В индуизме Кали ( деванагари : कलि , IAST : кали , с короткими обеими гласными; от корня кад , «страдать, ранить, пугать, сбивать с толку») — существо, которое правит в эпоху Кали-юги и действует как заклятый враг . Калки , десятого и последнего аватара индуистского божества- хранителя Вишну .
Согласно «Махабхарате» , гандхарва Кали завидовал, когда опоздал на свадебную церемонию принцессы Дамаянти , и обнаружил, что она упустила из виду божеств Индру , Агни , Варуну и Яму (и, в конечном итоге, самого себя), выбрав Налу своим мужем. В гневе Кали обратился к своему спутнику Двапара, олицетворению Двапара-юги :
Я не могу, о Двапара, подавить свой гнев. Я овладею Налой, лишу его королевства, и он больше не будет играть с дочерью Бхимы. Входя в игру в кости, тебе надлежит мне помочь. [1]
Кали отправилась в царство Нишадхов великой Налы и ждала двенадцать долгих лет подходящего момента для удара. Поскольку Нала осквернил себя, не вымыв ног перед молитвой, Кали смогла околдовать его душу. Затем Кали предстал перед Пушкарой и пригласил его сыграть в кости со своим братом, гарантируя падение Налы. Двапара принял форму кубика Вриши , который будет использоваться в фиксированной игре. Кали заставил Налу проиграть, и каждый раз он повышал ставки, несмотря на протесты своих советников и жены. В конце концов Нала уступила свое королевство Пушкаре. И он, и Дамаянти были сосланы в лес.
Во время изгнания Кали вынудила Налу бросить Дамаянти, который позже наложил проклятие на всех, кто стал причиной падения ее мужа. В конце концов, через некоторое время она вернулась домой в качестве служанки принцессы Чеди . Нала тем временем спасла нага Каркотаку от огня (где он был проклят страдать мудрецом Нарадой ). Намереваясь изгнать дьявола внутри него, змей укусил Налу, введя в него смертельные яды, которые навсегда мучили Кали. Яд также превратил Налу в уродливого гнома по имени Бахука. Позже он стал возничим царя Айодхьи Ритупарны , который был выдающимся математиком и игроком в кости.
Спустя годы король Ритупарна открыл Бахуке высшее умение управлять игральными костями в обмен на уроки верховой езды . Этот навык вырвал Налу из-под контроля Кали и позволил ему (с помощью проклятия Дамаянти и яда Каркотаки) изгнать асуру (демона); [2] рвота его изо рта в виде яда. Нала заставила дрожащий дух Кали поселиться на дереве Вибхитака. Затем он пересчитал плоды дерева и отправился на поиски своей жены, а позже вновь обрел свою истинную форму. Кали тоже вернулся в свою обитель.
Позже Кали воплотилась как царь Дурьодхана , старший из ста братьев Кауравов . Его спутником Двапара стал его дядя Шакуни . В день рождения Дурьодханы он издал ослиный крик, на который ответили ослы возле дома. Несмотря на совет Видуры выбросить злого младенца, отец Дурьодханы Дхритараштра оставил ребенка из-за своей слепой любви к сыну и пренебрег своей ответственностью как царя.
В начале Кали-юги однажды царь Парикшит отправился на охоту в лес. В этот момент, на середине пути, перед ним появилась Кали и попросила разрешения войти в его королевство, но король ему отказал. Настояв на своем, Парикшит разрешил ему проживать в пяти местах: там, где есть азартные игры, употребление алкоголя, проституция, убой животных и золото. Кали ловко вошла в золотую корону Парикшита и испортила его мысли. Парикшит вошел в хижину мудреца по имени Шамика, когда тот хотел пить. Он нашел мудреца в глубокой медитации. Он несколько раз поклонился ему, но ответа не последовало. В гневе он взял мертвую змею и набросил ее на шею мудреца. Позже, когда сын мудреца, Шрингин, услышал об этом инциденте, он проклял короля умереть от укуса змеи на седьмой день. Услышав это, король отказался от трона в пользу своего сына Джанамеджайи и провел свои последние семь дней, слушая беседы мудреца Шуки, составленные как Бхагавата Пурана, под баньяновым деревом Шукратал. Как и было предсказано, царь змей Такшака укусил Парикшиту, который оставил свои бренные останки и достиг Мокши.
