Алан Ломакс ( / ˈ l oʊ m æ k s / ; 31 января 1915 — 19 июля 2002) — американский этномузыколог , наиболее известный своими многочисленными полевыми записями народной музыки 20 века. Он был музыкантом, фольклористом , архивариусом, писателем, ученым, политическим активистом, устным историком и режиссером. Ломакс продюсировал записи, концерты и радиошоу в США и Англии, что сыграло важную роль в сохранении традиций народной музыки в обеих странах и помогло начать как американское, так и британское народное возрождение 1940-х, 1950-х и начала 1960-х годов. Он собирал материал сначала вместе со своим отцом, фольклористом и коллекционером Джоном Ломаксом , а позже в одиночку и вместе с другими Ломакс записал тысячи песен и интервью для Архива американской народной песни , директором которого он был, в Библиотеке Конгресса на алюминии. и ацетатные диски.
После 1942 года, когда Конгресс прекратил финансирование Библиотекой Конгресса сбора народных песен, Ломакс продолжал самостоятельно собирать песни в Великобритании, Ирландии, Карибском регионе, Италии, Испании и США, используя новейшие технологии записи, собирая огромную коллекцию американских и интернациональная культура. В марте 2004 года материалы, собранные и произведенные без финансирования Библиотеки Конгресса, были приобретены Библиотекой, которая «объединяет все семьдесят лет работы Алана Ломакса под одной крышей в Библиотеке Конгресса, где они нашли постоянный дом». [1] С началом Холодной войны Ломакс продолжал выступать за общественную роль фольклора, [2] даже несмотря на то, что академические фольклористы замкнулись в себе. Большую часть последней части своей жизни он посвятил защите того, что он называл культурным равенством, которому он стремился заложить прочную теоретическую основу посредством своих исследований в области кантометрики (которые включали прототип образовательной программы, основанной на кантометрике, Global Jukebox). В 1970-х и 1980-х годах Ломакс консультировал Фольклорный фестиваль Смитсоновского института и продюсировал серию фильмов о народной музыке « Американское пэчворк» , которые транслировались на канале PBS в 1991 году. В свои 70 лет Ломакс закончил давно отложенные мемуары « Земля, где «Блюз начался» (1993), связывающий рождение блюза с долговым рабством , сегрегацией и принудительным трудом на Юге Америки.
Величайшим наследием Ломакса является сохранение и публикация записей музыкантов многих фолк- и блюзовых традиций в США и Европе. Среди артистов, открывших и донесших до более широкой аудитории Ломакса, можно назвать блюзового гитариста Роберта Джонсона , певца протеста Вуди Гатри , народного исполнителя Пита Сигера , кантри-музыканта Берла Айвза , шотландскую гэльскую певицу Флору МакНил и исполнителей кантри-блюза Лид Белли и Мадди Уотерса . , среди многих других. «Алан все это время срывался и ушел без денег», - сказал Дон Флеминг, директор Ломаксской ассоциации культурного равенства. «Он сделал это из-за страсти к этому и нашел способы финансировать проекты, которые были ему ближе всего». [3]
Ломакс родился в Остине, штат Техас, в 1915 году, [4] [5] [6] третий из четырех детей, рожденных Бесс Браун и новаторским фольклористом и писателем Джоном А. Ломаксом . Двое из его братьев и сестер также сделали значительную карьеру в изучении фольклора: Бесс Ломакс Хоуз и Джон Ломакс-младший.
Ломакс-старший, бывший профессор английского языка в Техасском университете A&M и знаменитый специалист по техасскому фольклору и ковбойским песням, работал администратором, а затем секретарем Общества выпускников Техасского университета . [7]
Из-за детской астмы, хронических ушных инфекций и в целом слабого здоровья Ломакс в начальной школе в основном обучался на дому. В Далласе он поступил в школу для мальчиков Террилла (крошечную подготовительную школу, которая позже стала Техасской школой Св. Марка ). Ломакс преуспел в Террилле, а затем на год перешел в школу Чоат (ныне Чоат Розмари Холл) в Коннектикуте, окончив ее восьмым в своем классе в 1930 году в возрасте 15 лет.
Однако из-за ухудшения здоровья его матери, вместо того, чтобы поступить в Гарвардский университет, как того хотел его отец, Ломакс поступил в Техасский университет в Остине. Сосед по комнате, будущий антрополог Уолтер Гольдшмидт , вспоминал Ломакса как «пугающе умного, которого, вероятно, можно классифицировать как гения», хотя Гольдшмидт вспоминает, как Ломакс взорвался однажды ночью во время учебы: «Черт возьми! Самое трудное, что мне пришлось усвоить, это то, что я не гений». [9] В Техасском университете Ломакс читал Ницше и заинтересовался философией. Он присоединился к школьной газете The Daily Texan и написал несколько колонок, но ушел в отставку, когда она отказалась публиковать написанную им редакционную статью о контроле над рождаемостью. [9]
В это же время он начал собирать «гоночные» пластинки и ходить на свидания в ночные клубы, принадлежащие чернокожим, под угрозой исключения. Во время весеннего семестра умерла его мать, и его младшую сестру Бесс , 10 лет, отправили жить к тете. Хотя Великая депрессия быстро привела к резкому сокращению ресурсов его семьи, Гарвард предоставил достаточную финансовую помощь, чтобы 16-летний Ломакс провел там свой второй год. Он поступил на факультеты философии и физики, а также прошел дистанционные неформальные курсы чтения Платона и досократиков под руководством профессора Техасского университета Альберта П. Брогана. [10] Он также стал участвовать в радикальной политике и заболел пневмонией. Его оценки ухудшились, что уменьшило его перспективы финансовой помощи. [11]
Поэтому Ломакс, которому сейчас 17 лет, взял перерыв в учебе, чтобы присоединиться к группе своего отца, собирающей народные песни для Библиотеки Конгресса , соавтор « Американских баллад и народных песен» (1934) и « Негритянских народных песен в исполнении Лид Белли» (1936). [6] Его первое полевое коллекционирование без отца было проведено вместе с Зорой Нил Херстон и Мэри Элизабет Барникл летом 1935 года. Той осенью он вернулся в Техасский университет и получил степень бакалавра философии, [6] с отличием, и членство в Phi Beta Kappa в мае 1936 года. [12] Отсутствие денег помешало ему немедленно поступить в аспирантуру Чикагского университета, как он того хотел, но позже он переписывался с Мелвиллом Дж. Херсковицем и продолжил обучение в аспирантуре в Колумбийском университете. и с Рэем Бердвистеллом из Пенсильванского университета.
