Крампус — рогатая антропоморфная фигура, которая, согласно фольклорной традиции Центральных и Восточных Альп , сопровождает Святого Николая во время посещения детей в ночь на 5 декабря ( Krampusnacht ; «Ночь Крампуса»), непосредственно перед праздником Св. Николая , 6 декабря. По этой традиции святитель Николай награждает хорошо воспитанных детей небольшими подарками, а Крампус наказывает плохо воспитанных розгами . [1] [2]
Происхождение рисунка неясно; некоторые фольклористы и антропологи предполагают, что оно могло иметь дохристианское происхождение. [3] На традиционных парадах и таких мероприятиях, как Крампуслауф («Бег Крампуса»), молодые люди, одетые как Крампус, пытаются напугать публику своими выходками. Крампус изображен на праздничных поздравительных открытках под названием Krampuskarten .
Эта фигура была импортирована в американскую популярную культуру и появлялась в фильмах, на телевидении и в играх.
Считается, что слово Крампус происходит либо от баварского krampn , что означает «мертвый», «гнилой», либо от немецкого kramp /krampen , что означает «коготь». [4] [5] [6] В некоторых легендах Крампус считается монстром-полукозлом-полудемоном. [7] Его роль — наказывать плохих детей или запугивать их, чтобы они стали хорошими. [8] [9]
Предполагается, что история фигуры Крампуса восходит к дохристианским альпийским традициям , [3] [6] , хотя письменных источников до конца 16 века не существует. [10]
Обсуждая свои наблюдения в 1975 году в Ирднинге , небольшом городке в Штирии , антрополог Джон Дж. Хонигманн писал, что:
Описываемый нами праздник Святого Николая включает в себя элементы культуры, широко распространенные в Европе, в некоторых случаях восходящие к дохристианским временам. Сам Николай стал популярен в Германии примерно в одиннадцатом веке. Праздник, посвященный этому покровителю детей, — это только один зимний праздник, когда дети являются объектом особого внимания, другими являются Мартинмас , Праздник Святых Невинных и Новый год . Дьяволы в масках, действующие неистово и причиняющие себе неприятности, известны в Германии, по крайней мере, с шестнадцатого века, в то время как дьяволы в масках животных, сочетающие в себе ужасающе-комические ( schauriglustig ) выходки, появлялись в средневековых церковных пьесах. Этим темам посвящена обширная литература, большая часть которой принадлежит европейским фольклористам. ... Австрийцы в изученной нами общине прекрасно осознают, что «языческие» элементы смешиваются с христианскими элементами в обычаях Святого Николая и в других традиционных зимних церемониях. Они верят, что Крампус происходит от языческого сверхъестественного, который был ассимилирован с христианским дьяволом . [11]
Фигуры Крампуса сохранились, и к 17 веку Крампус был включен в христианские зимние праздники, соединив Крампуса со Святым Николаем . [12]
После выборов 1932 года в Австрии традиция Крампуса была запрещена режимом Дольфуса [13] в рамках клерикального фашистского Отечественного фронта ( Vaterländische Front ) и Христианско-социальной партии .
В 1950-х годах правительство распространяло брошюры под названием «Крампус — злой человек», опасаясь, что встречи с Крампусом могут нанести вред психическому здоровью детей. [14] К концу века произошло популярное возрождение празднования Крампуса, которое продолжается и сегодня. [15]
Традиция Крампуса возрождается и в Баварии , наряду с местной художественной традицией изготовления деревянных масок ручной работы. [16] [17] В 2019 году поступали сообщения о пьяных или хулиганских действиях Крампусов в масках в некоторых австрийских городах. [18]
Эволюция Крампуса в популярного антирождественского персонажа была связана с антисемитским подтекстом в изображении Крампуса, особенно по сравнению с историческими изображениями еврейского народа. [19] [20] Образы Крампуса с дьявольскими и гротескными чертами соответствуют антисемитским карикатурам , появившимся в европейском искусстве. [21] Эта параллель очевидна в изображении Крампуса с крючковатыми носами, [22] бородой и роговыми чертами лица, [23] которые исторически использовались для стереотипного представления евреев в христианском искусстве.
Ассоциация Крампуса с еврейскими стереотипами может быть использована для изображения евреев в негативном свете. [19] [20] Эти образы способствовали изображению евреев как «других» и часто ассоциировались с дьявольскими или демоническими качествами.