Калки Пурана описывает его как огромное существо цвета сажи , с большим языком и ужасным зловонием. С самого рождения он носил кость упасти (поклонения). Калки Пурана говорит, что этот асура (демон) выбрал азартные игры, спиртные напитки, проституцию, резню и золото в качестве своих постоянных жилищ » . и некоторые полагают, что он любит азартные игры)». [4] « Бхагавата-пурана» описывает Кали как одетого в царские одежды и изображает его как асура (демона) с коричневой кожей, с собачьим лицом и торчащими клыками. заостренные уши и длинные зеленые густые волосы, красная набедренная повязка и золотые украшения.
Согласно «Маркандея-пуране» , брамину Праваре была дана волшебная мазь, которая позволила ему летать. Но когда он улетел в Гималаи, мазь смылась с подошв его ног, не давая ему вернуться домой к жене. За это время в него безумно влюбилась нимфа Варутини и умоляла брамина остаться с ней навсегда. Но в конце концов он отверг ее. Он молился Агни, который благополучно вернул его домой.
Гандхарва Кали была влюблена в Варутини и была отвергнута ею в прошлом. Он увидел, как она жаждала брамина, поэтому принял облик Правары и предстал перед куртизанкой. Он отвел ее в спальню и велел закрывать глаза во время секса [ самбхога ]. Когда они занимались любовью, Варутини заметил, что его тело стало пылающим, и решил, что это произошло потому, что его дух брамина был наполнен жертвенным огнем . После кульминации Кали, все еще как Правара, покинула апсару и вернулась в свою обитель. Вскоре Варутини забеременела и девять месяцев спустя родила человеческого ребенка, который не только был похож на брамина, но и обладал его душой. [5] Авторы книги «Наука в культуре» отмечают, что это был пример санскритской фразы «из его семени и из ее мыслей», означающей, что ребенок действительно был ребенком Правары, потому что она считала, что это его ребенок. [6]
В другой версии Кали оговаривает, что он женится на апсаре только в том случае, если она будет держать глаза закрытыми, пока они в лесу (предположительно занимаясь любовью). Однако Кали уходит после их свадьбы и рождения сына Сварочиса . Сварочиша вырастает и становится очень образованным знатоком Вед и учится говорить на языках всех существ от одной из своих трех жен. Позже он женится на богине и становится отцом Сварочиши Ману , одного из прародителей человечества. [7]
В «Бхагавата-пуране» говорится, что в тот самый день и момент, когда аватар Кришна покинул эту землю, Кали, «которая поощряет все виды нерелигиозной деятельности», пришла в этот мир. [8]
Отправившись со своими армиями на войну против мирового зла, император Парикшит , внук Арджуны , наткнулся на шудру, одетого царем, который избивал дубинкой корову и вола. Парикшит немедленно повел свою колесницу к месту происшествия и гневно отругал шудру за оскорбление священной коровы и ее супруги. Однако это был не обычный шудра и не обычный крупный рогатый скот , поскольку шудрой была Кали, а корова и бык были воплощениями богини земли и Дхармы . Император заметил, что бык стоит на одной из его ног, потому что остальные три сломала Кали. Дхарма объяснил, что его четыре ноги символизируют «аскезу, чистоту, милосердие и правдивость», но у него была только нога «истины», на которой он мог стоять, поскольку остальные три были сломаны Кали в предыдущие юги . [9] Кали намеревался сломать все опоры, поддерживающие господство дхармы, чтобы он мог осуществить расширение своего собственного темного правления на земле. Богиня земли плакала, потому что когда-то ее было много, но когда Кришна вознесся на небеса, она была оставлена, и все процветание покинуло мир. Она боялась, что злые короли, такие как Кали, продолжат опустошать землю.
Когда Парикшит поднял свой меч, чтобы убить Кали, шудра снял с себя царские одежды и пал ниц у ног императора. Император знал, что Кали запятнала мир своим злом и поэтому ей нет в нем места, и снова поднял свой меч. Но Кали снова заступился и умолял императора сохранить ему жизнь и предоставить ему место для жизни в его империи. Парикшит решил, что Кали будет жить в «игорных домах, в тавернах, у женщин и мужчин, ведущих распутную жизнь, на бойнях и в золоте». [10] И пока Парикшит правил Индией, Кали оставалась в пределах этих пяти мест. Этот поступок позволил Дхарме восстановить свои ноги и освободить землю от большого бремени. Однако позже Парикшит был проклят умереть от укуса змеи после того, как охотился в лесу и бросил мертвую змею в безответного мудреца, практикующего аскетизм. После смерти императора «Кали пробрался в другие места, как лесной пожар, и утвердил свою власть по всему миру вдоль и поперёк». [10] [11]
В другой версии сказки Кали входит в корону Императора, когда Парикшит дает ему разрешение жить везде, где есть золото. Вернувшись домой после оскорбления мудреца, Парикшит говорит себе: обитель Кали-Юги находится в золоте; это было у меня на голове; поэтому у меня возникла такая злая мысль, что, взяв мертвую змею, бросил ее на шею мудреца . Поэтому теперь я понимаю, что Кали Юга отомстила мне. Как мне избежать этого тяжкого греха?» [12] [13]
Начало Калки Пураны описывает родословную Кали, начиная с Брахмы, его прапрадеда, и заканчивая рождением детей его детей. Вместо того, чтобы быть рожденным от яда, полученного при пахтании молочного океана, он является продуктом длинной линии кровосмесительных монстров, рожденных из спины Брахмы. (См. «Семейная линия» ниже). Кали и его семья были созданы Брахмой, чтобы ускорить распад космоса после окончания периода пралайи . Когда его семья принимает человеческий облик на земле, они еще больше запятнают сердца и умы человечества, что приведет к концу Двапара-юги и началу Кали-юги . На первом этапе Кали-юги варнашрама разрушается, и человек оставляет поклонение Богу. На протяжении второй, третьей и четвертой стадий человек забывает имя бога и больше не предлагает яджну (подношения) дэвам . Именно в этот момент Вишну перевоплощается в Калки во имя дэвов и всего человечества, чтобы избавить космос от темного влияния Кали.
Остальная часть рассказа описывает детство Калки, военную подготовку под руководством бессмертного Парашурамы , а также помощь, обучение и обучение Калки Дхарме, Карме, Артхе и знанию древнейшей и необходимой Мудрости с военной и социальной точки зрения, а также помощь, поддержку и присоединение к его борьбе. против зла как высшее руководство, его брак, его подготовка к войне против асура Кали и решающая война между ними. Калки начинает свою кампанию с совершения жертвоприношения Ашвамедхи и ведет свои армии за лошадью, свободно бегущей из королевства в королевство. Если какой-нибудь злой король попытается остановить лошадь, Калки вступит с ним в бой. Победив их, он продолжает следовать за лошадью, пока все злые королевства не будут побеждены. Когда Кали, наконец, сталкивается с силами Калки, вся его семейная родословная уничтожена генералами аватара, и он, по-видимому, умирает от ран, нанесенных Дхармой и олицетворением Сатья Юги . Тем временем Калки сражается и одновременно убивает самых могущественных генералов асур, Коку и Викоку , дьяволов-близнецов, владеющих темными искусствами. [3]
Согласно менее известной версии легенды Мадхвы , во время пахтанья молочного океана образовался великий яд, известный как халахала , который Ваю , бог ветра, втирал в руки, чтобы уменьшить его эффективность. Затем небольшая порция была отдана богу Шиве , отчего его горло посинело. Остальное было собрано в золотой сосуд и переварено Ваю. (Один источник утверждает, что он выпил яд Калакута Васуки- нага . [14] Третьи чаще утверждают, что Шива пил один. [15] ) Небольшая часть яда, которая не была проглочена Шивой, стала телом Кали. Из этого яда также произошли «жестокие предметы, такие как змеи, волки и тигры». [16]
