Иудея или Иудея ( / dʒ uː ˈ d iː ə , dʒ uː ˈ d eɪ ə / ; [1] иврит : יהודה , современный : Yəhūda , тиверийский : Yehūḏā ; греческий : Ἰουδαία , Ioudaía ; латынь : Iudaea ) горный район г. Левант . _ Традиционно здесь доминировал город Иерусалим , сейчас он является частью Палестины и Израиля . Использование этого имени является историческим: оно использовалось в древности и до сих пор; оно происходит от Иуда , еврейского имени . Йеуда был сыном Иакова , которому позже было дано имя « Израиль », и чьи сыновья вместе возглавили Двенадцать колен Израиля . Потомство Йеуды среди израильтян образовало Колено Иуды , с которым связано Иудейское царство . Соответствующая номенклатура продолжала использоваться и под властью вавилонян ( провинция Йехуд ), персов ( провинция Йехуд ), греков ( Царство Хасмонеев ), римлян ( Царство Ирода и провинция Иудея ). [2] При Хасмонеях, Иродианах и римлянах этот термин применялся к территории, превышающей историческую область Иудея. В 132 году н. э. римская провинция Иудея была объединена с Галилеей и образовала расширенную провинцию Сирия Палестина . [3] [4] [5]
Термин «Иудея» был возрожден израильским правительством в 20 веке как часть названия израильского административного округа « Зона Иудеи и Самарии » для территории, которую обычно называют Западным берегом реки Иордан . [6]
Название Иудея представляет собой греческую и римскую адаптацию имени « Иуда », которое первоначально охватывало территорию израильского племени с таким названием, а затем и древнего Иудейского царства . Табличка Нимруда K.3751 , датированная ок. 733 г. до н.э. - это самая ранняя известная запись имени Иуда (написанного ассирийской клинописью как Яудая или КУР.иа-у-да-аа).
Иудея иногда использовалась как название всего региона, включая части за рекой Иордан . [7] В 200 году н.э. Секст Юлий Африканский , цитируемый Евсевием ( Церковная история 1.7.14), описал «Назару» ( Назарет ) как деревню в Иудее. [8] В версии Библии короля Иакова этот регион называется «еврейством». [9]
«Иудея» было названием, которое англоговорящие люди использовали для обозначения холмистой внутренней части Подмандатной Палестины до иорданского правления этой территорией в 1948 году. Например, границы двух государств должны были быть установлены в соответствии со схемой раздела ООН 1947 года [10] были официально описаны с использованием терминов «Иудея» и «Самария», а в отчетах Мандатного комитета Лиги Наций, как и в 1937 году, использовались географические термины «Самария и Иудея». [11] Иордания назвала этот район ад-дифаа аль-гарбия (в переводе на английский язык — «Западный берег»). [12] «Йегуда» — это еврейский термин, используемый для обозначения территории современного Израиля с тех пор, как этот регион был захвачен и оккупирован Израилем в 1967 году. [13]
Римско-еврейский историк первого века Иосиф Флавий писал ( «Иудейская война» , 3.3.5):
В пределах Самарии и Иудеи лежит селение Ануаф, называемое также Борсеос . [14] Это северная граница Иудеи. Южные части Иудеи, если измерять их вдоль, ограничены деревней, примыкающей к границам Аравии ; живущие там евреи называют его Иорданом. Однако ширина его простирается от реки Иордан до Иоппии. Город Иерусалим расположен в самом центре; по этой причине некоторые с достаточной мудростью назвали этот город пупом страны. Иудея действительно не лишена таких наслаждений, которые приходят с моря, поскольку ее морские территории простираются до Птолемаиды: она была разделена на одиннадцать частей, из которых царский город Иерусалим был верховным и управлял всей соседней страной, как голова действует над телом. Что касается других городов, стоявших ниже него, то они возглавляли свои несколько топархий ; Вторым из тех городов была Гофна, а рядом с ней Акрабатта, после них Фамна, и Лидда , и Эммаус , и Пелла, и Идумея , и Энгадди , и Иродион , и Иерихон ; а после них шли Ямния и Иоппия , как главенствующие над соседним народом; кроме того, были области Гамала, Гавлонитида, Батанея и Трахонитида, которые также входят в состав царства Агриппы. Эта [последняя] страна начинается у горы Ливан и у источников Иордана и простирается в ширину до Тивериадского озера ; и в длину простирается от деревни Арфы до Юлии. Его жители — смесь евреев и сирийцев. И таким образом я со всей возможной краткостью описал страну Иудею и те, что лежат вокруг нее. [15]
