Катакомбы Рима ( итал . Catacombe di Roma ) — древние катакомбы , подземные захоронения в Риме и его окрестностях , которых насчитывается не менее сорока, некоторые из которых были заново открыты только в последние десятилетия.
Хотя наиболее известны христианские захоронения, либо в отдельных катакомбах, либо смешанные вместе, евреи, а также приверженцы различных языческих римских религий были похоронены в катакомбах, начиная со 2-го века нашей эры, [1] из-за древнеримского запрета на захоронения в них. города, а также как реакция на перенаселенность и нехватку земли. Самой обширной и, пожалуй, самой известной является христианская катакомба Калликста , расположенная недалеко от парка Каффарелла , но есть и другие места, как христианские, так и нет, разбросанные по городу, некоторые из которых сейчас поглощены современной городской застройкой .
Христианские катакомбы чрезвычайно важны для истории раннехристианского искусства , поскольку они содержат подавляющее большинство образцов фресок и скульптур , относящихся примерно к 400 году нашей эры , а также золотые стеклянные медальоны (они, как и большинство тел, были удалены). . Еврейские катакомбы также важны для изучения еврейской культуры того раннего периода . [2]
Слово катакомбы происходит от латинского корневого слова catatumbas , означающего либо «среди гробниц», либо, согласно другим переводам с оригинального позднелатинского языка , «рядом с каменоломней». Более поздний перевод основан на первых раскопках, проведенных для создания системы катакомб, которые проводились за пределами Рима, недалеко от каменоломни. [3]
Этрусская цивилизация доминировала на территории, включая территорию, которая сейчас включает Рим, примерно с 900 по 100 год до нашей эры. Как и многие другие европейские народы, они хоронили своих умерших в раскопанных подземных камерах, таких как Гробница Столиц, и менее сложных курганах . Напротив, первоначальный римский обычай заключался в кремации человеческого тела, после чего сгоревшие останки хранились в горшке, урне или зольном ящике, часто помещаемом в колумбарий или голубятню . Во II веке нашей эры Рим столкнулся с двумя проблемами: перенаселением и нехваткой земли. Город рос, и многие здания были четырех- или пятиэтажными. Поскольку захоронения внутри городских стен были запрещены, а ранние христиане не соглашались с языческой практикой кремации умерших, практической альтернативой были общественные подземные кладбища. [4] Примерно со 2-го века нашей эры ингумация (захоронение несгоревших человеческих останков) стала обычным явлением либо в могилах, либо, для тех, кто мог себе это позволить, в саркофагах , часто искусно вырезанных. К IV веку захоронение вытеснило кремацию как обычную практику, а строительство гробниц стало более масштабным и распространилось по всей империи. Евреи и христиане предпочитали погребение из-за идеи сохранить мертвое тело для воскресения. На значительных участках древних дорог, ведущих из Рима и других римских городов, таких как Виа Аппиа и по сей день, вдоль них проходили монументальные гробницы. Их строительство неизбежно будет стоить целое состояние, тогда как раскопки катакомб, очевидно, будут менее затратными.
Несмотря на широкое распространение популярных современных идей, эти туннели, вероятно, поначалу использовались не для регулярных богослужений, а просто для захоронений. Однако здесь проходили , расширяя существовавшие ранее римские обычаи, поминальные службы и празднования годовщин христианских мучеников . В Риме известно шестьдесят подземных погребальных камер. Они были построены за стенами вдоль основных римских дорог , таких как Виа Аппиа , Виа Остиенсе , Виа Лабикана , Виа Тибуртина и Виа Номентана . Названия катакомб, таких как Святой Каликст и Святой Себастьян, которые находятся рядом с Виа Аппиа, относятся к мученикам, которые, возможно, были там похоронены. Однако около 80% раскопок, использованных для христианских захоронений, датируются периодом после гонений. [5]
В результате исследований было установлено, что рацион населения состоял из пресноводной рыбы. Образец D9-W-XVI-8, считающийся двухлетним ребенком, показывает, что дети в Древнем Риме находились на грудном вскармливании и, в частности, этот ребенок еще не был отлучен от матери. Это связано с тем, что значения δ15N не начали снижаться. [6]
Фиш переплетал светские и религиозные аспекты в римском обществе. Во-первых, это был основной продукт ежедневного рациона. [7] [6] Он также имел различное значение для христиан, для которых это было не только обычной пищей, как и для других римлян, но и фигурировало как символ в христианской иконографии и употреблялось во время трапез, проводимых в память об умерших.