Хотя Крампус появляется во многих вариациях, большинство из них имеют некоторые общие физические характеристики. Он волосатый, обычно коричневый или черный, у него раздвоенные копыта и рога козла. Его длинный, заостренный язык высунут, [24] [25] и у него есть клыки. [26]
Крампус носит цепи, которые, как считается, символизируют связывание Дьявола христианской церковью . Он бьет цепями для драматического эффекта. Цепи иногда сопровождаются колокольчиками разных размеров. [27] Более языческого происхождения имеет Рута , пучок березовых ветвей, который носит с собой Крампус и которым он иногда шлепает детей . [24] Рут , возможно, имел значение в дохристианских языческих обрядах инициации. [24] В некоторых изображениях берёзовые ветки заменены кнутом. Иногда Крампус появляется с мешком или корзиной, привязанными к спине; это значит увозить злых детей для утопления, еды или отправки в ад . В некоторых старых версиях упоминается, что непослушных детей сажали в сумку и забирали. [24] Это качество можно найти и у других спутников Святого Николая, таких как Зварте Пит . [28]
Внешний вид Крампуса, характеризующийся рогами, копытами, мехом, крючковатым носом, бородой, темными волосами, клыками и длинным языком, был связан с антисемитскими стереотипами в европейском искусстве. [19] [20] [21] [23] Изображение Крампуса с крючковатым носом и гротескными чертами лица отражает стереотипные образы евреев в историческом центральноевропейском искусстве. [29] [22] Это сходство поднимает вопросы о неявных сообщениях, передаваемых через изображение Крампуса.
Художественные изображения Крампуса рядом со Святым Николаем еще больше подчеркивают этот контраст. Например, на австрийских открытках начала XX века Крампус изображен в дьявольском облике, резко контрастирующем со святыми, арийскими чертами святого Николая. [20] Такое сопоставление усиливает «инаковость» Крампуса, но также тонко выравнивает его характеристики с историческими антисемитскими изображениями евреев.
Праздник Святого Николая отмечается в некоторых частях Европы 6 декабря. [30] Накануне вечером 5 декабря, в Ночь Крампуса или Крампуснахт , на улицах появляется злой волосатый дьявол. Иногда сопровождая Святого Николая, а иногда самостоятельно, Крампус посещает дома и предприятия. [24] Святой обычно появляется в облачении епископа Восточного обряда и носит золотой церемониальный посох. В отличие от североамериканских версий Санта-Клауса, на этих праздниках Святой Николай заботится только о хороших детях, а Крампус несет ответственность за плохих. Николас раздает подарки, а Крампус поставляет уголь и Рут . [31]
Сезонная пьеса, распространившаяся по альпийским регионам, была известна как Николаусшпиль («пьеса Николая»). Вдохновленные пьесами «Рай», [ нужна цитата ] , в которых основное внимание уделялось встрече Адама и Евы с искусителем, пьесы Николая представляли собой соревнование за человеческие души и ставили вопросы морали . В этих пьесах о Николае Святой Николай вознаграждал детей за научные усилия, а не за хорошее поведение. [32] Эта тема возникла в альпийских регионах, где Римско-католическая церковь имела значительное влияние. [ нужна цитата ]
В альпийских регионах уже существовали языческие традиции , которые переплелись с католицизмом. Люди маскировались под дьявольскую фигуру, известную как Перхт , двуногого гуманоидного козла с шеей, как у жирафа, одетого в меха животных. [32] Люди носили костюмы и маршировали в процессиях, известных как Перхтенлауфен , которые считаются более ранней формой пробегов Крампуса. Католическая церковь отнеслась к Перхтенлауфенам с подозрением и запретила некоторые гражданские власти. Из-за малочисленности населения и суровой окружающей среды в альпийском регионе запрет не был эффективным и его было нелегко обеспечить, что сделало его бесполезным. В конце концов, « Перхтенлауф» , вдохновленный пьесами Николая, представил Святого Николая и его моральные принципы. Перхт превратился в то , что сейчас известно как Крампус, и был подчинен воле Святого Николая. [33]
Принято предлагать шнапс Крампус — крепкий дистиллированный фруктовый бренди. [24] Эти пробеги могут включать Перхтенов , также диких языческих духов германского фольклора , а иногда и женских образов, хотя Перхтены правильно связаны с периодом между зимним солнцестоянием и 6 января.
