stringtranslate.com

Магадха

Магадха ( санскрит : मगध ), также называемая Королевством Магадха или Империей Магадхи , была королевством и империей, а также одним из шестнадцати Махаджанапад , «Великих королевств» Второй урбанизации , базирующихся в южном Бихаре на восточной равнине Ганга , в Древняя Индия . Магадхой правили династия Брихадратхи , династия Харьянка (544–413 до н.э.), династия Шайшунага (413–345 до н.э.), династия Нанда (345–322 до н.э.), династия Маурьев (322–184 до н.э.), Шунга. династия (184–73 до н. э.) и династия Канва (73–28 до н. Э.). Он потерял большую часть своих территорий после поражения от Сатаваханов Декана в 28 г. до н.э. и превратился в небольшое княжество вокруг Паталипутры . [2] [3] При Маурьях Магадха стала паниндийской империей, охватывающей большие территории Индийского субконтинента и Афганистана .

Магадха сыграла важную роль в развитии джайнизма и буддизма . [4] Это было ядро ​​четырех величайших империй северной Индии: Империи Нанда ( ок.  345  – ок.  322 до н. э . ), Империи Маурьев ( ок.  322–185 до н. э.), Империи Шунга ( ок.  185–78 до н. э.) . и Империя Гуптов ( ок.  319–550 гг. Н. Э.). Империя Пала также управляла Магадхой и содержала королевский лагерь в Паталипутре . [5] [6]

Питипати из Бодх-Гая называли себя Магадхадипати и правили частями Магадхи до 13 века. [7]

География

Магадха в раннем железном веке (1100–600 до н. э.)
Карта, изображающая 16 королевств махаджанапад и других королевств в 540 г. до н.э.
Восточная равнина Ганга во время раннего расширения королевства Магадха.
Империя Нанда 450 г. до н.э. или 346 г. до н.э.
Империя Маурьев, ок. 250 г. до н. э.
Циклопическая стена Раджгира , окружавшая бывшую столицу Магадхи Раджгир. Среди старейших образцов циклопической кладки в мире.

Территория собственно царства Магадха до его расширения была ограничена с севера, запада и востока соответственно реками Ганга , Сон и Кампа , а восточные отроги гор Виндхья образовывали его южную границу. Таким образом, территория первоначального королевства Магадха соответствовала современным районам Патна и Гайя индийского штата Бихар . [8]

Регион Большой Магадхи также включал соседние регионы на восточных равнинах Ганги и имел особую культуру и верования. Начиная с ( ок.  500 г. до н.э. ) здесь произошла большая часть Второй урбанизации , и именно здесь возникли джайнизм и буддизм. [9] [ не удалось проверить ]

История

Король Бимбисара посещает Бамбуковый сад (Венувана) в Раджагрихе; работа от Санчи .

Некоторые ученые отождествляют племя Киката , упомянутое в Ригведе (3.53.14), с их правителем Прамагандой, как предков Магадхов , поскольку Киката используется как синоним Магадхи в более поздних текстах; [10] Подобно магадхам в Атхарваведе, Ригведа говорит о кикатах как о враждебном племени, живущем на границах брахманической Индии и не выполнявшем ведических ритуалов. [11]

Самое раннее упоминание о народе Магадха встречается в Атхарваведе , где они упоминаются наряду с ангами , гандхарами и моджаватами. Ядром королевства была область Бихара к югу от Ганга ; его первой столицей была Раджагриха (современный Раджгир ), затем Паталипутра (современная Патна ). Первоначально Раджагриха был известен как «Гиривриджджа», а позже стал известен как таковой во время правления Аджаташатру . Магадха расширилась, включив в себя большую часть Бихара и Бенгалии с завоеванием Лиги Ваджика и Анги соответственно. [12] Королевство Магадха в конечном итоге охватило Бихар , Джаркханд, Ориссу , Западную Бенгалию, восточный Уттар-Прадеш и территории, которые сегодня являются государствами Бангладеш и Непал . [13]

Древнее королевство Магадха широко упоминается в джайнских и буддийских текстах . Он также упоминается в Рамаяне , Махабхарате и Пуранах .