Алан Ломакс женился на Элизабет Гарольд Гудман , тогда студентке Техасского университета, в феврале 1937 года. Они были женаты 12 лет, и у них родилась дочь Энн (позже известная как Анна). Элизабет помогала ему в записи на Гаити, Алабаме, Аппалачах и Миссисипи. Элизабет также написала радиосценарии народных опер с американской музыкой, которые транслировались по домашней службе BBC в рамках военных действий.
В 1950-х годах, после того как они с Ломаксом развелись, она провела для Ломакса длинные интервью с деятелями народной музыки, включая Веру Уорд Холл и преподобного Гэри Дэвиса . Ломакс также провел важную полевые работы с Элизабет Барникл и Зорой Нил Херстон во Флориде и на Багамах (1935); [14] с Джоном Уэсли Уорком III и Льюисом Джонсом в Миссисипи (1941 и 42); с исполнителями народных песен Робином Робертсом [15] и Джин Ричи в Ирландии (1950); со своей второй женой Антуанеттой Маршан на Карибах (1961); с Ширли Коллинз в Великобритании и на юго-востоке США (1959); с Джоан Галифакс в Марокко; и с дочерью. [16] Все те, кто помогал ему и работал с ним, были точно упомянуты в созданной Библиотеке Конгресса и других записях, а также в его многочисленных книгах, фильмах и публикациях. [14]
С 1937 по 1942 год Ломакс был помощником ответственного за Архив народной песни Библиотеки Конгресса, куда он, его отец и многочисленные сотрудники предоставили более десяти тысяч полевых записей. [17] Пионер устного историка, Ломакс записал обширные интервью со многими фолк- и джазовыми музыкантами, включая Вуди Гатри , Лид Белли , Джелли Ролл Мортон и других пионеров джаза, а также Большого Билла Брунзи . Во время одной из своих поездок в 1941 году он отправился в Кларксдейл, штат Миссисипи, в надежде записать музыку Роберта Джонсона . Когда он прибыл, местные жители сказали ему, что Джонсон умер, но что другой местный житель, Мадди Уотерс , возможно, захочет записать его музыку для Ломакса. Используя записывающее оборудование, которое заполнило багажник его машины, Ломакс записал музыку Уотерса; Говорят, что прослушивание записи Ломакса послужило мотивацией для Уотерса оставить свою работу на ферме в Миссисипи, чтобы продолжить карьеру блюзового музыканта, сначала в Мемфисе, а затем в Чикаго. [18]
В рамках этой работы Ломакс путешествовал по Мичигану и Висконсину в 1938 году, чтобы записать и задокументировать традиционную музыку этого региона. Более четырехсот записей из этой коллекции теперь доступны в Библиотеке Конгресса. «Он путешествовал на седане «Плимут» 1935 года, взяв с собой магнитофон Presto мгновенного действия и кинокамеру. А когда он вернулся почти три месяца спустя, проехав тысячи миль по едва асфальтированным дорогам, у него был тайник из 250 дисков и 8 катушек. фильмов, документов невероятного разнообразия этнических групп, выразительных традиций и профессиональной народной жизни в Мичигане». [19]
В конце 1939 года Ломакс вел две серии на общенациональной передаче «Американская школа воздуха» канала CBS под названием « Американская народная песня » и «Родники музыки» — оба курса по изучению музыки, которые ежедневно транслировались в школах и должны были подчеркнуть связи между американским фолком и классической оркестровой музыкой. . В качестве ведущего Ломакс пел и представлял других исполнителей, в том числе Берла Айвза , Вуди Гатри, Лид Белли, Пита Сигера , Джоша Уайта и квартет Golden Gate . Отдельные программы охватили десять миллионов студентов в 200 000 классах США, а также транслировались в Канаде, на Гавайях и на Аляске, но и Ломакс, и его отец считали, что концепция шоу, в которых народная музыка изображалась как простой сырой материал для оркестровой музыки, была неудачной. глубоко ошибочны и не смогли отдать должное народной культуре.
