Кукай (空海; 27 июля 774 – 22 апреля 835 [1] ), урожденный Саэки-но Мао (佐伯 眞魚), [2] посмертно названный Кобо Дайси (弘法大師, «Великий Мастер, распространявший Дхарму ») , был Японский буддийский монах, каллиграф и поэт, основавший эзотерическую школу буддизма Сингон . Он путешествовал по Китаю, где изучал Танми (китайский буддизм Ваджраяны ) под руководством монаха Хуэйго . Вернувшись в Японию, он основал Сингон — японскую ветвь буддизма Ваджраяны. По благословению нескольких императоров Кукай смог проповедовать учение Сингон и основал храмы Сингон. Как и другие влиятельные монахи, Кукай руководил общественными работами и строительством. Гора Коя была выбрана им в качестве святого места, и он провел там свои последние годы до своей смерти в 835 году нашей эры.
Из-за его важности в японском буддизме Кукай связан со многими историями и легендами. Одна из таких легенд приписывает Кукаю изобретение слогового письма кана , которым японский язык пишется по сей день (в сочетании с кандзи ), а также стихотворение Ироха , которое помогло стандартизировать и популяризировать кана . [3]
Последователи Сингона обычно называют Кукая почетным титулом Одаиси-сама (お大師様, «Великий Магистр») и религиозным именем Хэндзё Конго (遍照金剛, « Ваджра, сияющий во всех направлениях») .
Кукай родился в 774 году в окрестностях храма Дзэнцу-дзи , в провинции Сануки на острове Сикоку . Его семья была членами аристократической семьи Саэки, ветви древнего клана Отомо . В современной науке его именем обычно считается Мао («Настоящая рыба»), [5] хотя в одном источнике его имя при рождении записано как Тотомоно («Драгоценный»). Кукай родился в период важных политических перемен, когда император Канму (годы правления 781–806) стремился укрепить свою власть и расширить свое царство, приняв меры, которые включали перенос столицы Японии из Нары , в конечном итоге, в Хэйан (современный Киото) . ).
О детстве Кукая известно немного больше. В возрасте пятнадцати лет он начал изучать китайскую классику под руководством своего дяди по материнской линии. В это время клан Саэки-Отомо подвергался преследованиям со стороны правительства из-за обвинений в том, что глава клана Отомо Якамоти несет ответственность за убийство своего соперника Фудзивара-но Танэцугу . [5] Состояние семьи упало к 791 году, когда Кукай отправился в Нару , столицу того времени, чтобы учиться в государственном университете Дайгакурё (大学寮) . Выпускников обычно выбирали на престижные должности бюрократов. Биографии Кукая предполагают, что он разочаровался в своих исследованиях конфуцианства , но вместо этого у него появился сильный интерес к буддийским исследованиям.
Примерно в 22 года Кукай познакомился с буддийской практикой, включающей пение мантры Кокузо (санскрит: Акашагарбха ), бодхисаттвы пустоты. В этот период Кукай часто искал изолированные горные районы, где он неустанно повторял мантру Акашагарбхи. В 24 года он опубликовал свою первую крупную литературную работу « Санго Сиики» , в которой цитирует обширный список источников, включая классиков конфуцианства, даосизма и буддизма . Эти тексты хранились в храмах Нара с их обширными библиотеками.
В этот период японской истории центральное правительство тщательно регулировало буддизм через Сого (僧綱, Управление по делам жрецов ) и проводило в жизнь свою политику, основанную на правовом кодексе рицурё . Аскеты и независимые монахи, такие как Кукай, часто подвергались запрету и жили вне закона, но все равно скитались по сельской местности или от храма к храму. [6]
Во время этого периода частной буддийской практики Кукаю приснился сон, в котором появился мужчина и сказал Кукаю, что Махавайрочана- тантра - это писание, содержащее доктрину, которую искал Кукай. [5] Хотя Кукаю вскоре удалось получить копию этой сутры, которая лишь недавно стала доступна в Японии, он сразу же столкнулся с трудностями. Большая часть сутры была на непереведенном санскрите , написанном шрифтом Сиддхам . Кукай обнаружил, что переведенная часть сутры очень загадочна. Поскольку Кукай не мог найти никого, кто мог бы разъяснить ему текст, он решил поехать в Китай, чтобы изучить текст там. Рюичи Абэ предполагает, что Махавайрочана-тантра преодолела разрыв между его интересом к практике религиозных упражнений и доктринальными знаниями, приобретенными в ходе его учебы. [6]
В 804 году Кукай принял участие в спонсируемой правительством экспедиции в Китай под руководством Фудзивара-но Каданомаро , чтобы узнать больше о Тантре Махавайрочана . Ученые не уверены, почему Кукай был выбран для участия в официальной миссии в Китай, учитывая, что он был частным монахом, не спонсируемым государством. Теории включают семейные связи внутри клана Саэки-Отомо или связи через других священнослужителей или членов клана Фудзивара . [5]
В состав экспедиции входило четыре корабля: Кукай на первом корабле, а другой известный монах, Сайтё, находился на втором корабле. Во время шторма третий корабль повернул назад, а четвертый корабль погиб в море. Корабль Кукая прибыл через несколько недель в провинцию Фуцзянь , и его пассажирам сначала было отказано во въезде в порт, пока судно было конфисковано. Кукай, свободно говорящий по-китайски, написал письмо губернатору провинции, объяснив свою ситуацию. [7] Губернатор разрешил кораблю пришвартоваться, и группе было предложено проследовать в столицу Чанъань (нынешний Сиань ), столицу династии Тан .