В другом месте Иосиф Флавий писал, что «Аравия — это страна, граничащая с Иудеей». [16]
Иудея — горный регион, часть которого считается пустыней . Его высота сильно варьируется: поднимаясь до высоты 1020 метров (3350 футов) на юге, на Хевронских холмах , в 30 км (19 миль) к юго-западу от Иерусалима , и опускаясь на целых 400 метров (1300 футов) ниже уровня моря. на востоке области. Количество осадков также варьируется: от 400–500 миллиметров (16–20 дюймов) на западных холмах, до 600 миллиметров (24 дюйма) вокруг западного Иерусалима (в центральной Иудее), а затем снова до 400 миллиметров (16 дюймов). в восточном Иерусалиме и падает примерно до 100 миллиметров (3,9 дюйма) в восточных частях из-за дождевой тени : это Иудейская пустыня . Соответственно, климат меняется между средиземноморским на западе и пустынным на востоке с полосой полузасушливого климата посередине. Основные городские районы региона включают Иерусалим, Вифлеем , Гуш-Эцион , Иерихон и Хеврон . [17]
Географы делят Иудею на несколько регионов: Хевронские холмы, Иерусалимскую седловину, Вефильские холмы и Иудейскую пустыню к востоку от Иерусалима, спускающуюся рядом ступенек к Мертвому морю . Холмы отличаются антиклинальным строением. В древние времена холмы были покрыты лесами, и в Библии упоминается, что в этом районе практиковалось сельское хозяйство и овцеводство. Животные до сих пор пасутся: с приближением лета пастухи перемещают их между низинами и вершинами холмов, а склоны по-прежнему покрыты многовековыми каменными террасами . Еврейское восстание против римлян закончилось опустошением обширных территорий иудейской сельской местности. [18]
Гора Асор отмечает географическую границу между Самарией на севере и Иудеей на юге.
Иудея занимает центральное место в большей части повествования Торы : патриархи Авраам , Исаак и Иаков , как говорят, были похоронены в Хевроне , в Гробнице Патриархов . [ нужна цитата ]
Ранняя история Иудеи неясна; В библейском повествовании говорится, что Иудейское царство, наряду с Израильским царством , было преемником объединенной монархии Израиля и Иуды , но современные ученые обычно считают, что объединенная монархия является антиисторической. [19] [20] [21] [22] Тем не менее, Северное царство было завоевано Неоассирийской империей в 720 году до нашей эры. Иудейское царство оставалось номинально независимым, но платило дань Ассирийской империи с 715 года и на протяжении первой половины VII века до нашей эры, восстанавливая свою независимость, когда Ассирийская империя пришла в упадок после 640 года до нашей эры, но после 609 года снова попала под влияние имперской империи. правило, на этот раз платя дань сначала египтянам, а после 601 г. до н.э. Нововавилонской империи , до 586 г. до н.э., когда она была окончательно завоевана Вавилонией.
Вавилонская империя пала в результате завоеваний Кира Великого в 539 году до нашей эры. [23] Иудея оставалась под властью Персии до завоевания Александра Великого в 332 г. до н. э., в конечном итоге попадая под власть эллинистической империи Селевкидов , пока восстание Иуды Маккавея не привело к появлению династии царей Хасмонеев , которая правила в Иудее более века. . [24]
Иудея потеряла свою независимость из-за римлян в I веке до нашей эры, став сначала царством-данником, а затем провинцией Римской империи. Римляне объединились с Маккавеями и снова вмешались в 63 г. до н.э., в конце Третьей Митридатовой войны , когда проконсул Помпей («Помпей Великий») остался, чтобы обеспечить безопасность этой территории для Рима, включая осаду Иерусалима. в 63 г. до н.э. Царица Саломея Александра недавно умерла, и между ее сыновьями Гирканом II и Аристобулом II вспыхнула гражданская война . Помпей восстановил Гиркана, но политическая власть перешла к династии Иродианов , которые правили как цари-клиенты .
В 6 году н.э. Иудея попала под прямое римское правление как южная часть провинции Иудея , хотя жившие там евреи все еще сохраняли некоторую форму независимости и могли судить правонарушителей по своим собственным законам, включая тяжкие преступления, до ок. 28 г. н.э. [25] Провинция Иудея в течение позднего эллинистического периода и ранней Римской империи также была разделена на пять конклавов: Иерусалим, Гадара , Аматус , Иерихон и Сепфорис , [26] и в римский период имела одиннадцать административных округов ( топархий ). : Иерусалим, Гофна , Акрабатта , Фамна , Лод , Эммаус , Пелла , Идумея , Эйн-Геди , Иродеон и Иерихон . [27]
В 66 году н.э. еврейское население восстало против римского владычества , но оно не увенчалось успехом. Иерусалим был осажден в 70 году нашей эры . Город был разрушен, Второй Храм разрушен, а большая часть населения убита или порабощена. [28]
В 132 году н.э. вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. н.э.). После первоначальной череды побед лидер повстанцев Симеон Бар-Кохба смог сформировать независимое еврейское государство, которое просуществовало несколько лет и включало большую часть округа Иудея, включая Иудейские горы, Иудейскую пустыню и северную пустыню Негев, но, вероятно, не другие регионы страны. Когда римляне наконец положили конец восстанию, большинство евреев в Иудее были убиты или перемещены, а значительное количество пленников было продано в рабство, в результате чего район практически обезлюдел. Евреи были изгнаны из окрестностей Иерусалима. [29] [30] [31] Ни одна деревня в округе Иудея, остатки которой были раскопаны до сих пор, не была разрушена во время восстания. [32] Римский император Адриан , решивший искоренить еврейский национализм, изменил название провинции с Иудеи на Сирию Палестину . [33] Еврейское население провинции теперь было в основном сосредоточено в Галилее, на прибрежной равнине (особенно в Лидде , Иоппии и Кесарии ), а более мелкие еврейские общины продолжали жить в долине Беф-Шеан, Кармиле и северной части Иудеи. и южные границы, включая южные холмы Хеврона и вдоль берегов Мертвого моря. [34] [35]
Подавление восстания Бар-Кохбы привело к массовым разрушениям и перемещениям населения по всей Иудее, а население района сократилось. Римская колония Элия Капитолина , построенная на руинах Иерусалима, на протяжении всего своего существования оставалась захолустьем. [30] Деревни вокруг города были обезлюдены, а пахотные земли в регионе были конфискованы римлянами. Отсутствие альтернативного населения для заполнения пустующих деревень привело к тому, что власти основали имперские или легионерские поместья и монастыри на конфискованных деревенских землях в интересах элиты, а затем и церкви. [36] Это также положило начало процессу латинизации, который произошел в позднеримский период, когда языческое население проникло в регион и поселилось рядом с римскими ветеранами. [37] [29] Возрождение деревенских поселений произошло только на восточных окраинах внутренних районов Иерусалима, на переходе между пахотным нагорьем и Иудейской пустыней. Эти поселения выросли на маргинальных землях с неясной собственностью и неконтролируемым владением государственными землями. [36]
Упадок Иудеи закончился только в пятом веке нашей эры, когда она превратилась в монашеский центр, а Иерусалим стал крупным христианским паломничеством и церковным центром. [30] Под византийским правлением население региона, состоящее из языческого населения, которое мигрировало туда после того, как евреи были изгнаны после восстания Бар-Кохбы, постепенно обратилось в христианство . [29]
Византийцы перекроили границы земли Палестины. Различные римские провинции ( Сирия Палестина , Самария , Галилея и Перея ) были реорганизованы в три епархии Палестины, вернувшись к названию, впервые использованному греческим историком Геродотом в середине V века до нашей эры: Палестина Прима , Секунда и Терция или Салутарис . (Первая, Вторая и Третья Палестина), часть Восточной епархии . [38] [39] Палестина Прима состояла из Иудеи, Самарии, Паралии и Переи с правителем, проживавшим в Кесарии . Палестина Секунда состояла из Галилеи, нижней Изреельской долины , областей к востоку от Галилеи и западной части бывшего Десятиградия с резиденцией правительства в Скифополе . Палестина Терция включала Негев , южную часть Иордании — когда-то входившую в состав Аравии — и большую часть Синая , а Петра была обычной резиденцией губернатора. Палестина Терция также была известна как Палестина Салютарис. [38] [40] По словам историка Х. Х. Бен-Сассона, [41] эта реорганизация произошла при Диоклетиане (284–305), хотя другие ученые предполагают, что это изменение произошло позже, в 390 году.