Позже, когда асура Раху была обезглавлена аватаром Вишну Мохини , союзники демона напали на нее и все, кроме Кали, были убиты. Обладая силой владеть телами бессмертных и смертных существ, он проник в сердца людей и сбежал, используя людей, которыми он обладал, чтобы исказить изначальные писания, намеренно искажая их, создавая широкомасштабный хаос. Поскольку Кали была «невидимой, невообразимой и присутствующей во всем», единственным способом исправить хаос, порожденный неправильно написанными текстами, было полное обновление священных писаний. Таким образом, Вишну спустился на землю как Вьяса , составитель священных писаний Вед и автор Пуран . [16]
Кали умирает на трети пути через Калки Пурану . Во время решающей битвы между Кали и армиями Калки Кали пытался встретиться лицом к лицу с Дхармой и олицетворением Сатья Юги , но был побежден и бежал на своем осле, потому что его колесница была разрушена, оставив свой боевой флаг , заряженный совой , растоптанным на поле битвы. Кали отступил в цитадель своей столицы Вишаши , где обнаружил, что его тело было смертельно ранено и сожжено во время битвы с двумя дэвами. Запах его крови поднялся и наполнил атмосферу неприятным запахом. Когда Дхарма и Сатья ворвались в город, Кали попытался убежать, но, зная, что его семья разрушена, а вместе с ним и тяжкие раны, он «вошёл в свои непроявленные годы». [3] Это может заставить некоторых поверить в то, что он умер, но одна из версий Калки Пураны в книге « Происхождение зла в индуистской мифологии» утверждает, что Кали не умирает, а вместо этого убегает во времени и пространстве, чтобы жить в Кали-юге . следующая кальпа . Автор комментирует: «Однако, в отличие от большинства сражений между дэвами и асурами, эта кажущаяся победа сразу же подрывается, поскольку Кали убегает, чтобы снова появиться в «другую эпоху» - в нашу эпоху или в следующую эпоху Кали». [17] Поскольку у него была сила проявить себя в человеческом облике на земле, он смог оставить свою умирающую телесную форму, чтобы спастись в духе.
Кали — праправнук Брахмы . Он сын Кродхи (Гнева) и его сестры, ставшей женой Химсы (Насилия). Он внук Дамбхи (Тщеславия) и его сестры Майи (Иллюзия). Он правнук Адхармы (Неприличия) и его жены Митьи (Ложи). Адхарма изначально была создана из спины Брахмы как малина патака (очень темный и смертоносный греховный объект).
Б.К. Чатурведи, современный переводчик Калки Пураны , утверждает в сноске, что рост этого темного греховного объекта в Адхарме, по-видимому, «передает рост Кали Юги и ее отвратительных ответвлений». [3]
Родословная Кали рассказывается по-другому в Вишну-пуране , которая является отцовской пураной Калки-пураны :
Женой Адхармы (порока) была Химса (насилие), от которой он родил сына Анриту (ложь) и дочь Никрити (безнравственность): они поженились и родили двух сыновей, Бхайю (страх) и Нараку (ад); и близнецы им, две дочери Майя (обман) и Ведана (горе), которые стали их женами. Сын Бхайи и Майи был разрушителем живых существ, или Мритью (смерть); а Духха (боль) был потомком Нараки и Веданы. Детями Мритью были Вьядхи (болезнь), Джара (упадок), Сока (печаль), Тришна (жадность) и Кродха (гнев). Всех их называют причинителями страданий и характеризуют как порождение порока (адхармы). Все они без жен, без потомства, без способности производить потомство; они являются ужасными формами Вишну и постоянно действуют как причины разрушения этого мира. Напротив, Дакша и другие риши , старейшины человечества, стремятся постоянно влиять на его обновление; в то время как Ману и их сыновья, герои, наделенные могучей силой и идущие по пути истины, постоянно способствуют ее сохранению.
В этой версии Химса - жена Адхармы, а не его внучка. [18]
Согласно «Бхагавата-пуране» , Адхарма — муж Мриши (ложь) и отец Дамбхи (лицемерия) и Майи (обмана), которые были усыновлены Нирритти (индуистской богиней страданий). Ряд их потомков также несколько отличается от нашего текста; однако в каждом потомстве они являются близнецами, вступающими в брак, или Лобха (алчность) и Никрити, которые производят Кродху (гнев) и Хинсу: их дети - Кали (зло) и Дурукти (злые речи): их потомство - Мритью (смерть) ) и Бхи (страх); чьими потомками являются Нирайя (ад) и Ятана (муки). [19]
В этой версии Мриша — жена Адхармы, а не Химсы или Митьи.