После дальнейших задержек танский суд предоставил Кукаю место в храме Симин , где он всерьез начал изучение китайского буддизма. Он также изучал санскрит у гандхарского пандита Праджни (734–810?), получившего образование в индийском буддийском университете в Наланде .
В 805 году Кукай наконец встретил монаха Хуэйго (746–805), человека, который посвятил его в китайский эзотерический буддизм ( Танми ) в монастыре Цинлун (青龍寺) в Чанъане . Хуэйго происходил из выдающейся линии буддийских мастеров, особенно прославившихся переводами санскритских текстов на китайский язык, в том числе Махавайрочана-тантры . Кукай описывает их первую встречу:
В сопровождении Цзимина, Таншэна и нескольких других мастеров Дхармы из монастыря Симин я отправился навестить его [Хуйго] и получил аудиенцию. Как только он увидел меня, настоятель улыбнулся и сказал с восторгом: «С тех пор, как я узнал о вашем приезде, я ждал с нетерпением. Как прекрасно, как прекрасно, что мы сегодня наконец встретились! Моя жизнь скоро кончается, и все же я у меня больше нет учеников, которым можно было бы передать Дхарму. Немедленно приготовьте подношения благовоний и цветов для вашего входа в мандалу абхишека". [6]
Хуэйго немедленно даровал Кукаю абхишеку первого уровня (эзотерическое посвящение). Хотя Кукай ожидал, что проведет 20 лет обучения в Китае, через несколько месяцев он должен был получить окончательное посвящение и стать мастером эзотерической линии. Говорят, что Хуэйго описал обучение Кукая как «выливание воды из одной вазы в другую». [6] Хуэйго умер вскоре после этого, но не раньше, чем поручил Кукаю вернуться в Японию и распространять там эзотерические учения, заверив его, что другие ученики продолжат его работу в Китае.
Кукай вернулся в Японию в 806 году как восьмой Патриарх эзотерического буддизма, выучив санскрит и его письмо сиддхам, изучив индийский буддизм, а также изучив искусство китайской каллиграфии и поэзии , и все это у признанных мастеров. Он также прибыл с большим количеством текстов, многие из которых были новыми для Японии и носили эзотерический характер, а также с несколькими текстами на санскрите и письме Сиддхам.
Однако в отсутствие Кукая император Канму умер, и его заменил император Хэйзэй , который не проявлял большого энтузиазма по отношению к буддизму. Возвращение Кукая из Китая затмил Сайтё, основатель школы Тэндай , который за это время снискал расположение двора. К тому времени, когда Кукай вернулся в Японию, Сайтё уже провел эзотерические обряды, официально признанные двором неотъемлемой частью Тэндая, и уже провел абхишеку , или ритуал инициации, для двора. Позже, со смертью императора Канму, состояние Сайтё начало ухудшаться.
В 812 году Сайтё попросил Кукая дать ему вводное посвящение, на что Кукай согласился. Он также даровал Сайто посвящение второго уровня, но отказался даровать окончательное посвящение (которое квалифицировало бы Сайто как мастера эзотерического буддизма), потому что Сайто не завершил необходимые исследования, что привело к ссоре между ними, которая была не решен; позже эта вражда распространилась на секты Сингон и Тендай.