Римское право запрещало захоронения в черте города, поэтому все захоронения, включая катакомбы, располагались за пределами городских стен. Первые масштабные катакомбы в окрестностях Рима были выкопаны начиная со II века. Они были вырезаны из «туфа» ( туфа ), разновидности вулканической породы , которая относительно мягка для раскопок, но впоследствии затвердевает. [8]
Христианские катакомбы существовали как могильники ранних христиан, сопровождаемые надписями и ранними настенными рисунками. Хотя в первом веке катакомбы имели еврейское происхождение, к концу шестого века насчитывалось более 60 христианских катакомб. Эти катакомбы служили связующим звеном для различных христианских общин через основные концепции социально-экономического статуса, показанные в искусстве. Кроме того, искусство отражало историю того, как христиане первых двух столетий смотрели на мир, и их идеалистический взгляд на то, каким он должен быть.
По мнению Л. Майкла Уайта, римские катакомбы занимают место в романтической историографии развития раннего христианства . Это потому, что часто говорили, что эти катакомбы были хорошими укрытиями, и что, когда христиан преследовала Римская империя , они приходили туда, чтобы проводить свои богослужения. [9]
Однако Уайт считает, что христиане не использовали катакомбы Рима для тайного проведения богослужений во времена гонений. Он говорит, что они этого не сделали, во-первых, потому, что христиане не подвергались регулярным преследованиям со стороны Римской империи. Во-вторых, потому что большие комнаты или камеры в катакомбах не использовались христианами для регулярного богослужения , евхаристии или собраний. Уайт говорит, что большие комнаты этих катакомб, в которых вдоль стен было несколько скамеек и которые подходили для проведения евхаристических собраний, на самом деле использовались христианами для «приготовления еды для мертвых». Он утверждает, что такие «погребальные трапезы» практиковались среди большинства семей города Рима. Поэтому, поясняет он, христиане в своей повседневной жизни регулярно спускались в катакомбы Рима не для того, чтобы проводить собрания или евхаристию, а «для того, чтобы совершить поминальную трапезу с умершими членами своих семей, как и их соседи -язычники ». [9] В. Рутгерс считает, что «[исследователи] уже давно развенчали миф о том, что христиане использовали катакомбы как укрытия во времена гонений», поскольку, когда эти гонения имели место, точные места расположения катакомб Рима были широко известны. . [10] Фрэнк К. Флинн считает, что в период христианских гонений и вскоре после них христиане проводили «поминальные обряды и Евхаристию» возле могил наиболее известных христианских мучеников. Он добавляет, что «в отличие от романов и фильмов», катакомбы Рима «не использовались в качестве убежищ для христиан». [11] Автор Дж. Осборн говорит, что «ничто не может быть дальше от истины», чем идея о том, что христиане населяли катакомбы в период гонений. [12]
Христианское искусство в катакомбах делится на три категории: иконографическое, стилистическое и техническое. С первого по шестой век искусство в римско-христианских катакомбах также постепенно разделялось на фазы: раннюю фазу, фазу Ветхого Завета и фазу Нового Завета.
Экскаваторы ( фоссоры ) строили обширные системы галерей и переходов друг на друге. Они лежат на глубине 7–19 метров (23–62 футов) под поверхностью на площади более 2,4 квадратных километров (590 акров). Уровни соединяются узкими ступеньками, ведущими вниз на четыре этажа. Размер проходов составляет около 2,5 на 1 метр (8,2 × 3,3 фута). В стенах были вырезаны погребальные ниши ( локулы ). Они имеют высоту 40–60 см (16–24 дюйма) и длину 120–150 см (47–59 дюймов). [ нужна цитата ] Тела помещались в камерах в каменных саркофагах в одежде и обвязывались льняной тканью. Затем камеру запечатали плитой с именем, возрастом и днем смерти. Фресковые украшения являются основным сохранившимся свидетельством раннехристианского искусства и изначально демонстрируют типично римские стили, используемые для украшения домов, со светской иконографией , адаптированной к религиозной функции. Катакомбы Святой Агнессы – небольшая церковь. Некоторым семьям удалось построить кубикулу , в которой размещались различные локулы, а архитектурные элементы помещения служили опорой для украшения. Еще одним прекрасным местом для художественных программ были аркосолии .