Линга Пурана перечисляет Адхарму среди Праджапати (Повелителей существ). [19]
Поскольку Дхарма является одним из главных антагонистов Кали, важно отметить, что у этого персонифицированного божества есть собственная линия потомков, которые работают против асура и его семьи, чтобы принести баланс в мир. Следующее взято из Вишну-пураны :
Потомство Дхармы от дочерей Дакши было следующим: от Шраддхи у него была Кама (желание); Лакшми — Дарпа ( гордость); Дхрити — Нияма ( наставление); автор Тушти , Сантоша (содержание); от Пушти — Лобха (алчность); Медхой — Шрута ( священная традиция); Крия , Данда , Ная и Винайя ( исправление , вежливость и благоразумие); Буддхи — Бодха ( понимание); Ладжа , Винайя ( хорошее поведение); Вапу , Вьявасая ( настойчивость). Санти родила Кшему (процветание); Сиддхи - Сукха (наслаждение); и Киртти — Ясасу . Это были сыновья Дхармы; один из которых, Кама , имел Харшу (радость) от своей жены Нанди (восторг).
Опять же, «Бхагавата-пурана» дает другое описание имен его детей. [20]
В Махабхарате он описан как старший брат Пандава , Юдхиштхира был сыном Дхармы.
Сестра Кали, ставшая женой, Дурукти ( Клевета ), родила ему двоих детей: сына по имени Бхаянака (Страх) и дочь по имени Мритью (Смерть). Его сын и дочь подарили ему двоих внуков: мальчика по имени Нарака (Ад) и девочку по имени Ятана (Пытка). [3] Опять же, здесь есть некоторые неточности. В Вишну-пуране говорится, что Мритью и Бхайанак — его брат и сестра. Мритью даже изображают мужчиной, а не женщиной. [3]
Кали — дедушка Сварочиши Ману , одного из прародителей человечества. [7] Как упоминалось ранее, у Кали был сын по имени Сварочиша от апсары Варутини. Однажды Сварочиса отправился на гору Мандара и был встречен Манорамой , проклятой женщиной, которую преследовал асура. В прошлом она высмеивала мудреца, практиковавшего аскезу Тапасья на горе Кайлас, и была проклята быть захваченной асурой. Когда ее друзья Вибхавари и Калавати отругали мудреца за то, что он наложил проклятие за такое незначительное правонарушение, он проклял одного стать прокаженным, а другого — переносчиком болезней. Манорама владела могущественным духовным оружием, но не знала, как им владеть, поэтому научила ему Сварочишу. Когда асура выскочил из леса и схватил женщину, Свароцис призвал оружие. Но асура остановил его руку и объяснил, что на самом деле он отец Манорамы, Индивара . Мудрец Брахмамитра проклял его стать асурой, потому что он пытался тайно получить секреты аюрведической медицины без ведома мудреца. Мудрец сказал ему, что проклятие закончится, когда он собирается съесть собственную дочь. Вернув свою истинную форму, Индивара научил Сварочишу аюрведическим лекарствам, которые он использовал для лечения друзей Манорамы. Позже он женился на этих троих и родил от них троих сыновей. Он выучил языки всех существ у Вибхавари и Падмини-видью у Калавати.
Несмотря на свое процветание, Свароцис был несчастен в своей жизни и слышал, как утки и олени говорили о нем за его спиной. Однажды он пошел на охоту и прицелился в кабана, но на поляне прошел олень и попросил застрелить его вместо него. Когда он спросил, почему, олень сказала ему, что она на самом деле богиня леса и желает выйти замуж за Свароцишу. Поэтому он обнял олениху, и она превратилась в прекрасную женщину. Вместе у них родился сын по имени Дьютиман , который впоследствии стал Сварочишей Ману. [7]
Один источник утверждает: «Жена Кали Алакшми и ее сыновья, управляющие злом, также пришли из Кширасагары [молочного океана]». [16] Алакшми — пожилая сестра-близнец богини Лакшми , супруги Вишну. [21] Поскольку Калки Пурана утверждает, что его жена Дурукти является его сестрой, Алакшми будет второй женой, потому что она не имеет с ним прямого родства.
