Французская католическая церковь , или Католическая церковь во Франции, является частью всемирной католической церкви в общении с Папой Римским . Основанная во II веке в неразрывном общении с епископом Рима , она иногда называлась « старшей дочерью церкви » ( фр . fille aînée de l'Église ).
Первые письменные упоминания о христианах во Франции датируются II веком, когда Ириней подробно описал смерть девяностолетнего епископа Святого Потина из Лугдунума ( Лион ) и других мучеников 177 года нашей эры в Лионе . В 496 году Ремигий крестил короля Хлодвига I , который, таким образом, перешел из язычества в католичество. В 800 году Папа Лев III короновал Карла Великого императором Священной Римской империи , сформировав политические и религиозные основы христианства в Европе и серьезно установив давнюю историческую связь французского правительства с католической церковью. [4] В ответ на это Французская революция (1789–1799) повлекла за собой жестокие преследования католической церкви. С начала XX века светскость , абсолютный нейтралитет государства в отношении религиозной доктрины, является официальной политикой Французской республики .
Оценки доли католиков в 2020 году колеблются от 47% до 88% населения Франции, причем более высокая цифра включает бывших католиков и « католических атеистов ». [5] [6] Католическая церковь во Франции организована в 98 епархий , в которых в 2012 году служили 7000 священников младше 75 лет. [7] Ежегодно рукополагается от 80 до 90 священников, хотя церкви потребовалось бы в восемь раз больше, чтобы компенсировать количество смертей священников. Около 45 000 католических церковных зданий и часовен разбросаны по 36 500 городам, поселкам и деревням во Франции, но большинство из них больше не используются регулярно для мессы. Известные церкви Франции включают Собор Парижской Богоматери , Шартрский собор , Дижонский собор , Реймский собор , Сен-Сюльпис, Париж , Базилику Сакре-Кёр , Страсбургский собор , Церковь Мадлен и Амьенский собор . Её национальную святыню , Лурд , ежегодно посещают 5 миллионов паломников. [8] Столица, Париж , также является крупным местом паломничества для католиков.
В последние десятилетия Франция превратилась в оплот небольшого, но растущего традиционалистского католического движения [9] наряду с Соединенными Штатами , Англией и другими англоязычными странами. [10] [11] [12] Общество Святого Пия X , канонически нерегулярное священническое общество, основанное французским архиепископом Марселем Лефевром, имеет большое присутствие в стране, как и другие традиционалистские священнические общества, находящиеся в полном общении с Римом, такие как Священническое братство Святого Петра , Институт Христа Царя Суверенного Священника и другие. [13]
Некоторые из самых известных французских святых и блаженных включают в себя святого Дени , святую Терезу из Лизьё , святого Иринея , святого Иоанна Вианнея ( кюре Арса ), святую Жанну д'Арк , святую Бернадетту , святую Женевьеву , Людовика IX Французского , святую Елизавету Троицкую , святого Винсента де Поля , святую Луизу де Марийак , святую Екатерину Лабуре , святого Людовика де Монфора , святого Жана-Батиста де Ла Саль , святого Франциска Сальского , святую Маргариту Марию Алакок , блаженного Николаса Барре , святого Людовика-Марию Гриньона де Монфора и святого Бернара Клервоского .
Согласно давней традиции, Мария , Марфа , Лазарь (Мария, Марта и Лазар по-французски) и некоторые из их спутников, изгнанные из Святой Земли в результате гонений, пересекли Средиземное море в утлой лодке без руля и мачты и высадились в Сент-Мари-де-ла-Мер недалеко от Арля . Провансальская традиция называет Лазаря первым епископом Марселя , в то время как Марфа якобы укротила ужасное чудовище в соседнем Тарасконе . Паломники посещали их могилы в аббатстве Везле в Бургундии . В аббатстве Троицы в Вандоме , как говорят, находится филактерий , содержащий слезу, пролитую Иисусом у могилы Лазаря. Собор Отена , расположенный неподалеку, посвящен Лазарю как Святому Лазарю .
Первые письменные упоминания о христианах во Франции датируются II веком, когда Ириней подробно описал смерть девяностолетнего епископа Потина из Лугдунума ( Лион ) и других мучеников 177 гонений в Лионе .
Император Феодосий I (годы правления 379-95) в 380 году провозгласил христианство официальной государственной религией Римской империи .