В 1940 году под руководством Ломакса RCA выпустила два новаторских набора коммерческих записей народной музыки: « Dust Bowl Ballads» Вуди Гатри и «The Midnight Special and Other Southern Prison Songs» Лид Белли . [20] Хотя после выпуска они не продавались особенно хорошо, биограф Ломакса Джон Швед называет их «одними из первых концептуальных альбомов». [21]
В 1940 году Ломакс и его близкий друг Николас Рэй написали и продюсировали 15-минутную программу « Назад, откуда я пришел» , которая транслировалась три вечера в неделю на канале CBS и включала народные сказки, пословицы, прозу и проповеди, а также песни, организованные тематически. В состав его расово интегрированного состава входили Берл Айвз, Лид Белли, Джош Уайт, Сонни Терри и Брауни МакГи . В феврале 1941 года Ломакс выступил и продемонстрировал свою программу вместе с выступлениями Нельсона А. Рокфеллера из Панамериканского союза и президента Американского музея естественной истории на глобальной конференции в Мексике тысячи радиовещательных компаний, которую CBS провела. спонсировал запуск своей всемирной программной инициативы. Г-жа Рузвельт пригласила Ломакса в Гайд-парк . [22]
Несмотря на свой успех и широкую известность, «Назад, откуда я пришел», так и не нашел коммерческого спонсора. Шоу длилось всего двадцать одну неделю, прежде чем его внезапно отменили в феврале 1941 года. Услышав эту новость, Вуди Гатри написал Ломаксу из Калифорнии: «Опять слишком честно, я полагаю? Может быть, недостаточно чисто. страна приближается к тому, что она не может слышать свой собственный голос. Когда-нибудь ситуация изменится». [24] Сам Ломакс писал, что во всех своих работах он пытался уловить «кажущееся бессвязным разнообразие американской народной песни как выражение ее демократического, межрасового, интернационального характера, как функцию ее зачаточного и бурного многогранного характера». разработка." [25]
8 декабря 1941 года в качестве «ответственного помощника в Библиотеке Конгресса» он разослал телеграммы полевым работникам в десяти различных населенных пунктах США, прося их собрать информацию о реакции простых американцев на бомбардировку Перл-Харбора и последующую декларацию. войны со стороны США. Вторая серия интервью под названием «Уважаемый господин президент» была записана в январе и феврале 1942 года. [26]
Во время службы в армии США во время Второй мировой войны Ломакс продюсировал и вел множество радиопрограмм, посвященных военным действиям. «Балладная опера» 1944 года « Мартинс и Койс» , транслировавшаяся в Великобритании (но не в США) на BBC , с участием Берла Айвза, Вуди Гатри, Уилла Гира , Сонни Терри , Пита Сигера и Фиддлина Артура Смита , среди других. , был выпущен на Rounder Records в 2000 году .
В конце 1940-х годов Ломакс выпустил серию коммерческих альбомов фолк-музыки для Decca Records и организовал серию концертов в ратуше Нью-Йорка и Карнеги-холле с музыкой блюза, калипсо и фламенко . В 1949 году он также вел радиошоу Your Ballad Man , которое транслировалось по всей стране по Mutual Radio Network и включало очень эклектичную программу, например, музыку гамелана ; Джанго Рейнхардт ; клезмерская музыка; Сидни Беше ; Дикий Билл Дэвисон ; джазовые поп-песни Максин Салливан и Джо Стаффорд ; чтения стихов Карла Сэндберга ; деревенская музыка с электрогитарами; и финские духовые оркестры. [28] Он также был ключевым участником проекта VD Radio в 1949 году, создав ряд «балладных драм» с участием суперзвезд кантри и госпела, в том числе Роя Акаффа , Вуди Гатри, Хэнка Уильямса и сестры Розетты Тарп (среди прочих). Целью этой кампании было убедить мужчин и женщин, страдающих сифилисом, обратиться за лечением. [29]
В декабре 1949 года газета напечатала статью «Красные убеждения пугают «путешественников » » , в которой упоминался ужин, устроенный Ассоциацией гражданских прав в честь пяти адвокатов, защищавших людей, обвиненных в том, что они коммунисты. В статье Алан Ломакс упоминается как один из спонсоров ужина вместе с С.Б. Болдуином , руководителем кампании Генри А. Уоллеса в 1948 году; музыкальный критик Олин Даунс из The New York Times ; и WEB Du Bois , всех из которых он обвинил в принадлежности к группам коммунистического фронта. [30] В июне следующего года в брошюре Red Channels , отредактированной бывшими агентами ФБР, которая стала основой для черного списка индустрии развлечений 1950-х годов, Ломакс был указан как артист или тележурналист, симпатизирующий коммунизму. (В список входили также Аарон Копленд , Леонард Бернштейн , Ип Харбург , Лена Хорн , Лэнгстон Хьюз , Берл Айвз , Дороти Паркер , Пит Сигер и Джош Уайт .) Тем летом Конгресс обсуждал Закон Маккаррана , который требовал регистрации и снятия отпечатков пальцев всех «подрывников» в Соединенных Штатах, ограничения их права на поездки и задержания в случае «чрезвычайных ситуаций», [31] в то время как Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности расширял свои слушания. Чувствуя уверенность в том, что закон будет принят, и понимая, что его карьера на радиовещании находится под угрозой, Ломакс, который только что развелся и уже имел соглашение с Годдардом Либерсоном из Columbia Records на запись в Европе, [32] поспешил продлить свой паспорт, аннулировав его. его выступления и план своего отъезда, сказав своему агенту, что он надеется вернуться в январе, «если все прояснится». Он отправился в плавание 24 сентября 1950 года на борту парохода RMS Mauretania . И действительно, в октябре агенты ФБР опрашивали друзей и знакомых Ломакса. Ломакс никогда не рассказывал своей семье, почему именно он поехал в Европу, только то, что он создавал библиотеку мировой народной музыки для Колумбии. Он также не позволил никому сказать, что его заставили уйти. В письме редактору британской газеты Ломакс отчитал писателя за то, что тот назвал его «жертвой охоты на ведьм », настаивая на том, что он приехал в Великобританию только для работы над своим проектом «Колумбия». [33]
Ломакс провел 1950-е годы в Лондоне, где он редактировал 18-томную Колумбийскую всемирную библиотеку народной и примитивной музыки , антологию, выпущенную на недавно изобретенных пластинках. Он провел семь месяцев в Испании, где, помимо записи трех тысяч предметов из большинства регионов Испании, он сделал обильные записи и сделал сотни фотографий «не только певцов и музыкантов, но и всего, что его интересовало – пустых улиц, старых здания и проселочные дороги», привнося в эти фотографии «заботу о форме и композиции, которая выходит за рамки этнографического и переходит в художественное». [34] Он провел параллель между фотографией и полевой съемкой:
Запись народных песен работает как откровенный оператор. Я держу микрофон и рукой регулирую громкость. В Испании это большая проблема, потому что вокруг столько эмоционального волнения, шума. Эмпатия наиболее важна в полевой работе. Необходимо приложить руку к артисту, пока он поет. Они должны на вас отреагировать. Даже если они на тебя злятся, это лучше, чем ничего. [34]
Когда продюсер Columbia Records Джордж Авакян подарил джазовому аранжировщику Гилу Эвансу копию пластинки Spanish World Library, Майлз Дэвис и Эванс были «поражены красотой таких произведений, как « Saeta », записанная в Севилье, и мелодия волынщика («Alborada»). де Виго') из Галисии и воплотил их в альбом 1960 года « Зарисовки Испании » .