Каждый год во время забегов Крампуса возникают ссоры. Иногда зрители мстят за порку и нападают на Крампуса. В 2013 году после нескольких забегов Крампуса в Восточном Тироле в общей сложности восемь раненых (в основном со сломанными костями) были госпитализированы в районную больницу Лиенца , а еще более 60 пациентов прошли амбулаторное лечение. [34]
Европейцы обмениваются поздравительными открытками с изображением Крампуса еще с 19 века. [35] Карты, которые иногда представляются как Gruß vom Krampus («Привет от Крампуса»), обычно содержат юмористические стишки и стихи. Крампуса часто изображают угрожающе нависающим над детьми. Он также показан с одной человеческой ступней и одним раздвоенным копытом. В некоторых случаях Крампус имеет сексуальный подтекст; он изображен преследующим пышногрудых женщин. [36] Со временем изображение Крампуса на картах изменилось; в более старых версиях Крампус более устрашающий, а в современных версиях — более симпатичное существо, больше похожее на Купидона . [ нужна цитация ] Крампус также украшал открытки и контейнеры для конфет. [37]
Крампус появляется в фольклоре Австрии, Баварии, Боснии и Герцеговины , Хорватии , Чехии , Венгрии , Румынии, Северной Италии ( автономная провинция Тренто , Южный Тироль и Фриули-Венеция-Джулия ), Словакии , Словении . [38]
В Штирии Крампус дарит Руту семьям . Веточки выкрашены в золотой цвет и выставлены в доме круглый год — напоминание любому ребенку, временно забывшему Крампуса. В небольших, более изолированных деревнях у этой фигуры есть и другие чудовищные спутники, такие как фигурки «диких людей» с рогами, а святого Николая нигде не видно. Этих штирийских товарищей Крампуса зовут Шабманнер или Раухен . [24]
Упрощенная версия Крампуса является частью популярных рождественских ярмарок в австрийских городских центрах, таких как Зальцбург . В этих, более дружественных к туристам, интерпретациях Крампус скорее юмористический, чем устрашающий. [39]
Празднование Крампуса в Северной Америке становится все более растущим явлением. [40]
Аналогичные цифры зафиксированы и в соседних областях. Штробарт в Баварии, Клаубауф (манн) в Австрии и Баварии, а Бартль или Бартель , Ниглобартль и Вубартль используются в южной части страны. Другие названия включают Баррель или Бартоломеус ( Штирия ), Шмуцли ( немецкоязычная Швейцария ), Попель или Хюллепёпель ( Вюрцбург ), Зембер ( Хеб ), Белзмарте и Пельцмартель ( Швабия и Франкония ). В большей части Словении, культура которой сильно пострадала от австрийской культуры, Крампуса называют паркелем , и он является одним из спутников Миклавжа, словенской формы Святого Николая. [24] [41]
Во многих частях Боснии и Герцеговины и Хорватии Крампуса описывают как дьявола, носящего тканевый мешок на талии и цепи на шее, лодыжках и запястьях. По традиции, когда ребенок получает подарок от Святого Николая, ему дают золотую ветвь, символизирующую его добрые дела в течение года; однако, если ребенок плохо себя вел, Крампус заберет подарки себе и оставит только серебряную ветвь, символизирующую плохие поступки ребенка. [42] [43] [44] [45]
Персонаж Крампуса был импортирован и модифицирован для различных североамериканских средств массовой информации, [26] [46] включая печатные издания (например, Крампус: Дьявол Рождества , коллекция старинных открыток Монте Бошана в 2004 году; [47] [35] Крампус : Святочный лорд , роман Джеральда Брома, 2012 год [48] ); «Крампус» , серия комиксов от Image Comics в 2013 году, созданная Дином Коцем и Брайаном Джойнсом, телевидение – как живое (« Крампус Кэрол », эпизод « Лиги» 2012 года [46] ), так и анимация (« Очень рискованное Рождество », эпизод The Venture Bros. 2004 года , [26] « Менестрель Крампус », эпизод «Американского папы» 2013 года! [49] ) – видеоигры ( CarnEvil , аркадная игра 1998 года , [50] The Binding of Isaac: Rebirth , видеоигра 2014 года [51] ) и фильм ( «Крампус» , рождественский комедийный фильм ужасов 2015 года от Universal Pictures [52] ).
Protomelas krampus , пресноводная рыба -актиноптериг , названа в честь Крампуса. [53]