В 496 году Ремигий крестил Хлодвига I , который был обращен из язычества в католичество. Хлодвиг I, считающийся основателем Франции, сделал себя союзником и защитником папства и его преимущественно католических подданных.
На Рождество 800 года Папа Лев III короновал Карла Великого императором Священной Римской империи , заложив политические и религиозные основы христианского мира и окончательно установив давнюю историческую связь французского правительства с католической церковью. [4]
Клермонский собор , смешанный синод духовенства и мирян под руководством папы Урбана II, состоявшийся в ноябре 1095 года в Клермон-Ферране, положил начало Первому крестовому походу .
Королевство Франция и его аристократия были видными игроками в крестовых походах в целом. После Четвертого крестового похода , период, известный как Франкократия, существовал, когда французские латинские католики захватили части Византийской империи . Крестовый поход также состоялся на французской территории в графстве Тулуза (современный Лангедок ) с Альбигойским крестовым походом в 13 веке, созванным папой Иннокентием III . Это разыгралось на местном уровне в боях между католическим Белым Братством и катарским Черным Братством . Катары проиграли и впоследствии были истреблены. В 1312 году французский монарх Филипп IV Французский был вовлечен в подавление ордена тамплиеров папой Климентом V ; Филипп был в большом финансовом долгу перед тамплиерами.
Авиньонское папство — период с 1309 по 1377 год, в течение которого семь французских пап проживали в Авиньоне .
.jpg/1280px-Print,_book-illustration_(BM_1972,U.51.11).jpg)
До Французской революции католическая церковь была официальной государственной религией Франции с момента обращения в христианство Хлодвига I , что привело к тому, что Францию стали называть «старшей дочерью Церкви». [ требуется ссылка ] Король Франции был известен как «Его Христианнейшее Величество». После протестантской Реформации Францию раздирали религиозные конфликты, поскольку гугеноты и католики боролись за превосходство в религиозных войнах, пока Нантский эдикт 1598 года не установил меру религиозной терпимости .
Французская революция радикально отняла власть у католической церкви. Церковное имущество было конфисковано, а церковный налог на урожай и особые привилегии духовенства были отменены. С принятием Гражданской конституции духовенства 1790 года духовенство стало служащим государства, а католическая церковь стала подчиненной рукой светского французского правительства . Во время правления террора традиционные христианские праздники были отменены, а католические священники жестоко подавлялись , на местном уровне — посредством массовых тюремных заключений и казней через утопление . [4]
Наполеон Бонапарт договорился о примирении с Церковью посредством Конкордата 1801 года , согласно которому государство субсидировало католицизм (признанный религией большинства французов), а также иудаизм , лютеранство и кальвинизм . [14] После Реставрации Бурбонов 1814 года ультрароялистское правительство во главе с графом де Виллелем приняло Закон о борьбе со святотатством 1825 года , который сделал кражу освященных гостий караемой смертью. Этот закон , никогда не применявшийся, был отменен в Июльской монархии (1830–1848).
5 октября 2021 года был опубликован отчет Независимой комиссии по сексуальному насилию в церкви (CIASE), в котором показано, что до 330 000 детей стали жертвами сексуального насилия в церкви во Франции за период, охватывающий 7 десятилетий (1950–2020). Это составляет 6% от общего числа случаев сексуального насилия во Франции, поскольку в том же отчете отмечается, что во Франции в общей сложности зарегистрировано 5,5 миллионов случаев сексуального насилия над лицами моложе 18 лет. Эти преступления совершили от 2900 до 3200 священников и членов общины. [15] [16]
Ряд предполагаемых явлений Марии связаны с Францией. Наиболее известны следующие:
_01.jpg/1280px-Chartres_-_Cath%C3%A9drale_(2012.01)_01.jpg)
Французский закон 1905 года об отделении церкви от государства отменил привилегированный статус государственной религии (католической церкви) и трех других признанных государством религий (лютеранства, кальвинизма, иудаизма), но оставил им право бесплатного пользования и содержания за счет государства церквей, которыми они пользовались до 1905 года.
Заметным исключением является Эльзас-Лотарингия , которая на момент разделения была частью Германии , и где статус до 1905 года, включая конкордат, все еще в силе. Это было согласовано в 1918 году, когда Эльзас-Лотарингия была возвращена Франции в конце Первой мировой войны, и одобрено как Францией, так и Святым Престолом Соглашением Бриана-Черетти . Как следствие, и хотя Франция является одной из стран в мире, где государство и церковь наиболее разделены, глава французского государства парадоксальным образом является единственной светской властью в мире, все еще назначающей католических епископов, а именно епископа Меца и архиепископа Страсбурга . Они утверждаются Папой и на практике выбираются им, но формально назначаются президентом Франции после дипломатических обменов со Святым Престолом через нунциатуру.
