Каппадокия ( / k æ p ə ˈ d oʊ ʃ ə ˌ - ˈ d oʊ k i ə / ; турецкий : Kapadokya ), ( турецкое произношение: [kɑpɑ'dokjɑ] ) — историческая область в Центральной Анатолии , Турция . В основном он находится в провинциях Невшехир , Кайсери , Аксарай , Кыршехир , Сивас и Нигде .
Согласно Геродоту , [1] во время Ионического восстания (499 г. до н. э.) каппадокийцы занимали регион от горы Тавр до окрестностей Евксинского ( Черного моря ). Каппадокия в этом смысле была ограничена на юге цепью Таврских гор , отделяющих ее от Киликии , на востоке — верхним Евфратом , на севере — Понтом , а на западе — Ликаонией и восточной Галатией . [2]
Это название, традиционно используемое в христианских источниках на протяжении всей истории, продолжает использоваться в качестве концепции международного туризма для определения региона исключительных природных чудес, в частности, характеризующегося сказочными дымоходами [3] , в дополнение к его религиозному наследию, являющемуся центром раннего Христианское обучение, о чем свидетельствуют сотни церквей и монастырей (таких как Гёреме и Ихлара ), а также подземные города, которые были вырыты, чтобы обеспечить защиту в периоды преследований . [4] [5]
Самая ранняя запись названия Каппадокии ( / k æ p ə ˈ d oʊ ʃ ə ˌ - ˈ d oʊ k i ə / ; турецкий : Kapadokya ; древнегреческий : Καππαδοκία , латинизированный : Kappadokía , классический сирийский : �������������������� , латинизированный : K əp̄udoqyā , от древнеперсидского : 𐎣𐎫𐎱𐎬𐎢𐎣 Катпатука ; хеттский : 𒅗𒋫𒁉𒁕 , латинизированный: Хатти ; армянский : Կապադովկիա, латинизированный : Кападовкия ) датируется концом шестого века до нашей эры, когда он появляется в трехъязычные надписи двух ранних императоров Ахеменидов , Дария Великого и Ксеркс I , как одна из стран ( древнеперсидская дахью- ). В этих списках стран древнеперсидское название — Катпатука . Было высказано предположение, что Кат-патука произошла из лувийского языка , что означает «Низкая страна». [6]
Последующие исследования показывают, что наречие катта , означающее «вниз, внизу», является исключительно хеттским , тогда как его лувийский эквивалент — zanta . [7] Таким образом, недавняя модификация этого предложения оперирует хеттским катта педа- , буквально «место внизу», как отправной точкой для развития топонима Каппадокия . [8]
Более раннее происхождение от иранского Ху-апа-дахью «Земля хороших лошадей» вряд ли может быть согласовано с фонетической формой Кат-патука . В прошлом предлагалось и несколько других этимологий. [9]
Геродот писал, что название каппадокийцев было применено к ним персами , тогда как греки называли их «белыми сирийцами» ( Leucosyri ), [10] которые, скорее всего, были потомками хеттов . [11] Одним из каппадокийских племен, о которых он упоминает, является Мосхой , который Флавий Иосиф Флавий связывает с библейским персонажем Мешехом , сыном Иафета : «и Мосохены были основаны Мосохом; теперь они каппадокийцы». Отчёт I:6.
.jpg/1280px-Turkey-1864_(2216687352).jpg)
Каппадокия появляется в библейском повествовании, приведенном в книге Деяний 2:9. Каппадокийцы были названы одной группой (среди «парфян, мидян и эламитов; жителей Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии») [12], услышавших евангельское повествование от галилеян на своем родном языке в день Пятидесятницы вскоре после воскресение Иисуса Христа . В Деяниях 2:5 говорится: «В Иерусалиме находились богобоязненные иудеи из всех народов под небом», что, по-видимому, предполагает, что некоторые из каппадокийцев были евреями или частью еврейской диаспоры, находившейся в то время в Иерусалиме. [12]
Этот регион также упоминается в еврейской Мишне , в Кетубот 13:11 и в нескольких местах Талмуда , включая Евамот 121а, Хуллин 47б. [13]
При более поздних царях Персидской империи каппадокийцы были разделены на две сатрапии или правительства, одно из которых включало центральную и внутреннюю часть, к которой греческие географы продолжали применять название Каппадокии , а другое называлось Понт . Это разделение возникло еще до времен Ксенофонта . Поскольку после падения персидского правительства две провинции продолжали быть отдельными, различие было увековечено, и название Каппадокия стало ограничиваться внутренней провинцией (иногда называемой Великой Каппадокией), которая единственная будет в центре внимания этой статьи. [14]
Королевство Каппадокия еще существовало во времена Страбона ( ок. 64 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э. ) как номинально независимое государство. Киликия — название области, в которой располагалась Кесария , столица всей страны. Единственными двумя городами Каппадокии, которые Страбон считал заслуживающими этого названия, были Кесария (первоначально известная как Мазака ) и Тиана , расположенные недалеко от подножия Тельца . [15]
Каппадокия находится в восточной Анатолии , в самом сердце современной Турции. Рельеф представляет собой высокое плато высотой более 1000 м, пронизанное вулканическими вершинами, самая высокая из которых - гора Эрджиес (древний Аргеус) недалеко от Кайсери (древняя Кесария) - 3916 м . Границы исторической Каппадокии расплывчаты, особенно на западе. На юге горы Тавр образуют границу с Киликией и отделяют Каппадокию от Средиземного моря . На западе Каппадокия ограничена историческими регионами Ликаония на юго-западе и Галатией на северо-западе. Из-за своего внутреннего расположения и большой высоты в Каппадокии резко континентальный климат с жарким сухим летом и холодной снежной зимой. [16] Осадки редки, а регион в основном полузасушливый.
В Каппадокии находились истоки рек Сарус и Пирам с их высшими притоками, а также среднее течение Галиса и все течение притока Евфрата, получившего позднее название Тохма Су. Но поскольку ни одна из этих рек не была судоходной и не служила для удобрения земель на своем пути, ни одна из них не имеет большого значения в истории провинции. [15]
На территории присутствуют игнимбриты миоценового возраста .
Что касается «объемных отложений извержений в речно-озерной толще с развитием «волшебных дымоходов», возникших в результате поднятия и эрозии», Международный союз геологических наук (IUGS) включил «миоценовую толщу каппадокийских игнимбритов» в свой комплекс из 100 «объекты геологического наследия» по всему миру в списке, опубликованном в октябре 2022 года. Организация определяет объект геологического наследия IUGS как «ключевое место с геологическими элементами и/или процессами международного научного значения, используемое в качестве справочного материала и/или с существенный вклад в развитие геологических наук через историю». [17]
Каппадокия была известна как Хатти в конце бронзового века и была родиной хеттской державы с центром в Хаттусе . После падения Хеттской империи, с упадком сиро-каппадокийцев ( мушек ) после их поражения от лидийского царя Крёза в VI веке до нашей эры, Каппадокией управляла своего рода феодальная аристократия, обитавшая в крепких замках и сохранявшая крестьяне находились в рабском состоянии, что впоследствии сделало их склонными к иностранному рабству. Она была включена в третью персидскую сатрапию в подразделении, установленном Дарием , но продолжала управляться собственными правителями, ни один из которых явно не был верховным над всей страной и всеми более или менее данниками Великого царя . [15] [19]
После распада Персидской империи Александр Македонский попытался управлять территорией через одного из своих военачальников. Но Ариарат , бывший сатрап региона, объявил себя царем каппадокийцев. Как Ариарат I (332–322 до н.э.), он был успешным правителем и расширил границы Каппадокийского царства до Черного моря . Королевство Каппадокия жило мирно до смерти Александра. Предыдущая империя затем была разделена на множество частей, и Каппадокия перешла к Евмену . Его претензии были подтверждены в 322 г. до н.э. регентом Пердиккой , который распял Ариарата; но в ходе разногласий, которые привели к смерти Евмена, Ариарат II , приемный сын Ариарата I, вернул себе наследство и оставил его ряду преемников, которые в основном носили имя основателя династии . [15]
Персидские колонисты в Каппадокийском царстве, отрезанные от своих единоверцев в собственно Иране, продолжали исповедовать зороастризм . Страбон , наблюдавший их в первом веке до нашей эры, записывает (XV.3.15), что эти «разжигатели огня» владели многими «святыми местами персидских богов», а также храмами огня . [20] Далее Страбон сообщает, что это были «замечательные ограды, а посреди них находится жертвенник, на котором лежит большое количество пепла и где волхвы поддерживают постоянный огонь». [20] Согласно Страбону, писавшему во времена Августа ( годы правления 27 г. до н. э. – 14 г. н. э. ), почти через триста лет после падения Персидской империи Ахеменидов, в западной части Малой Азии остались лишь следы персов ; однако он считал Каппадокию «почти живой частью Персии». [21]
При Ариарате IV Каппадокия вступила в отношения с Римом , сначала как враг, поддерживающий дело Антиоха Великого , затем как союзник против Персея Македонского . С этого момента цари связали свою судьбу с Республикой в борьбе против Селевкидов , которым они время от времени были данниками. Ариарат V выступил с римским проконсулом Публием Лицинием Крассом Дивесом Муцианом против Аристоника , претендента на трон Пергама , и их силы были уничтожены (130 г. до н.э.). Неразбериха, последовавшая за его смертью, в конечном итоге привела к вмешательству растущей мощи Понта , а также к интригам и войнам, закончившимся крахом династии. [15] [22]
.jpg/1280px-Tyana,_Cappadocia,_Turkey_(23777522658).jpg)
Каппадокийцы, поддержанные Римом против Митридата VI Понтийского , избрали своим преемником местного правителя Ариобарзана (93 г. до н.э.); но в том же году армянские войска под предводительством Тиграна Великого вошли в Каппадокию, свергли царя Ариобарзана и короновали Гордиоса как нового царя-клиента Каппадокии, создав таким образом буферную зону против вторгающихся римлян. Лишь после свержения Римом понтийских и армянских царей было установлено правление Ариобарзана (63 г. до н. э.). В гражданских войнах Каппадокия была сначала за Помпеем , затем за Цезарем , затем за Антонием и, наконец, за Октавианом . Династия Ариобарзана подошла к концу, каппадокийский дворянин Архелай получил трон по милости сначала Антония, а затем Октавиана и сохранял независимость данника до 17 года нашей эры, когда император Тиберий , которого он разгневал, вызвал его в Рим и превратил Каппадокию в римскую провинцию. [23]
В 70 году нашей эры Веспасиан присоединил Малую Армению к Каппадокии и сделал объединенную провинцию пограничным оплотом. В условиях различных провинциальных перераспределений он оставался частью Восточной Империи на протяжении веков. [24]
_Church_5.JPG/1280px-Fresco_Agacalti_(Ihlara_Valley)_Church_5.JPG)
,_Cappadocia_(Kapadokya,_Turkey)_170_(12007344575).jpg/1280px-G%C3%BCl%C5%9Fehir-_Kar%C5%9F%C4%B1_Kilise_(St._John_Church),_Cappadocia_(Kapadokya,_Turkey)_170_(12007344575).jpg)
В 314 году Каппадокия была крупнейшей провинцией Римской империи и входила в состав Понтийской епархии . [25] В 368 году в этом регионе случился голод , описанный Григорием Назианзином как «самый жестокий из когда-либо существовавших» :
Город находился в бедственном положении, и не было никакого источника помощи... Самое тяжелое во всех таких бедствиях - это бесчувственность и ненасытность тех, кто обладает припасами... Таковы покупатели и продавцы зерна... по его слову и совет [вазилия] открыть запасы тех, кто владел ими, и так, по Писанию, раздавал пищу голодным и насыщал бедных хлебом... Он собирал жертв голода... и получая дары всевозможную пищу, которая может облегчить голод, ставили перед ними тазы с супом и таким мясом, которое сохранилось у нас, которым живут бедные ... Таков был наш молодой поставщик зерна и второй Иосиф ... [Но в отличие от Услуги Иосифа, Василия] были безвозмездными, и его помощь голодающим не принесла никакой пользы, преследуя только одну цель: завоевать добрые чувства добрым обращением и получить с помощью своего пайка зерна небесные благословения» .