Мало что известно о передвижениях Кукая до 809 года, когда суд наконец ответил на отчет Кукая о его исследованиях, который также содержал опись текстов и других предметов, которые он привез с собой, а также прошение о государственной поддержке для создания нового эзотерического буддизма в Япония. Этот документ, « Каталог импортируемых предметов» , является первой попыткой Кукая отличить новую форму буддизма от той, которая уже практикуется в Японии. Ответом суда стало предписание проживать в храме Такао-сан (современный Дзинго-дзи ) в пригороде Киото. Это должно было стать штаб-квартирой Кукая на следующие 14 лет. В 809 году также произошел уход императора Хэйзэя из-за болезни и наследование императора Саги , который поддерживал Кукая и обменивался стихами и другими подарками.
В 810 году Кукай стал общественным деятелем, когда он был назначен административным главой Тодай-дзи , центрального храма в Наре , и главой Сого (僧綱, Управления по делам жрецов ) .
Вскоре после своего возведения на престол император Сага тяжело заболел, и пока он выздоравливал, император Хэйцэй спровоцировал восстание, которое пришлось подавлять силой. Кукай обратился к императору с просьбой разрешить ему провести определенные эзотерические ритуалы, которые, как говорили, «позволяли королю победить семь бедствий, поддерживать гармонию четырех времен года, защищать нацию и семью и утешать себя и других». ". Ходатайство было удовлетворено. До этого правительство полагалось на монахов из традиционных школ Нары для проведения ритуалов, таких как пение Сутры Золотого Света , чтобы поддержать правительство, но это событие ознаменовало новую опору на эзотерическую традицию для выполнения этой роли.
После проведения публичных церемоний посвящения Сайтё и других в храме Такао-сан в 812 году Кукай стал признанным мастером эзотерического буддизма в Японии. Он приступил к организации своих учеников в орден, возложив на них ответственность за управление, содержание и строительство храма, а также за монашескую дисциплину. В 813 году Кукай изложил свои цели и действия в документе под названием « Наставления Конина» . Именно в этот период в Такаосане он завершил многие основополагающие работы школы Сингон:
Все они были написаны в 817 году. Записи показывают, что Кукай также был занят написанием стихов, проведением ритуалов и написанием эпитафий и мемориалов по запросу. Его популярность при дворе только росла и распространялась.
Между тем, новые эзотерические учения и литература Кукая привлекли пристальное внимание известного ученого-монаха того времени по имени Токуицу , который в 815 году обменивался письмами с просьбой дать разъяснения. Диалог между ними оказался конструктивным и помог повысить авторитет Кукая, в то время как школы Нара проявили больший интерес к эзотерической практике. [9]
В 816 году император Сага принял просьбу Кукая основать горное убежище на горе Коя , чтобы укрыться от мирских дел. Земля была официально освящена в середине 819 года, ритуалы длились семь дней. Однако он не мог остаться, так как получил императорский приказ действовать в качестве советника государственного секретаря и поэтому поручил проект старшему ученику. Как свидетельствуют многие сохранившиеся письма к покровителям, сбор средств для проекта теперь стал отнимать большую часть времени Кукая, а финансовые трудности были постоянной проблемой; действительно, проект был полностью реализован только после смерти Кукая в 835 году.
Видение Кукая заключалось в том, что гора Коя должна была стать изображением Мандалы Двух Царств , которые составляют основу буддизма Сингон: центральное плато как мандала Царства утробы , с вершинами, окружающими эту область, в виде лепестков лотоса; и в центре которого будет располагаться мандала Алмазного Царства в форме храма, который он назвал Конгобу-дзи («Храм Алмазного Пика»). В центре храмового комплекса находится огромная статуя Вайрочаны , олицетворения Высшей Реальности.
В 821 году Кукай взял на себя задачу гражданского строительства по восстановлению водохранилища Манно, которое до сих пор является крупнейшим ирригационным резервуаром в Японии. [10] Его руководство позволило плавно завершить ранее провалившийся проект, и теперь оно является источником некоторых из многих легендарных историй, окружающих его личность. В 822 году Кукай провел церемонию посвящения бывшего императора Хэйзэя. В том же году Сайтё умер.
Когда император Канму перенес столицу в 784 году, он не позволил могущественным буддистам из храмов Нары следовать за ним. Он построил два новых храма: То-дзи (Восточный храм) и Сай-дзи (Западный храм), которые располагались по бокам дороги у южного въезда в город, защищая столицу от злых влияний. Однако спустя почти тридцать лет храмы так и не были достроены. В 823 году император Сага, который вскоре должен был уйти в отставку, попросил Кукая, имевшего опыт в общественных работах, взять на себя управление Тодзи и завершить строительный проект. Сага предоставила Кукаю полную свободу действий, позволив ему сделать Тодзи первым эзотерическим буддийским центром в Киото, а также дав ему базу, намного более близкую к двору и его власти.