Над шотландскими, английскими и ирландскими томами он работал с BBC и фольклористами Питером Дугласом Кеннеди , шотландским поэтом Хэмишем Хендерсоном и с ирландским фольклористом Симусом Эннисом , [36] записывая, среди прочего, Маргарет Барри и песни Элизабет на ирландском языке . Кронин ; шотландская певица баллад Джинни Робертсон ; и Гарри Кокса из Норфолка, Англия, и взял подробное интервью у некоторых из этих исполнителей об их жизни. В 1953 году молодой Дэвид Аттенборо поручил Ломаксу вести шесть 20-минутных эпизодов телесериала BBC « Охотник за песнями» , в которых участвовали самые разные традиционные музыканты со всей Британии и Ирландии, а также сам Ломакс. [37] В 1957 году Ломакс вел шоу народной музыки на канале BBC Home Service под названием « Охотник за балладами» и организовал скиффл- группу «Алан Ломакс и Рамблерс» (в которую входили Юэн МакКолл , Пегги Сигер и Ширли Коллинз ), которая появилась на британском телевидении. . Премьера его балладной оперы Big Rock Candy Mountain состоялась в декабре 1955 года в Театральной мастерской Джоан Литтлвуд с участием Джека Эллиота Рэмблина . В Шотландии Ломаксу приписывают вдохновение для создания Школы шотландских исследований , основанной в 1951 году, в год его первого визита туда. [38] [39]
Обзор итальянской народной музыки Ломаксом и Диего Карпителлой для Всемирной библиотеки Колумбии , проведенный в 1953 и 1954 годах в сотрудничестве с BBC и Национальной академией Санта-Чечилия в Риме, помог получить представление о множестве важных традиционных народных произведений. стили незадолго до их исчезновения. Пара собрала одну из самых представительных коллекций народных песен любой культуры. Из испанских и итальянских записей Ломакса возникла одна из первых теорий, объясняющих типы народного пения, преобладающие в определенных областях, теория, которая учитывает стиль работы, окружающую среду и степень социальной и сексуальной свободы.
По возвращении в Нью-Йорк в 1959 году Ломакс продюсировал концерт Folksong '59 в Карнеги-холле с участием певца из Арканзаса Джимми Дрифтвуда ; Selah Jubilee Singers и Drexel Singers (госпел-группы); Мадди Уотерс и Мемфис Слим (блюз); Эрл Тейлор и Stoney Mountain Boys (мятлик); Пит Сигер , Майк Сигер (городское фолк-возрождение); и The Cadillacs (рок-н-ролльная группа). Это событие ознаменовало собой первое исполнение рок-н-ролла и мятлика на сцене Карнеги-холла. "Пришло время американцам не стыдиться того, к чему мы стремимся в музыкальном плане, от примитивных баллад до рок-н-ролльных песен", - сказал Ломакс аудитории. По словам Иззи Янга , публика освистала, когда он сказал им отказаться от своих предубеждений и послушать рок-н-ролл. По мнению Янга, «Ломакс устроил то, что, вероятно, стало поворотным моментом в американской фолк-музыке... На этом концерте он пытался донести мысль о том, что негритянская и белая музыка смешивались, и рок-н-ролл был именно этим». [40]
Алан Ломакс познакомился с 20-летней английской фолк-певицей Ширли Коллинз , когда жил в Лондоне. У них были романтические отношения, и они прожили вместе несколько лет. Когда Ломакс получил контракт от Atlantic Records на перезапись некоторых песен американских музыкантов, впервые записанных в 1940-х годах, с использованием улучшенного оборудования, Коллинз сопровождал его. Их поездка по сбору народных песен в южные штаты, известная в просторечии как « Южное путешествие» , длилась с июля по ноябрь 1959 года и привела к многочасовым записям с участием таких исполнителей, как Альмеда Риддл , Хобарт Смит , Уэйд Уорд , Чарли Хиггинс и Бесси Джонс и завершилось открытием Фреда Макдауэлла . Записи этой поездки были выпущены под названием « Звуки Юга » , а некоторые из них также были включены в фильм братьев Коэн 2000 года « О, где же ты, брат?» . Ломакс хотела выйти замуж за Коллинза, но когда поездка для записи закончилась, она вернулась в Англию и вышла замуж за Остина Джона Маршалла . В интервью газете The Guardian Коллинз выразила раздражение тем, что в книге «Земля, где начался блюз» Ломакса за 1993 год о путешествии она почти не упоминается. «Все, что там было сказано, было: «Ширли Коллинз была с нами в поездке». Это сводило меня с ума. Я был не просто «с нами в поездке». Я участвовал в каждой части». [41] Коллинз обратилась к предполагаемому упущению в своих мемуарах « Америка над водой », опубликованных в 2004 году. [42] [43]
Ломакс женился на Антуанетте Маршан 26 августа 1961 года. В следующем году они расстались и развелись в 1967 году .
В 1962 году Ломакс и певец и активист гражданских прав Гай Караван , музыкальный руководитель Народной школы горцев в Монтигле, штат Теннесси, спродюсировали альбом Freedom in the Air: Albany Georgia, 1961–62 на лейбле Vanguard Records для Студенческого координационного комитета ненасильственных действий. .