Это похоже на другое сообщение Григория Нисского о том, что Василий «неохотно тратил на бедных свое имение еще до того, как стал священником, и больше всего во время голода, во время которого [Василий] был правителем Церкви, хотя еще был священником в сане пресвитеров, и после не накопил даже того, что осталось ему». [26]
В 371 г. западная часть провинции Каппадокия была разделена на Каппадокию Прима со столицей в Кесарии (современный Кайсери); и Каппадокия Секунда со столицей в Тиане . [25] К 386 году регион к востоку от Кесарии стал частью Армении Секунда, а северо-восток стал частью Армении Примы. [25] Каппадокия в основном состояла из крупных поместий, принадлежавших римским императорам или богатым местным семьям. [25] Каппадокийские провинции стали более важными во второй половине 4-го века, поскольку римляне были связаны с Сасанидской империей по контролю над Месопотамией и «Арменией за Евфратом». [25] Каппадокия, пережившая теперь уже римскую эпоху, все еще сохраняла значительный иранский характер; Стивен Митчелл отмечает в Оксфордском словаре поздней античности : «Многие жители Каппадокии имели персидское происхождение, а иранское поклонение огню засвидетельствовано еще в 465 году». [25]
Каппадокийские отцы IV века были неотъемлемой частью ранней христианской философии . Он также произвел, среди прочего, другого Патриарха Константинопольского , Иоанна Каппадокийского , занимавшего должность 517–520. На протяжении большей части византийской эпохи он оставался относительно нетронутым конфликтами с империей Сасанидов, но позже стал жизненно важной приграничной зоной против мусульманских завоеваний . С VII века Каппадокия была разделена между анатолийскими и армянскими фемами . В IX–XI веках в состав региона входили фемы Харсианон и Каппадокия .
.jpg/1280px-Turkey-1879_(2215894943).jpg)
Каппадокия имела постоянно меняющиеся отношения с соседней Арменией , которая к тому времени уже была регионом Империи. Арабский историк Абу Аль Фарадж утверждает следующее об армянских поселенцах в Себастии в 10 веке:
Им [армянам] был отведен район Себасте (ныне Сивас) в Каппадокии. Их число выросло до такой степени, что они стали ценными помощниками имперских армий. Их использовали для размещения гарнизонов в отвоеванных у арабов крепостях (вероятно, Мембедж, Долук и др.). Они составляли отличную пехоту для армий Базилевса во всех войнах, постоянно мужественно и успешно сражаясь бок о бок с римлянами. [27]
В результате византийских военных походов и вторжения сельджуков в Армению армяне распространились в Каппадокию и на восток от Киликии в горные районы северной Сирии и Месопотамии , и в конечном итоге образовалось Армянское Киликийское царство . Эта иммиграция еще больше увеличилась после упадка местной имперской власти и создания государств крестоносцев после Четвертого крестового похода . Для крестоносцев Каппадокия была «terra Hermeniorum», землей армян, из-за большого количества поселившихся там армян. [28]
В Каппадокии находится несколько подземных городов (см. Подземный город Каймаклы ), многие из которых были вырыты христианами для обеспечения защиты в периоды гонений . [5] Подземные города имеют обширную защитную сеть ловушек на многих уровнях. Эти ловушки очень изобретательны и включают в себя такие устройства, как большие круглые камни, блокирующие двери и дыры в потолке, через которые защитники могут бросать копья.
После битвы при Манцикерте в 1071 году в Анатолии начали селиться различные турецкие кланы под предводительством сельджуков . С ростом турецкой власти в Анатолии Каппадокия постепенно стала данницей турецких государств, основанных на востоке и западе; часть коренного населения обратилась в ислам [29], а остальная часть составила оставшееся каппадокийское греческое население. К концу начала XII века анатолийские сельджуки установили свое единоличное господство над регионом. С упадком и падением сельджуков, базирующихся в Конье , во второй половине 13 века, на смену им постепенно пришли сменяющие друг друга государства, управляемые тюрками: базирующийся в Карамане бейлик Карамана , а затем Османская империя . Каппадокия оставалась частью Османской империи до 1922 года, когда она стала частью современного государства Турция .
Фундаментальное изменение произошло между тем, когда в начале 18 века великим визирем , который был уроженцем этой местности ( Невшехирли Дамат Ибрагим-паша ), был основан новый городской центр, Невшехир , в качестве региональной столицы, и город продолжает играть эту роль. предполагать по сей день. Тем временем многие бывшие каппадокийцы перешли на турецкий диалект (написанный греческим алфавитом Караманлыка ), и там, где сохранялся греческий язык (Силле, деревни недалеко от Кайсери, город Фараса и другие близлежащие деревни), он оказался под сильным влиянием окружающих Турецкий. Этот диалект восточно-римского греческого языка известен как каппадокийский греческий язык . После основания Турции в 1922 году те, кто все еще идентифицировал себя с этой доисламской культурой Каппадокии, были вынуждены покинуть страну , поэтому на этом языке сейчас говорит лишь горстка их потомков, большинство из которых сейчас проживают в современной Греции.
.jpg/1280px-Cappadocia,_Merkez_Mahallesi,_Turkey_(Unsplash).jpg)
Этот район является популярным туристическим направлением, так как здесь есть множество территорий с уникальными геологическими, историческими, культурными и религиозными особенностями.
Туристическая Каппадокия включает в себя четыре города: Невшехир , Кайсери , Аксарай и Нигде .
Регион расположен к юго-западу от крупного города Кайсери , который имеет воздушное и железнодорожное сообщение с Анкарой , Стамбулом и другими городами.
Наиболее важными городами и направлениями в Каппадокии являются Ургюп , Гереме , Долина Любви , Долина Ихлара , Селиме , Гюзельюрт, Учисар , Аванос и Зельве.
В основе региона Каппадокии лежат осадочные породы, образовавшиеся в озерах и ручьях, а также отложения игнимбритов , извергавшихся из древних вулканов примерно девять- три миллиона лет назад, в период от позднего миоцена до плиоцена . Скалы Каппадокии возле Гёреме превратились в сотни впечатляющих колонн и форм, похожих на минареты . Жители деревень в центре региона Каппадокия вырезали дома, церкви и монастыри из мягких пород вулканических отложений. Гёреме стал христианским монашеским центром в 300–1200 годах нашей эры. Церкви Юсуфа Коч, Ортахане, Дурмус Кадир и Безирхане в Гёреме, а также дома и церкви, высеченные в скалах в долинах Узундере, Багилдере и Земи, — все это свидетельствует о том, что Каппадокия является центром раннего христианского образования и, следовательно, местом паломничества. Музей под открытым небом Гёреме — наиболее посещаемый объект христианских монашеских общин в Каппадокии (см. Церкви Гёреме и Церкви долины Ихлара ) и один из самых известных объектов в центральной Турции. Комплекс включает более 30 высеченных в скале церквей и часовен , некоторые из которых имеют великолепные фрески внутри, датируемые девятым-одиннадцатым веками. [30]
Три главных замка Каппадокии — это замок Учисар , замок Ортахисар и Ургюп Кадыкалеси (Теменни Тепе). Среди наиболее посещаемых подземных городов – Деринкую , Каймаклы , Газиемир и Озконак . Лучшие исторические особняки и пещерные дома для туристического проживания находятся в Ургюпе , Гёреме , Гюзельюрте и Учисаре .