Новый император, император Джунна (годы правления 823–833), также был хорошо расположен к Кукаю. В ответ на просьбу императора Кукай вместе с другими японскими буддийскими лидерами представил документ, в котором излагались верования, практики и важные тексты его формы буддизма. В своем императорском указе, подтверждающем концепцию эзотерического буддизма Кукая, Джунна впервые использует термин Сингон-сю (真言宗, секта мантр ) . Императорский указ предоставил Кукаю эксклюзивное право использования То-дзи для школы Сингон, что создало новый прецедент в среде, где ранее храмы были открыты для всех форм буддизма. Это также позволило ему оставить в храме 50 монахов и обучать их Сингону. Это был последний шаг в становлении Сингона как независимого буддийского движения, имеющего прочную институциональную основу и одобренного государством. Сингон стал законным.
В 824 году Кукай был официально назначен руководителем проекта строительства храма. В том же году он основал Дзэнпуку-дзи , второй старейший храм региона Эдо (Токио). В 824 году он был также назначен на должность священников. Должность состояла из четырех должностей, причем должность Верховного Священника была почетной и часто оставалась вакантной. Фактическим главой Сого был Дайсодзу (大僧都, старший директор ) . Кукай был назначен на должность Сёсодзу (小僧都, младший директор ) . [6] Кроме того, был Рисши (律師, Мастер Виная ) , который отвечал за монашеский кодекс дисциплины. В Тодзи, в дополнение к главному залу ( кондо ) и некоторым второстепенным постройкам на этом месте, Кукай в 825 году добавил лекционный зал, который был специально спроектирован в соответствии с буддийскими принципами Сингон, включая создание 14 изображений Будды. Также в 825 году Кукая пригласили стать наставником наследного принца. Затем в 826 году он начал строительство большой пагоды в Тодзи, которое не было завершено при его жизни (нынешняя пагода была построена в 1644 году третьим сёгуном Токугава, Токугава Иэмицу ). В 827 году Кукай был назначен Дайсодзу , в этом качестве он руководил государственными ритуалами, императором и императорской семьей.
В 828 году Кукай открыл свою Школу искусств и наук ( Сюгей Сюти-ин ). Школа была частным учреждением, открытым для всех, независимо от социального положения. Это отличалось от единственной школы в столице, открытой только для представителей аристократии. Помимо буддизма в школе преподавали даосизм и конфуцианство, а ученикам предоставлялось бесплатное питание. Последнее было важно, потому что бедняки не могли позволить себе жить и посещать школу без него. Школа закрылась через десять лет после смерти Кукая, когда ее продали, чтобы купить рисовые поля для поддержки монастырских дел.
Кукай завершил свой выдающийся опус «Дзюдзюсинрон » (十住心論, «Трактат о десяти стадиях развития разума ») в 830 году. Из-за его большого объема он до сих пор не был полностью переведен ни на один язык. [ нужна цитация ] Вскоре после этого последовало упрощенное изложение «Хизо Хояку» (秘蔵宝鑰, «Драгоценный ключ к тайной сокровищнице» ) . Первые признаки болезни, которая в конечном итоге привела к смерти Кукая, появились в 831 году. Он хотел уйти в отставку, но император не принял его отставку и вместо этого предоставил ему отпуск по болезни. К концу 832 года Кукай вернулся на гору Коя и провел там большую часть своей оставшейся жизни. В 834 году он обратился к суду с просьбой основать во дворце часовню Сингон с целью проведения ритуалов, обеспечивающих здоровье государства. Эта просьба была удовлетворена, и ритуал Сингон был включен в официальный календарь событий суда. В 835 году, всего за два месяца до своей смерти, Кукаю наконец было предоставлено разрешение ежегодно рукополагать трёх монахов Сингон на горе Коя – количество новых посвященных всё ещё строго контролировалось государством. Это означало, что Коя превратилась из частного учреждения в учреждение, спонсируемое государством.