Сложная система туннелей, которые позже будут известны как катакомбы, была впервые раскопана этрусками, жившими в этом регионе до римлян. Эти туннели были впервые выкопаны в процессе добычи различных горных пород, таких как известняк и песчаник. Эти карьеры стали основой для последующих раскопок, сначала римлянами в поисках горных пород, а затем христианами и евреями в поисках захоронений и братских могил. [13]
В 380 году христианство стало государственной религией . Поначалу многие еще желали быть похороненными в палатах рядом с мучениками. Однако практика катакомбных захоронений постепенно пришла в упадок, и мертвых все чаще хоронили на церковных кладбищах. После Миланского эдикта 313 года многие римские христиане стекались в катакомбы, чтобы найти мощи мучеников, и грабили останки. Из-за этого в катакомбах стал свирепствовать вандализм. В VI веке катакомбы использовались только для поминальных служб мучеников, хотя некоторые картины были добавлены уже в VII веке, например, Святой Стефан в катакомбах Коммодиллы. Судя по всему, остготы , вандалы и лангобарды , разграбившие Рим, также нарушали катакомбы, предположительно в поисках ценностей. К X веку катакомбы были практически заброшены, а святые мощи были перенесены в надземные базилики . Осборн оспаривает эту характеристику, предполагая, что катакомбы пришли в упадок после переезда из Рима в пользу Авиньонского папства , и только из-за отсутствия достаточной религиозной практики в Риме катакомбы полностью пришли в упадок. [12]
В последующие столетия они оставались забытыми, пока их случайно не открыли заново в 1578 году, после чего Антонио Бозио провел десятилетия, изучая и исследуя их для своей книги «Рома Соттерранеа» (1632). Археолог Джованни Баттиста де Росси (1822–1894) опубликовал первые обширные профессиональные исследования катакомб. В 1956 и 1959 годах итальянские власти обнаружили еще несколько катакомб недалеко от Рима. Катакомбы стали важным памятником раннехристианской церкви . [6]
Ответственность за христианские катакомбы лежит на Святом Престоле , который создал с этой целью активные официальные организации: Папская комиссия священной археологии (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) руководит раскопками и реставрационными работами, а исследование катакомб направлено на в частности, Папской академией археологии . Управление некоторыми объектами на повседневной основе поручается местному духовенству или религиозным орденам, которые ведут деятельность на сайте или рядом с ним. Хорошо известен надзор за катакомбами святого Калликста отцов-салезианцев . В последние годы, с развитием Интернета, обновленная информация часто доступна онлайн с указанием текущего адреса, часов работы, оплаты, наличия гидов на разных языках, размера разрешенных групп и общественного транспорта. Как и другие исторические места Италии, катакомбы часто недоступны в определенное время дня или в определенные дни недели и могут потребовать предварительного онлайн-бронирования. В настоящее время для публики открыты только 5 катакомб; Сан-Себастьяно, Сан-Каллисто, Присцилла, Домитилла и Сант-Аньезе.
Римские катакомбы состоят из подземных ходов ( амбулакров ), в стенах которых были вырыты горизонтальные ниши ( локулы ). Эти локулы , обычно расположенные последовательно ( пилы ) одно над другим от уровня пола или талии, могут содержать одно или несколько тел. При помещении в локулы тела обычно покрывались саваном и часто покрывались известью, которая помогала скрыть запах процесса разложения. Чтобы заработать больше денег, фоссоры часто продавали занятые локулы другим людям. Локулус , достаточно большой, чтобы вместить два тела, назывался бисомусом . Другим типом погребения, типичным для римских катакомб, был аркосолиум , состоящий из изогнутой ниши, заключенной под резную горизонтальную мраморную плиту. Кубикулы (погребальные комнаты, содержащие локулы одной семьи) и крипты (часовни, украшенные фресками) также часто встречаются в катакомбных проходах. Когда место стало заканчиваться, в полу коридоров были вырыты и другие могилы — эти могилы называются формами .
Римские катакомбы, которых сорок в пригородах или бывших пригородах, были построены вдоль консульских дорог из Рима, таких как Виа Аппиа , Виа Остиенсис , Виа Лабикана , Виа Тибуртина и Виа Номентана . За исключением Via Ostiensis ( итальянский: Via Ostiense), эти древние латинские термины также являются нынешними итальянскими названиями этих дорог.
Эти катакомбы расположены на древней Виа Лабикана , сегодня Виа Касилина в Риме , Италия , недалеко от церкви Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаврос . Их имя относится к христианским мученикам Марцеллину и Петру , которые, по преданию, были похоронены здесь, возле тела святого Тибурция .