Полеты на воздушном шаре очень популярны в Каппадокии и доступны в Гёреме. Треккинг практикуется в долине Ихлара, Монастырской долине ( Гюзельюрт ), Ургюпе и Гёреме . [ нужна цитата ]
В 1975 году исследование трех небольших деревень в центральной Каппадокии — Тузкой, Караин и Сарихыдыр — показало, что мезотелиома является причиной 50% всех смертей. Первоначально это связывали с эрионитом , цеолитовым минералом, имеющим свойства, подобные асбесту , но детальное эпидемиологическое расследование показало, что это вещество вызывает заболевание преимущественно в семьях с генетической предрасположенностью к канцерогенезу из минеральных волокон. Исследования распространяются на другие части региона. [31] [32]
Благодаря своей топографии этот район был показан в нескольких фильмах. Итальянско-французско-турецкий фильм 1983 года « Йор, охотник из будущего» и «Земля судьбы» 1985 года снимались в Каппадокии. Этот регион использовался для съемок научно-фантастического фильма 1989 года «Скользящий поток» , в котором был изображен культ поклонников ветра. В 2010 и начале 2011 года в регионе Каппадокии также снимали фильм «Призрачный гонщик: Дух мести» . [33]
На обложке второго альбома Autechre , Amber , в качестве обложки изображены сказочные горы этого региона . [34] Это их единственный альбом, обложка которого не создана на компьютере.
Зимние пейзажи и широкие панорамы Каппадокии представлены в фильме 2014 года « Зимний сон» (турецкий: Kış Uykusu) режиссера Нури Бильге Джейлана , который получил Золотую пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале 2014 года . [35]
С 2012 года ежегодно в июле проводится многодневный ультрамарафон по бегу по пустыне под названием Runfire Cappadocia Ultramarathon . Гонка проходит 244 км (152 мили) за шесть дней по нескольким местам Каппадокии, вплоть до озера Туз . [36] С 9 по 13 сентября 2016 г. впервые в Каппадокии прошел Президентский велотур Турции, в котором приняли участие более 300 велосипедистов со всего мира. [37]
.jpeg/1280px-Flights_Of_Fantasy_(261601163).jpeg)
История, природа и человечество создали в Каппадокии множество чудес: 1- Уникальный природный ландшафт, включающий сказочные дымоходы, скальные образования и долины. 2- Высеченные в скале церкви, украшенные фресками VI-XII веков со сценами из Библии, особенно из жизни Иисуса, Матери Марии и святых. 3. Подземные поселения, которые многие считают восьмым чудом древнего света.
.jpg/1280px-Pigeon_Valley_-_panoramio_(2).jpg)
.jpg/1280px-Cappadocian_Landscape_(6332468919).jpg)
_01.jpg/1280px-K%C4%B1s%C4%B1l_Kilise_(Sivrihisar)_01.jpg)
.jpg/1280px-Turecko_Nazar_amulet_(15).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )Однако самым продолжительным периодом работы и жизни было столетие, когда подземные города в Каппадокии были вырыты христианами, не выдержавшими арабской и сасанидской угрозы после завоевания Кападокии… В некоторых подземных городах Каппадокии хорошо видно, что помещения, расположенные вблизи вход кардинально отличается от тех, что находятся внутри.
В качестве примера этих различий приводятся подземные города Саратли и Озлюдже.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )Христиане, укрывшиеся в долинах Гёреме из-за арабских набегов, назвали это место «гор эми», что означает «вы не можете увидеть это место».
Название было изменено на Корама, а затем на Гёреме.
Долина Авджылар, расположенная в 17 км от Невшехира и в 6 см от Ургюпа, с ее очень интересными сказочными дымоходами и высеченными в скалах церквями, привлекает внимание путешественников.
Святой Павел считал, что Гёреме больше подходит для обучения миссионеров.
В окрестностях Гёреме, который был одним из важнейших центров христианства между 6 и 9 веками, насчитывается около 400 церквей, включая церкви, расположенные в Зельве и его окрестностях, Мустафапаше, Авджыларе, Учисаре, Ортахисаре и Чавушине.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