Между Кали и Алакшми существует ряд связей и сходств. Прежде всего, сестра Алакшми — супруга Вишну , который послал на Землю своего аватара Калки , чтобы победить Кали. [21] Во-вторых, легенды гласят, что она родилась либо в результате пахтанья молочного океана, либо от яда Васуки (который помогал пахтать океан), либо от спины Праджапати . [21] [22] Как упоминалось ранее, Кали, как говорят, родилась из яда Халахала , созданного в результате пахтанья океана, или из линии, созданной из спины Брахмы . [3] [16] В-третьих, Алакшми принимает форму совы. [21] Эмблемой Кали на его военном флаге является сова. [3] В-четвертых, всякий раз, когда Алакшми входит в дом, семьи ссорятся и нападают друг на друга. [23] Присутствие Кали и его семьи на земле заставляет человечество сражаться и нападать друг на друга. Наконец, говорят, что Алакшми ездит на осле. [21] Кали также ездит на осле в Калки Пуране . [3]
Образ Кали использовался в нескольких брошюрах , распространяемых различными Агоракшанасабх («лигами защиты коров») и «странствующими аскетами» в знак протеста против мусульманской практики употребления говядины во время британского владычества . [24] [25] Эти брошюры были выпущены в то время, когда индуистско-мусульманские беспорядки из-за убийства коров произошли в нескольких районах Индии ; в том числе Азамгархский округ (1893 г.), когда в аналогичных пожарах по всей империи погибло всего 100 человек; Айодхья (1912–1913); и Шахабад (1917). [26] В одной из таких брошюр, озаглавленных «Современное состояние», изображена корова, забитая тремя « мусульманскими » мясниками. [24] [25] Другой изображал Кали, поднимающую меч над головой священной коровы, тело которой изображалось как микрокосмический рай, в котором обитали все индуистские боги . Было много разных изданий этой версии. Например, на одном из них была изображена женщина с надписью «Индуистка», ожидающая с миской в руке, пока теленок коровы перестанет сосать грудь, прежде чем она сможет получить молоко. Форма Кришны по имени Дхармарадж («Правитель Дхармы») стояла позади коровы, а Кали снова изводил ее своим мечом. Тем не менее, другой удалил женщину и теленка и вместо этого изобразил Дхармараджа перед коровой, умоляющего мат маро гей сарв ка дживан хай («не убивайте корову, все зависят от нее»), в то время как Кали опровергает его манушяхо! Калиюги Мансахари дживом ко дехо («Человечество, взгляните на плотоядные души Кали-юги »). [24]
Некоторые индуисты считали присутствие Кали на фотографии символом мусульманской общины. [24] [25] Когда одна из версий этих брошюр попала в руки государственного чиновника в 1893 году, он прокомментировал, что изображение «содержит изображение мусульманина [мусульманина], приближающегося, чтобы зарезать корову...». [24] В одной книге говорится: «Магистрат [в Деории ] нашел мусульман взволнованным, потому что они услышали, что в обращении находится картина, изображающая мусульманина с обнаженным мечом, приносящего в жертву корову, и они сочли это оскорблением». [24] В 1915 году цветная версия этой фотографии, выпущенная издательством «Рави Варма Пресс» [27], привлекла внимание колониальных цензоров и, по-видимому, подверглась той или иной цензуре. [24]
Нала Дамаянти (1921): В этом высокобюджетном фильме показан знаменитый эпизод из Махабхараты , начиная с восхождения Нарады на гору Меру . На нем изображены Сварга , Небеса Индры , Трансформация в облаках Четырех Богов в олицетворения царя Налы, Лебеди-Посланники Любви, Трансформация Кали в Змею, Встреча Кали и Дварпы и Четырех Богов среди Голубого Неба. Воздух. [28]
Чтобы отличить его от богини Кали, асуру Кали иногда называют «Калипуруш» (Кали-существо), что является несколько «понятным» соглашением, поскольку Пуруша как таковой является одной из общеизвестно несогласованных фраз в индуизме, перед которой ее смысл также указывается предназначение для конкретного использования. [29]
Роль демона Кали, изображенного в фильмах