Во время применения закона 1905 года премьер-министр Эмиль Комб , член радикально-социалистической партии , пытался строго применять меры, которые некоторые католики считали унизительными или кощунственными, что привело к столкновениям между конгрегационистами и властями. Антиклерикализм медленно пошел на убыль среди французских левых по всей Франции в двадцатом веке , в то время как вопрос религии и свободы мысли, казалось, был решен. Тем не менее, он все еще присутствует как определяющая черта левых, в то время как большинство правых французов называют себя католиками (хотя и не обязательно практикующими). Так, законопроекты, представленные правительством Франсуа Миттерана в начале 1980-х годов, касающиеся ограничений государственного финансирования частных (и в большинстве католических) школ, были встречены правыми демонстрациями во главе с тогдашним мэром Парижа, голлистом Жаком Шираком , который должен был стать его премьер-министром в 1986 году и стать его преемником в 1995 году на посту президента. Точно так же закон 2004 года о светскости и явной религиозной символике в школах возродил спор двадцать лет спустя, хотя разделительные линии также проходили через каждую политическую сторону из-за сложности предмета. В этом случае несколько мусульманских объединений объединились с консервативными католиками, чтобы отклонить закон. Одним из последствий принятия закона стало то, что некоторые учащиеся средних и старших классов мусульманской школы, отказавшиеся снять чадру или «заметные религиозные символы», покинули государственную школьную систему и перешли в частные, но финансируемые государством католические школы (на которые закон не распространяется, поскольку ограничивается государственной системой образования).
В любом случае, начиная с закона 1905 года об отделении церкви от государства, преобладающей общественной доктриной в отношении религии является laïcité – то есть нейтралитет государства по отношению к религиозной доктрине и разделение религиозной и общественной сфер, за исключением Эльзаса-Лотарингии и некоторых заморских территорий. Этот государственный нейтралитет задуман как защита религиозных меньшинств , а также как поддержка свободы мысли, которая включает право на агностицизм и атеизм . Хотя многие католики поначалу выступали против этого светского движения, большинство из них с тех пор изменили свое мнение, обнаружив, что этот нейтралитет на самом деле защищает их веру от политического вмешательства. Только некоторые меньшинства традиционалистских католических групп, такие как Общество Святого Пия X , настаивают на возвращении к старому режиму или, по крайней мере, к ситуации, предшествовавшей разделению, утверждая, что Франция забыла о своей божественной миссии как христианской страны (аргумент, уже поддержанный ультрас, представившим Закон о борьбе с святотатством 1825 года ). [ необходима цитата ]
Статистика Католической церкви во Франции за 2006 год: [17]
_012.JPG/1280px-Basilica_dell'Immacolata_Concezione_(Lourdes)_012.JPG)
74% французских католиков поддерживают однополые браки , а 24% выступают против них. 87% французских католиков считают, что общество должно принимать гомосексуализм , в то время как 10% считают, что общество не должно принимать гомосексуализм. [19]
.svg/1280px-Provinces_eccl%C3%A9siastiques_2002_(France).svg.png)
Во Франции иерархия состоит из:
Непосредственно подчинены Святейшему Престолу :
Другой:
Во Франции находится один из крупнейших в мире католических паломнических центров в Лурде .
Растущее недовольство влиянием католической церкви в образовании и политике привело к проведению ряда реформ во время Третьей республики , направленных на сокращение этого влияния под протестами ультрамонтанистов, поддерживавших влияние Ватикана .
Антиклерикализм был популярен среди республиканцев , радикалов и социалистов , отчасти потому, что Церковь поддерживала контрреволюционеров на протяжении всего XIX века. После кризиса 16 мая 1877 года и падения правительства Ordre Moral во главе с маршалом Мак-Магоном республиканцы проголосовали за законы Жюля Ферри 1880 года о бесплатном образовании (1881) и обязательном и светском образовании (1882), которые католики считали грубым нарушением их прав. Французский закон 1905 года об отделении церквей от государства установил государственный секуляризм во Франции, что привело к закрытию большинства школ, управляемых церковью.
Со времен Пятой республики большинство католиков во Франции поддерживают голлистские и центристские христианско-демократические партии.