О первых правителях Магадхи мало достоверной информации. Наиболее важными источниками являются буддийский Палийский канон , джайнские агамы и индуистские Пураны . Основываясь на этих источниках, кажется, что Магадхой правила династия Харьянка около 200 лет, ок. 543–413 гг. до н.э. [14]

Гаутама Будда , основатель буддизма , прожил большую часть своей жизни в королевстве Магадха. Он достиг просветления в Бодх-Гайе , произнес свою первую проповедь в Сарнатхе , а первый буддийский совет был проведен в Раджгрихе . [15]

Индуистская Махабхарата называет Брихадратху первым правителем Магадхи. Рипунджая, последний царь династии Брихадратхов, был убит своим министром Пуликой, который назначил своим сыном Прадьоту новым королем. На смену династии Прадьота пришла династия Харьянка, основанная Бимбисарой . Бимбисара вел активную и экспансивную политику, завоевав Королевство Анга на территории нынешней Западной Бенгалии . Царь Бимбисара был убит своим сыном Аджаташатру . Пасенади , король соседней Косалы и зять Бимбисары, быстро отвоевал провинцию Каши.

Сведения немного различаются относительно причины войны царя Аджаташатру с личчави , могущественным племенем к северу от реки Ганг . Похоже, что Аджаташатру послал в этот район министра, который в течение трех лет работал над подрывом единства Личчави. Чтобы начать атаку через реку Ганг, Аджаташатру построил форт в городе Паталипутра . Раздираемые разногласиями, Личчави сразились с Аджаташатру . Аджаташатру потребовалось пятнадцать лет, чтобы победить их. Джайнские тексты рассказывают, как Аджаташатру использовал два новых оружия: катапульту и крытую колесницу с качающейся булавой, которую сравнивали с современным танком. Паталипутра начала расти как центр торговли и стала столицей Магадхи после смерти Аджаташатру.

Династия Харьянка была свергнута династией Шишунага . Последний правитель Шишунаги, Маханандин , был убит Махападмой Нандой в 345 г. до н. э., первым из так называемых «Девяти Нанд», т.е. е. Махападма и его восемь сыновей, последним из которых был Дхана Нанда .

В 326 г. до н. э. армия Александра подошла к западным границам Магадхи. Армия, измученная и напуганная перспективой встречи с другой гигантской индийской армией у Ганга, подняла мятеж у Гифазиса (современная река Беас ) и отказалась идти дальше на восток. Александр после встречи со своим офицером Кеном убедился, что лучше вернуться, и повернул на юг, отвоевывая путь вниз по Инду к Океану.

Около 321 г. до н. э. династия Нанда закончилась поражением Дхана Нанды от рук Чандрагупты Маурья , который стал первым царем Империи Маурьев с помощью своего наставника Чанакьи . Позже Империя распространилась на большую часть Индии при короле Ашоке Великом , который сначала был известен как «Ашока Жестокий», но позже стал учеником буддизма и стал известен как « Дхарма Ашока». [16] [17] Позже Империя Маурьев распалась, как и империи Шунга и Харабеха , и на смену ей пришла Империя Гуптов . Столицей империи Гуптов оставалась Паталипутра в Магадхе.

В период Пала в Магадхе с 11 по 13 века нашей эры местная буддийская династия, известная как Питипати из Бодх-Гая, правила как данники Империи Пала. [7]

Буддизм и джайнизм

Несколько шраманических движений существовали до VI века до нашей эры, и они повлияли как на традиции астики, так и настики индийской философии. [18] Движение Шрамана породило широкий спектр неортодоксальных убеждений, начиная от принятия или отрицания концепции души, атомизма, антиномической этики, материализма, атеизма, агностицизма, фатализма до свободной воли, идеализации крайнего аскетизма до аскетизма семейной жизни. , строгая ахимса (ненасилие) и вегетарианство с допустимостью насилия и мясоедения. [19] Королевство Магадха было нервным центром этой революции.

Джайнизм был возрожден и восстановлен после Махавиры , последнего и 24-го Тиртханкары , который синтезировал и возродил философию и распространение древних шраманических традиций, заложенных первым джайнским тиртханкаром Ришабханатхой миллионы лет назад. [20] Будда основал буддизм , получивший королевское покровительство в королевстве.

Монета королевства Магадха, ок.  430–320 гг. до н.э., Каршапана.
Монета королевства Магадха, ок.  350 г. до н.э. , Каршапана.

По мнению индолога Йоханнеса Бронкхорста , культура Магадхи фундаментально отличалась от ведических царств индоариев . По мнению Бронкхорста, культура шрамана возникла в « Большой Магадхе », которая была индоарийской, но не ведической . В этой культуре кшатрии ставились выше брахманов , и она отвергала ведический авторитет и ритуалы. [9] [21] Он выступает за культурную область под названием « Большая Магадха », определяемую примерно как географическую область, в которой жили и учили Будда и Махавира . [9] [22]

Что касается Будды, то эта область простиралась в целом от Шравасти , столицы Косалы , на северо-западе до Раджагрихи , столицы Магадхи, на юго-востоке» . культура Большой Магадхи, которая оставалась явно отличной от ведической культуры до времен грамматика Патанджали (ок. 150 г. до н. э.) и позже». [24] Буддолог Александр Винн пишет, что существует «подавляющее количество доказательств», позволяющих предположить, что Эта культура, конкурирующая с ведическими арийцами, доминировала на восточной равнине Ганги в ранний буддийский период. Таким образом, ортодоксальные ведические брахманы составляли меньшинство в Магадхе в этот ранний период. [25]

Религии Магады называются традициями шрамана и включают джайнизм , буддизм и адживику . Буддизм и джайнизм были религиями, пропагандируемыми ранними царями Магады, такими как Шреника, Бимбисара и Аджаташатру , а последовавшая за ними династия Нанда (345–321 гг. до н. э.) была в основном джайнской. Эти религии шраманы не поклонялись ведическим божествам , практиковали ту или иную форму аскетизма и медитации ( джхана ) и имели тенденцию строить круглые курганы (в буддизме называемые ступами ). [24] Эти религии также стремились к некоторому освобождению от циклических кругов перерождений и кармического возмездия через духовное знание.

Религиозные достопримечательности Магадхи

Древний храм Махабодхи в Бодхгае до реставрации.

Среди буддийских объектов, обнаруженных в настоящее время в регионе Магадха, есть два объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , такие как храм Махабодхи в Бодх-Гая [26] и монастырь Наланда . [27] Храм Махабодхи является одним из самых важных мест паломничества в буддийском мире и, как говорят, отмечает место, где Будда достиг просветления. [28]

Язык

Начиная с комментариев Тхеравады, язык пали отождествлялся с магахи , языком королевства Магадха, и считалось, что это также язык, который Будда использовал в течение своей жизни. В 19 веке британский востоковед Роберт Цезарь Чайлдерс утверждал, что истинное или географическое название палийского языка — Магадхи Пракрит , и что, поскольку пахи означает «линия, ряд, серия», ранние буддисты расширили значение этого термина до значения «серия книг», поэтому пахибхаса означает «язык текстов». [29] Тем не менее, в пали сохраняются некоторые восточные черты, которые называются магадизмами . [30]

Магадхи Пракрит был одним из трех драматических пракритов, появившихся после упадка санскрита. На нем говорили в Магадхе и соседних регионах, а позже он превратился в современные восточно -индоарийские языки, такие как магахи , майтхили и бходжпури . [31]

Династии и правители

История региона Магадха очень обширна, ее можно разделить на множество периодов:

Существует большая неопределенность относительно преемственности царей и точной хронологии Магадхи до Махападмы Нанды; Сообщения о различных древних текстах (все они были написаны на много веков позже рассматриваемой эпохи) противоречат друг другу по многим пунктам.

Двумя известными правителями Магадхи были Бимбисара (также известный как Шреника ) и его сын Аджаташатру (также известный как Куника ), которые упоминаются в буддийской и джайнской литературе как современники Будды и Махавиры. Позже трон Магадхи был узурпирован Махападмой Нандой , основателем династии Нанда ( ок.  345  — ок.  322 до н. э. ), которая завоевала большую часть северной Индии. Династия Нанда была свергнута Чандрагуптой Маурья , основателем Империи Маурьев ( ок.  322–185 до н. э.).

Более того, некоторые ученые предпочитают «Длинную хронологию» и контрастирующую «Краткую хронологию» - вопрос, который неразрывно связан с неопределенной хронологией Будды и Махавиры . [32] По словам историка КТС Сарао , сторонника «Краткой хронологии», согласно которой продолжительность жизни Будды составляла около 477–397 гг. До н. э., можно оценить, что Бимбисара правил около 457–405 гг. 373 г. до н.э. [33] По мнению историка Джона Кея , сторонника «Длинной хронологии», Бимбисара, должно быть, правил в конце 5-го века до нашей эры, [34] и Аджаташатру в начале 4-го века до нашей эры. [35] Кей заявляет, что существует большая неопределенность относительно королевской преемственности после смерти Аджаташатру, вероятно, потому, что был период «придворных интриг и убийств», в течение которого «очевидно, трон часто переходил из рук в руки, возможно, более чем один действующий президент претендовал на занимайте его одновременно», пока Махападма Нанда не смог закрепить за собой трон. [35]

Список правителей

Следующая «Длинная хронология» соответствует буддийской Махавамсе : [36]

Династия Харьянка ( ок.  544–413 до н. Э.)
Династия Шишунага ( ок.  413–345 до н. Э.)
Империя Нанда ( ок.  345  – ок.  322 до н. э. )

Другие списки

Пуранический список

Индуистская литература, в основном Пураны, дает другую последовательность: [37]

Список джайнской литературы

Более короткий список появляется в джайнской традиции, в которой просто перечислены Шреника (Бимбисара), Куника (Аджаташатру), Удайин, а затем династия Нанда. [37]

Исторические деятели Магадхи

Двадцать четвёртый тиртханкара джайнизма, Махавира , родившийся в Магадхе в королевской семье.

Среди важных людей из древнего региона Магадха:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ как описано в Арташастре

Рекомендации

  1. ^ Джайн, Дханеш (2007). «Социолингвистика индоарийских языков». В Джордже Кардоне; Дханеш Джайн (ред.). Индоарийские языки . Рутледж. стр. 47–66, 51. ISBN. 978-1-135-79711-9.
  2. ^ Кени, Лиладхар (1943). "«Предполагаемое отождествление УДАЯНЫ КАУШЕМБИ С УДАЙИНОМ МАГАДХИ»«. Анналы Бхандаркарского института восточных исследований . 24 (1/2): 60–66. JSTOR  41784405.
  3. ^ Рой, Дайя (1986). «НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ АНГОЙ И МАГАДХОЙ (600–323 гг. до н. э.)». Труды Индийского исторического конгресса . 47 : 108–112. JSTOR  44141530.
  4. ↑ Дэмиен Киоун (26 августа 2004 г.). Словарь буддизма. ОУП Оксфорд. п. 163. ИСБН 978-0-19-157917-2.
  5. ^ Джуну Багчи (1993). История и культура Палов Бенгалии и Бихара, Cir. 750 г. н. э., ок. 1200 г. н. э. Публикации Абхинава. п. 64. ИСБН 978-81-7017-301-4.
  6. ^ Джа, Тушар; Тьяги, Сатиш (2017). «КОНТУРЫ СТРАТЕГИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛЕГИТИМАЦИИ ПРАВИТЕЛЕЙ ДИНАСТИИ ПАЛА В БЕНГАЛИИ-БИГАРЕ (730–1165 гг. Н. Э.)». Труды Индийского исторического конгресса . 78 : 49–58.
  7. ^ Аб Балог, Дэниел (2021). Загадки Пифипати: Хранители Алмазного Трона. Публикации исследований Британского музея. стр. 40–58. ISBN 9780861592289.
  8. ^ Райчаудхури, Хемчандра (1953). Политическая история Древней Индии: от воцарения Парикшита до исчезновения династии Гуптов . Университет Калькутты . стр. 110–118.
  9. ^ abc Bronkhorst 2007, с. [ нужна страница ] .
  10. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов. Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120813328.
  11. ^ М. Витцель. «Ригведическая история: поэты, вожди и политики» в книге «Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность». ред. Г. Эрдоси (Вальтер де Грюйер, 1995), с. 333
  12. ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1977). Древняя Индия . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 81-208-0436-8 . 
  13. ^ Синха, Биндешвари Прасад (1977). Династическая история Магадхи, ок. 450–1200 гг. н.э. Публикации Абхинава. п. 128.
  14. ^ Чандра, Джнан (1958). «Некоторые неизвестные факты о Бимбисаре». Труды Индийского исторического конгресса . 21 : 215–217. JSTOR  44145194.
  15. ^ «Траст развития Лумбини: Восстановление сада Лумбини» . Архивировано из оригинала 6 марта 2014 года . Проверено 6 января 2017 г.
  16. ^ Тензин Тарпа, Основы тибетского буддизма: Учебное пособие для 21 века: Том 1: Введение, происхождение и адаптация , стр.31
  17. ^ Санджив Саньял (2016), Океан оттока: как Индийский океан сформировал историю человечества , раздел «Ашока, не такой уж великий»
  18. ^ Рэй, Реджинальд (1999). Буддийские святые в Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 237–240, 247–249. ISBN 978-0195134834.
  19. ^ Джайни, Падманаб С. (2001). Сборник статей по буддийским исследованиям . Мотилал Банарсидасс. стр. 57–77. ISBN 978-8120817760.
  20. ^ Патель, Хареш (2009). Мысли из космического поля в жизни мыслящего насекомого [Святого последних дней]. Стратегическое книгоиздание. п. 271. ИСБН 978-1-60693-846-1.
  21. ^ Лонг, Джеффри Д. (2009). Джайнизм: введение. Лондон: ИБ Таурис. ISBN 978-1-4416-3839-7. ОСЛК  608555139.
  22. ^ Витцель, Майкл (1997). «Макрокосм, Мезокосм и Микрокосм: устойчивая природа «индуистских» верований и символических форм». Международный журнал индуистских исследований . 1 (3): 501–539. дои : 10.1007/s11407-997-0021-x. JSTOR  20106493. S2CID  144673508.
  23. ^ Бронкхорст 2007, стр. xi, 4.
  24. ^ ab Bronkhorst 2007, с. 265.
  25. ^ Винн, Александр (2011). «Обзор Бронкхорста, Йоханнеса, Большая Магадха: исследования культуры ранней Индии». Х-буддизм . Проверено 25 августа 2019 г.
  26. ^ KTS Сарао (16 сентября 2020 г.). История храма Махабодхи в Бодхгае. Спрингер Природа. стр. 66–. ISBN 9789811580673.
  27. ↑ Пинту Кумар (7 мая 2018 г.). Буддийское обучение в Южной Азии: образование, религия и культура в древней Шри Наланде Махавихаре. Лексингтонские книги. ISBN 978-1-4985-5493-0.
  28. ^ Дэвид Гири; Мэтью Р. Сэйерс; Абхишек Сингх Амар (2012). Междисциплинарные перспективы спорного буддийского места: Бодх Гая Джатака. Рутледж. стр. 18–21. ISBN 978-0-415-68452-1.
  29. ^ Словарь языка Пали Роберта Цезаря Чайлдерса
  30. ↑ Руперт Гетин (9 октября 2008 г.). Изречения Будды: новые переводы палийских Никай. ОУП Оксфорд. стр. XXIV. ISBN 978-0-19-283925-1.
  31. ^ Бимс, Джон (2012). Сравнительная грамматика современных арийских языков Индии: то есть, хинди, панджаби, синдхи, гуджарати, маратхи, ория и бангали. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781139208871.003. ISBN 978-1-139-20887-1.
  32. ^ Бехерт, Хайнц (1995). Когда жил Будда?: Споры о датировке исторического Будды. Публикации Шри Сатгуру. п. 129. ИСБН 978-81-7030-469-2.
  33. ^ Сарао, KTS (2003), «Ачарьяпарампара и дата Будды», Indian Historical Review , 30 (1–2): 1–12, doi : 10.1177/037698360303000201, S2CID  141897826
  34. ^ Кей, Джон (2011). Индия: История. Опен Роуд + Гроув/Атлантик. п. 141. ИСБН 978-0-8021-9550-0.
  35. ^ Аб Кей, Джон (2011). Индия: История. Опен Роуд + Гроув/Атлантик. п. 149. ИСБН 978-0-8021-9550-0.
  36. ^ Бехерт, Хайнц (1995). Когда жил Будда?: Споры о датировке исторического Будды. Публикации Шри Сатгуру. ISBN 978-81-7030-469-2.
  37. ^ аб Гейгер, Вильгельм; Боде, Мейбл Хейнс (25 августа 1912 г.). «Махавамса: великая хроника Цейлона». Лондон: Паб. для Общества палийских текстов Оксфордского университета. Пр. – через Интернет-архив.
  38. ^ Прасад, Чандра Шекхар (1988). «Наланда перед местом рождения Шарипутры». Восток и Запад . 38 (1/4): 175–188. JSTOR  29756860.
  39. ^ Гунапала Пьясена Маласекера (2007). Словарь палийских имен собственных. Издательство Мотилал Банарсидасс. стр. 403–404. ISBN 978-81-208-3022-6.
  40. ↑ Ромеш Чундер Датт (5 ноября 2013 г.). История цивилизации в Древней Индии: на основе санскритской литературы: Том I. Рутледж. стр. 382–383. ISBN 978-1-136-38189-8.
  41. ^ Тац, Марк (1987). «Жизнь сиддха-философа Майтригупты». Журнал Американского восточного общества . 107 (4): 695–711. дои : 10.2307/603308. JSTOR  603308.

Источники