество императорских супруг в четвертом-шестом веках и распространил свое влияние от провинции Ямато до провинций Ямасиро , Оми , Танба и Харима [1] . Многие из их клановых традиций (включая генеалогии, песни и сказания) сохранены в Нихон Сёки и, особенно, в Кодзики [1 ] . Клан Какиномото располагался либо в Синдзё, Нара , либо, что более вероятно, в районе Итиномото в Тэнри, Нара [1] . Основной клан Вани также базировался в этой области, поэтому клан Какиномото мог иметь особенно тесные отношения со своим родительским кланом. [1] Согласно Shinsen Shōjiroku , название клана происходит от дерева хурмы ( каки ), которое росло на их земле во времена правления императора Бидацу . [4]
Клан Какиномото получил свой наследственный титул, повышенный с Оми до Асона в одиннадцатом месяце (см. японский календарь ) 684 года. [1] Согласно « Нихон сёки» , Какиномото-но Сару, [а] вероятный глава клана, был среди десяти человек, назначенных сёкингэ , что эквивалентно младшему пятому рангу , в двенадцатом месяце 681 года. [1] Эти факты приводят Ватасэ к предположению, что клан Какиномото мог иметь некоторый литературный успех при дворе императора Тэмму. [1] Согласно « Сёку Нихонги» , Сару умер в 708 году, достигнув младшего четвертого ранга, низшей степени . [1]
Существует несколько теорий относительно отношений Какиномото-но Сару с поэтом Хитомаро, [3] включая то, что первый был отцом, братом, дядей последнего, или они были одним и тем же человеком. [1] Теория о том, что они были одним и тем же человеком, была выдвинута Такеши Умэхарой , [5] но имеет мало подтверждающих доказательств. [1] Хотя другие теории не могут быть подтверждены, несомненно, что они были членами одного и того же клана (вероятно, близкими родственниками) и действовали в одно и то же время. [1] Вполне вероятно, что их совместная деятельность при дворе оказала значительное влияние друг на друга. [1]
Год его рождения неизвестен [1], и нельзя с уверенностью сказать что-либо о каких-либо аспектах его жизни, помимо его поэтической деятельности. [6] Ватасэ предварительно полагает, что Хитомаро было 21 год (по японскому летоисчислению ) между 673 и 675 годами, что означает, что он родился между 653 и 655 годами. [b]
Самая ранняя датированная работа, приписываемая ему в « Манъёсю», — это его поэма «Танабата» ( Man'yōshū 2033), написанная в девятый год правления императора Тэмму (680). [1] Содержание этой поэмы показывает знание мифологии, которая, согласно предисловию к « Кодзики» (завершенному в 712 году), начала составляться во время правления Тэмму. [1] Ватасэ также отмечает, что сочинение Хитомаро поэмы «Танабата» означает, что он, вероятно, посещал собрания Танабата в этот период. [1] Значительное количество стихотворений в « Какиномото но Асон Хитомаро Касю», по-видимому, были записаны Хитомаро до 690 года [1] и характерны для придворной поэзии, [1] что приводит к выводу, что он был активен при дворе с начала правления императора Тэмму. [1] С этого момента он активно записывал и сочинял любовные стихи при дворе. [1]
Ватасэ предполагает, что Хитомаро прибыл ко двору на службу к верховному камергеру в ответ на императорский указ 673 года. [1]
Основываясь на поэтической деятельности Хитомаро во время правления императрицы Дзито , есть несколько возможностей относительно того, где именно служил Хитомаро при дворе Тэмму. [1] Ватасэ представляет три основные теории: первая — при императрице-консорте принцессе Уно-но-сарара (которая позже стала императрицей Дзито); вторая — при наследном принце Кусакабэ ; третья — во дворце принца Осакабэ . [1]
Хитомаро был придворным поэтом во время правления императрицы Дзито и императора Монму . [3] В четвертом месяце 689 года умер принц Кусакабэ, и Хитомаро сочинил элегию в память о принце. [1] Он также сочинил элегию для принцессы Асуки , которая умерла в четвертом месяце 700 года, [1] и стихотворение в память об императорском визите в провинцию Кии . [1]