По словам Элленблюма, франки, как правило, селились в южной половине региона между Иерусалимом и Наблусом, поскольку там проживало значительное христианское население. [42] [43]
Большинство людей, живших в северной части Иудеи в конце 16 века, были мусульманами; некоторые из них проживали в городах, в которых сегодня проживает значительное христианское население. Например, согласно османской переписи 1596–1597 годов, Бирзейт и Джифна были полностью мусульманскими деревнями, а в Тайбе проживало 63 мусульманские семьи и 23 христианские семьи. В Рамалле проживала 71 христианская семья и 9 мусульманских семей , хотя христиане там были недавно прибывшими, переехавшими из района Керака всего несколько лет назад. По словам Эрлиха, христианское население региона сократилось в результате сочетания факторов, включая обнищание, угнетение, маргинализацию и преследования. Суфийская деятельность имела место в Иерусалиме и его окрестностях, что, скорее всего, подтолкнуло христианских жителей региона принять ислам. [43]
Иудея в общем смысле включает также места в Галилее и Самарии.
Вавилоняне перевели еврейское имя [Иуда] на арамейский как Йехуд Медината («провинция Иуды») или просто «Йехуд» и сделали его новой вавилонской провинцией. Это было унаследовано персами. При греках слово Йехуд было переведено как Иудея, и оно было перенято римлянами. После еврейского восстания 135 г. н. э. римляне переименовали эту территорию в Сирию в Палестину или просто в Палестину. Территория, описываемая этими земельными титулами, в разные периоды в некоторой степени различалась.
Это явление было наиболее заметным в Иудее и может быть объяснено демографическими изменениями, которые претерпел этот регион после второго еврейского восстания 132–135 гг. н. э.. Изгнание евреев из территории Иерусалима после подавления восстание в сочетании с проникновением языческого населения в этот же регион создало условия для распространения христиан в этот регион в течение V и VI веков.
[...] Это региональное население, первоначально языческое, а в византийский период постепенно принявшее христианство, было одной из основных причин, по которым монахи решили поселиться здесь.
Они возводили свои монастыри вблизи местных деревень, которые в этот период достигли своего апогея по размерам и богатству, создавая тем самым благодатную почву для насаждения новых идей.
Эти тексты в сочетании с реликвиями тех, кто скрывался в пещерах на западном берегу Мертвого моря, говорят нам о многом. Что ясно из свидетельств как скелетных останков, так и артефактов, так это то, что римское нападение на еврейское население Мертвого моря было настолько жестоким и всеобъемлющим, что никто не пришел забрать драгоценные юридические документы или похоронить мертвых. До сих пор документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о незначительном присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I данного исследования: решающей датой того, что можно назвать только геноцидом, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 год нашей эры, а не, как обычно предполагалось, 135 год нашей эры. 70 г. н. э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.
Конфискация земель в Иудее была частью подавления бунтовой политики римлян и наказания восставших. Но само утверждение о том, что законы сикарикона были отменены в целях создания поселений, похоже, указывает на то, что евреи продолжали проживать в Иудее даже после Второго восстания. Нет сомнения, что этот район понес наибольший ущерб от подавления восстания. Поселения в Иудее, такие как Иродион и Бетар, уже были разрушены в ходе восстания, а евреи были изгнаны из районов Гофны, Иродиона и Акрабы. Однако не следует утверждать, что регион Иудея был полностью разрушен. Евреи продолжали жить в таких районах, как Лод (Лидда), к югу от горы Хеврон, и в прибрежных районах. В других районах Земли Израиля, не имевших прямого отношения ко Второму восстанию, нельзя назвать никаких изменений в поселениях, вызванных им.