Ломакс был консультантом Карла Сагана по программе «Золотая пластинка Вояджера» , отправленной в космос на космическом корабле «Вояджер» в 1977 году, чтобы представлять музыку Земли. Музыка, которую он помогал выбирать, включала блюз, джаз и рок-н-ролл Слепого Уилли Джонсона , Луи Армстронга и Чака Берри ; Андские свирели и песнопения навахо; азербайджанский мугам в исполнении двух балабанов, [45] плач сицилийского серорудника ; полифоническая вокальная музыка пигмеев- мбути Заира и грузин Кавказа; и песня пастушки из Болгарии Вали Балканской ; [46] в дополнение к Баху, Моцарту, Бетховену и многим другим. Позже Саган писал, что именно Ломакс «был настойчивым и энергичным сторонником включения этнической музыки даже в ущерб западной классической музыке. Он приносил произведения настолько убедительные и красивые, что мы поддавались его предложениям чаще, чем я мог себе представить». ... В нашей подборке, например, не было места Дебюсси, потому что азербайджанцы играют на инструментах, звучащих на волынке (балабан), а перуанцы - на панфлейтах, и такие изысканные произведения были записаны известными Ломаксу этномузыковедами". [47]
Алан Ломакс умер в Сейфит-Харборе, штат Флорида, 19 июля 2002 года в возрасте 87 лет .
Измерение культурного равенства необходимо добавить к гуманному континууму свободы, свободы слова и религии, а также социальной справедливости. [49]
Фольклор может показать нам, что эта мечта древняя и общая для всего человечества. Он требует, чтобы мы признали культурные права более слабых народов, разделяющих эту мечту. И это может сделать их адаптацию к мировому сообществу более простым и творческим процессом. Материалы фольклора — устно передаваемая мудрость, искусство и музыка народа — могут создать десять тысяч мостов, по которым люди всех наций смогут пройти, чтобы сказать: «Ты мой брат». [50]
Будучи членом Народного фронта и Народной песни в 1940-х годах, Алан Ломакс продвигал то, что тогда было известно как «Единый мир», а сегодня называется мультикультурализмом. [51] В конце сороковых он провел серию концертов в Ратуше и Карнеги-холле, на которых были представлены гитара фламенко и калипсо, а также кантри-блюз, музыка Аппалачей , музыка Анд и джаз. Его радиопередачи 1940-х и 1950-х годов исследовали музыку всех народов мира.
Ломакс признал, что фольклор (как и все формы творчества) возникает на местном, а не национальном уровне и процветает не изолированно, а в плодотворном взаимодействии с другими культурами. Он был встревожен тем, что средства массовой информации, похоже, подавляют местные формы культурного самовыражения и языки. В 1950 году он поддержал антрополога Бронислава Малиновского (1884–1942), который считал, что роль этнолога должна заключаться в защите первобытного человека (как тогда называли коренное население), когда он призывал фольклористов аналогичным образом защищать интересы народа. Некоторые, такие как Ричард Дорсон , возражали, что ученые не должны выступать в качестве культурных арбитров, но Ломакс считал неэтичным оставаться в стороне, поскольку великолепное разнообразие мировых культур и языков было «затенено» централизованными коммерческими системами развлечений и образования. . Хотя он признал потенциальные проблемы с вмешательством, он призвал фольклористов с их специальной подготовкой активно помогать общинам в сохранении и возрождении их собственных местных традиций.
Подобные идеи были реализованы на практике Бенджамином Боткиным , Гарольдом В. Томпсоном и Луисом К. Джонсом, которые считали, что фольклор, изучаемый фольклористами, должен быть возвращен в его родные общины, чтобы дать ему возможность процветать заново. Они были реализованы на ежегодном (с 1967 года) Смитсоновском фольклорном фестивале на торговом центре в Вашингтоне, округ Колумбия (консультантом которого выступал Ломакс), в национальных и региональных инициативах общественных фольклористов и местных активистов, помогающих общинам добиться признания их устного творчества. традиции и образ жизни как в своих родных общинах, так и в мире в целом; а также в премиях национального наследия, концертах и стипендиях, предоставляемых NEA и правительствами различных штатов для освоения народных и традиционных художников. [52]
В 1983 году Ломакс основал Ассоциацию культурного равенства (ACE) . Он расположен в кампусе изящных искусств Хантер-колледжа в Нью-Йорке и является хранителем архива Алана Ломакса. Миссия Ассоциации состоит в том, чтобы «способствовать культурному равенству», практиковать «культурную обратную связь», а также «сохранять, публиковать, репатриировать и свободно распространять» свои коллекции. [53] Хотя призывы Алана Ломакса к конференциям по антропологии и неоднократные письма в ЮНЕСКО остались без внимания, современный мир, похоже, уловил его видение. В статье, впервые опубликованной в журнале «Сборник фольклора Луизианы» за 2009 год , Барри Жан Анселе , фольклорист и заведующий кафедрой современных языков Университета Луизианы в Лафайете, написал:
Каждый раз, когда [Ломакс] звонил мне на протяжении примерно десяти лет, он всегда спрашивал, учим ли мы каджунский французский в школах. Его представления о важности культурного и языкового разнообразия были подтверждены многими современными учеными, в том числе лауреатом Нобелевской премии по физике Мюрреем Гелл-Манном , который завершил свою недавнюю книгу « Кварк и Ягуар» обсуждением тех же самых вопросов, настаивая на том, что о важности «культурной ДНК» (1994: 338–343). Его предостережения относительно «универсальной популярной культуры» (1994: 342) звучат удивительно похоже на предупреждение Алана в его «Призыве к культурному равенству» о том, что «культурное затмение» должно быть прекращено, иначе вскоре «не останется места, которое стоит посетить, и места, которое стоит посетить, и места, которое стоит посетить». стоит остаться» (1972). Сравните Гелл-Манна:
Точно так же, как безумие растрачивать за несколько десятилетий большую часть богатого биологического разнообразия, которое развивалось в течение миллиардов лет, так же безумно допускать исчезновение значительной части человеческого культурного разнообразия, которое развивалось в некотором роде аналогичным образом на протяжении веков. многие десятки тысяч лет... Эрозия местных культурных моделей во всем мире, однако, не является, однако, полностью и даже принципиально результатом контакта с универсализирующим эффектом научного просвещения. Популярная культура в большинстве случаев гораздо эффективнее стирает различия между одним местом или обществом и другим. Синие джинсы, фаст-фуд, рок-музыка и американские телесериалы уже много лет захватывают мир. (1994: 338–343)
и Ломакс:
трупы мертвых или умирающих культур на человеческом ландшафте, что мы научились игнорировать это загрязнение человеческой среды как неизбежное и даже разумное, поскольку ошибочно предполагается, что слабые и непригодные среди музыки и культур устраняются таким образом. ...Подобная доктрина не только античеловечна; это очень плохая наука. Это ложный дарвинизм, примененный к культуре – особенно к ее выразительным системам, таким как музыкальный язык и искусство. Научное изучение культур, особенно их языков и музыки, показывает, что все они одинаково выразительны и одинаково коммуникативны, хотя они могут символизировать технологии разных уровней... С исчезновением каждой из этих систем человеческий вид не только теряет способ видения, мышления и чувств, но также и способ приспособиться к какой-то зоне на планете, которая подходит ей и делает ее пригодной для жизни; не только это, но мы отбрасываем систему взаимодействия, фантазии и символизации, в которой в будущем человеческая раса может остро нуждаться. Единственный способ остановить деградацию человеческой культуры — это придерживаться принципов политической, социальной и экономической справедливости. (2003 [1972]: 286) [54]
В 2001 году, после терактов 11 сентября в Нью-Йорке и Вашингтоне, Всеобщая декларация культурного разнообразия ЮНЕСКО провозгласила защиту языков и нематериальной культуры наравне с защитой индивидуальных прав человека и столь же важной для выживания человечества, как и биоразнообразие. что касается природы, [55] идеи удивительно похожи на те, которые убедительно сформулированы Аланом Ломаксом много лет назад.
С 1942 по 1979 год Ломакс неоднократно подвергался расследованию и допросу Федерального бюро расследований (ФБР), но ничего компрометирующего обнаружено не было, и расследование было прекращено. Ученый и джазовый пианист Тед Джоя обнаружил и опубликовал выдержки из 800-страничных файлов ФБР Алана Ломакса. [56] Расследование, судя по всему, началось, когда анонимный информатор сообщил, что в 1941 году подслушивал, как отец Ломакса рассказывал гостям о том, что он считал коммунистическими симпатиями своего сына. В поисках зацепок ФБР ухватилось за тот факт, что в 1932 году в возрасте 17 лет, проучившись в течение года в Гарвардском университете, Ломакс был арестован в Бостоне, штат Массачусетс, в связи с политической демонстрацией. В 1942 году ФБР отправило агентов опросить студентов общежития для первокурсников Гарварда по поводу участия Ломакса в демонстрации, которая произошла в Гарварде десятью годами ранее в поддержку иммиграционных прав некой Эдит Беркман, еврейки, прозванной за нее «красным пламенем». деятельность по организации профсоюзов среди текстильщиков Лоуренса, штат Массачусетс, и ему угрожали депортацией как предполагаемый «коммунистический агитатор». [57] Ломакса обвинили в нарушении общественного порядка и оштрафовали на 25 долларов. Однако с Беркмана сняли все обвинения против нее и не депортировали. На академическую успеваемость Ломакса в Гарварде его деятельность в ее защиту никоим образом не повлияла. Тем не менее бюро продолжало тщетно пытаться доказать, что в 1932 году Ломакс либо распространял коммунистическую литературу, либо выступал с публичными речами в поддержку Коммунистической партии.
По словам Теда Джоя:
Ломакс, должно быть, счел необходимым развеять подозрения. 3 апреля 1942 года он дал показания агенту ФБР под присягой, отрицая оба этих обвинения. Он также объяснил свой арест в Гарварде чрезмерной реакцией полиции. По его словам, в то время ему было 15 лет (на самом деле ему было 17 лет, и он был студентом колледжа) и он сказал, что намеревался принять участие в мирной демонстрации. Ломакс сказал, что он и его коллеги согласились прекратить протест, когда их об этом попросила полиция, но когда он уходил, его схватили несколько полицейских. «Во многом такая же история, за исключением того, что она очень, очень огорчила моего отца», - сказал Ломакс ФБР. «Мне приходилось защищать свою праведную позицию, а он не мог понять меня, а я не мог понять его. Это принесло нам обоим много несчастий, потому что он любил Гарвард и хотел, чтобы я добился там большого успеха. " В следующем году Ломакс перевелся в Техасский университет. [56]
Ломакс покинул Гарвард, проведя там второй год обучения, чтобы присоединиться к Джону А. Ломаксу и Джону Ломаксу-младшему в сборе народных песен для Библиотеки Конгресса и помогать своему отцу в написании его книг. Отзывая его (помимо неспособности оплатить обучение), Ломакс-старший, вероятно, хотел отделить сына от новых политических соратников, которых он считал нежелательными. Но Алан также не был там счастлив и, вероятно, также хотел быть ближе к своему скорбящему отцу и младшей сестре Бесс и вернуться к близким друзьям, которых он приобрел во время своего первого года обучения в Техасском университете.
В июне 1942 года ФБР обратилось к библиотекарю Конгресса Арчибальду Маклишу с просьбой уволить Ломакса с должности помощника ответственного за архив американской народной песни библиотеки. В то время Ломакс готовился к поездке в дельту Миссисипи от имени Библиотеки, где он сделал знаковые записи Мадди Уотерса, Сына Хауса и Дэвида «Ханибоя» Эдвардса и других. Маклиш написал Гуверу, защищая Ломакса: «Я очень внимательно изучил выводы этих отчетов. Я не нахожу убедительных доказательств того, что г-н Ломакс занимался подрывной деятельностью, и поэтому я не принимаю к нему никаких дисциплинарных мер». Тем не менее, по словам Джои:
Тем не менее, то, что расследование не смогло найти в плане доказательств, подлежащих судебному преследованию, оно компенсировало предположениями о его характере. В отчете ФБР от 23 июля 1943 года Ломакс описывается как обладатель «неустойчивого артистического темперамента» и «богемного отношения». В нем говорится: «Он имеет тенденцию пренебрегать своей работой в течение определенного периода времени, а затем, незадолго до наступления крайнего срока, добивается превосходных результатов». В деле цитируется один информант, который сказал, что «Ломакс был очень своеобразным человеком, казался очень рассеянным и практически не обращал внимания на свой внешний вид». Тот же источник добавляет, что он подозревал, что странность Ломакса и плохие привычки ухода за собой возникли из-за его общения с « деревенскими жителями », которые снабжали его народными мелодиями.
Ломакс, который был одним из основателей People's Songs , отвечал за музыку для предвыборной кампании Генри А. Уоллеса в президентской гонке 1948 года от Прогрессивной партии на платформе, выступающей против гонки вооружений и поддерживающей гражданские права евреев и афроамериканцев. Впоследствии Ломакс был одним из исполнителей, перечисленных в издании Red Channels как возможный сторонник коммунистов, и, следовательно, был занесен в черный список для работы в индустрии развлечений США.
В новостной статье BBC в 2007 году сообщалось, что в начале 1950-х годов британская МИ-5 установила наблюдение за Аланом Ломаксом как подозреваемого в коммунистах. В отчете сделан вывод, что, хотя Ломакс, несомненно, придерживался «левых» взглядов, не было никаких доказательств того, что он был коммунистом. Краткое изложение его дела в МИ5, опубликованное 4 сентября 2007 г. (номер файла KV 2/2701), гласит следующее:
Известный американский архивист и коллекционер народной музыки Алан Ломакс впервые привлек внимание Службы безопасности, когда было отмечено, что он вступил в контакт с румынским пресс-атташе в Лондоне, когда тот работал над серией передач народной музыки для BBC в 1952 году. Последовала переписка с американскими властями относительно предполагаемого членства Ломакса в Коммунистической партии, хотя никаких положительных доказательств в этом деле не обнаружено. Служба пришла к выводу, что работа Ломакса по составлению сборников мировой народной музыки дала ему законное основание обратиться к атташе и что, хотя его взгляды (о чем свидетельствует выбор песен и исполнителей) несомненно были левыми, не было никаких оснований для обращения к атташе. необходимость каких-либо конкретных действий против него.
Файл содержит частичную запись о передвижениях, контактах и деятельности Ломакса в Британии, а также включает, например, полицейский отчет о концерте «Песни железной дороги» в Сент-Панкрасе в декабре 1953 года. Его связь с [занесенным в черный список американским] фильмом Также упоминается режиссер Джозеф Лоузи (серия 30а). [58]
ФБР снова расследовало Ломакса в 1956 году и отправило 68-страничный отчет в ЦРУ и Генеральную прокуратуру. Однако Уильям Томпкинс, помощник генерального прокурора, написал Гуверу, что расследование не смогло раскрыть достаточные доказательства, чтобы оправдать судебное преследование или приостановление действия паспорта Ломакса.
Затем, еще в 1979 году, в отчете ФБР говорилось, что Ломакс недавно выдал себя за агента ФБР. Судя по всему, отчет был основан на ошибочной идентификации. Человек, который сообщил об инциденте в ФБР, сказал, что мужчине, о котором идет речь, было около 43 лет, рост около 5 футов 9 дюймов и вес 190 фунтов. В досье ФБР отмечается, что Ломакс был ростом 6 футов (1,8 м), весил 240 фунтов и ему на тот момент было 64 года:
Ломакс сопротивлялся попыткам ФБР допросить его по поводу обвинений в выдаче себя за другое лицо, но, наконец, он встретился с агентами у себя дома в ноябре 1979 года. Он отрицал, что был причастен к этому делу, но отметил, что был в Нью-Гэмпшире в июле. 1979 год, визит к редактору по поводу документального фильма. В отчете ФБР делается вывод, что «Ломакс не скрывал того факта, что он не любил ФБР и не любил давать интервью ФБР. Ломакс очень нервничал на протяжении всего интервью». [56]
Расследование ФБР было завершено в следующем году, вскоре после 65-летия Ломакса.
Алан Ломакс получил Национальную медаль искусств от президента Рональда Рейгана в 1986 году; премия «Живая легенда» Библиотеки Конгресса США [59] в 2000 году; и был удостоен звания почетного доктора философии Тулейнского университета в 2001 году. Он выиграл Национальную премию кружка книжных критиков и премию Ральфа Дж. Глисона за музыкальную книгу в 1993 году за свою книгу « Земля, где начался блюз» , в которой рассказывается история происхождения блюза. блюзовая музыка с преобладанием принудительного труда на юге перед Второй мировой войной (особенно на дамбах Миссисипи). Ломакс также получил посмертную премию Грэмми за свои жизненные достижения в 2003 году. Джелли Ролл Мортон: Полная библиотека записей Конгресса Алана Ломакса ( Rounder Records , бокс-сет из 8 компакт-дисков) выиграла в двух категориях на 48-й ежегодной церемонии вручения премии Грэмми, состоявшейся 8 февраля 2006 г. [60] Алан Ломакс на Гаити: Записи для Библиотеки Конгресса, 1936–1937 гг. , выпущенные Harte Records и сделанные при поддержке и крупном финансировании Кимберли Грин и Фонда Грина, включая 10 компакт-дисков с записанной музыкой. а кадры из фильма (снятые Элизабет Ломакс, которой тогда было девятнадцать), переплетенная книга избранных писем и полевых журналов Ломакса, а также заметки музыковеда Гейджа Аверилла были номинированы на две премии Грэмми в 2011 году .
Брайан Ино написал о более поздней карьере звукозаписи Ломакса в своих заметках, сопровождающих антологию мировых записей Ломакса:
[Позже он] обратил свое разумное внимание к музыке из многих других частей мира, обеспечив им достоинство и статус, которые им ранее не были предоставлены. Феномен « Мировой музыки » частично возник в результате этих усилий, как и его великая книга « Стиль народной песни и культура» . Я считаю, что это одна из самых важных книг о музыке, когда-либо написанных, она входит в мою десятку лучших книг за все время. Это одна из очень редких попыток поставить культурную критику на серьезную, понятную и рациональную основу со стороны человека, обладающего опытом и широтой взглядов, чтобы сделать это. [62]
В январе 2012 года Американский фольклорный центр Библиотеки Конгресса совместно с Ассоциацией культурного равенства объявил, что опубликует обширный архив Ломакса в цифровой форме. Ломакс провел последние 20 лет своей жизни, работая над интерактивным мультимедийным образовательным компьютерным проектом, который он назвал Global Jukebox , который включал 5000 часов звукозаписей, 400 000 футов пленки, 3000 видеокассет и 5000 фотографий. [63] Ожидалось, что к февралю 2012 года 17 000 музыкальных треков из его архивной коллекции будут доступны для бесплатного прослушивания, а позже часть этой музыки может быть продана в виде компакт-дисков или для скачивания в цифровом формате. [64]
По состоянию на март 2012 года это было достигнуто. Примерно 17 400 записей Ломакса с 1946 года и позже были доступны бесплатно в Интернете. [65] [66] Это материалы из независимого архива Алана Ломакса, созданного в 1946 году, который был оцифрован и предоставлен Ассоциацией за культурное равенство. Это «отличается от тысяч более ранних записей на ацетатных и алюминиевых дисках, которые он сделал с 1933 по 1942 год под эгидой Библиотеки Конгресса. Эта более ранняя коллекция, в которую входят знаменитые Джелли Ролл Мортон, Вуди Гатри, Lead Belly и Muddy Сессии Уотерса, а также потрясающие коллекции Ломакса, собранные на Гаити и в Восточном Кентукки (1937 г.), – это произведения Американского фольклорного центра» [65] при Библиотеке Конгресса.
24 августа 1997 года на концерте в Wolf Trap в Вене, штат Вирджиния, Боб Дилан сказал о Ломаксе, который помог ему познакомить его с народной музыкой и которого он знал еще молодым человеком в Гринвич-Виллидж :
Пришел один уважаемый джентльмен... Я хочу его представить – по имени Алан Ломакс. Я не знаю, слышали ли о нем многие из вас. [Аплодисменты] Да, он здесь, он приехал навестить меня. Я знал его много лет назад. Там я многому научился, и Алан... Алан был одним из тех, кто раскрыл секреты такого рода музыки. Так что если нам есть кого поблагодарить, так это Алана. Спасибо, Алан. [67]
В 1999 году музыкант-электронщик Моби выпустил свой пятый альбом Play . В нем широко использовались семплы из полевых записей, собранных Ломаксом в бокс-сете 1993 года « Звуки Юга: музыкальное путешествие от островов Джорджии в море до дельты Миссисипи» . [68] Альбом стал платиновым более чем в 20 странах. [69]
В своей автобиографии «Хроники, часть первая » Боб Дилан вспоминает сцену 1961 года: «В Виллидж на 12-й улице был арт-кинотеатр, где показывали иностранные фильмы — французские, итальянские, немецкие. Это имело смысл, потому что даже сам Алан Ломакс, великий народный архивист, где-то сказал, что если хочешь поехать в Америку, отправляйся в Гринвич-Виллидж». [70]
Неполный список книг Алана Ломакса включает:
( Кугельберг, Йохан. «Интервью Ширли Коллинз, часть 2 из 5». Furious.com. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 14 августа 2011 года .)Кугельберг: Ломакс встречался с тобой?
Коллинз: Он был на причале со своей дочерью Анной... Кажется, я прибыл в апреле, и не думаю, что мы поехали на юг до августа. Собирать деньги пришлось довольно долго; оно продолжало проваливаться. Я думаю, что в какой-то момент Колумбия собиралась за это заплатить, но они настояли, чтобы с ним был профсоюзный инженер и еще кто-то в этом роде — ситуации, в которых мы оказались, были бы безнадежными. Поэтому он отказался, и они отозвали финансирование. Братья Эртегун из Atlantic дали нам деньги в самый последний момент, и мы ушли через несколько дней после того, как получили эти деньги. Алан хотел сделать это раньше, но на это просто не было денег. У него никогда не было денег. Он всегда жил впроголодь.
Кугельберг: Такова природа человека, который прокладывает путь по ходу дела. Кроме того, учитывая, кем были братья Эртегун в тот момент, для меня удивительно, что они дали зеленый свет этому проекту в тот момент. Мне нравится эта серия, я думаю, что это одна из величайших серий альбомов за всю историю. Удивительно, что Atlantic Records сделала такой шаг веры, потому что сериал выходит за рамки их парадигмы. Итак, эти месяцы были проведены в Нью-Йорке?
Коллинз: На самом деле мы поехали в другое место, в Калифорнию, на Калифорнийский фолк-фестиваль в Беркли, это было где-то летом. И мы остановились в Чикаго и остановились у Стадса Теркеля , гостеприимного человека и его замечательной гостеприимной жены. Сел на поезд до Сан-Франциско из Чикаго, и это был невероятный опыт. Пел на фестивале в Беркли и впервые встретил там Джимми Дрифтвуда. Мы все прекрасно поладили.
Кугельберг: Ваши друзья в Англии умирали от зависти.
Коллинз: Нет, они не знали.
СМИ, связанные с Аланом Ломаксом, на Викискладе?{{cite web}}: CS1 maint: others (link)