Его поэтическое творчество расцвело в период активности императрицы Дзито (как во время ее правления, так и после ее отставки). [1] Он сочинял стихи для многочисленных членов императорской семьи, включая императрицу, принца Кусакабэ, принца Кару , принца Такэти , принца Осакабэ, принца Нага , принца Югэ , принца Тонэри , принца Ниитабэ , принцессу Хацусэбэ и принцессу Асука . [1] По-видимому, он сочинял стихи в провинции Ямато (его родина), провинциях Ямасиро и Оми на севере, провинции Кии на юге, Сикоку , Кюсю и Внутреннем Японском море на западе, а также в провинции Ивами на северо-западе. [8]
Сусуму Наканиси отмечает, что тот факт, что он, по-видимому, не сочинял элегий для самих императоров, и что большинство его стихотворений посвящено принцам и принцессам, указывает на то, что он, вероятно, был писателем, связанным с литературными кругами, которые формировались вокруг этих младших членов императорской семьи. [4]
Порядок стихотворений и их примечания во 2-м томе « Манъёсю» подразумевают, что Хитомаро умер незадолго до переноса столицы в Нару в 710 году . [7] Он, должно быть, находился в провинции Ивами, на шестом ранге или ниже. [3]
Дата, место и обстоятельства его смерти являются предметом научных дебатов [9] из-за некоторых противоречивых подробностей, которые почерпнуты из стихотворений, приписываемых Хитомаро и его жене Ёсами-но Отомэ | Ёсами (依羅娘子, Ёсами-но Отомэ ) . [10] Если принять приблизительные даты Ватасэ, то в 709 году, когда Ватасэ предполагает, что он умер, ему было около пятидесяти пяти лет. [7] Мокити Сайто предположил, что Хитомаро умер во время эпидемии, охватившей провинции Ивами и Идзумо в 707 году . [10] Последнее стихотворение Хитомаро создает сильное впечатление, что он встретил свою смерть в горах. [10]
Сайто был убеждён, что он нашёл место Камоямы из вышеприведённой поэмы и воздвиг там памятник [10] , но два стихотворения Ёсами, которые следуют сразу за вышеуказанным в « Манёсю», предполагают обратное, поскольку в них упоминаются «ракушки» (貝kai ) и «Каменная река» (石川Ishikawa ), ни одно из которых не кажется вероятным в контексте Камоямы Сайто. [14]
Приведенный выше перевод основан на интерпретации Сайто слова kai как относящегося к «оврагу» (峡). [16] Другие ученые считают, что наличие «ракушек» означает, что Хитомаро умер недалеко от устья реки, где она впадает в море. [16] (Эта интерпретация дала бы перевод «Увы! Он похоронен, говорят люди, / Среди ракушек Каменной реки».)
Вблизи нынешней Камоямы нет реки с названием «Исикава»; [10] Сайто объяснил это тем, что «Исикава», возможно, является архаичным названием верхней части другой реки. [14]
Неизвестный член клана Таджихи [e] написал ответ Ёсами от имени Хитомаро, очень ясно связав смерть Хитомаро с морем. [16]
Хитомаро был придворным поэтом во времена правления императрицы Дзито и императора Монму, и большинство его датируемых стихотворений относятся к последнему десятилетию седьмого века. [4] По-видимому, он оставил после себя частную коллекцию , так называемую «Какиномото но Асон Хитомаро Касю» , которая не сохранилась как самостоятельное произведение, но широко цитировалась составителями « Манъёсю» . [4]
18 тёка и 67 танка (из которых 36 являются посланниками к его длинным поэмам) напрямую приписываются ему в «Манёсю» . [7] Все они находятся в первых четырёх книгах сборника. [7] Из них шесть тёка и 29 танка классифицируются как дзока (разные поэмы), [7] три тёка и 13 танка как сомон (взаимный обмен любовной поэзией), [7] и девять тёка и 25 танка как банка ( элегии ). [7] Примечателен тот факт, что он внёс тёка во все три категории, и что он сочинил так много банка . [7]
Разбитые по темам, приведенные выше стихотворения включают в себя:
Из вышесказанного можно сделать вывод, что поэзия Хитомаро была в основном посвящена придворным делам, но он также отдавал заметное предпочтение стихам о путешествиях. [7]
В дополнение к 85 стихотворениям, непосредственно приписываемым Хитомаро Манъёсю , два чока и три танка в книгах 3 и 9, как говорят, традиционно приписывают Хитомаро. [7] Кроме того, в книге 15 есть одна танка Хитомаро, которая, как утверждается, была прочитана в 736 году посланником, посланным в Силлу . [7] Включая эти «традиционные» стихи Хитомаро, получается 20 чока и 71 танка . [7] Вполне возможно, что значительное количество этих стихотворений было ошибочно приписано Хитомаро по традиции. [7] Помимо собственных сочинений Хитомаро, есть также много стихотворений, которые, как говорят, были записаны им в его личном сборнике « Какиномото-но Асоми Хитомаро Касю » (柿本朝臣人麿歌集). [7] « Хитомаро Касю» включало 333 танка , 35 седок и два тёка . [7] Это составляет в общей сложности около 500 стихотворений, напрямую связанных с Хитомаро. [7] [18]
Хитомаро известен своими торжественными и скорбными элегиями о членах императорской семьи, которых он описывал в своих придворных поэмах как «богов» и «детей солнца». [7] Он включил в свою поэзию элементы национальной мифологии , представленные в «Кодзики» и «Нихон сёки» , а также исторические повествования. [7] Хотя он известен своими поэмами, восхваляющими императорскую семью, его поэзия также наполнена человеческой чувствительностью и новой, свежей «народностью». [7]
Его плач по столице Оми отмечен яркими, сентиментальными описаниями руин, [7] в то время как его элегия принцу Такэти мощно вызывает воспоминания о войне Дзинсин . [7] Его поэмы «Ёсино» и «Остров Самине» великолепно восхваляют природные пейзажи и божественность японских островов, [7] а его диалог в Ивами ярко описывает сильные эмоции от разлуки с любимой женщиной. [7] Его романтические поэмы передают честные эмоции, [7] а его путевые поэмы изысканно описывают настроение придворных во время этих поездок. [7] Он проливал слезы даже по поводу смерти случайных простолюдинов на сельских дорогах и придворных женщин, чьих имен он даже не знал. [7]
Ватасэ приписывает ему создание древнего лиризма , выражавшего как человеческие чувства, так и искренние эмоции в его хвалебных и траурных стихах. [7]
Есть доказательства того, что Хитомаро оказывал прямое влияние на поэзию, сочиненную в его время. [19] Например, стихотворения 171–193 Книги 1 Манъёсю имеют сходство с его работами. [19] Принято считать, что придворные поэты следующего поколения (так называемый «третий период» поэзии Манъё ), включая Ямабэ-но Акахито , находились под влиянием придворных стихотворений Хитомаро. [19] Отомо-но Якамоти , поэт «четвертого периода», который, вероятно, приложил руку к окончательной компиляции сборника, высоко ценил Хитомаро, восхваляя его как Санси-но Мон (山柿の門). [19] [g] Как обсуждалось выше, смерть Хитомаро, по-видимому, уже приобрела некоторые легендарные характеристики. [19]
В своем японском предисловии к «Кокин Вакасю» десятого века Ки-но Цураюки называл Хитомаро Ута-но Хиджири («Святой поэзии»). [20] [h] В период Хэйан практика Хитомару-эйгу (人丸影供) также получила распространение, показывая, что Хитомаро уже начали прославлять. [19] Божественный статус Хитомаро продолжал расти в периоды Камакура и Муромати . [19] Ученые периода Эдо Кэйчу и Камо-но Мабути были склонны отвергать различные легенды о Хитомаро. [19]
В Акаси , префектура Хёго, есть посвященное ему святилище Какиномото , напоминающее о раннем хэйанском поверье о том, что дух Хитомаро обрел покой в Акаси, районе, который исторический Хитомаро, вероятно, посещал несколько раз. [22]
Сегодня Хитомаро считается одним из четырёх величайших поэтов в истории Японии, наряду с Фудзивара-но Тэйка , Соги и Басё . [23]
СМИ, связанные с Какиномото-но Хитомаро, на Викискладе?
Работы Какиномото-но Хитомаро или о нем в Wikisource