Положение католической церкви в тринадцати колониях характеризовалось обширными религиозными преследованиями, исходящими от протестантских сект, которые едва ли допускали религиозную терпимость к католикам, проживающим на американской территории. Тем не менее, католики были частью колониальной истории с самого начала, особенно в Мэриленде , колонии, основанной католиками, и Род-Айленде , колонии, основанной явно для религиозной терпимости. Ситуация значительно осложнялась развивающейся ролью английской короны , которая действовала как верховный губернатор Церкви Англии и глава государства тринадцати колониальных правительств почти во все периоды колониального правления.
Американский антикатолицизм берет свое начало в Реформации . Британские колонисты, которые были преимущественно протестантами, выступали не только против Католической церкви, но и против Церкви Англии , которая, по их мнению, увековечивала некоторые католические доктрины и практики, и по этой причине считали ее недостаточно реформированной. Протестанты, недовольные Церковью Англии, образовали самые ранние религиозные поселения в Северной Америке. Монсеньор Джон Трейси Эллис писал, что «всеобщая антикатолическая предвзятость была принесена в Джеймстаун в 1607 году и энергично культивировалась во всех тринадцати колониях от Массачусетса до Джорджии ». [2]
Некоторые колонии поддерживали официальную церковь, которая получала налоговую поддержку от колониального законодательного органа. [3]
За восемьдесят один год до прибытия англичан в Джеймстаун в 1607 году, в Вирджинии было основано поселение испанцами из Сан-Доминго под руководством Лукаса Васкеса де Айльона . В сопровождении доминиканских отцов Антонио де Монтесиноса и Антонио де Сервантеса с братом Питером де Эстрада экспедиция отплыла на трех судах из Пуэрто-де-ла-Плата в июне 1526 года. Суровая зима, восстание поселенцев и враждебность местных жителей стали причиной отказа от поселения весной 1527 года. [4]
В 1624 году Вирджиния стала коронной колонией . Из-за учреждения английской церкви враждебность была проявлена к приверженцам других верований и католикам в частности. Лорд Балтимор тщетно пытался основать католическую колонию в Вирджинии (1629–30). Было принято строгое законодательство против католиков. В 1641 году указ объявил, что приверженцы папы должны быть оштрафованы на 1000 фунтов табака, если они попытаются занять должность. [5] В следующем году всем священникам было дано пять дней, чтобы покинуть колонию. [6] В 1661 году все лица были обязаны посещать установленные службы или платить штраф в размере 20 фунтов стерлингов. Губернатор отдал приказы магистратам, шерифам, констеблям и народу быть усердными в задержании и предании правосудию всех католических священников. Записи округа Норфолк (1687) свидетельствуют об аресте отцов Эдмондса и Рэймонда. В 1699 году католики были лишены права голоса, а позднее на нарушителей закона был наложен штраф в 500 фунтов табака. В 1705 году их объявили недееспособными в качестве свидетелей, а в 1753 году такая недееспособность была распространена на все случаи. [4]
Массачусетс был первым заселен английскими религиозными диссидентами. Квакерам , евреям и католикам не разрешалось находиться в колонии. Католики избегали Массачусетса в колониальный период после того, как законы, принятые в 1647 и 1700 годах, запрещали католическим священникам проживать в колонии под страхом тюремного заключения и казни. [7] Несмотря на то, что многие британские колонисты, такие как пуритане и конгрегационалисты , бежали от религиозных преследований со стороны Церкви Англии, большая часть ранней американской религиозной культуры демонстрировала антикатолическую предвзятость этих протестантских конфессий.
Ближе к концу правления Карла I (ум. 1649) вынужденная эмиграция ирландцев привела многих в Массачусетс. Однако их число трудно оценить, поскольку закон обязывал всех ирландцев в некоторых городах Ирландии брать английские фамилии — названия какого-нибудь небольшого города, цвета кожи, определенной профессии или должности, или определенного искусства или ремесла. [8]
Абенаки , коренные жители, обращенные в католичество иезуитскими миссионерами из Квебека , были первыми католиками Нью -Гэмпшира . [9] Первоначально заселенный англиканами , в 1641 году Нью-Гэмпшир перешел под юрисдикцию Массачусетса. [10]
Среди первых поселенцев было мало католиков, поскольку они были запрещены уставом Плимутского совета , который исключил из Новой Англии всех, кто не принял Клятву верховенства . Католикам было отказано в праве свободных людей в соответствии с Королевской комиссией 1679 года, которая требовала Клятвы верховенства, и это было одобрено Генеральной Ассамблеей, состоявшейся в Портсмуте в следующем году; а в 1696 году на людей была наложена пробная присяга под страхом штрафа или тюремного заключения. Изгнание католиков продолжалось в соответствии с конституцией штата даже после принятия федеральной конституции. [10]
Католицизм был введен в английские колонии в 1634 году с основанием провинции Мэриленд Сесилом Калвертом, 2-м бароном Балтимор , на основе хартии, предоставленной его отцу Джорджу Калверту, 1-му барону Балтимору . [11] Первых поселенцев сопровождали два иезуитских миссионера, путешествовавших как джентльмены-авантюристы. [5]
Однако поражение роялистов в Гражданской войне в Англии в 1646 году привело к принятию строгих законов против католического образования и выдаче известных иезуитов из колонии, включая Эндрю Уайта , а также к разрушению их школы в поместье Калвертон. [12] В течение большей части колониального периода Мэриленда иезуиты продолжали тайно руководить католическими школами в своем поместье в Ньютауне.
После того, как Вирджиния установила англиканство как обязательное в колонии, многие пуритане мигрировали из Вирджинии в Мэриленд. [5] Правительство выделило им землю для поселения под названием Провиденс (теперь Аннаполис ). В 1650 году пуритане восстали против собственнического правительства и создали новое правительство, которое объявило вне закона как католицизм, так и англиканство. В марте 1655 года 2-й лорд Балтимор послал армию под командованием губернатора Уильяма Стоуна , чтобы подавить это восстание. Около Аннаполиса его католическая армия была решительно разбита пуританской армией в том, что стало известно как « Битва на Северне ». Восстание пуритан продолжалось до 1658 года, когда семья Калверт восстановила контроль и вновь приняла Закон о веротерпимости . Это положение было вновь отменено во время Славной революции , когда протестанты в Мэриленде снова восстали и свергли католическое правительство колонии, установив протестантизм в качестве официальной религии колонии до окончания Американской революции.
Первое английское поселение было основано на реке Коннектикут в Виндзоре торговцами из Плимутской колонии в 1633 году. В том же году голландцы из Нового Амстердама поднялись по реке и построили торговый дом и форт там, где сейчас находится город Хартфорд , в нескольких милях ниже Виндзора. Вскоре голландцы ушли, предоставив англичанам основать первые постоянные поселения в пределах Коннектикута . В 1664 году колония Нью-Хейвен , включавшая в себя различные поселения вдоль побережья, была вынуждена объединиться с поселениями в долине Коннектикута, таким образом образовав единое содружество, впоследствии известное как Коннектикут. Подавляющее большинство населения оставалось отчетливо английским пуританского происхождения. Конгрегационализм был установленной религией, поддерживаемой государственным налогообложением. [13]
Первые поселенцы в Род-Айленде были во главе с Роджером Уильямсом и другими беженцами из Массачусетса. Род-Айленд был первой колонией, которая объявила свободу вероисповедания для всех конфессий, включая все конфессии христианства, в 1636 году. В 1739 году в колонии было тридцать три церкви: двенадцать баптистских , десять квакерских, шесть конгрегационалистских или пресвитерианских и пять епископальных . Говорят, что в 1680 году в колонии не было ни одного католика, и в течение длительного периода их число должно было быть небольшим. [14]
Район Делавэра был впервые заселен шведскими колонистами под руководством Питера Минуита , бывшего губернатора Нью-Амстердама . В 1655 году шведские поселения сдались голландцам, которые в 1664 году сдались англичанам. С самого начала поселения, в правительстве шведской колонии, которая выросла в штат Делавэр, никогда не проявлялась религиозная нетерпимость. [15]
До 1772 года не существует определенных записей относительно какой-либо регулярно учрежденной католической церкви в нынешнем штате Делавэр. Католики в штате до второй половины восемнадцатого века были очень немногочисленны. В 1730 году Корнелиус Халлахан, ирландский католик, поселился в Милл-Крик-Хандред в округе Нью-Касл в поместье, названном им Куба-Рок, недалеко от нынешнего местоположения горы Куба, Делавэр . Первые католические службы в штате, вероятно, проводились в его доме. Миссия Апокуиминк в нижней части округа Нью-Касл была основана до 1750 года иезуитами из миссии Св. Ксавьера в округе Сесил, штат Мэриленд . В отчете 1748 года Епископальной миссии в Дувре (округ Кент) священнослужителям провинции Пенсильвания говорится, что «квакеры и католики давно привыкли хоронить своих умерших на собственных плантациях». Снова в 1751 году аналогичный отчет Дуврской миссии гласит: «Есть около пяти или шести семей папистов , которых раз в месяц посещает священник из Мэриленда». В январе 1772 года отец Мэтью Ситтеншпергер, иезуит, известный под именем Мэннерс, купил ферму в Милл-Крик-Хандред, которая была известна как Кофе-Ран, и здесь были возведены бревенчатая часовня под названием Св. Марии и резиденция. Отца Ситтеншпергера сменил преподобный Стивен Фор, который вместе с другими французами был изгнан из Сент-Доминго восстаниями рабов и поселился в Уилмингтоне . [15]
В 1785 году Делавэр был одним из четырех штатов (другие — Пенсильвания, Мэриленд и Вирджиния), где католики фактически не подвергались гражданским ограничениям . [15]
В 1663 году Карл II , симпатизировавший католикам, пожаловал сэру Джорджу Картерету и еще семи людям участок земли на побережье Атлантического океана, лежащий между Вирджинией и Флоридой. Получатели грантов были созданы «абсолютными лордами-собственниками» провинции Каролина, с полными полномочиями принимать и исполнять такие законы, которые они считали нужными. В 1674 году население составляло около четырех тысяч человек. После 1729 года Каролина стала королевской провинцией, король выкупил у владельцев семь восьмых их владений. При лордах-собственниках было много религиозной дискриминации и даже преследований; но при Короне было мало, за исключением права занимать должность. Дисквалификация для должности, связанная с отрицанием истинности протестантской религии, оставалась в Конституции до Конвента 1835 года. [16]
Голландская колония семнадцатого века официально была нетерпимой протестантской, но на практике терпимой и справедливой к людям других вероисповеданий, проживавшим в Новых Нидерландах. Когда англичане отобрали провинцию у голландцев в 1664 году, они предоставили полную религиозную терпимость другим формам протестантизма и сохранили права собственности Голландской реформатской церкви , признав при этом ее дисциплину. Генеральная ассамблея провинции, состоявшаяся в 1682 году под руководством знаменитого губернатора Томаса Донгана , ирландского католического дворянина, приняла Хартию вольностей, которая провозгласила религиозную свободу всем христианам, хотя эта хартия не получила формального королевского одобрения. В 1688 году революция Стюартов в Англии отменила эту политику либерализма, и провинция Нью-Йорк немедленно последовала примеру метрополии в нетерпимости и правовом преследовании католической церкви и ее приверженцев. В 1697 году, хотя англиканская церковь никогда официально не была основана в провинции Нью-Йорк, церковь Троицы была основана в городе Нью-Йорке королевской хартией и получила множество гражданских привилегий и щедрые земельные наделы. Голландские реформаторские церкви, однако, продолжали пользоваться своей собственностью и защитой своих прав, не тревожимых новым англиканским основанием, поскольку жители голландской крови в то время в основном были на подъеме. Такое положение сохранялось много лет, поскольку, когда в 1776 году произошла Революция, большинство жителей провинции Нью-Йорк не были английского происхождения. [17]
Политические условия в стране, а также долгое соперничество между Англией и Францией за контроль над Северной Америкой привели к тому, что провинциальный законодательный орган время от времени принимал запретительные законы против католиков. Католическим священникам и учителям было приказано держаться подальше от провинции или, если они случайно туда приезжали, немедленно уезжать. За неподчинение этим законам были предусмотрены суровые наказания, вплоть до длительного тюремного заключения. В беспорядках и панике Восстания рабов 1741 года школьный учитель Джон Юри был осужден и казнен за свою предполагаемую роль в восстании. [17]
Нью-Джерси был основан как частная колония по гранту лорда Джона Беркли и сэра Джорджа Картерета, которые привлекали поселенцев не только из Англии, но и из Шотландии, Новой Англии и особенно из Лонг-Айленда и Коннектикута. Эти плантаторы были в основном кальвинистами из пресвитерианских и конгрегационалистских общин и занимали в основном земли в Ньюарке , Элизабет и на северном берегу округа Монмут . Кальвинисты принесли с собой в Восточный Джерси свои особые взгляды на религиозные и гражданские вопросы. Восточный Джерси напоминал Новую Англию в гражданском управлении; Западный Джерси напоминал Вирджинию. [18]
Сравнительная либеральность правил собственности Беркли и Картерета, особенно в религиозных вопросах, привлекла некоторых католических поселенцев в Нью-Джерси. Еще в 1672 году отцы Харви и Гейдж посетили Вудбридж и Элизабеттаун (тогда столицу Нью-Джерси) с целью служения католикам в этих местах. Роберт Ванкеллен, уроженец Кана , Франция, и католик, жил в Вудбридже и был генеральным инспектором этой части Нью-Джерси в 1669 и 1670 годах. Однако к католикам относились с некоторым подозрением, и временами проявлялась значительная нетерпимость. Католик по имени Уильям Дуглас, избранный представителем от округа Берген, был исключен из Генеральной Ассамблеи 1668 года из-за своих религиозных убеждений. В 1691 году Ассамблея Нью-Йорка приняла первый антикатолический закон, за которым последовали законы, решительно направленные против католиков и их верований как в Нью-Йорке, так и в Нью-Джерси. Лорд Корнбери, назначенный губернатором в 1701 году, получил указание от королевы Анны разрешить свободу совести всем лицам, за исключением «папистов». [18]
В 1670 году было заложено основание Южной Каролины в поселении на реке Эшли и был назначен губернатор. В 1673 году Чарльстон был назначен постоянным местом для поселения, так как годом ранее прибыло несколько голландских иммигрантов из Нью-Йорка. Колония была дополнительно увеличена пресвитерианскими шотландцами-ирландцами в 1683 году, но самым важным дополнением стало прибытие французских гугенотов после отмены Нантского эдикта , которые поселились на реке Купер и позже были допущены к политическим правам колонии. В 1697 году религиозная свобода была предоставлена всем «кроме папистов». В 1704 году была предпринята попытка исключить инакомыслящих из Ассамблеи, но закон был аннулирован королевой Анной . Корона взяла на себя управление в 1721 году. [19]
Пенсильвания была основана в 1681 году путем предоставления 40 000 квадратных миль Уильяму Пенну за услуги, оказанные короне его отцом, адмиралом Пенном. Пенн, набожный член Общества друзей , был движим желанием предоставить безопасное жилище преследуемым квакерам. Пенн намного опередил свое время в своих взглядах на способность человечества к демократическому управлению, а также в своей широкой терпимости к различиям в религиозных убеждениях. Квакерские убеждения Пенна помогли распространению терпимости ко всем христианским конфессиям среди населения Пенсильвании и в законах колонии. Первая Конституция Пенсильвании, принятая фригольдерами, установила религиозную свободу, но не была принята Тайным советом. Рамки правления 1701 года гарантировали свободу совести всем, кто исповедовал и признавал «единого Всемогущего Бога», и делали возможным занятие должностей всеми, кто верил в «Иисуса Христа, Спасителя мира». [20]
Джеймс Оглторп , который после блестящей военной карьеры в качестве адъютанта принца Евгения сделал еще более блестящую парламентскую карьеру, задумал план заселения колонии в Новом Свете достойными, хотя и несчастными и экономически непродуктивными, заключенными жалких английских тюрем. Согласно уставу колонии, свобода вероисповедания должна была быть предоставлена всем потенциальным колонистам «кроме папистов». [21] В королевских колониях, таких как Джорджия , граждане должны были принадлежать к англиканской церкви. [3]
Род-Айленд под руководством Роджера Уильямса разрешил свободу вероисповедания для всех конфессий с момента своего основания. Мэриленд был примером религиозной терпимости в довольно нетерпимую эпоху. Акт о терпимости , изданный в 1649 году, был одним из первых законов, который явно определял терпимость к различным религиям. [3] Он считается предшественником Первой поправки .
В 1700 году в Мэриленде было зарегистрировано менее 3000 католиков из 34 000 населения (около 9% населения). В 1757 году в Пенсильвании было зарегистрировано менее 1400 католиков из около 200 000 населения. В 1790 году, когда недавно основанные Соединенные Штаты (ранее Тринадцать колоний ) насчитывали почти четыре миллиона человек в первой национальной переписи , там было менее 65 000 католиков (около 1,6% населения). Джон Кэрролл , первый католический епископ, назначенный в Соединенные Штаты, в 1785 году оценил число католиков в 25 000: 15 800 в Мэриленде, 7000 в Пенсильвании и 1500 в Нью-Йорке. Было всего 25 священников.
До конца Континентального конгресса или Конгресса Конфедерации в 1789 году католики находились под титулярным епископом Католической церкви в Англии и Уэльсе или Викарием Апостольским Лондонского округа , юрисдикция которого включала католиков британских (англоговорящих) владений в Америке. Последними британскими католическими епископами, которые курировали католиков новообразованных Соединенных Штатов, были Ричард Чэллонер , 1758–81, и Джеймс Роберт Тэлбот , 1781–90. Тэлбота сменил американец Джон Кэрролл , который стал первым католическим епископом, родившимся в Америке.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )