Город Сент-Мэрис (также известный как Исторический город Сент-Мэрис ) — бывший колониальный город, основанный в марте 1634 года как первое европейское поселение и столица Мэриленда. [ 5] Сейчас это государственная историческая зона, которая включает в себя реконструкцию первоначального колониального поселения и обозначенное место проведения живой истории и музейный комплекс. Половину площади занимает кампус колледжа Сент-Мэрис в Мэриленде . На всей территории проживает около 933 постоянных жителей и около 1400 студентов, проживающих в общежитиях и квартирах кампуса. [6]
Город является некорпоративным сообществом в соответствии с законодательством штата Мэриленд и расположен в южной части округа Сент-Мэрис , который занимает самую южную точку штата на западном берегу Чесапикского залива . [7] Сообщество граничит с рекой Сент-Мэрис , коротким, солоноватым приливным притоком реки Потомак , недалеко от места ее впадения в Чесапик.
Город Сент-Мэрис — историческое место основания колонии Мэриленд , тогда называвшейся провинцией Мэриленд , где он служил колониальной столицей с 1634 по 1695 год. [8] [9] Первоначальное поселение является четвертым по возрасту постоянным английским поселением в Соединенных Штатах. [10]
Примечательно, что Сент-Мэрис-Сити является самым ранним местом религиозной свободы , созданным в Соединенных Штатах, [11] поскольку это первое североамериканское колониальное поселение, основанное с особым мандатом на предоставление убежища людям как католической, так и протестантской христианской веры. [12] [13]
Это также признанная на международном уровне археологическая исследовательская зона и учебный центр для археологов, а также местонахождение Полевой школы исторической археологии. [14] За последние 30 лет в городе Сент-Мэрис было проведено более 200 археологических раскопок. [5] Археологические исследования в городе продолжаются. [15]
Исторический город Сент-Мэрис — это большая общедоступная историческая интерпретационная зона с четырьмя публичными музеями, которая является воссозданием первоначальной колониальной столицы Мэриленда, а также деревни первых поселенцев. [16]
В нем есть несколько музеев живой истории , а весь комплекс укомплектован актерами в исторических костюмах, которые театрально воссоздают историю, а также археологами и студентами-археологами, которые обеспечивают научную и историческую интерпретацию [5] , публичными экспозициями археологических памятников [14] , реконструированными колониальными зданиями, включая продолжающиеся круглый год на открытом воздухе исторические реконструкции , действующей колониальной фермой и полностью рабочей копией парусного судна «Голубь» , которое было одним из «двух первых кораблей поселенцев, которые основали первую колонию в Мэриленде» [16] (исторический эквивалент « Мэйфлауэра» в Мэриленде ).
Исторический город Сент-Мэри также предлагает презентации по различным аспектам жизни лесных индейцев колониальной эпохи. В особые времена года члены индейской нации Пискатауэй также проводят реконструкции и другие культурные демонстрации. Люди Пискатауэй были коренными жителями города Сент-Мэри, а также оказывали поддержку и помощь первым колонистам.
В этом районе также проводятся летние театральные постановки (с исторической тематикой) и другие специальные мероприятия. Исторический город Сент-Мэри принадлежит штату Мэриленд и действует на основании зарегистрированного некоммерческого устава. Помимо общего туризма, организация проводит специальные туры для школьников, обслуживая более 20 000 студентов на экскурсиях в год.
Исторический район Сент-Мэрис находится под управлением «Исторической городской комиссии Сент-Мэрис», правительственного агентства штата Мэриленд. [17]
Государственный колледж с отличием, колледж Св. Марии в Мэриленде , является финансируемым государством колледжем гуманитарных наук с совместным обучением. Это всего лишь один из двух «государственных колледжей с отличием» в стране и один из немногих небольших государственных колледжей гуманитарных наук. Он был специально поставлен штатом Мэриленд, чтобы быть смоделированным по образцу гораздо более дорогих частных элитных колледжей гуманитарных наук с намерением предлагать такое образование в государственном секторе.
Школа является светской (нерелигиозной); ее название увековечивает первоначальное колониальное поселение с таким названием, половина которого располагалась там, где сейчас находится колледж.
В 2014 году US News & World Report в своем ежегодном отчете «Лучшие колледжи и университеты» присвоил колледжу Св. Марии «5-е» место в стране в категории «Лучшие государственные школы» в рейтинге «Колледжи». [18]
Колониальный город Святой Марии был впервые задуман английским лордом Джорджем Калвертом . Калверт родился в Йоркшире в католической семье, но когда ему было двенадцать, местные власти заставили его родителей отправить Джорджа и его брата Кристофера к протестантскому наставнику. С тех пор Джордж придерживался установленной религии и имел успешную карьеру на службе короне. Его первая попытка основать колонию была в 1621 году в провинции Авалон на земле, которую он купил в Ньюфаундленде, но через несколько лет Калверт решил, что более теплый климат будет лучшим местом. [19]
После смерти жены в 1622 году и перемены в его политической судьбе, в 1625 году Калверт оставил пост государственного секретаря и вернулся к религии своего детства, [20] в то время, когда продолжались религиозные преследования католиков в Англии. В 1631 году Калверт получил грант от короля Карла I в знак признания его заслуг перед королем и страной. Мечтой Джорджа Калверта было основать колонию в Северной Америке и сделать ее убежищем для преследуемых католиков. [21]
.jpg/1280px-Leonard_Calvert,_by_Jacob_Van_Oost_I_or_II_(1640).jpg)
Джордж Калверт умер незадолго до того, как хартия Мэриленда получила королевскую печать; однако король продолжил дар своему старшему сыну и наследнику, Сесилу. [21] Сесил Калверт продолжил и расширил планы своего отца. Хотя их интерес в предоставлении убежища собратьям-католикам был искренним, было крайне важно, чтобы предприятие было прибыльным. Сторонники колонии Вирджиния в Англии выступили против Хартии, поскольку они были мало заинтересованы в наличии конкурирующей колонии на севере. Вместо того, чтобы отправиться в колонию самому, Балтимор остался в Англии, чтобы справиться с политической угрозой, и отправил вместо себя своего младшего брата Леонарда . Он так и не отправился в Мэриленд. [22]
Леонард провел там остаток своей жизни, проведя поселенцев через множество испытаний и невзгод, а также к большим успехам в фермерстве и продаже табака обратно в Британию. Леонард, больше, чем кто-либо другой в его семье, стал фактическим основателем колониального Мэриленда.
Под предводительством Леонарда Калверта в ноябре 1633 года два корабля, The Ark и The Dove , [23] отплыли с острова Уайт , нагруженные поселенцами, миссионерами-иезуитами и наемными слугами. После долгого, трудного морского путешествия с остановкой для пополнения запасов на Барбадосе , они прибыли в то, что сейчас является Мэрилендом, в марте 1634 года. Они основали свое первое постоянное поселение в том, что сейчас является округом Сент-Мэрис, штат Мэриленд, решив поселиться на утесе с видом на реку Сент-Мэрис , относительно спокойный, приливный приток недалеко от устья реки Потомак , где она впадает в Чесапикский залив .
Это место занимали члены ветви Яокомико [26] индейской нации Пискатауэй , которые покинули его из-за уязвимости для атак Саскуэханна. Поселенцы привели с собой бывшего колониста Вирджинии, который свободно говорил на их языке, и они быстро встретились с вождем региона. Тайак Киттамакунд, верховный вождь индейской нации Пискатауэй, продал тридцать миль земли там английским пришельцам. [27] Он хотел развивать их как союзников и торговых партнеров (особенно из-за их передовых технологий, таких как сельскохозяйственные орудия, металлообработка, порох и оружие, виды пищи и спиртных напитков и т. д.). [28] Некоторое время Пискатауэй, их даннические племена и английские жители Мэриленда мирно сосуществовали. [29]
Город Святой Марии был официально назван и основан на месте нового поселения 27 марта 1634 года. [5] «Название произошло от предложения короля назвать колонию «Марианус» в честь королевы Генриетты Марии... Они поселились на «Terra Mariae». [30] Первоначальная группа поселенцев насчитывала 300 человек, в основном англичан, а также несколько ирландцев. Возможно, также был по крайней мере один наемный слуга смешанной расы (африканского и европейского происхождения), которого подобрали по пути на Барбадос. Были также другие наемные слуги из Англии и Ирландии.
Группа представляла собой смесь католиков и протестантов во время религиозных преследований католиков на Британских островах . Леонард Калверт (1606–1647), сам католик , стал губернатором новой колонии и продолжил руководить поселенцами. [31] Город Сент-Мэрис стал столицей новой колонии Мэриленд , [1] и оставался ею в течение шестидесяти одного года до 1694 года . [5]
Первая ассамблея Мэриленда, первая сессия некоренного законодательного органа в Мэриленде, была созвана в 1634 году и периодически собиралась до 1635 года. [1] Ассамблея быстро начала оспаривать ряд указов Сесила Калверта (отправленных в письме вместе с поселенцами), хотя они не оспаривали его право собственности на новую колонию или его требования религиозной терпимости. Тем не менее, они успешно продвигали больше личных свобод и адаптировали указы Калверта к реалиям на местах в колонии, которые не всегда совпадали с его ожиданиями. Например, он хотел, чтобы они жили в регламентированном режиме в недавно построенном форте в городе Сент-Мэрис, но наибольшей потребностью, которую восприняло собрание, было разрешение на более рассредоточенное земледелие. Леонард Калверт дипломатично поддержал пожелания собрания в письмах своему брату, и Сесил Калверт в основном согласился.
Матиас де Соуза был поселенцем в колонии, которого один из свидетелей описывал в исторических записях как « мулата » (смешанное африканское и европейское происхождение, хотя иногда это означало любого, кто был темнокожим). Первоначально он прибыл в новую колонию как наемный слуга, работавший на иезуитских миссионеров, которые приехали с поселенцами. Позже он получил свободу и стал членом законодательного собрания, что сделало его (возможно) первым человеком африканского происхождения, участвовавшим в законодательном органе в Северной Америке. [ необходима цитата ]
Инструкции от Джорджа Калверта, первого лорда Балтимора, и держателя гранта новой колонии Мэриленд в 1633 году указывали, что новый губернатор и все поселенцы должны были практиковать религиозную терпимость. [12] После смерти Джорджа Калверта дополнительные инструкции, написанные его сыном Сесилом Калвертом, новым лордом Балтимора, также требовали религиозной терпимости в новой колонии. [13] Они были отправлены вместе с его младшим братом Леонардом Калвертом, который сопровождал первых поселенцев в Мэриленд в 1634 году и был назначен первым губернатором колонии Мэриленд, [13] хотя они также призывали католиков быть сдержанными в выражениях своей веры, чтобы не вызывать вражды у протестантов. Эти инструкции стали первыми законами Мэриленда. [13]
Это намерение было поддержано и расширено большинством первых поселенцев того времени, которые, сформировав свое первое законодательное собрание, названное «Ассамблеей провинции Мэриленд », приняли в 1649 году Закон о веротерпимости в Мэриленде , еще больше закрепив защиту религиозной свободы. [32]
Первоначальное поселение Сент-Мэрис было заложено в соответствии с планом города в стиле барокко [9], при этом поселенцы жили в тесном городке с церковью, магазинами и домами поблизости, а также отдаленными фермами, полями, лесами и садами, расположенными в виде сетки или полос земли. [8] Однако большинство жителей города Сент-Мэрис позже предпочли жить на своих табачных плантациях в окружающей сельской местности. [16] Поселение должно было стать столицей новой колонии Мэриленд и провинции Мэриленд . [8] [16]
Город Сент-Мэрис пережил экономический бум из-за успешного выращивания табака , [16] который был самым важным экспортным товаром. [16] Табак стал чрезвычайно ценной товарной культурой в колонии. [16] Это также привело к расширению африканского рабства . Старые практики, позволяющие рабам обрести свободу путем обращения в католичество или, в конечном итоге, путем передачи им кабальных прав после многих лет рабства, были отменены. Характер колонии начал все больше меняться в сторону экономики, основанной на рабстве, и рабство начало внедряться в культуру.
Рост населения города способствовал желанию строить общественные здания, среди которых были государственный дом, иезуитская часовня, тюрьма и гостиница. [8] [33]
Во время и после Гражданской войны в Англии в колонии разгорелись столкновения между протестантами и католиками . [16] Часто эта напряженность протекала в длительных циклах, с длительными периодами, когда напряженность была более подавленной, сменявшимися острыми периодами, когда религиозные разногласия вспыхивали, иногда приводя к переменам в Сент-Мэрис-Сити и Мэриленде.
Маргарет Брент была деловой и успешной католической поселенкой в Сент-Мэрис-Сити, [34] которая, вопреки нравам того времени, которые не одобряли управление женщинами собственными поместьями, хотя это было законно, настаивала на управлении своими собственными делами. Она также приехала в колонию как одинокая, незамужняя женщина, что противоречило ожиданиям того времени.
Закон, в письменном виде, всегда был на стороне Брента, но общепринятые практики и верования того времени не всегда гарантировали исполнение, особенно в мужском приграничном окружении колоний, вдали от судов Англии. Как женщина, она должна была защищать свои законные права, чтобы быть уверенной, что они будут соблюдены.
Брент отстаивала ее право управлять собственным поместьем в суде общего права перед собранием в Сент-Мэрис-Сити, ведя энергичную борьбу, и выиграла, став первой женщиной в английской Северной Америке, которая отстаивала свои права в суде и перед собранием. Она также потребовала права голоса в собрании. [34]
Брент также работала адвокатом в колониальном суде, [34] в основном представляя интересы женщин колонии. [34] Считается, что она была очень проницательной в юридических вопросах. [34] Сохранившиеся записи указывают на то, что она выступала по меньшей мере в 134 делах. [34] Хотя она открыто не вела кампанию за права женщин в целом, ей приписывают то, что она делала это неявно.
Насилие, вызванное гражданской войной в Англии, в конечном итоге распространилось на колонии [34] , и протестантская группа набегов атаковала город Сент-Мэрис, изгнав многих поселенцев и сжег несколько построек. После атаки в городе осталось жить всего около 100 человек. Налетчики взяли город под контроль и добавили дополнительные укрепления.
Налетчики разграбили дома всех католических жителей города, которые отказались отречься от своей веры, и всех, кто исповедовал дружбу с католиками. Позже колонисты назовут это Временем Разграбления. [34]
Леонард Калверт провел несколько лет в изгнании из Сент-Мэрис-Сити, но остался в колониях. В это время он женился на сестре Маргарет Брент, что также привело Маргарет Брент в семью Калверт в качестве свекрови, что в чем-то ее продвинуло к выгоде, а в чем-то и во вред. Почти два года спустя Леонард Калверт сумел собрать ополчение [34] и возглавил атаку, чтобы вернуть себе Сент-Мэрис-Сити. [34] Им удалось отбросить протестантское ополчение и восстановить контроль над городом. [34]
Затем Калверт и его люди совершили успешные набеги на остров Кент в Чесапикском заливе, который стал оплотом его врагов, разгромив тамошние силы. В этот момент Калверт одержал верх, хотя угроза все еще сохранялась. Однако в течение года Леонард Калверт заболел и умер, создав временный вакуум власти в колонии, а также, что тревожно для жителей города Сент-Мэрис, оставив ополчение Калверта, которое защищало город, без оплаты.
Маргарет Брент была назначена Леонардом Калвертом в качестве исполнителя его последней воли и завещания, [34] очень необычное назначение для женщины ее времени. [34] Поэтому она занималась ликвидацией имущества Леонарда Калверта. [34] Однако в то же время все еще невыплаченное ополчение Калверта стало проблемой безопасности для города Сент-Мэрис. [34] Даже если бы ополчение просто распалось из-за того, что солдаты остались невыплаченными, город снова стал бы уязвимым для нападения. И поэтому Брент успешно подала прошение в Ассамблею Мэриленда о предоставлении ей доверенности на владения Сесила Калверта, лорда Балтимора, брата Леонарда, проживающего в Англии. [34] Затем она использовала доходы от ликвидации некоторых из этих владений, чтобы заплатить ополченцам. [34]
Хотя ее действия позже были защищены ассамблеей Мэриленда [34] как необходимые в чрезвычайной ситуации, между семьей Калверт в Англии и Брентом возникла напряженность. Несмотря на то, что ассамблея заявила, что действия Брента, возможно, на самом деле помогли спасти колонию, [34] Калверты не одобрили решение Брента потратить деньги, полученные от активов Сесила Калверта. [34]
В защиту Брент Ассамблея Мэриленда выпустила следующую прокламацию о ней:
...Колония была в большей безопасности в ее руках, чем в руках любого человека в провинции,
и она, скорее, заслуживает благосклонности и благодарности за то, что так заботится
[о себе] об общественной безопасности. [34]
Однако это не поколебало Сесила Калверта. [34]
Этот спор также вызвал расовую напряженность между семьей Брент и Сесилом Калвертом в Англии, потому что брат Брента, который также был в городе Сент-Мэрис, женился на индейской принцессе . В том же письме, обвиняя Маргарет Брент в ненадлежащем обращении с имуществом Леонарда Калверта, Сесил Калверт также уничижил ее брата, Джайлза Брента, за то, что тот женился на индейской женщине. В конце письма Сесил Калверт приказал Брент, ее брату и сестрам покинуть колонию Мэриленд.
Хотя собрание в значительной степени поддерживало Брент и в значительной степени заняло ее сторону в споре с выжившей семьей Калверт в Англии, [34] в это время она также подавала прошение на право голоса в собрании. [34] Однако собрание отказало ей в этом праве [1] [34], поскольку она была женщиной. Это была первая известная попытка женщины в английской Северной Америке получить право голоса. [35]
Несмотря на призывы от ее имени со стороны ассамблеи Мэриленда, Сесил Калверт потребовала в письме, чтобы она, ее брат и сестры покинули колонию Мэриленд. В результате Брент покинула колонию вместе со своей сестрой. [34] Они прожили год на острове на реке Потомак, а затем переехали в колонию Вирджиния. Другие родственники переехали прямо в Вирджинию. Брент основала там новое поместье, которое она назвала «Мир». [34] В конечном итоге она добилась большого успеха и осталась в Вирджинии до конца своей жизни.
Закон о веротерпимости в Мэриленде , разработанный и принятый восстановленной ассамблеей Мэриленда в городе Сент-Мэрис, был первым законом, кодифицированным для обязательной религиозной терпимости среди христиан различных сект (особенно католиков и протестантов). [1] Он был одобрен не только для того, чтобы исполнить пожелания Джорджа Калверта и его сына и Сесила Калверта о том, чтобы колония стала местом религиозной терпимости между католиками и протестантами. Что еще более важно, акт, который применялся ко всей колонии Мэриленд, стремился урегулировать раз и навсегда религиозные разногласия, которые стали причиной недавних боевых действий. Ассамблея в то время состояла в основном из протестантов, а аристократическое руководство, включая губернаторство колонии, было католическим.
Закон действовал в течение 40 лет и способствовал относительному миру в колонии в течение этого времени.
В 1660-х годах табак, который долгое время был прибыльной культурой, переживающей бум, начал испытывать снижение цен. Вероятно, это было связано с ростом производства и конкуренцией в других колониях. Затем проблема усугубилась тем, что плантаторы Мэриленда стали резать свой табачный продукт другими листьями, чтобы компенсировать снижение цены на табачную бочку. Хотя это было полезно в краткосрочной перспективе, в долгосрочной перспективе эта практика резки нанесла ущерб репутации табака Мэриленда в Англии и еще больше обесценила ежегодные урожаи табака. Все это начало, поэтапно, оказывать дестабилизирующее воздействие на колонию Мэриленд, что затем еще больше обострило скрытую религиозную напряженность между протестантским большинством плантаторов и католическим аристократическим руководством.
Все это еще больше усилило зависимость от рабства в Сент-Мэрис-Сити, поскольку владельцы плантаций стремились устранить стоимость наемного труда при производстве табака.
В 1676 году было завершено строительство оригинального здания Мэрилендского государственного собрания , дома колониальной ассамблеи Мэриленда. [1] Нынешнее реконструированное здание не находится на своем первоначальном месте, которое сегодня находится под церковным двором соседней епископальной церкви Троицы. Когда оригинальное здание было разобрано в 1829 году, Тринити было построено из кирпичей здания. [36]
Переехав в Сент-Мэрис-Сити в 1678 году, Уильям и Дина Натхед стали первыми печатниками в Мэриленде. [37] Хотя Дина Натхед была неграмотной, она часто помогала мужу в работе на печатном станке. [37] Копируя письма и процессы своего мужа, Дина смогла продолжить печатный бизнес после его смерти в 1695 году. [37] Получив лицензию на печать от колониального правительства, Дина стала первой женщиной-печатником в колонии. [37] Когда Дина переехала в Аннаполис, штат Мэриленд , в 1695 году, она смогла продолжить их печатный бизнес на новом месте. [37]
В 1689 году, примерно через сорок лет после принятия Закона о веротерпимости в Мэриленде, сектантская напряженность между протестантами и католиками стала настолько велика, что протестантские поселенцы восстали против лордов Балтимора в протестантском восстании в Мэриленде . [1] [38] [39] Английская корона взяла под свой контроль колонию Мэриленд и назначила королевских губернаторов, заменив Калвертов. [38] [39]
Предписанная законом религиозная толерантность была отменена сначала королевским указом, а затем законом, принятым ассамблеей штата, в которой теперь большинство составляют протестанты, в новой столице Аннаполисе .
В 1692 году католики в колонии Мэриленд потеряли право голоса. [39] [40] Католикам также больше не разрешалось молиться публично [40], и они могли молиться только в своих частных домах. [39] [40] Также были приняты законы, ограничивающие иммиграцию новых католиков в колонию.
Хотя право голоса католиков в Мэриленде было восстановлено ассамблеей штата несколько десятилетий спустя, другие формы дискриминации в отношении католиков продолжались большую часть следующего столетия [40] и привели к тому, что длительная религиозная напряженность в Мэриленде ощущалась вплоть до выборов Джона Ф. Кеннеди в середине 20-го века. [41]
Новый протестантский губернатор Мэриленда сэр Фрэнсис Николсон перенес столицу из города Сент-Мэрис в более центральный Аннаполис [5] (тогда называвшийся «городом Энн-Арандел») [1] в 1695 году. [1] [5] [8] [42] Колониальное здание правительства в Сент-Мэрис было превращено в протестантскую церковь в том же году. [36]
В 1695 году фригольд Св. Петра, бывший дом губернаторов Мэриленда в Сент-Мэрис-Сити, был разрушен взрывом. Было ли это преднамеренным актом или случайностью, неизвестно, [43] поскольку в его подвале хранился большой пороховой склад. [43] Фригольд недолго был домом нового протестантского губернатора Фрэнсиса Николсона [43] , пока он не приказал перенести колониальную столицу в Аннаполис. [43] До этого фригольд был домом Филиппа Калверта, бывшего католического губернатора колонии Мэриленд и единокровного брата Сесила Калверта [43] до его смерти в 1682 году. [43]
В 18 веке католики стали преследуемым меньшинством в Мэриленде, [40] включая округ Сент-Мэрис. [40] Католикам было отказано в праве служить в ополчении, [40] они облагались двойным налогом, когда нужно было собирать деньги для армии, и их продолжали отговаривать от иммиграции. Богатые католики часто становились криптокатоликами (практиковали свою религию тайно и отправляли своих детей за границу, чтобы получить католическое образование), но бедные католики не могли себе этого позволить и были более уязвимы для дискриминационных практик. Следовательно, на протяжении поколений многие перешли в протестантизм, чтобы избежать дискриминации. К концу 18 века католическое население сократилось до 9%.
С исчезновением резиденции правительства город потерял смысл своего существования. [5] [8] [16] Оставшиеся жители были в основном фермерами. [5] [16] Бывший центр города был преобразован в сельскохозяйственные земли, [5] а археологические останки колониального города остались нетронутыми в земле. [5] [9] [44]
Небольшие оставшиеся фермы в Сент-Мэрис-Сити были объединены в большую рабовладельческую плантацию в довоенном стиле семьей Бром-Ховард, которая действовала большую часть XIX века. [45] Главный дом плантации был построен на руинах одной из резиденций Калвертов.
Во время Гражданской войны войска Союза заняли округ Сент-Мэрис, который, как и большая часть Мэриленда в то время, симпатизировал Югу. [46] Пирсы и причалы в округе Сент-Мэрис были сожжены войсками Союза, чтобы остановить торговлю с Конфедерацией, которая находилась только через реку Потомак. [46] Причал Брома в городе Сент-Мэрис также был сожжен, поскольку он был частью того, что к тому времени было плантацией Брома-Говарда, принадлежавшей доктору Брому, рабовладельцу и, вероятно, стороннику Конфедерации. Существуют археологические свидетельства того, что армия Союза могла занимать плантацию в течение некоторого времени. [46] Записи показывают, что Бром позже жаловался, что войска Союза повредили его пианино, разграбляя главный дом плантации.
Записи показывают, что четверть из 66 человек, живших в рабстве на плантации доктора Брома в Сент-Мэрис-Сити, сбежали во время Гражданской войны [47], и по крайней мере двое из них затем присоединились к армии Союза. [47] Еще до того, как рабство было юридически отменено, армия Союза проводила политику, позволяющую рабам обрести свободу, если они станут солдатами Союза. [47] Другие записи показывают, что общее число людей, живших там в рабстве в то время, составляло 59 человек . [48]
Двое мужчин, бежавших от рабства из района Сент-Мэрис-Сити, Александр Гоф [46] и Уильям Гросс [46] , присоединились к знаменитому [49] 38-му полку цветной пехоты США [46] [47] Армии Союза , [ 46] который получил почетные грамоты [49] за доблесть в битве при Чаффинс-Фарм (также известной как «Битва при Нью-Маркет-Хайтс») во время Гражданской войны в США . [49] Известно, что Гоф пережил войну и прожил остаток своей жизни в Балтиморе. [47] Двое других афроамериканцев из этого района, Уильям Х. Барнс и Джеймс Х. Харрис, оба из Грейт-Миллс (который находится к северу от Сент-Мэрис-Сити), которые были свободными фермерами-арендаторами до войны, также служили в том же полку. Харрис и Барнс каждый получили Медаль Почета за свои действия в битве при Чаффинс-Фарм . Имеются данные, свидетельствующие о том, что в войне также участвовали и другие рабы с плантации Бром. [46] В общей сложности более 700 афроамериканцев из округа Сент-Мэрис служили в армии Союза во время Гражданской войны. [51]
Мемориальная статуя цветных войск США в Лексингтон -парке, штат Мэриленд , в семи милях к северу от города Сент-Мэрис, чтит и увековечивает память афроамериканских солдат из округа Сент-Мэрис, включая мужчин 38-го полка цветных войск США, которые служили солдатами или моряками в интересах Союза во время Гражданской войны в США. Образовательная табличка на месте конкретно упоминает Барнса и Харриса и то, как они получили Медаль Почета.
Гражданская война положила конец рабству на плантации, и эта территория оставалась в основном под большой фермой, [5] которой управляли фермеры-арендаторы и которая принадлежала потомкам первоначальных владельцев вплоть до 20-го века. [ требуется ссылка ] К середине 20-го века осталось мало зданий 17-го века. [8] Центр города, по-видимому, представлял собой сельскохозяйственные угодья [5] за исключением нескольких частных резиденций, а также после 1840 года медленно расширяющейся женской семинарии, которая изначально занимала лишь небольшую часть общей площади.
В 1838 году был опубликован роман «Роб из чаши» ; [1] это была история о борьбе за религиозную терпимость в Мэриленде, написанная Джоном Пендлтоном Кеннеди , действие которой происходило в городе Сент-Мэрис-Сити, а также в соседнем Сент-Инигосе, штат Мэриленд . [52] Книга открывается стихотворением, которое Кеннеди выбрал в качестве реатрибуции, чтобы описать город Сент-Мэрис-Сити спустя долгое время после того, как он перестал быть столицей Мэриленда. [52]
Это также относится к части истории и мифологии города Сент-Мэрис (в штате Мэриленд) XIX века как места, где произошли великие события (например, основание колониального правительства Мэриленда и зарождение религиозной свободы в Соединенных Штатах), но которое в конечном итоге стало городом-призраком . [9]
Твой гладкий ручей больше не отражает день,
Но, задыхаясь от осоки, прокладывает свой сорный путь;
Вдоль твоих полян одинокий гость,
Глухозвучная выпь охраняет свое гнездо;
Среди твоей пустыни бродит чибис,
И утомляет их эхо однообразными криками.
Твои беседки утонули в бесформенных руинах,И длинная трава покрывает лепнину стены [52]
Заброшенная деревня [52]
Книга Rob of the Bowl рассказывает несколько вымышленную историю оригинального города Сент-Мэри. Автор, после того как книга стала популярной, публично сетовал на то, что не было памятника, чтобы увековечить оригинальный город Сент-Мэри и то, что там произошло. [53]
Несколько лет спустя, в 1840 году, в ответ на призыв Кеннеди к созданию памятника была основана женская неконфессиональная семинария [54] на территории старого города Сент-Мэри. [6] Ее основатели описали ее как «живой памятник» зарождению религиозной терпимости и основали ее для удовлетворения образовательных потребностей молодых женщин в округе и штате. [6] Школа была названа семинарией Сент-Мэри. [54]
Школа была намеренно сделана неконфессиональной, чтобы чтить, поощрять и увековечивать религиозную терпимость, а также способствовать преодолению протестантско-католической напряженности, которая все еще преследовала округ Сент-Мэрис в то время. [6]
Название было изменено на Женскую семинарию Святой Марии [54] , чтобы прояснить уже существующую миссию школы, предназначенную только для девушек.
В 1926 году бывшая женская католическая семинария Св. Марии (школа-интернат в пределах старого города Св. Марии, основанная в 1840 году) была расширена до двухгодичного женского семинарского колледжа, объединенного с последними двумя годами средней школы (всего четыре года). Это рассматривалось как естественный результат ее прежней роли как элитной, финансируемой государством женской средней школы. [55]
Посредством акта Законодательного собрания Мэриленда гендерное ограничение в школе Св. Марии было снято, и слово «женский» было впоследствии исключено из названия школы. [1] [54] [56] Однако, хотя мужчины могут поступать, им не предоставляется жилье. [6] Название школы было изменено на Колледж младшей семинарии Св. Марии. [1] [6] [54]
Комиссия города Сент-Мэри была учреждена в 1966 году [1] [17] Ассамблеей штата Мэриленд и губернатором Миллардом Тоусом. [57] Устав учредил комиссию как «новое независимое государственное агентство», подчиняющееся непосредственно губернатору Мэриленда «для сохранения, развития и поддержания» города Сент-Мэри как государственного «памятника» [6] , а также для надзора за текущими археологическими работами. [5] [6]
В 1966 году [58] было приказано расширить Junior College до четырехгодичного учебного заведения (вступило в силу в 1968 году) [58] и переименовать его в « Колледж Св. Марии Мэриленда ». [1] [6] [54] [58] Он был зарегистрирован как четырехгодичный государственный колледж свободных искусств. [6] [54] [58] Его миссия состояла в том, чтобы предоставить колледж свободных искусств в государственном секторе студентам, которые не могли позволить себе посещать элитные частные колледжи. Реорганизация была завершена в 1967 году. [59]
В 1969 году церковь Святой Марии была объявлена Национальным историческим памятником. [5] [60]
План «рекомендует приобрести 1200 акров» и предлагает музей, центр для посетителей, работающую табачную ферму, общественный транспорт и реконструкцию Ковчега и Голубя в качестве первых шагов по восстановлению исторического города. [61]
Заказанный в честь основания города Сент-Мэри, открытый спектакль Хантера включал в себя персонажей Леонарда Кэлверта, Уильяма Клейборна, Энн Арундел, Ричарда Ингеля, Матиаса де Соузы и других, и положил начало карьере двукратного обладателя премии «Оскар» Дензела Вашингтона, который дебютировал на сцене в роли ДеСузы. Также в актерском составе были обладательница премии «Тони» Дебра Монк в роли Энн Арундел и актер/писатель/режиссер Джексон Хит в роли Ингеля. 4 июля 1976 года рецензия Washington Post на пьесу была зачитана вслух в зале Конгресса и навсегда внесена в протокол Конгресса.
После многих лет разведывательных раскопок и исторической детективной работы, а также с учетом сужения круга возможных первоначальных ключевых мест расположения городов, археологические раскопки были значительно активизированы в решительной попытке завершить раскрытие первоначальной планировки колониального поселения. [8]
В 1984 году Lord Baltimore's World был масштабной, длившейся несколько месяцев колониальной реконструкцией, которая была укомплектована профессиональными актерами и также включала живой шекспировский театр. Она проходила в самом городе Сент-Мэрис и отмечала 350-ю годовщину прибытия первых колонистов Мэриленда. [62] [63]
После четырех лет интенсивных археологических раскопок была обнаружена большая часть первоначальной планировки города. [8] Первоначально ожидалось, что планировка будет хаотичной, но вместо этого выяснилось, что город на самом деле был тщательно спланирован в стиле барокко , [9] подобно Уильямсбургу, Вирджиния и Аннаполису, Мэриленд . [8] Олд-Сент-Мэрис-Сити, Аннаполис и Уильямсбург — единственные три города в Северной Америке, спланированные и построенные в стиле барокко. [8]
Комиссия города Сент-Мэрис, которая развивалась через множество ролей и незначительные изменения названий [17], назначенных ее уставу исторических исследований, реконструкции и сохранения, получила новое название в 1991 году от штата Мэриленд: Историческая комиссия Сент-Мэрис. [17] Эта комиссия по-прежнему имеет административную власть над примерно половиной города Сент-Мэрис; [17] она отвечает за сохранение более 800 акров земли и 3 миль береговой линии.
Исторический город Сент-Мэрис в настоящее время является важной туристической достопримечательностью в штате Мэриленд, которую посещают около 20 000 студентов в год [64] в дополнение к примерно 25 000 других туристов в год [64] (приблизительное годовое количество составляет 45 000 человек). [64] Расширение и развитие исторической области продолжается, включая реконструкцию и создание копий дополнительных исторических объектов. Исторический город Сент-Мэрис функционирует как открытый музей живой истории и включает в себя костюмированных актеров, изображающих жизнь колониальной эпохи, музейные выставки и многочисленные реконструированные здания.
St. Mary's College of Maryland теперь является общенационально признанным элитным образовательным учреждением в государственном секторе. В 2014 году US News & World Report в своем ежегодном отчете поставил St. Mary's College на 5-е место в стране в категории «Лучшие государственные школы» в категории «Колледжи». [18]
Служба национальных парков описала Сент-Мэрис-Сити как «вероятно, наиболее нетронутый английский город XVII века, сохранившийся в нашей стране и представленный исключительно археологическими ресурсами». [14] Многочисленные археологические раскопки и исследовательские проекты продолжаются в Сент-Мэрис-Сити. [5] [65] За последние 30 лет в городе было проведено более 200 археологических раскопок. [5]
После исследований Генри Чандли Формана в 1940-х годах, раскопки начались в 1971 году [66] с созданием Исторической комиссии города Сент-Мэрис, государственного учреждения, которому было поручено обнаружение и сохранение археологических останков в городе Сент-Мэрис, [5] создание музея на этом месте, [5] и проведение связанных с этим исторических исследований. [5] С тех пор была найдена большая часть первоначального колониального города Сент-Мэрис. [8] Историческая комиссия города Сент-Мэрис продолжает раскопки в этом районе и сегодня. [5] [65]
Совместно с колледжем Св. Марии Мэриленда Историческая комиссия Св. Марии (ранее «Городская комиссия Св. Марии») каждое лето проводит Историческую археологическую полевую школу [5] [14] , которую посещают студенты со всех уголков Соединенных Штатов и других стран. [5] [14] Многие из ее выпускников теперь занимают видные должности в этой области. [14] Студенты не только учатся, но и работают на многих активных археологических раскопках в городе Св. Марии. [5] Предоставляя обширный практический опыт, школа обучает всем аспектам профессиональной археологической работы, включая работу на настоящих археологических раскопках, анализ и сохранение артефактов, [5] а также каталогизацию, архивирование и связанные с этим исторические исследования. Школа существует уже более 40 лет. [5] [14]
В городе Сент-Мэрис-Сити ведутся многочисленные археологические раскопки, [5] [14] посвященные доколониальной, колониальной и довоенной (эпоха рабства) истории. [67]
Некоторые важные археологические открытия в городе Сент-Мэрис-Сити включают в себя:
Эти находки сопровождаются тысячами артефактов и фрагментов костей [84] , которые были каталогизированы и обработаны в исторических музеях и архивах Сент-Мэрис-Сити. [5] [84] Эти артефакты продолжают анализироваться, [5] и продолжают продвигать исследования того периода в различных областях. [14]
В конце 2019 года был раскопан форт Святой Марии, который будет позже показан в марте 2021 года. [85] Сооружение было построено в 1634 году первыми английскими колонистами, став их четвертой колонией в Новом Свете после Джеймстауна (1607), Плимута (1620) и Массачусетского залива (1630). [86] Более того, там была обнаружена серебряная монета, датируемая временем правления короля Карла I. [ 87]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) и Сопроводительные фотографии, внешние и внутренние, из 19 (21,6 КБ) [ требуется полная ссылка ]{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