Рядом с катакомбами Сан-Каллисто находятся большие и впечатляющие катакомбы Домитиллы [14] (названные в честь святого Домитиллы ), простирающиеся на 17 километров (11 миль) пещер.
В начале 2009 года [15] по просьбе Ватикана миссионеры Божественного Слова , Римско-католическое общество священников и братьев, взяло на себя обязанности администратора катакомб Святой Домитиллы. [16]
В этих катакомбах на Виа Остиенсис находится одно из самых ранних изображений бородатого Христа. Первоначально в них хранились мощи святых Феликса и Адавкта . Раскопки Коммодиллы проводил францисканский археолог Беллармино Багатти (1933–34).
Говорят, что эти катакомбы, расположенные на Кампанской дороге, были местом упокоения, возможно, временного, Симплиция, Фаустинуса и Беатрикс , христианских мучеников , умерших в Риме во время гонений Диоклетиана (302 или 303 г.). [17]
Они расположены вдоль Виа Аппиа и были построены в конце II века. Они представляют собой обширное подземное захоронение, сначала языческое, а затем христианское, в котором находятся различные гробницы христианских мучеников . В самых старых частях комплекса можно найти « кубикулум коронации» с редким для того периода изображением Христа, увенчанного терновым венцом, а также картину IV века, изображающую Сусанну и старцев в аллегорическом облике ягненок и волки.
Катакомбы Присциллы, расположенные на Соляной дороге напротив виллы Ада , вероятно, получили свое название от имени землевладельца, на земле которого они были построены. За ними присматривают бенедиктинские монахини Присциллы. [4]
Эти катакомбы, расположенные вдоль Аппиева пути, были построены после 150 года нашей эры, с некоторыми частными христианскими гипогеями и местом захоронения, напрямую зависящим от католической церкви . Он получил свое название от диакона святого Калликста , предложенного папой Зефирином в управление того же кладбища – после своего вступления на престол он расширил комплекс, который довольно скоро стал официальным для Римской церкви. Аркады, где были похоронены более пятидесяти мучеников и шестнадцать понтификов, составляют часть сложного кладбища, занимающего пятнадцать гектаров. Катакомбы Сан-Каллисто имеют площадь около 90 акров, длину 12 миль, состоят из 4 уровней и простираются на глубину более 20 метров под землей. Из-за большого количества пап, похороненных в катакомбах, их часто называют «Маленьким Ватиканом».
Говорят, что эти катакомбы , построенные на холме рядом с Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура , были местом последнего упокоения Святого Лаврентия . Церковь была построена папой Сикстом III и позже переоборудована в нынешний неф. Сикст также отремонтировал святилище в катакомбах и был там похоронен. [18]
Установлен под базиликой Сан-Пакрацио, построенной папой Симмахом на месте захоронения тела молодого мученика Святого Панкратия , или Панкратия. В 17 веке его отдали босым кармелитам , которые полностью его перестроили. В катакомбах хранятся фрагменты скульптуры, языческие и раннехристианские надписи.
.jpg/1280px-Catacombe_di_San_Sebastiano_-_panoramio_(3).jpg)
Это одно из самых маленьких христианских кладбищ, оно всегда было одной из наиболее доступных катакомб и, следовательно, одним из наименее сохранившихся (из четырех первоначальных этажей первый почти полностью исчез). На левом конце правой стены нефа примитивной базилики, перестроенной в 1933 году на древних остатках, видны арки, завершающие середину нефа настоящей церкви, построенной в XIII веке, вдоль с внешней стороны апсиды Часовни Мощей; При раскопках были обнаружены целые и фрагментарные собранные саркофаги (в основном датированные IV веком). Здесь похоронены мученики Севастиан и Евтихий. [19]
Спустившись по лестнице, вы обнаружите аркады с разнообразными кубикулами (в том числе кубикулами прекрасного четырехэтапного цикла картин Джионы, датируемого концом IV века). Затем можно добраться до отреставрированного склепа Сан-Себастьяно с настольным алтарем на месте древнего (некоторые остатки основания оригинала все еще сохранились) и бюстом Святого Себастьяна , приписываемым Бернини . Отсюда можно добраться до платформы, под которой находится полость из песчаника ad catacumbas, которую когда-то, возможно, называли «ad catacumbas», что дало название этой и всем другим гробницам этого типа. [19] 3 мавзолея второй половины 2-го века (но и в более позднем использовании) открываются с платформы. Первый справа, украшенный снаружи картинами с изображением погребальных банкетов и чуда вызова демонов Серасы, внутри содержит картины (в том числе потолочную картину с изображением головы Горгоны) и ингумационные захоронения и имеет сохранившуюся надпись. читаю «Марк Клодий Гермес», имя его владельца. Вторая, которую некоторые называют «гробницей Инносентиоров» (погребальный клуб, которому она принадлежала), имеет изысканный лепной потолок, латинские надписи греческими буквами и граффито с инициалами греческих слов, означающих «Иисус Христос, Сын Боже, Спаситель ». Слева находится мавзолей Асии с внешней настенной росписью, изображающей побеги виноградной лозы, поднимающиеся от кантароев до колонн-тромплей .
Комната под названием «Триглия» возвышается над платформой, примерно посередине базилики и врезана сверху нынешней базиликой. Эта крытая комната использовалась для поминальных банкетов; оштукатуренные стены украшены сотнями граффити, сделанных прихожанами этих банкетов, вырезанными во второй половине III - начале IV века, с обращениями к апостолам Петру и Павлу. Из «Тригилии» можно попасть в древнюю амбулаторию, которая превращается в апсиду: здесь находится собрание эпитафий и модели всех мавзолеев, «Триглии» и Константиновской базилики . Отсюда можно спуститься в «Платонику», сооружение в задней части базилики, которое, как долгое время считалось, было местом временного упокоения Петра и Павла, но на самом деле (как показали раскопки) было могилой мученика Квирина . епископ Сесии в Паннонии , чьи останки были перенесены сюда в V веке. Справа от «Платоники» находится часовня Гонория III , приспособленная под вестибюль мавзолея, с интересными картинами 13-го века, изображающими Петра и Павла, Распятие, святых, Расправу над младенцами , Мадонну с Младенцем и другие предметы. Слева - апсидальный мавзолей с алтарем, построенным напротив апсиды: на левой стене сохранившееся граффито с надписью «domus Petri» либо намекает на то, что здесь был похоронен Петр, либо свидетельствует о существовавшей на момент написания граффито вере в то, что Петр был похоронен здесь.
Эти катакомбы были посвящены Святому Валентину . В 13 веке мощи мученика были перенесены в базилику святого Пракседа .
Построен для сохранения и почитания останков святой Агнессы Римской . Кости Агнес сейчас хранятся в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-мура в Риме, построенной над катакомбами . Ее череп хранится в боковой часовне церкви Сант-Аньезе-ин-Агоне на площади Навона в Риме .
На Виа Салария катакомбы Виа Анапо датируются концом III или началом IV века и содержат разнообразные фрески на библейские сюжеты.
В Риме известно шесть еврейских катакомб, две из которых открыты для посещения: Винья Ранданини и Вилла Торлония .
Еврейские катакомбы были обнаружены в 1918 году, а археологические раскопки продолжались двенадцать лет. В здании есть два входа: один со стороны улицы Сиракузы, а другой внутри виллы Торлония . Катакомбы простираются на площадь более 13 000 квадратных метров (140 000 квадратных футов) и датируются периодом между 2-м и 3-м веками и, возможно, использовались до 5-го века. Существует почти столетие эпитафий, но они не содержат никаких примеров какой-либо конкретной веры, за исключением нескольких редких фресок, изображающих классические еврейские религиозные символы. Еврейские катакомбы отличаются от своих христианских аналогов различными признаками, а также тем, что евреи не посещали мертвых в катакомбах. Части Ветхого Завета и символ семисвечника были замечены на стенах еврейских катакомб. [7]
Из-за высокого уровня влажности и температуры в катакомбах сохранность костей пострадала. Ученые не могут определить пол погибших из-за недостаточной сохранности костей. [6]
Остальные катакомбы закрыты для посещения из-за нестабильности их структуры и присутствия радона .
В катакомбах Рима хранится множество различных произведений искусства. Большинство произведений искусства носят религиозный характер, некоторые изображают важные христианские обряды, такие как крещение, или религиозные сцены и истории, такие как история «Три еврея и огненная печь», или библейские персонажи, такие как Адам и Ева.
Подземные римские каменоломни и катакомбы были раскопаны, в основном в отложениях туфа, в Риме и его окрестностях.
СМИ, связанные с Римскими катакомбами, на Викискладе?