С приближением конца он перестал принимать пищу и воду и большую часть времени проводил в медитации. В полночь 21-го числа третьего месяца (835 г.) он умер в возрасте 62 лет. [11] Император Нинмё (годы правления 833–850) отправил соболезнование горе Коя, выразив сожаление по поводу того, что он не смог присутствовать на кремации из-за задержки во времени в общении, вызванной изоляцией горы Коя. Однако Кукая не подвергли традиционной кремации, а вместо этого, в соответствии с его волей, он был похоронен на восточной вершине горы Коя. «Когда через некоторое время гробницу открыли, Кобо-Дайси был найден как будто все еще спящим, с неизмененным цветом лица и волосами, которые стали немного длиннее». [12]
Легенда гласит, что Кукай не умер, но вошел в вечное самадхи (медитативный транс) и до сих пор жив на горе Коя, ожидая появления Майтрейи , Будды будущего. [12] [13]
В современном Сингоне Кукай рассматривается как бодхисаттва , которому можно молиться и которому можно поклоняться, подобно тому, как историческая личность Падмасамбхава стала фигурой преданности в Тибете. Паломничества и религиозные мероприятия, сосредоточенные вокруг Кукая, остаются ключевой частью веры Сингон. Самый важный маршрут паломничества Кукай — паломничество Сикоку (四国遍路, Сикоку Хэнро ).
Мавзолей Кукая («Гобё») на горе Коя находится в храме Окуноин (奥の院) и является основным местом поклонения Кукаю. На этом месте круглый год совершаются подношения и молитвы Кукаю. Верующие верят, что он все еще жив, войдя в глубокое самадхи (медитативное погружение) до прибытия следующего Будды Майтрейи . На этом месте также есть большое кладбище, так как многие люди на протяжении всей истории японского буддизма хотели быть похороненными недалеко от Кукая. [14]
У Кукая также есть популярная мантра, которую читают на религиозных службах Сингон. Оно называется Хого (имя сокровища) и является: [15]
наму дайси хэндзё конго 南 無 大 師 遍 照 金 剛
Мантра означает «почтение (наму) великому учителю (дайси) хэндзё конго (Вайрочана ваджра, тайное тантрическое имя Кукая). На санскрите её можно перевести как намо махагуру вайрочана ваджра. Современная форма Хого широко использовалась, по крайней мере, Период Муромати (1336–1573 гг.), возможно, был создан сингонским жрецом Доханом (道範, 1178–1252 гг.) и встречается в его «Химицу нэнбуцу сё» [15] .
Известность Кукая в японском буддизме породила о нем множество историй и легенд. Говорят, что когда Кукай искал место на горе Коя для строительства храма, его приветствовали два синтоистских божества горы - мужчина-Кариба и женщина-Ниу. Говорят, что Кариба появился как охотник и провел Кукая через горы с помощью белой и черной собак. Позже и Кариба, и Ню интерпретировались как проявления Будды Вайрочаны , центральной фигуры буддизма Сингон и предмета пожизненного интереса Кукая. [16]
Другая легенда рассказывает историю Эмона Сабуро , самого богатого человека в Сикоку . Однажды к нему в дом пришел нищий монах с просьбой о милостыне . Эмон отказался, разбил чашу паломника для подаяния и прогнал его. После этого восемь его сыновей заболели и умерли. Эмон понял, что Кукай был оскорбленным паломником, и отправился искать у него прощения. Тщетно обогнув остров двадцать раз по часовой стрелке, он пошел по маршруту в обратном направлении. Наконец он упал в изнеможении и оказался на смертном одре. Кукай, похоже, даровал отпущение грехов. Эмон попросил, чтобы он переродился в богатой семье в Мацуяме , чтобы он мог восстановить заброшенный храм. Умирая, он сжал камень. Вскоре после этого родился ребенок, крепко обхвативший рукой камень с надписью «Эмон Сабуро возрождается». Когда ребенок вырос, он использовал свое богатство, чтобы восстановить Ишитэ-дзи (石手寺, «Храм Каменной руки») , в котором есть надпись 1567 года, пересказывающая эту историю. [17] [18]
Согласно одной из легенд, мужскую однополую любовь завез в Японию Кукай. Историки, однако, отмечают, что это, вероятно, неправда, поскольку Кукай был горячим последователем монашеских правил. [19] Тем не менее, легенда служила «подтверждением однополых отношений между мужчинами и мальчиками в Японии 17 века». [19]
Кукай (空海) — фильм 1984 года режиссёра Джуньи Сато . Кукая играет Кинья Китаодзи , а Сайчо играет Го Като .
Драматический фильм 1991 года «Мандала» (китайский: 曼荼羅; японский: 若き日の弘法大師・空海), созданный совместно Китаем и Японией, был основан на путешествиях Кукая по Китаю. В фильме снимались Тосиюки Нагашима в роли Кукая, а также Джунко Сакурада и Чжан Фэнъи в роли Хуэйго.
В фантастическом фильме 2017 года «Легенда о коте-демоне» Сёта Сометани играет Кукая.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )